Размышления.

То, что скрываешь от врага, не сообщай и другу, ибо нет гарантии, что дружба будет длиться вечно. (Абу Ль Фарадж)

Когда мужчина достигает возраста, в котором уже нельзя служить чиновником, садовником или полицейским, считается, что он как раз созрел для того, чтобы вершить судьбы своей страны.

Мужчина, обладающий большими достоинствами и умом, никогда не бывает безобразен.

Голова дана человеку не для того, чтобы работать, а для того, чтобы не работать...

Жалеть о сказанном мне приходилось, о несказанном - никогда. (Ксенократ)

---

Тайны зазеркалья –свидетельства очевидцев

27-летняя жительница Воронежа Татьяна вот уже 20 лет панически боится собственного отражения. «Однажды в детстве, — вспоминает она, — мне приснилось, что мое отражение вышло из зеркала и стало меня душить! На мой вопль сбежались все родные, кое-как успокоили, и я уснула. Утром посмотрела в зеркало, вставленное в спинку кушетки, на которой спала, и обмерла: на меня глядела какая-то мерзкая старуха. Я дико заорала и разбила зеркало…»

Дверь в потусторонний мир

С тех пор все и началось. Родителям пришлось убрать из дома все зеркала. Ни врачи, ни бабки, к которым водили девочку, не помогли. Со временем «зеркальные кошмары» несколько поутихли, но не ушли совсем.

Сегодня они преследуют Татьяну лишь в том случае, когда она смотрит в зеркало одна. Если же в это время кто-то находится рядом, все нормально — женщина видит себя такой, какая есть, только от страха все равно мурашки бегают по спине. Но стоит человеку отойти в сторону, как тут же отражение морщится и возникает оскал щербатого старческого рта…

Единственное зеркало в квартире Татьяны находится в закрывающемся туалетном шкафчике в ванной. Женщина почти не пользуется косметикой, прически делает «вслепую». А если уж очень приспичит взглянуть на себя перед выходом из дома, зовет для компании мужа или кого-то из близких.

Она пробовала лечиться. Гипнотизеры вводили ее в транс, «возвращали» в детство и «стирали» кошмарный сон. Но все бесполезно…

Наши предки верили, что через зеркало можно «навести порчу». Если какой-либо человек посмотрит в ваше зеркало с пожеланиями зла, то эти пожелания могут исполниться. То есть зеркало станет своеобразным накопителем и излучателем негативной энергии.

Однако избавляются от порчи тоже с помощью зеркала. Если повесить его в той комнате, где собираются гости, то оно заберет все злое себе. Потом зеркало следует очистить, пока оно является только накопителем, а не излучателем. Очистку рекомендуется производить холодной водой.

Мистики и парапсихологи утверждают, что порой зеркала являются некой дверью в потусторонний мир, через которую души могут проходить как в одну, так и в другую сторону.

В XIX веке французский исследователь аномальных явлений Ги Дюпрэ сообщал, что если перед зеркалом ежедневно тихо и сосредоточенно выполнять один и тот же ритуал, например, искренне молиться или произносить магические заклинания, то рано или поздно ожидаемая фигура появится.

Это может произойти не сразу, но упорство обязательно принесет положительные результаты. Иногда перед появлением фигуры в зеркале ощущается резкий запах и раздается нечто вроде шепота.

Дюпрэ таким образом неоднократно вызывал свою умершую жену Шарлотту и рассказывал, что она обычно появлялась по пятницам. Мужчина накрывал стол на двоих, садился за него, зажигал свечи и молился, заверяя покинувшую его в неизменной любви. И ее призрак приходил, о чем свидетельствовали явственно ощущаемое Дюпрэ тепло и частое мигание свечей.

Знаменитый оккультист прошлого, член Высокой масонской ложи Вехтер также занимался вызыванием духов из старинных зеркал. Однажды он пригласил к себе прусского принца Фридриха Вильгельма, герцога Шарля де Гессе-Касселя и еще нескольких представителей европейской аристократии и в их присутствии вызвал в зеркале фигуру любимой мэтрессы Фридриха Вильгельма, умершей при родах.

Присутствующий на сеансе секретарь тщательно зафиксировал ход событий, отметив, что «его светлость искренне расплакался».


«Машина времени» в русской печи


Однако появляться в зеркалах могут не только призраки. С их помощью, оказывается, даже можно перемещаться во времени! Вот какая невероятная история произошла в годы Гражданской войны в Таценском районе Ростовской губернии. В 1920 году здесь, близ хутора Чернозубова, шли бои с переменным успехом.

Детвора всегда была рада, когда в деревню входили войска — были это красные или белые. Очередные победители располагались по хатам, и тогда бойким мальчишкам удавалось примерить казачью шапку, потрогать пряжку на ремне, саблю или пику.

«В один из хмурых осенних дней, — рассказывает Т. Харламова из Тульской области, — пропал мой дядя — тогда пятнадцатилетний мальчишка. Поиски в деревне и вокруг нее ничего не дали. Расширить же круг поисков не удавалось из-за боев.

Каждый вечер собиралась наша многочисленная родня, у бедной матери пропавшего сына не просыхали слезы, велись долгие разговоры о пропавшем. Надежда на то, что он жив, — не иссякала, все были убеждены, что парень просто убежал воевать и вскоре вернется.

Когда красноармейцы в очередной раз заняли хутор, один из них вспомнил, что крутился у них в отряде какой-то мальчонка, но когда началась перестрелка с белогвардейцами, он его больше не видел.

Вечером у нас дома вновь собралась вся родня. Они что-то бурно обсуждали. Затем детей выпроводили на улицу, оставили только меня — шестилетнюю девочку. Соседка принесла горячей воды, посреди избы поставили корыто, искупали меня в нем, надели чистую одежду.

В русскую печь постелили холщовую простынь, установили большое зеркало, посадили меня туда и наказали: „Смотри в зеркало, что увидишь там, то и говори!“ — и закрыли меня задвижкой.

Помню, страха я не чувствовала. Когда глаза привыкли к темноте, сосредоточила свой взгляд на зеркале. Сначала в нем ничего не было видно, потом, как в сказке, появилось изображение: стоит коновязь, к коновязи привязана лошадь, а рядом на земле — изрубленное саблями тело человека.

„Что ты видишь?“ — спросили меня из-за печной задвижки женщины. Я описала им все, что увидела в зеркале. Поиски моего дяди после этого возобновились с новой силой, но уже в определенном направлении. Через день моего дядю нашли на заброшенном хуторе, изрубленного шашками белогвардейцев, на стоянке воинской части у сломанной коновязи.

С тех пор прошло 90 лет, а я все помню так ясно, словно это произошло только вчера…»


Подарок бабы Кати


Считается, что старые зеркала, «запомнившие» негативные эмоции происходивших перед ними ссор, сцен насилия, а также колдовских обрядов, способны сильно повлиять на психику людей, изменить их характер и даже привести к смерти. Поэтому специалисты советуют не брать в дом зеркала, оставшиеся после умерших.

«Произошло это лет восемь назад, — рассказывает Г. Шиленко. — Моя старшая сестра Оля в то время жила с нашей тетей в старом, еще дореволюционной постройки двухэтажном доме.

Через стенку с ними жила баба Катя. У старушки не осталось родственников, и тетя приглядывала за соседкой, когда та хворала. Перед самой смертью баба Катя сказала: «После похорон забери себе самое дорогое, что у меня есть, — вот это зеркало».

Когда в освободившуюся квартиру уже собирались переезжать новые жильцы, тетя, согласно завещанию усопшей, перенесла к себе старинного вида зеркало. По своей форме оно напоминало крышку гроба, а по краям его обрамляла деревянная черная рамка в виде цветов.

Поместили его в зале на столик. И, может, стояло бы оно там и по сей день, не случись невероятного происшествия.

Причесываясь однажды перед зеркалом, Ольга обратила внимание на отражающуюся в нем входную дверь. И вдруг, как бы пройдя сквозь дверь, на пороге появилось Нечто. Это было темное мохнатое существо, похожее одновременно и на обезьяну, и на человека. Лицо „гостя“ полностью покрывала черная густая шерсть. Он взглянул на похолодевшую от страха девушку красными светящимися глазами и медленно пошел в спальню.

Оттуда сразу же послышалось яростное рычание Ольгиной собаки овчарки Дика. Когда Оля пришла в себя и заглянула в спальню, пришельца уже нигде не было, а явно взволнованный пес продолжал рычать.

Родные к рассказу девушки отнеслись скептически. Постепенно и Ольга успокоилась, убедив себя, что произошло обыкновенное преломление в зеркале тени проезжавшей за окном машины.

Но спустя два дня сильно взволнованная Ольга пришла к нам домой и призналась, что ей стало страшно оставаться одной в квартире. Появляется ощущение, будто рядом находится невидимое существо, которое наблюдает за ней. В эти мгновения нервозно ведет себя и собака».

Как рассказала Ольга, она сидела в спальне с Диком. Потом решила пойти в зал, но пес зарычал и стал дергать ее за халат, всем своим видом и действиями показывая, что не стоит открывать туда дверь. Но поняв, что девушка не собирается менять своего решения, Дик проскочил передо ней, первым вбежал в зал и стал громко лаять на зеркало.

«После этого разговора, — продолжает Г. Шиленко, — я не виделся с сестрой примерно неделю. Но затем выкроил все-таки время и зашел к ней в гости. К моему удивлению, зеркала на месте не оказалось.

Пояснение дала тетя. „Сижу, — начала она свой рассказ, — вечером в зале и смотрю телевизор. И вдруг мой взгляд совершенно случайно падает на зеркало. В отражении прихожей у дверей я увидела человека. Он был во всем черном: черная шляпа, надвинутая на лоб, нижняя часть лица закрыта черным плащом, а из-под шляпы на меня смотрели красные, светящиеся, как угли, глаза.

В комнате сразу будто повеяло замогильным холодом. Стало так жутко, что захотелось спрятаться под стол. Но все же, преодолев страх, я встала и выглянула в прихожую. Однако там никого не оказалось. А из спальни раздался сильный лай Дика. Но заходить еще и в спальню духа у меня уже не хватило“.

После личной встречи с „привидением“ тетя сразу выбросила на мусорку это зеркало, навсегда похоронив его тайну.

Несколько позже кто-то из пожилых соседей вспомнил, что будто бы покойный муж бабы Кати занимался черной магией и, вероятно, через это старинное зеркало общался с потусторонними силами».


Тайна платяного шкафа


Заключенную в зеркале душу умершего человека никакие магические ритуалы освободить не смогут. Однако узнать такое зеркало, как утверждают современные экстрасенсы, можно достаточно просто.

Если перед каким-либо из зеркал всегда быстро и самым непостижимым образом гаснет пламя церковной свечи, это определенно указывает на то, что в нем томится чья-то неупокоенная душа. Кроме того, такое зеркало обычно бывает на ощупь особенно холодным.

От такого предмета интерьера надо обязательно избавиться: выбросить, отдать врагу, а лучше всего — разбить и, с соблюдением всех магических условий, о которых было рассказано в предыдущей статье, вынести осколки из дома. Иначе…

Американцы Тим и Джуди Корвинз унаследовали платяной шкаф с огромным зеркалом от бабушки Тима. Происхождение этого громоздкого предмета мебели было неизвестно, но считалось, что он изготовлен в конце ХVIII или в начале XIX века и был одним из свадебных подарков бабушке много десятилетий тому назад.

Антикварный шкаф поставили во вторую спальню в доме Тима и Джуди, которая со временем стала детской для их новорожденного ребенка.

И вот однажды, ухаживая вечером за сыном, Джуди заметила странный мерцающий свет, который исходил из зеркальной дверцы шкафа. Излучение продолжалось всего несколько секунд, и женщина посчитала, что свет ей просто померещился.

Но вечером следующего дня Джуди вновь заметила мерцание в зеркале, а затем увидела в нем… отражение старухи в длинном темном платье с высоким воротничком и белой шляпе! Как только она взглянула на Джуди, та вскрикнула и в ужасе выбежала из комнаты.

Супруга рассказала об увиденном мужу, но тот не смог разглядеть в зеркале ничего, кроме собственного отражения.

Через несколько дней к чете Корвинз приехали в гости родители Тима — Сара и Джон. За столом разговор зашел о призраке в зеркале. И тут Сара припомнила, что однажды, в молодости, она также сначала заметила странный мерцающий свет, который исходил из зеркала, а потом увидела в нем…

Нет, совсем не призрак той старушки, который напугал Джуди. Женщина увидела в зеркале саму себя, но как бы со стороны, идущую по улице и беседующую со своей соседкой — так, словно она смотрела какую-то телевизионную передачу.

Сара вспомнила еще несколько довольно странных видений, связанных со странным зеркалом. Например, однажды она увидела в нем военное сражение, в котором участвовали американские солдаты и в том числе ее брат Уэйн!

В какой-то момент она увидела, как ее брат падает мертвым, и это было за два месяца до того, как пришло сообщение о его гибели в бою. После этого Сара больше никогда не приближалась к шкафу.

В молодости видел в зеркале шкафа различные «картинки» и отец Тима. Но потом все это забылось, да и шкаф, в конце концов, был перенесен в темный чулан, где простоял несколько десятилетий, пока не умерла бабушка.

После отъезда родителей Тим и Джуди долго думали — что делать с таинственным шкафом. Азарта исследователей они в себе не чувствовали и экспериментировать с зеркалом не хотели. Но и оставлять его в доме, а тем более в комнате новорожденного ребенка, не хотели. Мало ли какой кошмар мог привидеться сыну в зеркале. И решено было шкаф продать.

Во избежание недоразумений молодые супруги поставили оценщика в известность о странностях продаваемой мебели. Но, возможно, это предупреждение лишь повысило ценность шкафа, и уже через неделю после того, как он был выставлен в одном из филадельфийских антикварных салонов, его купил известный голливудский киноактер. Недавно, кстати, он умер при довольно странных мистических обстоятельствах…

Геннадий ФЕДОТОВ, обозреватель «АН»

---

Подземные храмы атлантов

..

Почти в любой стране вам могут рассказать об обширных подземельях, существующих в том или ином ее районе, и о загадочных случаях, произошедших с теми, кто пытался их посетить. Особенно богата на подобные сообщения Южная Америка, континент волнующих открытий и поразительных исторических тайн.

 

 

 

Пещера духов

В Перу, недалеко от пустыни Наска, известной своими колоссальными рисунками, видимыми только с неба, существуют пещеры, в которых, по поверьям местного населения, обитают подземные духи. Большинство входов в эти пещеры перегорожены многотонными каменными блоками. Начать обследование пещер удалось только в 1971 году, после того как был пробит проход в одном из таких блоков…


Спелеологи долго пробирались запутанными ходами, пока, наконец, не достигли огромного зала, вероятно, когда-то служившего местом религиозных церемоний. Неведомые каменотесы выложили его пол плитами с геометрическим орнаментом, на отполированных стенах выбили рисунки и знаки, напоминавшие иероглифы. В центре стояло 98 каменных тумб, похожие на жертвенники индейцев майя. На каждой тумбе был выбит желоб для стока крови.

От зала в разные стороны расходились туннели. Некоторые из них были заполнены человеческими останками. Самый длинный туннель дотягивался до океана и уходил под воду. Что за люди построили зал и туннели – никто не знает.

Трагедия под Куско



Изобилуют таинственными подземельями и окрестности священного города инков Куско. В 1952 году группа исследователей из Франции и США спустилась в одно из них. Долго задерживаться там спелеологи не собирались, провизии взяли всего на пять дней. Но пришлось ждать целых две недели, пока, наконец, на поверхность не выбрался единственный оставшийся в живых член группы – француз Филипп Ламонтьер. Он находился в крайне истощенном состоянии и почти ничего не помнил. К тому же у него обнаружили признаки заражения бубонной чумой.

Из его бессвязного бормотания удалось понять, что в пещерах обнаружены погребения древних царей и множество изделий из золота. Драгоценностями были заполнены десятки залов, но эти залы изобиловали ловушками, в одну из которых попали спелеологи. Под ними внезапно разошлись плиты пола, и они провалились в пропасть. Ламонтьер выжил лишь благодаря тому, что отстал от остальных. Доказательством правдивости его рассказа служил имевшийся при нем золотой кукурузный початок, искусно сделанный древними мастерами. Сейчас этот початок экспонируется в музее города Лима.

Невероятная находка

Власти постарались засекретить информацию о трагедии в подземельях под Куско. В местную прессу просочилось лишь несколько коротких заметок. О золотом початке в них не говорилось, но слухи быстро распространились среди населения, и сотни людей устремились в пещеры на поиски золота. В течение нескольких месяцев без вести пропали свыше двухсот человек, а те немногие, что выбрались на поверхность, вместо золота приносили чуму. Обеспокоенные возможностью эпидемии власти Перу наложили запрет на проникновение в пещеры, а входы в них замуровали.

Лишь в начале 2000-х годов авторитетный исследователь цивилизации инков доктор Рауль Сентено попытался повторить путь пропавшей экспедиции. Добиться разрешения попасть в подземелья ему не удалось, поэтому он подкупил охранников, дежуривших в древнем храме в паре километров от Куско, где находился вход в один из туннелей. Группа из шести опытных спелеологов во главе с Сентено проникла в помещение под усыпальницей, взломала замок на стальной решетке и двинулась по длинному сужавшемуся коридору, больше похожему, как позже писал Сентено, на часть обширной вентиляционной системы.

Сворачивая в боковые ходы и спускаясь все ниже, исследователи оказались в туннеле, пол которого был выложен ровными каменными плитами, а стены облицованы серебристым металлом. Спелеологи отбили небольшой кусок облицовки. Последующее его обследование показало, что металл по своей структуре похож на алюминий. Находка казалась совершенно невероятной. Ни один ученый не мог объяснить, как алюминий попал в доисторический лабиринт.

Далеко пройти по «алюминиевому» туннелю не удалось. Через сотню «метров он сузился настолько, что спелеологам пришлось повернуть назад. Экспедиция пробыла под землей недолго и обследовала, по мнению Сентено, лишь небольшую часть подземного комплекса. Погребений и сокровищниц найдено не было, но Сентено уверен, что их открытие еще впереди.

«Потомки атлантов» Перси Фосетта

В 1991 году группа английских и бразильских спелеологов проникла в пещеры, которые находятся в районе реки Риу-Синжу, притоке Амазонки. В 1925 году в этих местах бесследно исчезла экспедиция знаменитого исследователя Перси Фосетта, который в течение нескольких лет по заданию Английского географического общества изучал этот труднодоступный район Бразилии. По сведениям Фосетта, в здешних джунглях обитает загадочное племя светлокожих индейцев, живущих в глубоких пещерах, входы в которые они тщательно скрывают. Так что не исключалось, что пещеры в пойме Риу-Синжу – это подземные жилища тех самых индейцев, о которых писал Фосетт.

Вообще легенды о существовании в джунглях Амазонии заброшенных древних городов и наполненных сокровищами подземелий распространены среди исследователей и путешественников. Предполагают, будто эти города и подземелья были созданы уцелевшими жителями Атлантиды, которые после катастрофы, уничтожившей их остров, перебрались на материк. Фосетт считал, что «белые индейцы» – это одичавшие потомки атлантов. Сначала они жили в городах, руины которых, по его мнению, и сейчас еще можно встретить в бразильских дебрях, но позднее, под натиском окружающих племен, ушли в подземные пещеры, унеся с собой все самое ценное, что досталось им от предков.

Галерея с павлинами

Пещеры в пойме Риу-Синжу оказались очень красивы. Со сводов свешивались сталактиты всевозможных цветов, стены покрывала ярко-красная и желтая плесень, образуя узоры, похожие на кружева, часто попадались ручьи и живописные гроты. Однако никаких следов присутствия человека, спелеологи на своем пути не встречали.

Но вот на глубине семидесяти метров дорогу им преградила необычная каменная плита. Поверхность ее, в отличие от остальных стен, была гладкой, что наводило на мысль о ее искусственном происхождении. С помощью лебедки огромный камень был сдвинут с места. Оказалось, что он стоял на каменных шарнирах, которые действовали подобно дверным петлям. За плитой находился прямой и длинный, уходивший вниз под небольшим углом туннель.

Спелеологи осветили туннель мощными прожекторами. Стены подземного коридора были выложены плотно пригнанными друг к другу плитами. На каждой плите красовалось резное изображение птицы, похожей на павлина. В полу имелись два желоба. Напрашивалось предположение, что они использовались как рельсы, по которым катились колеса нагруженных тележек, подобных тем, на каких вывозят уголь из штолен в шахтах.

Сообщение об открытии древней галереи наделало много шума и заинтересовало ученых всего мира. В 1995 году в пещеры под Риу-Синжу спустилась новая экспедиция. Она провела фотосъемки в галерее с павлинами и обследовала смежные коридоры, изобиловавшее гротами, озерами и даже целыми реками. Коридоры тянулись более чем на сто километров и, скорее всего, где-то соединялись с океаном: в гротах, до которых добрались исследователи, вода была соленой. Однако обследовать весь подземный комплекс и установить, где заканчиваются туннели, не удалось и этой экспедиции.

Завеса тайны

На основании полученных сведений ученые сделали вывод, что для создания подземных галерей в районе Риу-Синжу нужны были знания, недоступные диким обитателям Амазонии. Не могли их соорудить и инки, власть которых над здешними землями была непродолжительной и чисто номинальной. Кроме того, как установили зоологи, птицы, изображенные на плитах, не известны в Южной Америке.

Некоторые исследователи вслед за Фосеттом поспешили объявить находки в галереях под Риу-Синжу вещественными следами цивилизации атлантов. Другие, как, например, известный перуанский специалист по древним культурам Хорхе Перес, считают, что эти галереи сооружены в доинкскую эпоху теми, кто возвел Тиауанако и прочие мегалитические памятники. В одном только сходятся почти все специалисты: подземные галереи, как и храмовые комплексы Куско и Тиауанако, а также циклопические рисунки в пустыне Наска, сооружены в религиозных целях.

По поводу пещер есть интересное свидетельство испанского хрониста XVI века Кристобаля де Молины. Он сообщает о распространенной среди коренного индейского населения легенде о всемогущем Отце Человечества, который, завершив акт творения всего сущего на Земле, ушел в свой подземный мир. Аналогичные мифы о подземных богах есть в Китае и у народов Сибири.

Недавно пришло сообщение об очередной попытке проникнуть в пещеры под Куско. Попытка оказалась неудачной: подрыв перегораживавшего туннель древнего каменного блока привел к обвалу. Остается надеяться, что будущие археологи окажутся удачливее своих предшественников и завеса тайны над южноамериканскими пещерами наконец приоткроется.

http://news.students.ru/2012/04/28/podzemnye-hramy-atlantov.html

vzglyadzagran.ru/tajny-proshlogo/podzemnye-xram...

---

Земля – это геокристалл

Никому и в голову не придет связать трагические события в некоторых
частях нашей планеты – разрушительные войны, массовые беспорядки и
катастрофические землетрясения – с маленькой страной у Балтийского моря.
С некоторых пор Латвия стала местом для паломничества всех, кто изучает
паранормальные явления.






Эти люди, как впрочем и латвийские ученые, уверены, что планета Земля – это огромный геокристалл. А по его линиям-граням распределяется вся земная энергия. Несколько таких граней пересекается в Латвии, а дальше, если в этой стране что-нибудь происходит, то бьет по Греции, Италии, Великобритании и другим регионам, и точно так же происходит в обратном порядке. Прибалтика точно также энергетически взаимосвязана с севером России, Калининградской областью, Белоруссией и Украиной…

Представьте древнюю обсерваторию в глухом лесу в Латвии. Первая программа Центрального телевидения в 80-ых годах прошлого века показала фильм : вблизи поселка Вацлава существует загадочное скопление камней, которое по мнению ученых имеет много общего и с пирамидами Гизы, и с Стоунхенджем. Экспертом являлся Янис Клетниекс – геодезист-астроном, доцент технического университета Риги. Он доказывал, что это скопление камней в является тем, что осталось от древней обсерватории, созданной еще до нашей эры.

Клетниекс, которому сейчас исполнилось 83 года, один из первых в СССР начал искать по всей стране от Дальнего Востока до Карелии обсерватории, которые были построены людьми тысячелетия назад, а с 1992 года, объездив весь свет, искал памятники древнейших цивилизаций. – Древнейшая обсерватория, находящаяся Вайдаве: была разрушена многие века назад, на сегодня это – просто скопление в лесу 400 камней: одни разложены как кругов, другие лежат как прямые линии, -рассказывает ученый.

- В Вайдаве я проводил поиски по совету краеведа из Латвии Ивара Викса, который считает, что в Латвии полно мест, которые энергетически связаны с другими точками в разных частях Земли, например, пирамидами племен майя. Одно из таких – это лес в Покайны, находящийся на расстоянии десяти километров за городком Добеле.

Земная ось «торчит» в земле

Покайны Ученые считают, что в урочище Покайны, в обыкновенном, на первый взгляд, лесу, находится горловина «черной воронки», вытягивающей у человека всю энергию. Другие считают, что под землей находится огромный кристалл, который раскачивает электромагнитное поле нашей планеты. А третьи уверены, что именно через Покайны пролегает линия энергетической оси Земли. Порядок в Покайны – заслуга камня Матери. Древние служители культов, современные эзотерики, экстрасенсы и целители и сегодня совершают около него ритуалы. Другая легенда гласит, что в пяти километрах от Матери проходит… ось земли.

Народное поверье гласит: «Давно в поселке жил больной парень. Но его вылечил Бог! Чтобы проверить силу парня, Бог загнал в землю каменную сваю и приказал ему: „Поверни!» Парень крутанул сваю и… весь мир развернулся». Клетниекс считает, что в Латвии сохранилось и иное культовое место – рядом с поселком Арайши. Рядом с озерцом Лаздиню расположен курган родом из железного века, где учеными был обнаружен круг, собранный из камней. – В древности считали, что такие круги являются оградой перехода в царство мертвых от мира живых. В арайшском круге из камней, равно как и в Стоунхендже, есть «врата», куда можно входить, а также ориентиры по направлениям заката и восхода, – говорит собеседник.

- В этом месте нет захоронений, и я уверен: там находилась древняя обсерватория! Схожие места мы находили также в Литве. Мужчин там хоронили лицом строго на закат, а женщин – на восход. Такие же захоронения были обнаружены и в горах Крыма. Там даже камни осталось немало дольменов – сложенных из громадных камней или плит сооружений, а Ньюгрейндж – это один из них: камни ориентированы на строго летнее солнцестояние и на зимнее. То же самое есть и в Шотландии, на Оркнейских островах, где каменные строения намного старше Стоунхенджа. Кто же их установил? Представители древних земных цивилизаций!

Латвия трясётся – вздрагивает мир

Но есть и другая версия: обычно в таких местах, как Вайдава, Арайши или Покайны древние люди совершали ритуалы, которые не только меняли погоду в любой точке Земли, но даже горы сдвигали! Так ли это – это, конечно, вопрос неоднозначный. Но одно точно: Прибалтика связана самым непосредственным образом с другими регионами планеты. Об этом весьма убежденно говорит Юрий Лир – известный ученый из Латвии, руководитель общественной организации Enio-Eksperts:

- Латвия расположена в сейсмической зоне, где сходятся очень длинные древние тектонические разломы. Энергия, которая проходит по этим разломам, невероятно мощная. На планете Земля работает принцип «качелей», выражающийся в сейсмике или любых изменениях климата, в следующем: когда в одном регионе трясет, в другом месте тоже случается импульс, наступает засуха или начинается ураган. При этом все эти процессы, которые происходят в земной коре или атмосфере, сильно влияют и на психику человека, на его поведение…

Наш регион расположен по одну сторону сейсмических «качелей», на другой стороне – остров Крит и юг Греции, а «перекладиной» являются Карпаты. По подобному принципу «качелей» (но уже в других масштабах) мы связаны и с другими районами Земли. Факты и только факты 17 апреля 2007 года в Швеции около островка Готланд произошло землетрясение, а вслед за этим в латвийском городе Даугазпилс был зафиксирован смерч, а спустя два дня «воронка» располагалась около поселка Акнисте. Когда на севере Норвегии 18 апреля случилось землетрясение, то в Латвии случилась автомобильная авария с человеческими жертвами около речки Лорупе на трассе.

Лорупе – это место, где пересекаются осадочные разломы, по которым, как по электролиниям, переносится земная энергия из еще более крупного по размеру разлома. Выходя на поверхность, энергия наносит удар, в том числе и по людской психике. Значит, когда на одной стороне «качелей» случается землетрясение, то в другой может, например, усилиться криминогенная ситуация. Когда 20 апреля в Норвегии практически в том же месте на севере случилось другое несильное землетрясение, то в Прибалтике сразу же были зафиксированы сбои фактически у всех операторов сотовой связи. Все дело в том, что энергия проходит по линиям тектонических разломов, создавая помехи почти во всех диапазонах электромагнитных волн, – отмечает исследователь.

Облака расскажут о катастрофе

Юрий Лир на встречу с нами принес глобус, весь расчерченный линиями – сеткой, построенной по «кристаллическому принципу», разработанному советскими учеными еще в 1980-х годах. Несколько линий проходит через Латвию, конкретно через столицу Ригу и Рижский район. Рига одной линией соединена с Англией , а другой – с Сицилией.

Как было сказано выше, Земля – это геокристалл, имеющий большое количество поверхностей и ребер. Как бы по каналам, по ребрам кристалла передается энергия планеты, а также и информация о вибрациях земной коры. Эта информация «фиксируется» также в облаках. Форма облаков во время землетрясения четко повторяет форму линии разлома земной коры – будто копируется в небе. Облака связаны с тем, что происходит наверху в земной коре. Ведь что такое атмосфера? Это слои газов. А импульсы, идущие из земной коры, работают как поршень: над местом толчка приземной слой атмосферы смещается, как бы спрессовываясь. Импульс силы, идя вверх, уплотняет газы, «выдавливая» облака в определенном ритме. А каким образом вдруг «особые облака» появляются на небе Латвии, если землетрясение случится, например, в Англии, а на Сицилии – извержение вулкана. Т.к. Прибалтика находится на одной силовой линии с Англией, а на другой – с Сицилией. Волна землетрясения из этих двух районов может дойти до Латвии, места схода трех длинных трансконтинентальных разломов, разделяющих поверхность планеты на громадные блоки.

Ребра геокристалла, по которым будет идти волна, жестко взаимосвязаны с электромагнитной сеткой Земли. И все этовместе связано со всеми процессами, которые происходят в ядре планеты. А оно вссвою очередь скоррелировано с вибрациями ядра Солнца, ведущего в последнее время себя достаточно непредсказуемо! Но ведь и психика людей подобным образом влияет на электромагнитный каркас нашей планеты Земля. И здесь нет мистики! Человек – носитель статического заряда и электромагнитного поля, что уже давно научно подтверждено. И в результате все происходящее в Земле сильно влияет на психику человека – генератора электромагнитных полей и их носителя, точно также и вся наша негативная энергия влияет на все процессы в сердце планеты, – считает Юрий Лир.



Категория: Непознанное |
Источник: http://tainy.net
http://planeta.moy.su/blog/zemlja_ehto_geokristall/2012-04-30-9566

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Земля внутри не такая как мы ее себе представляли

Британские ученые благодаря своим исследованиям с помощью новейшего оборудования пришли к выводу, что возможно человечество заблуждается относительно внутреннего строения Земли.

Использование новейшего глубинного сейсмографа дало фантастические результаты. Показания прибора противоречат тому, что наша планета под земной корой наполнена раскаленной мантией с металлическим ядром в центе. Прибор свидетельствует о том, что вполне вероятно Земля полая внутри или же заполнена водой и там светит своя собственная «звезда»! Если данные верны то гипотеза о том, что в недрах нашей планеты присутствует иная разумная жизнь - уже не кажутся такими фантастичными.

Первыми кто решил проникнуть в недра Земли стали российские ученые. Найдя озеро «Восток» на глубине 1 200 метров стало понятно, что под слоем льда находится иной мир населенный еще не известными нашей науке существами.

Некоторые ученые выдвигают еще более не реалистичную теорию о том, что НЛО о которых сообщения поступают все чаще, возможно базируются именно на Южном полюсе Земли. Есть многочисленные свидетельства, о том, как в этом месте в небо поднимались и опускались неизвестные объекты. Место старта ни разу так и не удалось найти. Этот факт дает основание предположить, что вход в подземное царство находится именно на Южном полюсе Земли и входом в него может служить именно озеро «Восток».

planeta.moy.su/blog/zemlja_vnutri_ne_takaja_kak...

---

Питер Каури и инопланетяне

Нордический тип гуманоидов весьма напоминает людей, но отличают его особая статность, красота, светлые волосы, как это мы привыкли считать присущими истинно нордическому типу.
Это были в основном мужчины, но изредка встречались женщины редкостной красоты.


По свидетельству американского контактера Трумена Бетурума, он встречался с женской особью, которую, по его словам, звали «капитан Аура Рейнс».

Она была командиром космического корабля инопланетян, который прибыл на Землю в 1952 году.

Она встречалась с Бетурумом по ночам в уединенных местах (!). Последние две встречи состоялись в доме американца. Инопланетянка убеждала Бетурума основать на Земле «Святилище мысли» - международную организацию, деятельность которой была бы направлена на сохранение мира на нашей планете..




Гуманоиды этого типа отказываются фотографироваться и избегают появляться на глазах сразу у многих землян.
Таким образом, судя по свидетельствам очевидцев, нордический тип самый гуманный и миролюбивый из всех рас внеземного разума.

В июле 1992 года в австралийском городе Сиднее при абдукции - насильственном захвате человека инопланетянами - у захваченного и затем освободившегося мужчины остался уникальный «вещдок», позволивший впоследствии провести анализ его ДНК.

Главным действующим лицом событий стал 37-летний Питер Каури, родившийся в Ливане, живущий в Австралии с 1973 года, владеющий в Сиднее посреднической фирмой по поставкам цемента строительным организациям, женатый, имеющий двоих детей.
По мнению близко знающих его людей, он человек положительный, уравновешенный, здравомыслящий и не склонный к фантазиям.
Сейчас уже стало очевидным, что по каким-то причинам внеземные похитители, что называется, «положили глаз» на Питера давно, когда тот был еще ребенком.

Впервые он пережил абдукцию в возрасте семи лет в Ливане, летом 1971 года.
Однажды в ясный, солнечный день Питер вместе с другими ребятами отправился поиграть на плоскую крышу соседского дома. Когда он последним подошел к двери, ведущей с чердака на крышу, то увидел, что все мальчишки застыли там неподвижно, будто статуи, а над ними зависло нечто, похожее на огромное яйцо.
    
Больше Питер ничего не помнил, так же, как и остальные ребята. Когда дети пришли в себя, то оказалось, что все они лежат на полу в комнате первого этажа того же дома. 0 том, что было между этими двумя моментами и сколько прошло времени между ними, ни Питер, ни его приятели сказать ничего не могли.

Следующий случай абдукции произошел уже со взрослым Питером в Австралии 12 июля 1988 года. Среди ночи он вдруг проснулся в своей спальне, но не мог сделать ни малейшего движения, его словно разбил паралич.
Вокруг кровати стояли несколько странных существ. Одно из этих существ - высокий, худой тип с лицом бронзового цвета и большими черными глазами - воткнуло в висок Питера длинную иглу, после чего тот потерял сознание.

Когда Питер очнулся, никаких существ в спальне не было. Он бросился в комнаты, где спали остальные члены семьи. Все они также были без сознания.
Приведя их в чувство, Питер обнаружил, что с момента его «отключения» прошло около двух часов. След от введенной в висок иглы утром зафиксировал врач.

На этом преследование Питера «чужими» не закончилось. 23 июля 1992 года около семи часов утра он подвез жену на станцию к поезду и вернулся в свой летний дом в пригороде Сиднея. Почувствовав легкое недомогание, Питер решил прилечь и еще немного поспать.

Через некоторое время он внезапно проснулся от ощущения, что на постели кроме него находится кто-то еще. Подняв голову от подушки, он с изумлением увидел, что в конце кровати сидят, поджав под себя ноги, две незнакомые, совершенно обнаженные женщины.

Одна из них - высокая блондинка нордического типа с молочно-белой кожей, длинными пышными волосами и с огромными синими глазами, другая - смуглая, темноволосая, коротко стриженная «восточная красавица» с такими же большими черными глазами.

Хотя обе дамы не предпринимали видимых попыток общения с Питером или друг с другом, Питер почему-то понял,что главной была блондинка и что она давала темноволосой особе какие-то указания.
Так, в неподвижности и полной тишине, прошло несколько мгновений. Вдруг блондинка рванулась вперед, обхватила голову Питера руками и прижала ее к своей груди.

Питер вырвался, но блондинка снова схватила его за голову и притянула к себе. Питер снова попытался вырваться, но на этот раз она держала его крепко, а руки у этой женщины были очень сильными. Тогда Питер в отчаянии вцепился зубами в ухо блондинки.
Реакция агрессивной искусительницы на эту травму оказалась очень странной. Она разжала руки, весь ее вид выражал растерянность, но не более того. Очевидно, что ей не было больно.

Питер каким-то образом понял, что травмированная дама сообщает своей напарнице о непредвиденности возникшей ситуации, и тут его охватил сильнейший приступ кашля. Когда несколько секунд спустя он поднял голову, обеих женщин в комнате уже не было.

Чтобы прийти в себя, Питер решил пойти в ванную и принять душ. Растираясь полотенцем, он вдруг увидел на своей груди длинный и тонкий белокурый волос. Когда Питер размотал волос, у него хватило ума не выбрасывать его, а положить в герметично закрывающийся пластиковый мешочек.
Единственным источником такого «подарка» могла быть странная блондинка, внезапно появившаяся на его постели и так же внезапно исчезнувшая.

Отношения у Питера с его женой, Вивьен, были очень хорошими и доверительными, но все же он решился рассказать ей о случившемся лишь спустя две недели.

Вивьен восприняла сообщение очень серьезно, но без паники, и они оба решили на будущее относиться к подобным происшествиям (если они, не дай бог, станут повторяться) рассудительно и не теряя присутствия духа.

Происшествие, хотя и в существенно ином виде, повторилось.
Однажды ночью в ноябре 1996 года, когда они с Вивьен спали в постели, Питер внезапно проснулся от ощущения, будто его ударило током.
     
Он открыл глаза и увидел, что в спальню как бы из зеркала входят несколько невысоких существ, одетых в подобие комбинезонов с капюшонами. Когда они подошли к кровати, Питера словно парализовало, и он почувствовал, что плашмя поднимается с постели вверх, разворачивается ногами вперед и плывет по воздуху в сторону зеркала.

Когда его голые ступни коснулись стекла, ощущение было таким, будто он вошел в воду и продолжал в нее углубляться.
Ничего твердого его ноги не почувствовали, а затем, по мере погружения в зеркало, по телу как бы пробежал разряд статического электричества, Питер даже услышал характерное потрескивание.

Он с удивлением следил за тем, как его лицо приближается к отражению в зеркале его собственной головы. Как только они соприкоснулись, Питер потерял сознание.
Дальше он ничего не помнил, а когда очнулся, то снова лежал в своей постели рядом с безмятежно спавшей Вивьен.

После этого происшествия Питер, посоветовавшись с женой, решил рассказать об одном из случаев своей абдукции находившемуся в Сиднее известному психиатру из Гарварда, лауреату Пулитцеровской премии, доктору Джону Маку.

Для рассказа Питер выбрал события июля 1988 года. Выслушав Питера и проведя его психиатрическое обследование, профессор Мак провел с ним сеанс глубокой гипнотической регрессии, в ходе которого вернул Питера ко времени описанных им событий.

В состоянии гипнотического транса Питер рассказал, что видит себя лежащим на столе в ярко освещенной комнате, над ним склонилась высокая темная фигура человекоподобного существа, оно что-то говорит, но его голос звучит, как воробьиное чириканье.
Питер силился вспомнить, что же говорило ему существо, но это так и не всплыло в его памяти.

О своем приключении с двумя внеземными искусительницами Питер вспоминать не любил и от разговоров на эту тему уклонялся.

Однако в конце 1996 года австралийскому журналисту и уфологу Биллу Чокеру, наслышанному о неоднократных визитах «чужаков» к Питеру Каури, удалось его «разговорить», и тот поведал журналисту об истории с двумя загадочными особами и о хранящемся у него волосе одной из них. В свою очередь Каури спустя некоторое время рассказал об уникальном «вещдоке» своим приятелям-биохимикам, и те, посовещавшись, предложили использовать его в качестве исходного материала для анализа ДНК инопланетной красотки с применением новейшего метода так называемой полимеразной цепной реакции, дающего возможность получения неограниченного числа копий ДНК с помощью фермента ДНК-полимеразы.

За разработку этого метода, который в последнее время все более широко применяется в молекулярной биологии и медицине, Кэри Муллис, 57-летний американский биохимик, был удостоен в 1993 году Нобелевской премии.

Любопытно, что, по мнению Муллиса, он и сам несколько лет тому назад подвергался абдукции во время пребывания в своем летнем домике на севере Калифорнии Если это так, то он - единственный из Нобелевских лауреатов, испытавший подобное приключение.

После непростых переговоров согласие Питера Каури на выполнение анализа и на последующую публикацию полученных результатов (а значит, и на предание гласности всей истории о его приключении с инопланетянками) было получено, и в начале 1998 года Питер передал заветный пакетик со светлым волоском не скрывавшим своего волнения биохимикам.

Первые же результаты анализа, которых с нетерпением ожидали все причастные к этой истории лица, оказались воистину сенсационными.

Прежде всего они показали, что волос принадлежит существу, которое по генетике можно считать биологически очень близким к человеку. Однако в этом случае его следует отнести к весьма необычному антропологическому типу - чрезвычайно редкой китайской монголоидной группе, одной из редчайших ветвей всех известных родословных человека.

Эта ветвь как бы лежит в стороне от основного направления развития человеческого рода и в этом смысле может сравниться разве что с линией африканских пигмеев или аборигенов Австралии.
Кроме того, анализ выявил одну существенную аномалию - по всем законам биологии волос должен был бы быть черным, в крайнем случае, темным (что соответствовало бы азиатскому расовому типу), но никак не светлым.

И, наконец, в официальном заключении о результатах анализа было сказано буквально следующее:
«Наиболее вероятно, что предоставленный Питером Каури волос принадлежит, как он и утверждает, высокой белокурой особе женского пола, организм которой не нуждается в наличии красящего пигмента в волосах или коже. Поскольку такой пигмент является одним из основных средств защиты организма от негативного воздействия солнечного излучения, то вероятнее всего, организму данной особы такая защита не требуется».
     
Дальнейшие исследования волоса привели к новым неожиданным открытиям.

Дело в том, что упомянутые выше результаты были получены на основании исследования самой нити волоса. Когда же ученые решили взять за исходный материал его корень (к счастью, сохранившийся), то выяснилось, что в организме загадочной дамы присутствует еще один тип ДНК, указывающий на ее расовое сходство с кельтско-баскской ветвью развития человечества.

Результаты всех этих генетических открытий наводят на предположения о связи обладательницы пышных белокурых волос с цивилизациями очень далекого прошлого и относящимися к ним легендами и археологическими находками.
Например, с такими, как найденные на западе Китая, в пустыне Такла-Макан, загадочные мумии высоких, европейского типа людей (древних кельтов?), часть из которых имела белокурые волосы.

И с такими преданиями, как мифы о баскской богине Мари или сказания ирландских кельтов о Туата де Дананн, племенах богини Дану - матери-прародительницы всех богов. В этих сказаниях описывается возглавляемое Дану племя могущественных богов с рыжими или белокурыми волосами, обладающих выдающимися знаниями и способностями.
Не эти ли боги, или их потомки, фигурируют в качестве высоких, светловолосых инопланетян нордического типа, о которых рассказывают многие люди, имевшие контакты с НЛО или подвергавшиеся абдукции?

Дэвид Риччи «Энциклопедия НЛО и пришельцев»

 


Категория: НЛО,инопланетяне |
Источник: http://www.planet-x.net.ua/

http://planeta.moy.su/blog/piter_kauri_i_inoplanetjane/2012-04-30-19378

---

Я люблю тебя, слышишь? Слышишь.

Я люблю тебя, слышишь? Слышишь.
Для меня ты живешь и дышишь.
Понимаешь, ты мой? Понимаешь.
Ты всю жизнь мою занимаешь.
Ты мой, самый добрый и славный,
Ненаглядный, милый и странный,
Мой веселый и мой суровый,
Каждый день мой: прошлый и новый!
Свои глаза в улыбке прищурив
И сердито брови нахмурив,
Мой всегда: при разлуке, при встрече,
Днем и ночью, и в тихий вечер,
Мой, и злой, и порой нехороший,
Мой отчаянный и осторожный!
Я храню твоих глаз просинь,
Твою зиму, весну и осень!
Я всегда неразлучна с тобою,
Для меня твое-все родное!
Ты мне всех дороже и ближе,
Ты живешь для меня, пойми же!
Для меня твои руки, губы
Ты мой нежный и ты мой грубый!
Для меня твои беды - горе,
Твоя радость - мне счастья море!
Мне не надо другого взгляда,
Поцелуев других не надо,
Рук других - не твоих - не хочу я!
Просто ты - это мир где живу я!
Ты-все: тучи в небе огромном,
Ты и солнце, ты тихая лунность,
Ты-моя бесконечная юность!
Ты же доброе, все земное,
Ты же тоже весною со мною?
Просто ты-этоя, ведь правда?
И другую тебе не надо!?

Nastiks

---

Весеннее чудо природы:Цветущая пустыня Анза Боррего, Калифорния

На границе США и Мексики в калифорнийской пустыне
расположен второй по величине национальный парк в США - Анза Боррего
(Anza-Borrego Desert State Park). Его территория занимает 2400
квадратных километров. Большую часть времени это безжизненная пустыня,
но после зимнего дождливого сезона, начиная с марта-апреля, вся пустыня
покрывается множеством цветов. 

Весной
в пустыне не так жарко (всего +32 градуса) и поскольку климат очень
сухой и ветренно, такая температура переносится легко. Сила цветения
пустыни зависит от обильности дождей, прошедших зимой. Из-за
малочисленных или поздних дождей цветение проходит очень скудно, а в
некоторых местах цветы могут и вовсе не появиться.

Пустыня Анза Боррего до цветения:

 Начало цветения:

Пустыню можно разделить на три части - верхняя
(та, что лежит в горах), средняя (каменистые предгорья) и нижняя
(песчаные долины). В нижней пустыне в основном цветут пустынные лилия и
вербена, вечерняя примроза и другие трявянистые растения. В средней
пустыне, на каменистых предгорьях и невысоко в горах, можно найти много
цветущих кактусов, чойи и окотийо. Если подняться еще выше в горы, то
появляется юкка и агаве.

Поле вербен:

 Песчаная примула:

 

 Примроза и песчаная вербена:

 

 

 Цветение агавы в пустыне Анза Боррего:

Цветок агавы крупным планом:

Кактус
"прыгающий чойа" похож на плюшевого медвежонка. Однако это один из
самых грозных кактусов юго-запада Калифорнии. От легкого прикосновения
его сегменты отделяются от растения, впиваясь в жертву многочисленными
крючками:

 Разновидность ферокактуса возвышается как свеча:

 Цветущий кактус "бобровый хвост", или опунция низовая:

 Цветение кактуса "Маммиллярия бокасанская":

 Цветение бочкового кактуса:

 В марте начинает цвести растение под названием окотийо:

 

 Ветви окотийо крупным планом:

 

 В северной части национального парка располагается Каньон пальм (Palm Canyon), где растут необычного вида пальмы:

 

 

 Тропа каньона пальм ведет в оазис, где часто можно увидеть находящихся под угрозой исчезновения снежных баранов:

 

 Весной много корма для мелких животных, которых здесь можно увидеть воочию, например, зайцев:

Цветение в пустыне длится недолго. Всего несколько недель – и безжалостное солнце уничтожит все великолепие цветущих растений.

Вид с горы на пустыню Анза Боррего в долине Блэр (Blair Valley):

Самая
высокая точка в горах долины Блэр - 1621 м. В юго-западной части
национального парка есть невысокая (158 м), но интересная гора под
названием Split Mountain, что можно перевести как "Расщепленная гора" -
гора действительно как будто расщеплена на части, образуя каньоны:

Рядом с Расщепленной горой находится не менее интересное место - выветренные пещеры (Wind Caves):

Еще одна природная достопримечательность пустыни Анза
Боррего - Pumpkin Patch, или тыквенный участок. Благодаря постоянному
разрушению почвы водой и ветром, вышли наружу эти зацементировавшиеся со
временем образования из песчаных частиц и минералов, сформированных
вокруг ядра, часто органического происхождения (листа, зуба, части
скелета):

Категория: Наша планета.Мир вокруг нас |
Источник: http://udivitelno.com


http://planeta.moy.su/blog/vesennee_chudo_prirody_cvetushhaja_pustynja_anza_borrego_kalifornija/2012-04-29-19332

---

Гномы изрыли подземными ходами не только всю Европу, но и Сибирь

Сибирских гномиков местные жители называли "чучками"



Подземная "евросеть"

"Гномы изрыли всю Европу подземными ходами"  - так называлась заметка, опубликованная еще в прошлом году. Напомню.  Речь шла о странных катакомбах, обнаруженных еще в позапрошлом века. Именно тогда ученые проникли в первые из них.

С позапрошлого века подземных тоннелей нашлось столько, что и не сосчитать. В некоторых европейских странах обнаружено  по 500-700 штук, расположенных на глубине нескольких десятков метров. Многие из них переходят один в другой. Ныне речь уже идет о целой гигантской подземной сети, которая тянется от Шотландии, далее от атлантического побережья Франции к Средиземному морю - до Турции.



Подземная евросеть озадачивает ученых до крайности. Кто ее создал? Зачем положил столько труда? Когда? На эти вопросы ответов пока нет.

По мнению немецкого археолога доктора Генриха Куча (Dr Heinrich Kusch), который недавно выпустил книгу под интригующим названием "Секреты подземной двери в древний мир" (Secrets Of The Underground Door To An Ancient World), тоннели появились еще в каменном веке - более 12 тысяч лет назад, поскольку они, как правило, расположены рядом со стоянками людей того времени.

Куч полагает, что прежде  подземные сети  служили  для  защиты от врагов и хищников. То есть, люди под землей не жили, а прятались. И им хватало "переседеть" не очень долго тех 70 сантиметров высоты, которой достигают подземные ходы.

Из гипотезы несерьезных исследователей следует, что дыр в европейских  недрах наделали гномы, легендами о которых полон местный фольклор (взять хотя бы Белоснежку и семь гномов). Кстати, в Австрии катакомбы прямо так и называют  "дыры гномов".


Высота тоннелей "евросети" 70 сантиметров

Аномальщики по-своему трактуют размеры тоннелей: мол, больше 70 сантиметров в высоту крошкам-гномам и не надо было.

Смех-смехом, но основание для подозрений в существовании неких миниатюрных подземных жителей есть: часто тоннели соединены ходами диаметром в 40 сантиметров, в которые едва может протиснуться нормальный человек.


Между тоннелями ходы диаметром 40 сантиметров: только гномы и пролезут

Чучки чумазые

Легенды о гномах очень популярны в Европе. Да и по всему миру. А в России? Оказывается, и на наших просторах нашлись места подземным крошкам. Например, в Сибири. Или на Урале. Там  не только их тоннели находили.

Вот что сообщил по этому поводу Андрей ПЕРЕПЕЛИЦИН, руководитель межрегиональной группы изучения тайн и загадок Земли и Космоса «Лабиринт», который  сам с коллегами отправился по следам сибирских гномов:

«...На 7 вер. от Кунгура по направлению к Перми по Пермскому  тракту есть под камнем большое отверстие, в которое может свободно пройти взрослый человек. В пещеру устроены небольшие копанные ступеньки. По народному преданию, в пещере этой проживали когда-то «чучки» - мелкие люди...»

Так писал в 1925 году в статье «Неисследованная пещера» местный краевед М.А.Блинов, надеясь, видимо,  на то, что необычной пещерой  заинтересуются ученые. Увы – надежды не оправдались: в последующие годы  пещеру не только не изучили, а вовсе потеряли. Только в 1990-х годах известный пермский спелеолог Игорь Лавров, обнаружив статью Блинова,  решил разыскать пещеру чучек. По словам энтузиаста, сделать это было непросто – слишком большие изменения произошли в указанном районе. Только в 2002 году вскрылся ведущий под землю ход...


Бабюиногорская пещера

Увы – хотя  пещера, получившая название Бабиногорская, оказалась весьма интересной и разветвленной, с подземными озерами – следов пребывания в ней в древности людей пока обнаружить не удалось. В том числе и «копаных ступенек». Что, впрочем, неудивительно: даже если пещера опознана правильно, то прежний вход в нее ныне перекрыт  оползнем...

Однако Бабиногорская пещера -  не единственное в Пермском крае место, где по преданиям жили таинственные чучки (кстати, Игорь Лавров выяснил и значение этого слова – в Х1Х веке оно означало «чумазые»). Упоминания о них можно найти в литературе, правда, весьма скудные. Так, в выпущенном в 1970 г путеводителе по Уралу буквально в одной фразе упоминается гора Чучек в нескольких километрах от города Суксун. Добравшись до этого соседнего с Кунгуром райцентра, проходим по домам. Вначале нас ждет облом – коренных жителей почти не осталось, живущие недавно в лучшем случае знают только название высотки. Предания о ее легендарных обитателях помнила  только Анна Ивановна Третьякова.

- Карлики там жили, их чучками звали! – сходу заявила собеседница, пояснив: - Нет, самих чучек даже в старые времена никто не видел, есть только предание, что ушли они отсюда, когда русские на Урале поселились и их увидели... Но то, что маленькие они были – точно! С вершины горы к речке лесенки из камня были сделаны, вот такой высоты ступенечки (женщина разводит руки на высоту ладони). Несколько было лесенок, я сама их видела! Мой мужик покойный всегда их расчищал. Сейчас-то их, наверное, позатянуло землей, там наверху все разворотили, корчевали лес... Да и речка от горы давно отошла, она наш берег подмывает. Как-то лет пятьдесят назад точно напротив горы Чучек берег обрушился: открылись срубы и тоннель. Все удивлялись, приезжали какие-то люди, изучали, сказали, далеко идет. Потом приехали с аквалангами, полезли и – как они нам сказали – исчез ход: обвалился...


Чучки не отличались привлекательностью. Но были, говорят, очень трудолюбивы

Чудь чудная

Попытки навести среди уральских спелеологов и спелеодайверов справки насчет «подводного тоннеля» привели к обескураживающему результату – никто из них исследования в районе горы Чучек не проводил, и не слышал о таких... Точно так же и археологического ее изучения вроде бы не проводилось. Однако предания про живших когда-то низкорослых людей, то ли вытесненных, то ли выбитых народами-переселенцами, бытуют не только в Пермской области, напротив, распространены на Урале очень широко, хотя именовали карликов по разному:

- Был такой низкорослый народ - чудаки. Они себя, когда новое население пришло, живьем закапывали. Под Харино такое место есть, вроде их могилы. Там любой покажет. Летом на Троицу туда народ приходит, поминает их – просвещал меня молодой охотник  в Коми-Пермяцком округе.

Этнограф, ныне редактор Кудымкарской газеты Елена Ивановна Коньшина обобщает:

- Таких рассказов у нас много ходит. Сама записывала. Обычно говорят, что карлики эти, чудь, как чаще их называли, сами себя хоронили, когда завоеватели пришли: копали яму, ставили на столбах крышу, подрубали столбы... Были долго слышны стоны и плач из-под земли. До сих пор туда люди каждый год приходят. Предками чудь не считают, но все равно уважают. На месте одной их «могилы» даже крест поставили.

Известный знаток уральских преданий П.П.Бажов про низкорослых людей слышал с детства, а жил он на юге нынешней Свердловской области: «Чаще  всего говорилось о «старых людях». Эти «старые  люди» натаскали  тут  всякого богатства, а потом, как наши пришли в  здешние  края,  эти старые люди навовсе в землю зарылись, только одну  девку оставили смотреть за всем». «Стары люди вовсе  маленькие  были.  Они  ходили  под  землей по одним им ведомым «ходкам» и «знали все нутро». «Стары люди – это не русские и не татарва, до них здесь жили».

Гномы, зетте, сиды, чакли, донбеттыры...

Вообще говоря, легенды о карликах-рудознатцах издавна бытуют  по всей Евразии, только называют их по разному: гномы, зетте, сиды, чакли, донбеттыры...  Однако уральские предания наиболее реалистичны: подземные жители здесь вовсе не «мальчики с пальчики»: рост их просто немного ниже, чем у обычного человека, обычная оценка: с «подростка».  Получается, вполне реальные африканские пигмеи даже ниже легендарных подземных жителей! Да и «духами», выходцами с того света этих детей подземелий  на Урале никогда не считали – просто умелый, искусный, но физически слабый народ, вытесненный завоевателями под землю. Из легенд и преданий можно даже выяснить особенности их общественного устройства и культуры. Так, необычно большое число дев-правительниц может говорить о матриархате у чучек. Не чуждо им и имущественное расслоение:

«Сирты (так называют наших героев ненцы) живут теперь внутри земли, потому что они не могут выносить света солнца, они имеют свой язык, но понимают и язык ненцев. Однажды ненец, роясь в земле, напал на пещеру, в которой жили сирты. Один из них сказал: «Оставь нас в покое, мы боимся света и любим мрак земли, но здесь есть ходы, ступай к нашим богачам, если ты ищешь богатства, а мы бедны.» Самоед побоялся идти темными ходами и снова завалил открытую им пещеру*. (* Н.А.Криничная Предания Русского Севера)

Богатые и бедные - все как у людей! Так может, подземные карлики и относятся к роду людскому?

Таинственные невидимки

За легендами часто стоит пусть искаженная, но реальность. Я попытался поискать возможные следы чучек/чуди/старых людей не только в фольклоре, но и среди  археологических данных – и их оказалось немало. Однако разрозненных и, как правило, несистематизированных. Еще известный академик Симон Паллас, по заданию Петра составлявший географическое описание Российской Империи, писал о «чудских копях» и даже о найденных в них предметах обихода: рукавичек и сумочке. Чуть позже в том же веке  уже российский академик, Иван Лепехин писал:

«Вся самоядская земля и нынешний Мезенский округе  наполнена  запустевшими  жилищами  некоего древнего  народа. Находят оные на многих местах, при озерах на тундре и  в  лесах  при  речках,  сделанные  в горах и холмах наподобие  пещер с отверстиями, подобными дверям. В сих пещерах обретают  печи,  и находят железные, медные и глиняные обломки домашних  вещей  и  сверх  того  человеческие  кости.  Русские называют  сии  домовища  чудскими  жилищами.  Сии  запустевшие жилища,  по мнению самоедов, принадлежат некоторым невидимкам, собственно называемым по самоядски  "сирте".
Особенно же впечатляет загадка «чудского литья».

По всему Уралу найдены даже не тысячи, а десятки тысяч так называемых «шаманских бляшек»:  литых медных и бронзовых миниатюр, изображающих животных и людей в удивительно экспрессивных позах. В 1910 году один из первых российских археологов А.А.Спицын выпустил целый атлас с рисунками таких вещиц. Изучают их и современные археологи: бляшки есть во многих уральских музеях. Искусствоведы даже термин ввели: «Пермский звериный стиль». Удивительно, но в Средневековье культура их резко исчезает: на южном Урале чуть раньше, на Северном чуть позже. Бесспорно, под влиянием пришедших на Урал переселенцев – тюрков и русских. Куда исчез целый народ древних металлургов? Археологи, с коими я говорил на эту тему, пожимают плечами: часть  могла быть перебита, часть ассимилирована. Однако все полуподземные жилища чуди выглядят скорее покинутыми, заметных следов битв  нет. Куда же ушли их обитатели? Иногда потомками чуди, ушедшей в глухую тайгу, называют современных хантов и манси – однако, по моему, геометрические орнаменты их  вышивок не имеют ничего общего с «пермским звериным стилем»..


Шаманская бляшка. Такие изделия отливали представители чуди. Не себя ли изображали?

А вдруг правы легенды, и чудь ушла не в леса, а под землю? Тем более, что опыт сооружения полуподземных жилищ и устройства рудных шахт у этого народа уже был накоплен изрядный. Да и прецеденты имеются.


Еще литая бляшка из подземелий

КСТАТИ

Подземные города

...Еще недавно даже коренные жители турецкого города Деринкуйю (в переводе означает Глубокие Колодцы) не могли  объяснить назначение давших городу название глубоких, но сухих колодцев, и на вопросы лишь пожимали плечами: испокон веков были, кто их устроил и зачем – неизвестно. Только в конце ХХ века складской рабочий  Омар Демир  сделал поразительное открытие: под городом расположен второй город, подземный:  с жилыми «квартирами», подземным храмом, помещениями для собраний... Вся  «инфраструктура» расположена  на  пяти ярусах до глубины в шестьдесят метров. Подсчитано, что здесь одновременно  могли  находиться более десяти тысяч человек. Неподалеку находится меньшее подземное поселение – Каймаклы. Предполагается, что будут найдены и другие – многие ходы закрыты каменными дверьми-колесами, что за ними - неизвестно. Археологи предполагают, что первыми строителями подземных городов были хетты, позже эстафету у них приняли христиане, стремившиеся сохранить свою веру и свою культуру под натиском завоевателей-мусульман...

Некоторые предания  прямо говорят о подобных подземных городах на Урале. Более того – даже в ХХ веке находились люди, уверявшие, что «стары люди» еще живут даже на Среднем Урале: «Дивьи  люди  живут в Уральских горах, выходы в мир имеют через  пещеры. В заводе Каслях, по Луньевской ж.-д. ветке, они выходят  из  гор  и  ходят  между людьми, но люди их не видят. Культура  у них величайшая и свет у них в горах не хуже солнца. Дивьи  люди  небольшого роста, очень  красивы и  с  приятным голосом, но слышать их могут  только избранные.

 Они предвещают людям разные события. В некоторых селах в полночь слышится звон. Слышали его только люди хорошей жизни, с чистой совестью.  Такие  люди слышат звон и идут на площадь к церкви. Приходит  старик  из  дивьих  людей и рассказывает о событиях, предсказывает, что будет. Недостойный человек ничего не слышит и   не видит. Мужики  тех  местах  знают  все, что  скрывают большевики».    Записано собщение собирателем фольклра Н.Е.Онучковым в 1927 г в Свердловске.    (*Онучков   Н.Е.   Из  уральского  фольклора  //  Сказочная комиссия в 1927г. (Обзор работ) Л. 1928)

Конечно, сообщение выглядит уж очень неправдоподобным, но все же еще в 2001 году вместе с друзьями мы побывали в указанном месте. Оказалось, два старинных дома села бесспорно соединяет подземный ход – он четко прослеживается благодаря провалам. Еще в 1940 –х годах часть его можно было увидеть и изнутри.

- В том доме школа была, - рассказывала  словоохотливая бабушка Маргарита. – Учительница нас оставит после уроков, а мы в подпол и туда. Кирпичом обоженный туннель был. Метров пятьдесят можно было пройти, а дальше завал...

Зачем было устраивать здесь ход? Дома явно принадлежали пусть и зажиточным, но не особенно богатым людям... Сельские предания говорят, что раньше вел он на Белую Гору, а там имелись уже совершенно особые пещеры. И сейчас имеются: можно подойти и заглянуть. Но пролезть в дыры сможет разве что ребенок. Мы так и не смогли однозначно решить: искусственного или природного происхождения пещеры в Белой горе, однако сточки зрения приведенной легенды, все логично: подземный ход могли «на паритетных началах» устроить посвященные в тайну «нижних людей» представители верхних...

Исследовать подземелья в районе Белой Горы с привлечением геофизических методов не помешало бы, но все же приведенная версия слишком фантастична, чтобы всерьез рассчитывать на ее подтверждение.  Другое дело – рассказы ненцев. Во многих районах крайнего Севера и Полярного Урала и сейчас оленеводы относятся к сиртям как к реальности: якобы, до сих пор те выходят по ночам из пещер, иногда воруют рыбу и дичь из ловушек ненцев, а иногда, особенно в чуть более старые времена, ведут с ними меновую торговлю. Помимо кузнечного ремесла, являются подземные жители, по словам контактировавших с ними жителей Заполярья, искусными врачевателями, так что предложить в обмен на продовольствие им есть что...

Нет контакта





Однако, если остатки подземной чуди дожили до наших дней – почему они не идут на официальный, так сказать, контакт? Здесь остается только гадать: может быть, подземные вожди доходчиво объясняют подданным, что на поверхности людей на сковородах жарят, можно придумать и другие причины... А может быть, чудаки и в самом деле  уже полностью исчезли... Во всяком случае, ясно – инициатива в поисках их следов (а может, чем черт не шутит, и самих карликов) должна принадлежать нам, «верхним людям». Вместе с друзьями, я уже много лет мечтаю о серьезной экспедиции на Полярный Урал. Тем более, что некоторые предания указывают точное местонахождение «пещер чуди».

Однако дилетантизм в таком деле недопустим! В поисках должны принимать участие не только спелеологи, но и археологи, этнографы, в конце концов, переводчики с языков малых народов... Плюс ко всему – места те весьма малонаселенные. Так что займет экспедиция много  времени и влетит в не слишком большую, но все же неподъемную для любителей «копеечку». Может быть, интерес к поискам, грозящим открыть новые, неизвестные и неожиданные страницы отечественной истории, особенно истории Севера, проявят спонсоры из числа расположенных в интересующих нас районах нефтегазовых фирм?


Гномы - персонажи популярные. Но неуловимые

Владимир ЛАГОВСКИЙ





Категория: История,археология |
Источник: http://kp.ru|
Источник: http://paranormal-news.ru|

Источник: http://www.youtube.com|
Материал подготовлен: http://planeta.moy.su


http://planeta.moy.su/blog/gnomy_izryli_podzemnymi_khodami_ne_tolko_vsju_evropu_no_i_sibir/2012-04-29-19303

---

Любители клубнички)))

Категория: Животные и растения |
Источник: http://planeta.moy.su/

http://planeta.moy.su/blog/ljubiteli_klubnichki/2012-04-29-19331

---

Ангел поведал африканскому "пророку" дату конца света

64-летний самопровозглашенный пророк Сибусисо Мтембу из южноафриканского города Куазулу-Натал, заявляет, что четыре раза побывал на небесах, где узнал дату начала войны между Добром и Злом.



Мтембу утверждает, что в 1998, 2004, 2006 и 2008 годах ему являлся некий белый человек, бывший, по его словам, Ангелом. По словам Мтембу, человек говорил ему, что в нем нуждаются на небесах. Теперь он рисует карту мест, где ему довелось побывать, чтобы просветить других людей, пишет со ссылкой на Sowetan Live сайт Mignews.com.



Мтембу рассказывает, что всего существует 11 небес, ему же довелось побывать на пятом, называемом Криста. Там, в городе Шармой, Мтембу встретил Иисуса. На главном небе Салем расположен храм Бога, которого, заявляет африканец, он также видел, во время своего второго визита. Среди других видений Мтембу – Моисей, Илия, Авель и город Маршнод, куда попадают души умерших.

Работу над своей картой Мтембу пока не окончил, однако он уже опасается возможности появления подделок.

"Пусть люди приходят и смотрят на мою карту, потому что однажды кто-либо в Японии, или Китае, или Великобритании тоже сделает карту небес, и все забудут, что оригинал появился в Южной Африке", – считает Мтембу.

Кроме того, африканец говорит, что люди, предсказывавшие конец света в мае 2012 года, не так уж и неправы. По его словам, сейчас на небесах обсуждается величайшая война против Зла, которую предполагается начать 23 мая.


Категория: Гипотезы,предсказания будущего |
Источник: http://news.day.az|
planeta.moy.su/blog/angel_povedal_afrikanskomu_...

---

Ересь альбигойцев

В истории человечества есть немало страниц, которые со временем обросли тайнами и легендами, до сих пор будоражащими воображение. Плодотворнейшей почвой для всякого рода легендарности и таинственности, бесспорно, является существование различных течений, противостоящих официальным церковным догматам. Различные тайные общества, еретические течения и мистические доктрины порождают желание разгадать их загадки.



Со школьной скамьи мы помним, что самым, пожалуй, мрачным институтом в системе средневековой католической церкви была так называемая святая инквизиция. В ее истории немало мрачных тайн. Но каковы обстоятельства зарождения этой зловещей организации?




В действительности история инквизиции неразрывно связана с трагедией, разразившейся на юге Франции в начале XIII века. В огне крестового похода против катаров (больше известных под названием альбигойцев) - последователей ереси, охватившей на рубеже XII-XIII веков восток Пиренейского полуострова, юг Франции, Северную и Центральную Италию, - выковался механизм уничтожения идейных противников средневековой духовной монополии.

Сложно не согласиться с тем, что феномен ереси катаров-альбигойцев все еще плохо известен широкой публике. Однако он представляет собой во многих отношениях уникальное явление в западной истории. Катары... Кто же они? Маги-колдуны? Хранители сокровенных тайн человечества? А может быть, это люди, осмелившиеся по-иному, не так, как того требовала официальная церковь, взглянуть на сущность мироздания?

Есть мнение, что «альбигойская ересь» была одним из первых политических движений в средневековой Европе - из разряда тех, которые в XX веке назовут сепаратистскими.

Сочинений на тему ереси альбигойцев много, однако дело сильно затрудняет то, что большинство из них включает значительную долю бездоказательных измышлений, либо принадлежащих непосредственно авторам, либо почерпнутых последними из народного фольклора. Между тем, подлинная история катаров достойна не только интереса, но, возможно, и восхищения. Она вряд ли нуждается в приукрашивании.

Сам термин «катары» - греческого происхождения, в переводе его можно истолковать как «чистые», или «просветленные». По мнению ряда исследователей, катаризм в форме учения попал в Западную Европу либо с Балкан, либо из Святой земли - Палестины, причем носителями этих идей выступали купцы, путешественники, паломники, ученые, возможно, даже рыцари-крестоносцы, возвращавшиеся из поездок и походов на Ближний Восток.

По всей вероятности, катаризм сформировался на базе еще более древнего учения - манихейства. Оно возникло в Персии, на территории современного Ирана. Само название происходит от имени создателя религиозной доктрины - мистика-проповедника Мани (216-276). Последний утверждал, что основу мироздания составляет борьба двух начал: доброго и злого. Человечество издавна является одним из важнейших объектов вечного космического поединка. В самом человеке удивительным образом сопряжены и Добро - человеческая душа, и Зло - материальная телесная оболочка. Задача праведного человека, по мнению Мани, - во что бы то ни стало порвать с материальным миром. Проповедник увлек за собой множество последователей. Его учение распространилось далеко за пределы Ирана.

 Однако пророк не смог порадоваться успеху своего дела: он был казнен. Но зерна учения и после смерти основателя продолжали давать обильные всходы, сторонники дуализма появились и в Европе.
На юге Франции, в Провансе и Лангедоке, последователи Мани - катары предприняли попытку создать организацию, влияние и мощь которой грозили уничтожить могущество католической церкви сразу в трех ипостасях: во-первых, как монополиста в области вероисповедания; во-вторых, как величайшего коллективного феодала; в-третьих, в качестве самой могущественной в средневековой Европе политической организации, способной действовать без каких-либо ограничений во всех странах католического мира.

На первый взгляд, ситуация в Лангедоке в конце XII века представляется уникальной. Земли между реками Рона и Гаронна издавна славились светскими традициями, образованностью, жизнелюбием местного населения. Еще с римских времен здесь процветали литература и искусство. Жители приморских городов снискали славу удачливых и смелых купцов; провансальское рыцарство отличалось утонченностью манер и доблестью. Тем не менее, это пышущее оптимизмом общество стало почвой для крайне аскетического учения.
Что же произошло? Неужели игра судьбы? Случайность или происки неких тайных сил?

Случайность - вряд ли, в этом случае катары не смогли бы снискать широкой поддержки во всех слоях общества. Что касается второго предположения, то здесь следует признать существование определенных сил, которые обеспечили катаризму последующее триумфальное шествие. Как ни странно, подобной силой стала... сама католическая церковь. Ее представители - как высшего, так и низшего звена - зачастую потворствовали своим далеко не духовным чаяниям. До нашего времени дошли песни провансальских трубадуров, в которых бичуются пороки католических монахов и епископов: в них нашли отражение алчность, разврат, лицемерие, пренебрежение пастырскими обязанностями. Местные буржуа и гордые феодалы не желали терпеть подобного соседства, тем более они не желали безропотно сносить разнообразные церковные поборы.

Не последнюю роль в процессе распространения ереси сыграла давняя традиция веротерпимости, утвердившаяся здесь еще с римских времен. Крупные местные феодалы, такие как графы Тулузские, Фуа, Комменж, рассматривали покровительство инакомыслию как проявление собственной независимости от французской короны.
Ко всему прочему, катарская церковь имела в глазах прижимистых лангедокцев значительный плюс: она была чрезвычайно дешевой. Ее адепты не требовали внушительных пожертвований, не строили пышных храмов.
Наконец, искреннюю симпатию у современников вызывала сама подвижническая жизнь проповедников нового религиозного движения.

Что же представляла собой эта великая «неистребимая ересь катаров» (другое ее название - «альбигойская» - происходит от одного из ее центров на французском юге - города Альби)? Наши скудные знания о религиозных представлениях катаров-альбигойцев основываются на материалах инквизиционных допросов и на редких, часто неполных, произведениях самих «еретиков». Ядро веры составляли положения, близкие взглядам азиатских манихеев-дуалистов.

На рубеже новой и старой эры на Востоке с завидной регулярностью появлялись оригинальные философские системы и рождались новые религиозные воззрения (в том числе и христианство). При стабильной ситуации и отсутствии контактов на межэтническом и межконфессиональном уровне новые учения, вероятно, привели бы всего лишь к возникновению изолированных сект типа иудейской общины ессеев. Однако завоевательные походы Александра Македонского, последовательная и неумолимая экспансия Рима, бурное развитие международной торговли привели в движение огромные массы людей, и это имело далеко идущие последствия. Римляне попадали на чужбину в составе армий завоевателей, обитатели Восточного Средиземноморья и Малой Азии - в качестве рабов, многих свободных людей увлекала вперед погоня за выгодой, но были и те, кто совершал далекие путешествия в поисках тайных знаний и Истины.

Все это приводило европейцев к знакомству с эзотерическими воззрениями чуждых народов, а мистическая окраска восточных мифологических систем не только не отталкивала неофитов, но способствовала повышению их привлекательности и популярности среди завоевателей. Римляне были исключительно веротерпимы: богов завоеванных ими народов они немедленно включали в свой пантеон, и часто те имели в самом Риме не меньше поклонников, чем традиционные боги Олимпа (например, египетская богиня Исида или персидский бог Митра).

Христиане стали печальным исключением из правил: отказ признать богом правящего императора обрекал их на преследование римских властей. Бурные контакты победителей и покоренных народов имели своим неизбежным следствием появление новых синтетических философских систем, в которых тезисы иудейской Библии подвергались переосмыслению с позиций античной философии, а ученые раввины, оперируя понятиями и положениями своих оппонентов, пытались соединить ветхозаветную мифологию с учениями греческих стоиков, платоников и пифагорейцев.

Так возникали многочисленные гностические течения христианства.
В Ктесифоне в семье последователей одной из таких сект («крестильников») и родился Мани (около 210 года н. э.). Будущий пророк был воспитан в атмосфере мистики и религиозного фанатизма, в молодости принимал участие в таинствах, посвященных персидскому богу Митре, а позже стал христианским пресвитером. Изучив современные ему философские системы, Мани сделал первую попытку создания собственной доктрины и под именем Параклеита начал проповедовать при дворе персидского царя Спора (Щапура I). Затем он совершил путешествие в Индию и Китай, где познакомился с даосскими и буддийскими представлениями о мире. На обратном пути Мани попал в плен, но был выкуплен богатой вдовой. Отсюда происхождение прозвища, которое получили последователи нового пророка, - Дети вдовы. Результатом этого путешествия стала новая философская система, представлявшая собой синтез христианства с буддизмом и зароастризмом.

Дьявол в учении Мани признается силой, по могуществу равной Богу, его диалектической противоположностью, необходимой для существования Вселенной. Бог и дьявол сражаются за господство над миром, душа и тело человека являются полем этой великой битвы. Состоящая из света душа устремлена к Богу, но тело его тянется к дьяволу. Целью человеческого существования Мани объявил постепенное освобождение божественной сущности (души) от пут материи посредством самоотречения и воздержания. Христос же не является ни Богом, ни человеком, Он - ангел, явившийся, чтобы указать единственный путь к спасению через полное отрешение от материального мира.

Прекрасный, сотканный из света облик Христа окружает и терзает беспросветный мрак. Эта скорбь божественного начала и является символом крестной муки, которую, конечно, не мог испытывать принявший человеческий образ бесплотный Ангел. Поэтому крест был для Мани не символом искупления, а орудием позорной казни, подвергнуться которой состоящий из света Христос не мог по определению. Крещение Мани объявил не имеющим смысла и бесполезным: ведь производится оно над несмышлеными детьми и потому не предохраняет от будущих грехов.

В конце IV века манихеи появились в Испании, столетием позже - в Византии, где их называли павликианами. Однако жестокие гонения заставили манихеев уйти в подполье. Несколько веков спустя они вновь вышли на свет в Болгарии и Чехии. Там они приняли имя богомилов. В XI веке проповедники с Востока принесли манихейскую ересь в Ломбардию, Аквитанию, Прованс и Лангедок, оттуда идеи катаров («чистых») проникли в Орлеан


Подобно своим историческим предшественникам-манихеям, катары утверждали, что весь материальный мир есть порождение Демиурга (Сатаны) - Бога Зла. Бог добр, он не мог быть создателем столь несовершенного и порочного мира. Лишь невидимая человеческая душа - творение Доброго Бога, но она томится в оковах телесной оболочки, заключенная в нее опять же Дьяволом. Путь из неволи, по мнению еретиков, указал Христос. Не случайно сами катары называли себя «добрыми христианами», особо почитали Евангелие от Иоанна, послания апостола Павла, главной своей молитвой считали «Отче наш».

Еретики осмеливались утверждать, что Христос не является ни Сыном Божьим, ни настоящим человеком. Он - ангел, пришедший указать людям путь к спасению через полное отвержение всех связей с материальным миром. Поэтому, по их мнению, люди не могли причинить ему физического вреда, а значит, и распятия никакого не было, а Евангелие - вымысел чистой воды. Разумеется, альбигойцы отрицали и непорочное зачатие Девы Марии, которую вообще считали существом бесполым, как и всех святых.
Катары призывали: во имя жизни вечной следует пренебречь потребностями бренного тела. Они осуждали культ креста, который был в их глазах лишь орудием позорной пытки, не признавали Воплощения и Воскресения Христова во плоти, отвергали крещение водой, признавая крещение светом, не верили, что во время причастия хлеб превращается в тело Господне.

Таким образом, катаризм отвергал основные постулаты католической доктрины, содержащиеся в «Символе веры».
Что же касается самого института католической церкви, то он, как и всякое другое творение этого мира, признавался еретиками порождением Сатаны. По той же причине катары отвергали многие общепринятые нормы. Всякий труд объявлялся напрасным, поиск материальных благ - никчемным и даже опасным.

В стремлении к материальным благам человек обрекает свою душу на очередное воплощение, но уже в другом теле; это значит, что душа лишается вечного блаженства и вновь претерпевает мучения этого мира.
Еретики были чрезвычайно воздержанны. Согласно наставлениям по их розыску, которые давались инквизиторам, катаров можно было определить по бедной темной одежде и истощенной фигуре. Альбигойцы отвергали брак, поскольку следствием его является умножение телесных оболочек - тюрем для бессмертных душ.

 Это положение еретического вероучения стало пищей для воспаленной фантазии монахов-инквизиторов. Те инкриминировали катарам «свальный грех», содомию (гомосексуализм), принуждение женщин к совершению абортов. Впрочем, такие же обвинения звучали в адрес почти всех сект. Более того, документы процессов свидетельствуют, что еретики, в массе своей, отличались чистотой нравов и оправдывали название своего братства.

О ритуалах альбигойцев известно немного. По всей видимости, сведения о них погибли в огне костров инквизиции вместе с их хранителями. Мы знаем, что главный обряд назывался Consolamentum (Утешение). Получивший Consolamentum объявлялся либо «утешенным», либо «облаченным». Инквизиторы особо охотились за такими, называя их «совершенными еретиками». По ходу обряда уже получивший «утешение» налагал руку на голову вновь посвящаемого и произносил соответствующую молитву. Тем самым дух новообращенного получал возможность впредь не воплощаться в телесной оболочке.

«Совершенным» запрещалось есть все продукты животного происхождения, кроме рыбы. Причиной такого отношения к животным была уверенность альбигойцев в том, что души людей после смерти переселяются в животных.

Обряд Consolamentum проводился днем в ясную погоду или в ярко освещенном помещении. Подобно манихеям Персии, катары рассматривали свет как проявление Бога Добра. Перед смертью все альбигойцы получали от «совершенных» обряд Consolamentum, перед которым они должны были непременно разорвать узы брака, если дьявол попутал вступить в него. А уж если предсмертное утешение получат «совершенный», то он должен был дать клятву, что никогда не касался женщины. «Облаченный» был обязан вести крайне аскетичный образ жизни. Поэтому многие принимали утешение на смертном одре. Известны случаи, когда принявшие Consolamentum в состоянии тяжелой болезни, в предвидении скорой смерти, неожиданно поправившись, сознательно умерщвляли себя: одни доводили себя до голодной смерти, другие добивались смертельного переохлаждения, растягиваясь на холодных каменных плитах после долгого сидения в горячей ванне.

На рубеже XII-XIII веков на юге Франции катары несмотря на то, что сами осуждали существование католической церкви, создали собственную «антицерковь». Катарское духовенство состояло из «совершенных» мужчин и женщин. Часто на дорогах Прованса можно было встретить двух бредущих бедно одетых путников. Они были истощены долгими постами и тяготами путешествия; лишь глаза лучились какой-то неземной радостью.

Дар убеждения был присущ проповедникам катаров, ибо они сами были доказательством правоты своего учения. Им удавалось донести сложные богословские положения до сердца и неграмотного виллана (крестьянина), и умудренного знаниями образованного горожанина. Силы внушения альбигойцев опасались даже самые стойкие и неподатливые католики. Один монах-инквизитор сказал, что он согласился бы лучше пробыть целый год между пятью сотнями чертей, нежели четырнадцать дней в доме, где есть хотя бы один катар. Суровая жизнь миссионеров редко перемежалась короткими периодами отдыха в мужских или женских молельных домах. Но и там «добрые христиане» оставались подлинными аскетами, проводя дни в постах и молитвах.

В XII веке в Европе сформировалась иерархия катаров. Их церковь имела свою структуру. В южной Франции к началу XIII века было, по крайней мере, три диоцеза (епархии): Тулузский, Каркас -сонский и Альбигойский. Уже в 1167 году в городе Сен-Феликс -де-Караман состоялся катарский собор, упорядочивший деятельность «антицеркви». Во главе каждого диоцеза стоял епископ из числа старцев - уважаемых пожилых «совершенных». Епископу в управлении помогали два священника, именуемые «старшим» и «младшим» сыновьями.

Когда умирал епископ, его место занимал «старший» из сыновей, а «младший», соответственно, становился «старшим». Собрание старцев избирало нового «младшего сына» из своей среды. Следователи святой инквизиции верили в тайное существование катарского папы, резиденция которого, по смутным слухам, находилась где-то в Боснии. Однако бесспорных доказательств этого так и не было найдено. Никакие пытки не могли заставить еретиков дать по этому вопросу сколь-нибудь точную информацию. Вряд ли этот «папа» вообще существовал. Скорее всего, центральным органом «антицеркви» являлся собор епископов.

К концу XII века катаризм стал влиятельным религиозным движением. Раймонд V граф Тулузский писал: «Она (ересь) проникла повсюду, она посеяла раздоры во всех семьях, разделив мужа и жену, сына и отца, невестку и свекровь. Сами священники поддались заразе, церкви опустели и разрушаются. Что до меня, то я делаю все возможное, дабы остановить сей бич, но чувствую, что моих сил недостаточно для выполнения этой задачи. Самые знатные люди моей земли поддались пороку. Толпа последовала их примеру, и ныне я не осмеливаюсь и не могу подавить зло».

Действительно ли альбигойская ересь была столь ужасна и представляла серьезную опасность для всей западноевропейской цивилизации? В этом случае у папы и крестоносцев на самом деле не было выбора и жестокие преследования еретиков были жизненно необходимы. Стоит рассмотреть влияние, которое оказала ересь катаров на жителей Лангедока, Прованса, Аквитании и Тулузы.

Аквитания, Лангедок, Прованс - в то время это были очаги просвещения и изысканной культуры, самые цветущие области Европы, резко выделявшиеся на фоне всеобщего фанатизма и невежества. Здесь появились первые певцы любви - трубадуры и менестрели. Герцоги Аквитании и графы Пуату вставали с трона, чтобы встретить «короля поэтов» - трубадура Бертрана де Вента-дорн, простолюдина, сына то ли пекаря, то ли истопника. Здесь родился воспетый в рыцарских романах культ Прекрасной Дамы, лицезрея которую (опасный для официальной религии прецедент!), герой испытывал райское блаженство и рядом с которой не оставалось места даже для Бога.

Лишь позовите - и помощь подам
Из состраданья к вашим слезам!
Платы не надо - ни ласк, ни речей,
Даже обещанных вами ночей, -

обращался к Прекрасной Даме Пейре де Барджак. «Я не думаю, что Любовь может быть разделенной, ибо, если она будет разделена, должно быть изменено ее имя», - сказал Арнаут де Марейль. А в старофранцузском «Романе о розе» описан сказочный замок, стены которого увешаны эмблемами, разгадать смысл которых мог только истинный поэт - певец любви. Перед ним и открывались ворота замка. Наиболее полное отражение рыцарские идеалы получили в романах Кретьена де Труа (жил в Провансе во второй половине XII века) - «Рыцарь телеги, или Ланселот», «Персиваль, или Повесть о Граале» и другие. Это был пример, страшный своей привлекательностью, и возможность принципиально иного развития западноевропейской цивилизации - без торговли индульгенциями, без инквизиции, без охоты на ведьм и без костров, на которых сожгли Яна Гуса и Джордано Бруно.
Цветущая и образованная Тулуза стала центром катаризма. В 1178 году горожане изгнали папских легатов, прибывших, чтобы восстановить позиции католической церкви в столице графства. В городе Кастельнодари альбигойцы совместно с католиками пользовались главной церковью.

В Лораке еретики вступали в открытые диспуты со своими оппонентами.


Эсклармонда, родная сестра графа де Фуа, самого влиятельного вассала графа Тулузского, приняла Consolamentum.
Средняя и мелкая знать, городской патрициат, все мыслящее население юга Франции было проникнуто симпатией к еретическому учению. Праведная жизнь еретиков, их зажигательные речи, а более всего - моральное падение католической церкви неуклонно делали свое дело. Уже Раймонд VI граф Тулузский часто появлялся в сопровождении нескольких «совершенных», хотя официально альбигойское учение не принимал.

В 1198 году папский престол под именем Иннокентия III занял тридцатисемилетний энергичный Джованни-Лотарио Конти. Это был в высшей степени незаурядный человек. Иннокентий III мечтал о безграничном могуществе католической церкви, себя же мыслил правителем христианского мира. Естественно, в силу своих убеждений, папа не мог мириться с существованием и процветанием явной ереси. Целые области Европы выходили из-под контроля Рима из-за секты, проповедовавшей какой-то не вполне христианский аскетизм. Самым страшным казался покров тайны, окружавший еретиков: «Клянись и лжесвидетельствуй, но не раскрывай тайны» - гласил кодекс чести катаров-альбигойцев.

Папа задался целью любой ценой покончить с этой ересью. При всем том Иннокентий III не был кровожадным монстром и поначалу пытался решить вопрос, как говорится, малой кровью. В Лангедок отправляются легаты с целью заставить местную знать встать на защиту церкви. Здесь пытаются действовать католические проповедники. Среди них - Доминик де Гусман, будущий основатель ордена братьев-проповедников, больше известного под названием Доминиканского ордена; члены этого сообщества впоследствии будут вершить жестокий суд инквизиции. Доверенный легат Иннокентия III отправился в Лангедок, чтобы личным примером укрепить авторитет католической церкви, - и начисто проиграл «совершенным» соревнование в аскетизме и красноречии. Озлобленный неудачей, Доминик доложил своему патрону, что страшную ересь катаров можно сломить только военной силой, и вопрос о вторжении крестоносцев в Лангедок был решен.

Однако знать либо смотрела на деятельность еретиков сквозь пальцы, либо открыто ее поощряла. В 1208 году, вскоре после гневной обвинительной речи в адрес графа Тулузского, был убит папский легат Пьер де Кастально. Его смерть стала последней каплей, переполнившей чашу терпения Рима. Иннокентий III решил применить силу.

Зимой 1209 года началась проповедь крестового похода против альбигойцев. Под его знамена вставали воины северной и центральной Франции, шли боевые дружины из германских земель. В конце весны 1209 года на Тулузу двинулись, по разным источникам, от 20 до 30 тысяч рыцарей, не считая горожан, вилланов и духовенства. Их вело не только желание искупить свои грехи и послужить делу торжества церкви - в большей степени они рассчитывали поживиться за счет богатого края.
Во главе этого воинства встал аббат могущественного монастыря Сито Арно-Амальрик. В ходе экспедиции военное руководство было передано графу Лейчестерскому Симону де Монфору. Он славился безумной храбростью и доходившим до болезненности фанатизмом.

Поход принесет ему мрачную славу одного из самых жестоких завоевателей в истории человечества. Гроза надвигалась.
Клятвенные заверения Раймонда Тулузского в верности католической церкви и французскому королю, унизительная процедура покаяния за совершенные и несовершенные грехи не смогли остановить крестоносцев. Если обнажен меч, должна пролиться кровь. И она пролилась - кровь виновных и невиновных, молодых и старых, женщин и детей, католиков и еретиков.

Одним из первых нападению подвергся хорошо укрепленный альбигойский город Безье. 22 июля 1209 года огромное войско оказалось под его стенами. Жители отказались выдать «добрых христиан». Начался беспощадный штурм. До нашего времени дошло жуткое описание штурма Безье, которое оставил Цезарий Гейстербахский: «Узнав из возгласов, что там (во взятом городе) вместе д. еретиками находятся и добрые христиане, они (воины) сказали аббату: «Что нам делать, отче? Не умеем мы отличить хороших от плохих». И вот аббат (а также и другие), боясь, чтобы еретики из страха смерти не прикинулись истинными католиками, а впоследствии опять не вернулись к своему суеверию, по преданию, сказал: «Бейте их всех, ибо Господь признает своих». Когда крестоносцы ворвались в город, началась самая настоящая резня. Согнав оставшихся в живых горожан к церкви Святого Назария, они перебили 20 тыс. человек. В слепой ярости завоеватели подожгли Безье. Альбигойцы предпочли умереть еретиками, чем сдаться на милость своих врагов.

Примечательно, что сопротивление армии крестоносцев сразу же приняло национальный характер. Люди, вставшие на пути северян, сознавали, что, защищая еретиков, они отстаивают свободу своей родины, жизни своих близких, тепло своих очагов от посягательств жестоких завоевателей, говоривших, кстати, на ином - не провансальском - языке. Поэтому на стенах крепостей плечом к плечу сражались и катар, и католик. Но как бы отчаянно ни сопротивлялись жители городов Прованса, силы были слишком неравными. Крепкие стены рано или поздно разрушались, непокорные жестоко истреблялись.

В августе 1209 года пал город-крепость Каркассон, который Монфор превратил затем в свою временную резиденцию. Пат Альби, давший название альбигойской ветви катаризма. Под давлением папы Иннокентия III король Арагона Педро II, чьими вассалами издавна были сеньоры Безье и Каркассона, утвердил Монфора в качестве нового виконта Безьерского и Каркассонского. Торжество завоевателя омрачалось решимостью местного населения продолжать сопротивление. Монфор был готов завалить Лангедок горами трупов, смести с лица земли десятки городов, лишь бы поставить эту страну на колени, лишь бы стереть саму память о катарах.
Напрасно Раймонд Тулузский, возмущенный неоправданной жестокостью крестоносцев, слал жалобы Иннокентию III. Папа не желал верить в то, что богоугодное дело превратилось в широкомасштабную резню, в которой вместе с еретиками гибли невинные христиане-католики. Римский первосвященник не хотел замечать, что воинство Христово превратилось в войско захватчиков-убийц, да и вряд ли был в состоянии остановить своих защитников.

Тем временем, в июне 1210 года крестоносцы взяли город Минерв. Попытка обратить еретиков в лоно католической церкви успехов не имела. Не желая дожидаться раскаяния альбигойцев, Монфор приказал сложить гигантский костер.

Жители города были согнаны на соборную площадь. Предводитель крестоносцев потребовал выйти вперед «совершенным». Из толпы вышло около полутораста человек: женщин и мужчин. Все они были сожжены на одном костре. Никто не молил о пощаде. Люди погибали молча, с улыбкой на устах, веря, что идут на встречу с Богом Света.

Религиозная война превратилась в национальную. Она никого не оставила в стороне. Каждый житель Лангедока должен был сделать свой выбор. Сам Раймонд VI Тулузский, который до сих пор оставался пассивным наблюдателем происходящего, терпя унижения от легатов, принял наконец решение возглавить сопротивление. Конечно, кроме патриотического долга им двигало стремление соблюсти свои вполне материальные интересы. Не следует забывать, что граф как сеньор имел определенные обязательства перед своими вассалами, которые подверглись нападению крестоносцев.

17 апреля 1211 года Раймонд, обвиненный в пособничестве еретикам Лавора, был торжественно отлучен от церкви. Но эта мера не остановила его и не лишила поддержки провансальцев. Вокруг восставшего сюзерена собираются все те, кто готов был сражаться за честь и достоинство своей отчизны. Раймонд призывает на помощь короля Педро Арагонского, которого уже давно тревожило усиление власти французского короля в Лангедоке.

IV Латеранский церковный собор лишил графа Тулузского как еретика и врага церкви всех его владений в пользу Симона де Монфора. Тогда же в Лангедок двинулось войско французского короля во главе с наследным принцем Людовиком.
Но в 1219 году будущий французский король Людовик не смог овладеть Тулузой. В сердцах южан затеплился луч надежды, которая, впрочем, оказалась призрачной.

Вожди ереси вышли из своих укрытий, но наступившее успокоение было лишь затишьем перед той бурей, которая положит конец вольностям юга и свободной проповеди катаризма.

В 1222 году Раймонд VI скончался отлученным от церкви, и его дело продолжил сын - Раймонд VII граф Тулузский. Этот человек грезил былым расцветом края, лелеял самые радужные мечты, которым, к сожалению, не суждено было сбыться.

В 1226 году Людовик VIII, сменивший на французском престоле своего отца Филиппа II Августа, вторгается в Прованс. Местное население еще не оправилось от прошлых сражений, а воля графа Тулузского была надломлена. Столица еще держалась, но французы неуклонно занимали остальные города края. Сотни и сотни костров снова запылали на земле Лангедока.
Раймонд не находил в себе сил для сопротивления, его уже не воодушевляли увещевания «совершенных».
Он устал и слишком боялся потерять то, что еще имел. Поэтому в марте 1229 года в Шампани, в городе Мо, граф подписывает условия унизительного мирного договора. Графские владения сокращались, а после смерти его единственной дочери должны были перейти к французской короне. Граф обязался преследовать еретиков, то есть тех, кого недавно сам защищал.

Один из современников отмечал: «Этот договор таков, что даже издалека очень трудно считать его справедливым».
Вслед французскому воинству пришла черно-белая «армия» отцов-инквизиторов. 20 апреля 1233 года папа Григорий IX окончательно узаконил деятельность святой инквизиции. В застенки священного трибунала люди могли попасть по единственному бездоказательному обвинению в причастности к ереси.

Катары, те, кто выжил в многолетней бойне, либо пытались уйти в Италию, либо, скрывая свои убеждения, оставались в родных местах. Наиболее отчаянные и бесстрашные продолжали проповедовать, переходя ночами от города к городу, от села к селу... Их жизнь была полна тревог и лишений. Рано или поздно эти подвижники веры всходили на костер инквизиции, замученные пытками, но духовно не сломленные. В своих опасных странствиях они находили короткий отдых от постоянного напряжения душевных и физических сил только в одном месте - в глубине Пиренейских гор, в замке Монсегюр - последнем оплоте катаризма. Именно этот замок стал прообразом мистического Монсальвата средневековой литературы. Замок располагался на крутой скале, охваченной кольцом гор, что делало его труднодоступным для регулярной осады и штурма. Сеньоры Монсегюра были давними и верными вассалами графа де Фуа, стойкого защитника ереси. Здесь в стенах твердыни укрылся последний епископ гонимой церкви Бертран Марти.

Отсюда он напутствовал своих братьев-единоверцев, отправлявшихся в смертельные путешествия; здесь он давал благословение рыцарям-патриотам, которые уходили в партизанские рейды, наводя ужас на оккупантов и монахов-инквизиторов.
Смириться с таким положением дел новые хозяева Лангедока не могли. В мае 1243 года сенешаль Каркассона Гуго дез Арси осадил крепость.

Поводом для экспедиции стало жестокое избиение инквизиторов, учиненное воинами Монсегюра в одном из близлежащих селений. На штурм с ходу дез Арси не решился. Началась долгая осада. Тайными тропами, известными только местным жителям, в замок доставлялся провиант, но именно этим путем пришел и враг. Возможно, среди горцев нашелся предатель, который под страхом смерти или, польстившись на обещанное вознаграждение, провел французов под самые стены крепости. Защитники Монсегюра держались еще несколько недель.

За это время им удалось вывезти и спрятать в пещерах сокровища катарской церкви. Замок был обречен, и с полного согласия «добрых христиан, дабы не проливать напрасно кровь защитников», 28 февраля 1244 года его сдали.
Условия капитуляции требовали от катаров отречения от еретических убеждений, в противном случае им грозило сожжение. Поражает то влияние, которое имел катаризм на умы людей: многие рыцари, сержанты, простые горожане - мужчины и женщины принимали его уже после оглашения этих условий, обрекая себя на мучительную смерть. Когда победители уже шли по переходам замка, комендант Монсегюра устроил побег четырем «совершенным», «дабы церковь еретиков не лишилась своих сокровищ, спрятанных в лесах: ведь беглецы знали тайник».

Отсюда начинаются кладоискательские легенды. Мы не знаем дальнейшей судьбы бежавших. Мы не знаем, что сталось с сокровищами и что это были за сокровища. По легенде, катары обрели Грааль, что бы под этим ни подразумевалось, и этот Грааль катаров находился в Монсегюре. Наконец, неясно, почему «хранителям» потребовалось бежать в последний момент, когда можно было остаться возле тайника сразу после перевозки ценностей в горы. Возможно, их остановило что-то, чему, по мнению катаров, следовало было находиться в крепости до последней минуты сопротивления. На этот счет выдвигались и выдвигаются до сих пор различные гипотезы, среди которых хватает и совершенно фантастических.

Так или иначе, нам доподлинно известно лишь то, что ночью 16 марта 1244 года «добрых христиан», числом более двухсот, из которых ни один не пожелал отречься от своей веры, сожгли на гигантском костре. До сих пор это место называют Полем Сожженных. Вместе с этим костром угасло и сопротивление. Еретиков-катаров еще можно было встретить в XIV веке, но прежнего влияния и могущества движению достичь было не суждено.

Когда восстание альбигойцев было подавлено, то большая часть Тулузского графства присоединилась к королевскому домену. Несколькими годами позже рыцарь Бернард Сиккарт де Марведжольс и трубадур Каденет создали, независимо друг от друга, два великих произведения французской литературы: «Песнь об Альбигойском крестовом походе» и «Плач по альбигойцам». «Песнь об Альбигойском крестовом походе» считается во Франции второй по значимости после Песни о Роланде.

С альбигойской ересью связана одна из загадок романа М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита». Вот персонаж Коровьев-Фагот - состоящий при Воланде кривляка-регент, бывший запевала, в клетчатом костюме и треснувшем пенсне, говорящий голосом до противности дребезжащим, шут (ведь Га£о1дп по-французски значит именно шут, правда, это только одно из значений этого многозначного слова). И Гелла, и Бегемот, и сам мессир обращаются к Коровьеву не иначе, как рыцарь. И это удивительно, потому что сводит разом вещи несовместные. Как удивительно и то, что иногда, внезапно, фальшивый переводчик не нуждающегося ни в каких переводах иностранного консультанта начинает говорить громким и звучным голосом. Преображение совершается при помощи все той же луны, и «вот уже скачет, звеня золотой цепью повода, темно-фиолетовый рыцарь с мрачнейшим, никогда не улыбающимся лицом...

- Почему он так изменился? - тихо спросила Маргарита под свист ветра у Воланда.
- Рыцарь этот когда-то неудачно пошутил, - ответил Воланд, поворачивая к Маргарите свое лицо с тихо горящим глазом, - его каламбур, который он сочинил, разговаривая о свете и тьме, был не совсем хорош. И рыцарю пришлось после этого прошутить немного больше и дольше, нежели он предполагал. Но сегодня такая ночь, когда сводятся счеты. Рыцарь свой счет оплатил и закрыл!»

Что же это за шутка, если пришлось так расплачиваться за нее? Первое, на что нужно обратить внимание, - это на то, что все герои в лунном свете обретают свои истинные облики и становятся самими собой. И у нас нет причин не поверить Михаилу Афанасьевичу и усомниться. Так что принимаем на веру - Фагот и на самом деле был рыцарем в той части своей судьбы, которая не описана в романе, но подразумевается для имеющих желание уразуметь.

Обратимся еще раз к слову fagotin. И тут нас ждет сюрприз, ибо второе значение этого слова - «ветки» или «прутья, связанные в пучок»; а вот третье - и оно крайне интересно - это «еретик».
Какая же рыцарская шутка о свете и тьме может считаться ересью? С очень большой долей вероятности - именно шутка альбигойцев, среди которых действительно много было знати. И тема Света и Тьмы - альбигойская тема.

С идеями романа пересекается еще одна «шутка»: когда католическая церковь, обеспокоенная происходящим в Тулузе, послала послов по приказу папы, Раймонд VI Тулузский не принял заманчивых предложений, уверенный в своей победе. А когда послы собрались назад, он призвал придворных и с тревогой сообщил им о своем сне: он-де видел, как послы были зарезаны в лесу, недалеко от переправы, в безлюдном месте.

Их убили ударами ножей, и теперь граф думает, что так оно и должно произойти.

Говорят, что кто-то из вельмож возразил ему: такое невозможно, ибо личность посла неприкосновенна. Однако граф настаивал на своем: приснилось, и сон этот вещий, он уверен. Сон, кстати, сбылся - послов зарезали. Видимо, кто-то из придворных правильно понял своего повелителя. Точно так же, как начальник тайной службы Афраний в романе Булгакова правильно понял предчувствие

Понтия Пилата:
- ...его зарежут сегодня, - упрямо повторил Пилат, - у меня предчувствие, говорю я вам! Не было случая, чтобы оно меня обмануло, - тут судорога прошла по лицу прокуратора, и он коротко потер руки.
- Слушаю, - покорно отозвался гость, поднялся, выпрямился и вдруг спросил сурово:
- Так зарежут, игемон?
- Да, - ответил Пилат...

Волею Мастера Иуда из Кириафа был убит так же, как папские послы в Тулузе - в безлюдном месте, ночью. И это вряд ли можно считать простым совпадением.
И еще одно. Средневековая рукопись с текстом «Песни об Альбигойском крестовом походе» хранится в Румянцевской библиотеке.

Именно на каменной террасе этого, одного из самых красивых в Москве зданий, с балюстрадой из гипсовых ваз с гипсовыми цветами, Воланд и Азазелло сидели в ожидании неугомонной парочки Бегемот - Коровьев. И последний уже скоро предстанет перед читателем в своем истинном облике фиолетового рыцаря. Замечателен тот факт, что заглавная буква «Песни об Альбигойском крестовом походе» была выполнена в виде фигуры рыцаря в темно-фиолетовых одеяниях. Очевидно, именно это воспоминание заставило Михаила Афанасьевича назвать Фагота фиолетовым рыцарем. Ересь катаров-альбигойцев полагала весь материальный мир порождением дьявола; осуждала все земное, призывая к аскетизму. Наверное, поэтому рыцарь оплачивал свой счет, служа у князя тьмы.

Автор: М.П.Згурская
Источник: "50 знаменитых загадок средневековья"




Категория: История,археология |




planeta.moy.su/blog/eres_albigojcev/2012-04-29-...

---

Век Кали. Предсказания

Грядущие перемены

В древних ведических текстах описано немало грядущих перемен, которые будут влиять на мировую историю. Некоторые из них уже произошли или происходят сейчас, другие ожидают человечество в грядущих тысячелетиях. В шастрах говорится, что с развитием Кали-юги все в мире начнет постепенно приходить в упадок, общественные ценности регрессируют, а пища оскудеет. Из-за недостатка хорошего питания, а также из-за общего осквернения люди постепенно утратят силу ума, станут мельче и недолговечнее. Когда же члены общества утрачивают силу ума и способность рассуждать, культура начинает слабеть, а варварство усиливается, люди теряют даже способность поддерживать технологический уровень. Предсказано, что этот процесс будет продолжаться много лет, пока в конце концов человечество не вернется к простейшим каменным орудиям, поскольку у него уже не будет ни иных материалов, ни прежней изобретательности.




Технология постепенно деградирует и даже разрушает сама себя. Социальная и умственная заторможенность приводит к тому, что человечество приобретает и физические характеристики самых интеллектуально неразвитых существ. Поэтому останки древнего человека, найденные палеонтологами, вполне могут быть следами предыдущей эпохи Кали, протекавшей миллионы лет назад.

В Шримад-Бхагаватам (12.3.39-40) сказано:

В эпоху Кали люди будут находиться в постоянном возбуждении ума. Их будут терзать голод и высокие подати, постоянно мучить страх, изнурять засуха. У них не будет ни достатка в одежде, пище и питье, ни способности правильно отдыхать, вести половую жизнь и совершать омовение, у них не будет даже украшений, чтобы украсить свое тело. Постепенно люди Кали-юги начнут выглядеть так, как будто их терзают привидения.

Это означает, что человек сам погубит себя, совершая различные грехи в безумной попытке выжать всевозможные удовольствия из своего тела и растрачивая свою жизнь на дурные привычки. Когда же к этому добавятся частые природные катаклизмы и повышение налогов, то окажется, что большую часть своей энергии люди тратят впустую. Прибавьте к этому тяжкий труд ради куска хлеба, промышленное загрязнение окружающей среды, засухи, войны, голод — и вы поймете, как мало сил останется у людей, чтобы жить — или хотя бы заниматься сексом. Конечно, они будут похожи на привидения.

Кажется, трудно представить себе время, когда в мире будет недоставать не только пищи, но и воды — даже для того, чтобы поливать поля или совершать омовение. Однако нельзя не заметить, что это уже сейчас происходит в некоторых частях света, ведические же писания предрекают, что в будущем подобные условия распространятся повсеместно. Трудно будет найти даже место для отдыха, потому что напряженность в обществе и преступность будут постоянно расти. Бедность достигнет крайней степени, а предпринимательство и труд придут в такое небрежение, что дома или иные надежные укрытия будут доступны лишь немногим. Каждый будет бояться потерять то, что имеет, поэтому нормальный отдых начнет казаться непозволительной роскошью. У людей не будет ни возможности украшать свое тело, ни денег на это, да и о простых радостях, на которые каждый имеет природное право — послушать музыку, напиться воды из озера или хорошо одеться и обуться, — они уже не будут помышлять. В далеком будущем получить эти простые вещи будет уже трудно и даже невозможно.

Из процитированного выше стиха ясно также, что есть люди, находящиеся под влиянием существ, живущих на низших тонких уровнях, — бесплотных духов, или привидений. В Сатья или Трета-югу такие существа не обладали особой силой. В Гаруда Пуране (11.20.17) говорится, что Кали-юга — это эпоха расцвета призраков и привидений. Там сказано, что, если человек не проводит специальных церемоний для духовного очищения, не верит в святость Вед, избегает благочестивой деятельности и мошенничает, его замучают привидения. Если человек поступает дурно или подвергается слишком сильному влиянию привидений, он сам становится кандидатом в преты — привидения эпохи Кали. Все это подтверждается в Гаруда Пуране, в Дхарма (Прета) Канде (20.7).

Привидения, будучи привязаны к Земле, но лишены физических тел, постоянно стремятся удовлетворить свои материальные желания. Обычно они пытаются сделать это, входя в чье-нибудь материальное тело и управляя им, и этим наносят своей жертве большой вред, чего она, впрочем, может и не осознавать. Эти тонкие существа нападают, как правило, на людей бездуховных, нечистых и неумных, управлять которыми легче всего. Жертвы привидений обычно слышат голоса, делают то, чего в нормальном состоянии не стали бы делать. Даже люди, занимающие высокое положение, — цари, президенты и даже религиозные деятели — могут подвергаться влиянию привидений. При этом в психике жертвы происходят серьезные сдвиги, которые могут даже привести к злоупотреблениям в сфере деятельности данного человека (особенно если жертва обладает определенной властью), к разрушительным катастрофам и войнам.

В Падма Пуране сказано, что иногда привидения принимают рождение в грубых телах. Говорится (1.76.123), что в Кали-югу мир населяют боги, демоны и остатки человечества. Злые духи рождаются в теле, чтобы есть плоть и мертвых животных (и могут быть опознаны по этой своей склонности). Это подтверждает и Ваю Пурана в стихе ракшасах калим ашритйа джайанте брахмайонишу, в котором говорится, что в эпоху Кали демоны получают то преимущество, что могут рождаться даже в семьях брахманов (не говоря уже о других семьях).

В Пуранах упомянуты и другие признаки эпохи Кали, и сейчас мы рассмотрим их.

В Брахманда Пуране, например, говорится (1.2.31.31-35), что основные характерные признаки Кали-юги — это жестокость, ревность, ложь и майя (мошенничество и обман). Крушение религиозных и моральных устоев, осмеяние и убийство аскетов, святых и преданных, смертельные болезни, голод и страх — вот приметы Кали-юги. Люди в Кали-югу умирают в любом возрасте: будучи детьми, юношами, стариками или даже в утробе матери. В Шримад-Бхагаватам (1.1.10) говорится:

О, ученый муж, в этот железный век Кали люди живут недолго, они сварливы, ленивы, недальновидны, несчастны и к тому же всегда неуравновешенны.

В Ваю Пуране (58.31-68 и 59.5-9) упоминаются те же качества и описывается дальнейший упадок. Там говорится, что без огромных усилий станет невозможно выжить. Отказавшись признавать авторитет ведических текстов, не имея представления о правилах поведения, люди придумают религию, которая никуда не ведет. Они будут легко впадать в гнев, совершать жестокие поступки и всегда жаждать власти. Царями и правителями станут ни-кородные лживые еретики. Люди, не колеблясь, будут убивать детей в утробе матери. Долголетие, ум, сила, красота, честь семьи — все придет в упадок. Люди будут сквернословить, воровать драгоценные камни и другие ценности и похищать чужих жен. Их страсти изольются из грешного сердца и потекут рекой жестокости и злодеяний.

В эпоху Кали распространятся слабость, заблуждение, отвержение, несчастье и разнообразная деятельность, совершаемая в невежестве. Святые будут отторгнуты от общества и останутся в забвении и безвестности до конца света. Всеобщая нищета приведет к тому, что жизнь людей станет краткой и целые народы и страны прекратят свое существование. В эпоху Кали станут размножатся и приобретут особую силу дикие животные, а домашние животные — например коровы — будут чахнуть и умирать. С развитием Кали-юги рост людей постепенно уменьшится в семь раз.

Народа Пурана (1.41.29) прямо говорит, что эпоха Кали — эта мешанина из всех мыслимых грехов — чрезвычайно опасна. Это означает, что не только будут совершаться разнообразные грехи, но человечество вынуждено будет испытать на себе все последствия своей греховной деятельности.

Упомянутые признаки эпохи Кали еще не заметны повсеместно. Но многие из них уже можно наблюдать в некоторых странах, даже в самых развитых, и негативные процессы, как и предсказано, усиливаются.

Падение морали

Качества людей, живущих в Кали-югу, описаны во многих Пуранах. Так, например, в Видьешварасамхите из Шива Пураны (1.12-37) говорится, что с началом ужасной эпохи Ка-ли люди начнут терять хорошие качества. Они станут творить злые дела и отклоняться с пути истины. Ради собственной выгоды они начнут присваивать чужое имущество и жен и причинять друг другу вред. Они будут безбожниками, принимающими тело за само живое существо. Так, считая тело истинной сущностью, а удовольствия этого тела целью жизни, они станут рабами вожделения. Все классы людей прекратят исполнять свои обязанности и погрязнут во зле. Торговцы, чтобы добыть побольше денег, будут вести торговлю нечестно, не останавливаясь перед любого рода обманом. Женщины склонятся к дурному поведению, они презрят своих мужей и безбоязненно предадутся греху. Занимаясь флиртом и подпадая под власть своих желаний, мужчины и женщины будут вступать в незаконные связи с любовниками и любовницами.

Линга Пурана (40.1-18) содержит множество указаний на то, какими качествами будут обладать люди, живущие в Кали-югу, каков будет их характер.

Там говорится, что, когда начнется эпоха Кали, люди погрязнут в невежестве и обмане. Они уже не остановятся перед убийством аскетов или преданных (людей, стоящих на духовном пути, которые через сотни лет будут вынуждены бежать из городов). Повсюду распространятся легкомыслие, болезни, голод, страх, ужасная засуха, ссоры, противостояние между различными государствами. Люди станут нечестивыми, раздражительными, ограниченными, перестанут почитать ведическую литературу за авторитет. Они станут жадными, злыми и лживыми. Вся их жизнь будет проходить в погоне за греховным наслаждением. Обычным делом станет уничтожение плода во чреве и убийство героев и добрых людей. В Кали-югу в одних районах будет царить изобилие, а другие будут голодать. Ни в чем не будет равновесия.

В Ваю Пуране говорится, что люди будут слишком много выпрашивать друг у друга. Они привыкнут есть мясо. Они будут сквернословить, станут очень замкнутыми, ревнивыми, хилыми и слабыми. Никто не будет платить добром за добро. Люди, не задумываясь, будут вовлекаться в деятельность, приводящую к падению. Сознание их будет крайне неприятным, а волосы — длинными и нечесаными (58.58).

Курма Пурана также перечисляет некоторые качества, которые в людях Кали-юги будут преобладать. Там говорится, что субъекты, родившиеся в Кали-югу, будут нечестивы, лживы, жадны, гневливы и совершенно лишены блеска. Для царей обычным делом станет убийство плода во чреве и уничтожение достойных людей. В результате всеобщей бездуховности распространятся нищета, болезни и дурные привычки, жизнь станет короткой, а тело хилым.

В Брахманда Пуране (1.2.31.69-70) также говорится, что в Кали-югу человеческая жизнь станет короткой из-за болезней и постоянных разговоров о болезнях. Тело человека станет мелким. Сила и красота постепенно исчезнут. Всеобщая озлобленность приведет к тому, что убийство детей во чреве превратится едва ли не в моду.

Предсказания о будущем этой эпохи содержатся также в Нарада Пуране (1.41.22-88). Многие из них совпадают с теми, что изложены выше, но есть и отличия. Некоторые дополнительные детали таковы:

Из-за краткости своей жизни люди не будут успевать учиться. Знания в различных областях жизни и культуры снизятся, вследствие чего возрастут греховность и неуравновешенность. Не обладая большим богатством, люди станут тщеславными и будут обманывать друг друга ложным уважением напоказ. Они будут заниматься самовосхвалением и стараться возвыситься, принижая других. Не будет уже ни истинных учеников, ни истинных наставников или учителей, ни сыновей, ни отцов, ни жен, ни мужей. В Кали-югу даже богатые люди превратятся в попрошаек.

Шримад-Бхагаватам (12.3.25) также утверждает, что в Кали-югу основные качества людей — это жадность, дурное поведение и отсутствие милости. Люди склонны вступать в бесполезные ссоры. Они несчастны, и сонмы материальных желаний обуревают их. Почти все люди этой эпохи подобны дикарям.

Предсказано также, что с развитием Кали-юги люди постепенно перестанут интересоваться чем-либо кроме чувственных наслаждений — еды, сна и секса. Таким образом, это будут как бы животные, но в роскошном издании. В Кали-югу, поясняет Бхагаватам (12.3.30-31), преобладающими свойствами людей будут ложь, обман, леность, сонливость, опьянение, жестокость, подавленность, сетование, заблуждение и страх. Из-за этих качеств люди станут недальновидными, неудачливыми, жадными, похотливыми и нищими. Женщины утратят целомудрие, блуждая от одного мужчины к другому.

Ваю Пурана (58.43) также подтверждает, что в эпоху Кали женщины будут нецеломудренными и перестанут интересоваться религиозной деятельностью. Они полюбят вино и мясо. С развитием Кали-юги они будут все чаще прибегать к обманным средствам. А красота будет определяться способом укладки волос (Бхаг. 12.2.6).

Из этого можно сделать вывод, что в описываемое время никто уже не будет украшать себя, не будет ни искусного макияжа, ни притираний, ни украшений.

В Маханирвана Тантре (1.37-50) предсказано, что люди будут противиться религиозности, сходить с ума от гордости и не задумываясь совершать грехи. Они будут похотливы, жестоки, грубы, вероломны, недолговечны, болезненны и нищи. Стремясь удовлетворить свои желания, они будут совершать отвратительные поступки, приобретая привычки, разрушительные для их тела, здоровья и самого бытия. Изнуренные болезнями и тоской, они будут уродливы, хилы, низки и ничтожны. К тому же они будут злы, сварливы, развратны, трусливы и бесстыдны в совращении чужих жен. Братья и товарищи будут драться друг с другом из-за мелочей (4.54).

Люди, продолжает Вишну Пурана, откажутся учиться (4.24) и станут непомерно гордиться даже самой ничтожной собственностью (4.38). Все будут рождаться шудрами (низко-родными рабочими) и даже ниже, не будут совершать никаких ведических церемоний и никакого поклонения.

Одна из причин, по которой все рождаются шудрами, состоит в том, что в эпоху Кали дети появляются на свет большей частью случайно, без совершения каких-либо очистительных обрядов.

Ведические очистительные обряды называются самскарами. Они начинаются еще до начала беременности матери обрядом вложения семени. Это дает возможность очистить сознание родителей, поэтому зачатие происходит в ясном сознании, а это открывает путь во чрево матери возвышенной душе. Ведический метод предполагает осознание того факта, что ребенок, входящий во чрево матери, является отражением сознания родителей. Но ныне, в Кали-югу, люди вступают в половые отношения, когда им захочется, даже находясь в состоянии алкогольного или наркотического опьянения, в злобе, страхе, возбуждении, подавленности, психологической неуравновешенности и того хуже. Это приводит к появлению во чреве и рождению на свет неуравновешенного, тупого, злого или враждебно настроенного ребенка. К тому же даже здоровые дети уродуются и тормозятся в развитии из-за отвратительных привычек родителей. Так население Земли становится все более и более больным — духовно, морально, интеллектуально заторможенным.

В Бхагавата Махатмье (1.28-36), части Падма Пураны, великий мудрец Нарада дает еще одно описание людей, которые будут населять Землю в эпоху Кали. Он говорит, что, посещая святые места на этой планете, он не нашел ни радости, ни покоя, потому что Земля погружена в эпоху Кали.

Нет ни правдивости, ни чистоты тела и ума, ни сострадания и щедрости к бедным. Люди напряжены и озабочены только тем, чтобы набить свой желудок. Они постоянно лгут друг другу. Побуждаемые жадностью, отцы продают своих дочерей. Между женами и мужьями часто происходят ссоры. Святыми обителями и местами паломничества управляют иностранцы (соседи не арийского происхождения и завоеватели Индии). Эти нечестивцы разрушили и еще разрушат множество храмов. Нет йогов, нет просвещенных душ, никто не совершает благочестивых поступков и не достигает духовного совершенства. Все духовные пути сожжены пылающим огнем Кали-юги. Брахманы продают знание Вед, а женщины зарабатывают на жизнь проституцией.

В эпоху Кали, продолжает Нарада Муни (1.57-62), достойное поведение, путь духовного развития, аскетизм — все исчезает. Мошенничество и злодеяния настолько обычны, что людей уже можно считать подобиями демонов вроде Агхасуры (как это описано в Шримад-Бхагаватам). Честных людей в эту эпоху игнорируют и отвергают. Неправедные наслаждаются жизнью и управляют всеми и всем. Год за годом такая планета становится все более в тягость Господу. Никаких признаков счастья. Люди, ослепленные безумной жаждой наслаждений, отвергают преданность Богу, духовное просвещение, отрешенность от чувственных удовольствий и другие принципы религии.

Семейные отношения

В эпоху Кали будет чрезвычайно трудно содержать семью и удерживать ее от разрушения. В Шримад-Бхагаватам (12.2.6) говорится, что человек, которому удастся поддерживать семью, будет считаться очень опытным и едва ли не героем. Мы видим, что уже сейчас во множестве семей царит междоусобица, приводящая к разводам. Мужу или жене приходится работать вдали от дома или регулярно уезжать на работу на несколько дней или даже недель. Это дестабилизирует семейные отношения. Порой отец проявляет независимость и просто покидает семью, вынуждая жену принять на себя всю ответственность за обеспечение и воспитание детей. В Кали-югу такие семейные обстоятельства — обычное дело.

Кали-юга — это время переворотов: что было некогда сильным — слабеет, и наоборот.

В Кали-югу мужчины становятся слабы умом и телом, от них уже нельзя ожидать выполнения обязанностей, которые казались выполнимыми всего несколько лет назад. С другой стороны, женщины в Кали-югу становятся заметно более сильными, напористыми, независимыми. В некоторых случаях женщины вынуждены становиться сильными и независимыми из-за малодушия мужчин, которые плохо обращаются с ними или бросают их на произвол судьбы.

Бхагаватам (1.16.21) поясняет, что женщины и дети остаются покинутыми и несчастными по вине беспринципных мужчин, которые постоянно ищут греховных наслаждений с молоденькими девушками. Даже в случае беременности мужчина зачастую оставляет женщину одну бороться за существование, и когда ребенок появляется на свет, то и он и его мать прозябают в нужде.

Бхагаватам (12.2.5) утверждает также, что в Кали-югу брак станет не более чем словесным соглашением. Его не будут принимать всерьез, и мужу и жене будет совсем несложно разойтись и пойти каждому своим путем когда угодно, по какому угодно поводу. Так брак будет низведен до уровня простого разрешения на половое общение, перестав быть институтом строительства семьи, основанной на законных и содержательных отношениях. Поэтому, продолжает Бхагаватам (12.2.3), мужчина и женщина будут жить друг с другом только из-за телесной привязанности, их достоинства как мужчины и женщины будут определяться единственно тем, насколько они искусны в половых наслаждениях.

Вишну Пурана (4.24) подтверждает это, говоря, что для брака будет достаточно взаимного согласия. Союз полов будет основываться на одной лишь страсти, и женщина превратится просто в объект наслаждения. В главе 38 сказано еще, что законы брака и правила поведения мужа и жены будут обесценены.

К сожалению, по мере развития Кали-юги и мужчины и женщины утратят свои хорошие качества, станут эгоистичными и будут злиться друг на друга даже по самым ничтожным поводам. Бхагаватам (12.3.42-43) говорит, что в Кали-югу люди будут ненавидеть друг друга из-за нескольких монет. Они не колеблясь порвут дружеские отношения, перебьют всю свою семью или покончат с собой по совершенно ничтожным поводам. Так люди перестанут интересоваться чем-либо, кроме удовлетворения желудка и гениталий. Они полностью прекратят заботиться о своих родителях, детях и женах.

В эпоху Кали, продолжает Шримад-Бхагаватам (12.3.37), мужчины так унизятся в попытках удовлетворить свои гениталии, что женщины станут ими управлять. Они отвернутся от всех своих родственников и друзей ради общения с сестрами и братьями своих жен. Это означает, что настанут времена, когда дружба будет строиться исключительно на сексуальной основе.

Все это означает, что к тому времени, как эти предсказания начнут сбываться, прелюбодеяние станет уже обычным делом, а мужчины станут женственными, и многие из них возжелают сексуальных удовольствий как с женщинами, так и с мужчинами. Пол уже не будет играть роли. Друзьями будут те, с кем можно будет вступить в сексуальную связь.

В результате дети будут рождаться лишь случайно, в атмосфере нелюбви. Этим детям придется идти на все ради выживания, поскольку они большей частью будут лишены родителей. По-этому они будут вступать в банды, чтобы получить ощущение семьи или принадлежности к группе, будут принимать общественный порядок тех времен и станут совершенно необузданными. Нечего и говорить, что такие дети будут настолько не управляемые, что их нельзя будет обучать ни в каких организованных учреждениях. В далеком будущем такие дети хотя и будут выглядеть невинными, но сознание их будет чудовищным. Они не будут ставить жизнь ни во что.

По мере развития Кали не только мужчины приобретут дурной характер, женщины также изменятся. Согласно Бхагаватам (12.3.34), женщины станут гораздо более грубыми. Они потеряют всякую скромность, их речи будут резкими, они будут заниматься воровством, мошенничеством и станут дерзкими и наглыми. Они будут слишком много есть и рожать детей больше, чем смогут воспитывать. Также говорится (8.9.10), что независимые женщины неуступчивы и постоянно ищут новых сексуальных партнеров. В Парада Пуране (1.41.79-80) сказано, что в Кали-югу женщины будут содержать себя сами. Даже женщины из благородных семей перестанут доверять своим мужьям.

Вишну Пурана (4.38) утверждает, что по мере развития Кали-юги женщины будут все сильнее стремиться к наслаждению и следовать любым своим склонностям. Их ум будет неустойчив, они станут грубы и прожорливы. У них будет слишком много детей и слишком мало средств на их воспитание. Они будут пропускать мимо ушей советы своих мужей и родителей, будут эгоистичны и нечисты в своих привычках и внешности. Они будут лгать и говорить грубости.

Их поведение будет аморальным и непристойным, поскольку они будут общаться с такими же аморальными мужчинами. Женщины будут привязаны только к тем, у кого есть деньги, и если муж потеряет свое состояние, жена немедленно бросит его.

Единственным украшением, которым женщины (да и мужчины) будут гордиться, будет их прическа, потому что по мере развития Кали-юги на земле не останется ни золота, ни драгоценных камней, ни бриллиантов, ни красивых одежд, которыми можно было бы украсить себя.

Женщины перестанут обуздывать себя, продолжает Маханирвана Тантра (4.51), они станут бессердечными, склочными и будут приносить своим мужьям одно беспокойство. Все люди станут рабами вожделения. В Падма Пуране (7.26.25-27) говорится, что женщины, чей ум неустойчив, лишенные целомудрия и склонные к прелюбодеянию, будут притворяться перед своими мужьями, держась и разговаривая, как целомудренные матроны. Но в Кали-югу люди будут уже настолько грешными, что станут продавать своих дочерей. Из-за своей половой неразборчивости люди начнут производить множество ненужных им детей и, следовательно, будут несчастны (7.26.34).

На фоне этих явлений Кали-юги детская порнография, изнасилования и другие преступления на сексуальной почве участятся и выйдут из-под контроля. Политиков и чиновников от закона подкупом заставят бездействовать, а некоторые из них даже станут участниками всех этих отвратительных дел, получая от них прибыль. Детей будут безбоязненно похищать прямо на улицах, а их безответственные родители даже не хватятся их. Разврат, которому подвергнутся малолетние дети, сделает для них смерть желанным избавлением. А те, кому удастся выжить, будут настолько искалечены психически, что повергнут всех остальных в панический страх.

Рабство среди детей и взрослых расцветет пышным цветом и будет основано главным образом на сексуальной почве. Более всего оно распространится там, где у людей будет достаточно денег, чтобы его поддерживать, а это будут в основном дома так называемых состоятельных людей, принадлежащих к высшим классам.

Тогда уже не будет ни прав человека, ни справедливости, мир окажется на грани катастрофы и разрушения. Представьте себе все это: улицы городов, заполненные такими мужчинами, такими женщинами и такими детьми,— это картина ада на земле.

Засухи и повальный голод

Шримад-Бхагаватам (12.2.6) говорит, что, когда Кали-юга достигнет полного развития, единственной целью жизни человека станет наполнение желудка. К сожалению, и это уже будет нелегко. Как я уже говорил, многие люди, пытаясь выжить, будут вынуждены пе-еселиться в горы и на холмы, подальше от преступников, нечестивых правителей и репрессий. Другие будут продолжать борьбу в городах. Сказано (Бхаг., 12.3.32), что в городах останутся в основном проходимцы и мошенники, политиканы, которые презрят законы общины и станут управлять гражданами. Никто уже не сможет жить в мире и покое. Социальные катастрофы будут следовать одна за другой.

В Шримад-Бхагаватам (3.17.5) также говорится, что природные потрясения, такие как нестерпимая жара, снегопады, землетрясения, извержения вулканов, циклоны, торнадо и другие стихийные бедствия, указывают на то, что в мире возрастает демоническое население. Следовательно, когда такое случается, это просто акт природы, отражающий сознание и коллективную карму тех, кто населяет эту планету.

Также говорится, что по мере нарастания нечестивой, греховной деятельности правителей и граждан дожди будут выпадать все реже и реже. По всему миру начнется повальная засуха, из-за которой добывать пищу станет невероятно трудно и даже невозможно. Непомерные подати, засухи и голод вынудят даже добрых людей покинуть свои дома и попытаться найти выход, перебравшись в горы.

К сожалению, как говорится в Вишну Пуране (4.38), в Кали-югу сельские жители оставят свое хозяйство и торговлю и примутся добывать средства к существованию, работая в машиностроении или в сфере услуг.

В Нарада Пуране (1.41.76-77) тоже говорится, что люди Кали-юги будут безумно бояться засухи и голода и постоянно высматривать на небе признаки дождя. Из-за недостатка дождей население неизменно будет находиться в тревоге, стараясь прокормиться какими-нибудь кореньями, листьями или плодами, которые им удастся найти. Земля утратит плодородие, и хлеба и цветы исчезнут с ее лица (1.41.42). Такая картина будущего предвещается многими Пуранами.

Курма Пурана (1.30.2) утверждает, что в Кали-югу везде будет царить страх голода, истощения, засухи, эпидемий смертельных болезней и разрушений. Брахманда Пурана (1.2.31.34) также предсказывает, что все страны будут очень бедствовать и всюду воцарится панический страх засухи.

Сказано также (Бхаг., 1.4.17-18), что, когда Кали-юга достигнет расцвета, все в материальном мире испортится и потеряет силу. При этом земля уже не будет давать столько пищи, сколько она давала раньше. Из-за погодных условий, засухи и истощения почвы пища будет становиться все более скудной. Людям, особенно в городах, придется бороться за пищу изо всех сил. Они станут подобны стервятникам, пожирающим что попало, не разбирая, доброкачественна ли пища или это нечто несъедобное.

Еще говорится в Маханирвана Тантре (4.53), что плодородие земли снизится до предела, и урожаи станут скудными. Облака перестанут приносить влагу, и на деревьях будут висеть сухие плоды. И в Ваю Пуране (58.46, 55-56) тоже сказано, что, когда приблизится конец Кали-юги, земля будет давать мало пищи. Дожди будут выпадать по чистой случайности, и земля станет менее плодородной и будет испытывать недостаток воды. В Падма Пуране (7.26.27-28) также говорится, что земля не будет давать урожая. В облаках будет все меньше и меньше воды, либо же они будут заливать землю водой несвоевременно. В Кали-югу коровы будут давать мало молока, и оно будет низкого качества, питаться же они будут фекалиями.

Последнее утверждение особенно значимо в свете одной катастрофы, которая разразилась в Англии, где коров начали кормить фекалиями животных. Это привело к вспышке «коровьего бешенства», болезни, которой, по официальным данным, заболели или были заражены сотни и тысячи коров, питавшихся пометом больных животных. Такая практика существует и в других странах, в том числе в Соединенных Штатах, хотя и в меньшем масштабе. Это практика «утилизации отходов», к которой прибегают в Кали-югу агропромышленники и фермеры, чтобы получить сверхприбыль, насилуя в той или иной степени природу. Не давая коровам доброкачественной пищи, они стали виновниками болезни тысяч животных. Это привело к дальнейшим осложнениям, потому что фермеры хотели забить всех зараженных животных. Одно это показывает, до какой глупости может дойти человек в своих попытках получить больше прибыли. Это типичный для Кали-юги способ применения разума, основанный на насилии человека над природой и, в частности над животными, который открывает путь будущему дефициту пищи. В конце концов подобный рационализм обернется против самого человека.

По мере того как люди будут все более увлекаться погоней за удовлетворением своих желаний, в мире будет оставаться все меньше и меньше возможности для спокойной жизни. Общество будет становиться все более жестоким, злым и корыстным. Великие войны калечат и убивают даже женщин и детей. Эта жестокость находит свое отражение и продолжение во множестве скотобоен, создаваемых для того, чтобы ежегодно убивать сотни миллионов невинных животных ради удовлетворения человеческих желаний и, главным образом, для ублажения того куска плоти, который называется языком. Ради этого сонмы живых существ обрекаются на смерть, чтобы быть забитыми или сваренными заживо.

Все это создает атмосферу невероятной жестокости, и к чему же это может привести?

Основной закон физики гласит, что на каждое действие есть противодействие равной силы. На вселенском уровне тот же самый закон называется законом кармы. То, что мы делаем, возвращается к нам. Понятие карма означает реакции, накапливаемые индивидом, сообществом или даже целой нацией. Так можно ли удивляться тому, что в этом мире становится все меньше покоя, если человечество достигло такого уровня корыстной жестокости?

Другой причиной засух, нехватки пищи и убывания плодородия земли является, согласно Бхагавата Пуране (4.18.6-7), неправильное использование земельных угодий и при-родных ресурсов людьми, не обладающими духовным сознанием. Люди, не имеющие представления об истинной цели жизни, не могут правильно заботиться о земле. Вишну Пурана (4.24) утверждает, что землю люди будут ценить только за то, что из нее можно извлекать минералы и другие полезные ископаемые.

Веды описывают планету Земля как живое существо, личность, которая, если правильно с ней обращаться, воздает сторицей. Когда ею пренебрегают или используют ее неправильно, она не может и не хочет давать все необходимое.

Другими словами, обрабатывать землю надо естественными способами, оберегая ее от повреждения и истощения, чтобы она могла производить достаточно пищи для всех своих обитателей. Для этого нужно, чтобы такими работами должным образом управляли люди, обладающие твердым духовным сознанием и пониманием истинного назначения жизни, которая должна быть направлена на духовное развитие.

В ведические времена такими людьми были брахманы, духовные руководители общества. Когда отсутствуют истинные духовные авторитеты, общество становится безголовым, безмозглым. Безголовое же общество не сознает ни истинной цели жизни, ни того, что надлежит делать. Если материалистически настроенные люди распоряжаются землей и ее ресурсами, весь истинный прогресс останавливается. Природное равновесие нарушается. Затем, в силу неизбежных реакций, дожди прекращаются, и земля перестает давать все необходимое.

Поэтому предсказано, что настанет время, когда уже не будет ни зерна, ни плодов, ни цветов, ни металлов, ни золота, не говоря уже о воде и зерне для крупного рогатого скота и других животных, которых выращивают те, кто хочет есть мясо.

Предсказано, что в отдаленном будущем, поскольку пищи будет мало, люди — воры и негодяи — будут вынуждены охотиться друг на друга.

Представьте: вам придется опасаться проходимцев, насильников, похитителей людей, негодяев-политиков, которые будут отнимать у вас собственность и жен. Прибавьте к этому высокие налоги, нечестный бизнес и правовую и экономическую систему, работающую только на богатых.

Однако и это еще не все: вам придется бороться с голодом, в то же время озираясь по сторонам, чтобы успеть заметить тех, кто хочет убить вас и съесть.
Голод настолько измучит людей, и они будут так умственно заторможены, что ради того, чтобы прокормиться, они станут каннибалами, не останавливаясь перед тем, чтобы пожирать членов своей семьи и даже детей, если потребуется.

Во многом обитатели далекого будущего нашей планеты будут напоминать сообщество крыс, шныряющих повсюду и роющихся в мусоре в поисках съестного. Они будут дистрофичными и настолько умственно отсталыми, что не смогут даже отличать членов своей семьи от чужих людей.

Никаких отношений, кроме секса, не сохранится, потому что они будут ослеплены похотью и у них не останется достаточно разума, чтобы быть существами социальными.

Ужасы конца Кали-юги

Ведическая литература (Бхаг., 2.7.38) описывает мир, каким он станет в самом конце Кали-юги, когда духовное знание будет полностью утрачено. Люди не будут говорить о Боге, и от истинного духовного метода ничего не останется. Правительственные рычаги управления сосредоточатся в руках низкородных, необразованных безбожников.

В Ваю Пуране (97.116-124) говорится, что люди станут неразумными, злыми и впадут в заблуждение. Они будут производить одни лишь разрушения, воевать и убивать друг друга. Они постоянно будут пребывать в отчаянии и никому не будут верить. Человеческое сообщество прекратит существование, люди будут покидать города и села и селиться в лесах, на берегах рек и в горах. Дхарма (религиозная и благочестивая деятельность) будет полностью утрачена. Люди станут низкорослыми, словно карлики, и жизнь их будет весьма непродолжительной. Питаться они будут кореньями, листьями и плодами, а одеждой им будут листья, кора деревьев и шкуры. Средств к существованию у них не будет, и всевозможные напасти будут постоянно преследовать их. Они будут испытывать все виды страданий. И только когда завершится эпоха Кали и снова начнется Сатья, или Крита-юга, все вернется к первоначальному естественному порядку.

После подробного описания правящих династий и царей будущего Ваю Пурана (98.382-390) повествует о том, как будет выглядеть мир в самом конце Кали-юги. Большая часть того, что там сказано, повторяется и в других Пуранах, поэтому я процитирую лишь те фрагменты, которые не повторяются.

Говорится, что в конце Кали-юги землей будут владеть цари-млеччхи. Безродные и нечестивые, они не будут коронованы должным образом, а захватят власть силой и примутся совершать различные злодеяния. Они не задумываясь будут убивать женщин и детей и уничтожать друг друга. Расцвет и упадок таких царств будут быстро сменять друг друга. Этим царям неведомы ни жалость, ни истинная любовь, ни настоящее богатство. Обычные люди будут следовать их примеру.
Все ныне существующие традиции будут утрачены. Цари будут уничтожать своих подданных, они будут отличаться алчностью и дурным поведением.

Женщин в те времена будет больше, чем мужчин. Образование придет в упадок, сил у людей будет становиться все меньше, а продолжительность жизни сократится. Наконец время остановит правление имеющихся царей, и больше царей не будет. И только приход Господа Калки положит конец всем млеччхам, еретикам и нечестивцам.

Дальше в Ваю Пуране (98.391-407) описывается конец Кали-юги, время, когда в живых останутся лишь немногие. Это будут беспомощные нищие, лишенные какой-либо собственности. Никто не поможет им, они будут непрерывно страдать от болезней и разных несчастий, умирать от голода при засухе. Они станут убивать друг друга (от злобы или от голода). Всякое любовное чувство будет утрачено, даже между ближайшими друзьями. Люди будут селиться по берегам рек и в горах, скитаясь по земле и роясь в отбросах в поисках съестного. В конце Кали-юги человечество будет уничтожено.

Нарада Пурана (1.41.64-65) также утверждает, что в конце Кали-юги пятилетние девочки будут рожать детей, а максимальная продолжительность жизни составит всего лишь шестнадцать лет. Молодость будет продолжаться до семи-восьми лет, а после этого будет наступать старость. И в Падма Пуране (7.26.32-34) говорится, что из-за своих нечестивых дел люди будут дряхлеть уже к десяти-двенадцати годам.

Кроме того, в Ваю Пуране (58.42, 52, 54, 55, 61-62) говорится, что к концу эпохи Кали правительственные чиновники станут настоящими ворами и разбойниками. Мужчин будет меньше, чем женщин. Люди захиреют, ослабнут и не колеблясь будут заниматься саморазрушительной деятельностью. Черви, мыши и змеи увеличатся в размерах, наберут силу и станут нападать на людей.

Можете себе представить возвращение в каменный век, когда человек будет спасаться бегством от мутантов — змей и ящериц непомерной величины, напоминающих динозавров? Это именно то, что здесь описывается.

Курма Пурана (1.30.26) подтверждает, что, когда духовное знание будет утрачено (то есть когда люди станут ничем не лучше животных), насекомые, мыши и змеи будут изводить людей.

Еще в Линга Пуране (40.26-37) говорится, что хищники станут очень свирепыми, а микробы, мыши и змеи будут в полном смысле слова истязать людей.

Духовные или ведические тексты прекратят существование. По мере нарастания анархии люди будут становиться все более напуганными. Они будут относиться друг к другу с большим подозрением, не колеблясь нападать друг на друга и убивать. Люди станут бесстыдными и нелюбящими, их поведение будет безнравственным. Из-за недостатка дождей земля перестанет родить, и они забросят земледелие. Им придется жить вблизи рек и океанов. В своей нищете они будут питаться тем мясом, кореньями и плодами, которые им удастся добыть. Они будут низкорослыми, и им придется одеваться в кору деревьев, листья и шкуры. Так те немногие, кому доведется жить в последние годы Кали-юги, будут влачить жалкое существование среди несчастий и горя.

Все вышеизложенное позволяет сделать вывод, что когда к концу Кали-юги все эти явления усугубятся, то настанет время появиться Верховному Существу в форме Господа Калки, который придет на эту планету и освободит ее от всех тягот и восстановит Золотой век, Сатья-югу. Это будет ближайший приход Всевышнего. Однако если такие условия создадутся в конце кальпы, или дня Брахмы, Господь Калки не появится вновь, и Земля просто подвергнется тотальному разрушению.

Таковы события, о которых пророчествуют Веды и которых надлежит ожидать в будущем эпохи Кали.

© Стивен Кнапп (Ведические предсказания)

Категория: Гипотезы,предсказания будущего |
Источник: www.karatala.ru

planeta.moy.su/blog/vek_kali_predskazanija/2012...

---

Идущий по воде

Эксперименты, которые иногда проводят над людьми внеземные существа, нередко ставят исследователей в тупик. То ли это такие тесты на нашу адекватность, то ли, может, это их исследования наших возможностей...


И опять он услышал четкую команду: «Иди по воде»

Высокий, как баскетболист, с модной небритостью на лице, уфолог со стажем и классный биооператор, Сергей Савинов в начале 90-х годов увлекался исследованиями аномальных явлений.

–

Тебе знакомо состояние неуправляемого сознания, похожее на сон? – не так давно затеял он разговор. – Вернее, на выход из сна. В это время человек может слышать звуки внешнего мира, может реагировать на задаваемые ему вопросы, хотя впоследствии если он и вспомнит их, то просто как фрагмент сна. Такое состояние часто наблюдается у контактёров. Я поясню на примере с жителем города Воскресенска, где я в то время жил.

Вот этот рассказ.

Однажды осенью 1991 года механик Воскресенского химкомбината, бывший водолаз, крепкий и сильный мужчина пятидесяти лет, возвращался с работы домой. Он шел по набережной Москвы-реки, когда неподалеку от своего дома заметил две фигуры, направлявшиеся к нему явно с недобрыми намерениями. Мужчина приготовился к обороне, как вдруг почувствовал, что его тело словно одеревенело. Руки, ноги, голова не двигались. Сознанию продолжали подчиняться только глаза. Он очень удивился такому своему состоянию.

Тем временем эти двое взяли его под локти с двух сторон, и... они взлетели! Вместе плавно перелетели через реку, опустившись у самой кромки воды. При этом совершенно растерявшийся механик чуть было не исполнил приказ, исходивший от них, – перейти на тот берег. Всплеск сознания подсказал ему, что берег там слишком крут и он не сможет выбраться, но каким образом можно перейти реку, когда на ней нет льда, он не подумал вообще.

Тут же двое незнакомцев, словно прочитав его мысли, воспарили вновь и перенесли его метров на двести вдоль берега, ближе к пешеходному мосту напротив церкви. У церкви берег был пологий.

И опять он услышал четкую команду: «Иди по воде». Он почему-то нагнулся вперед, собираясь шагнуть, как вдруг сзади раздался яростный собачий лай. Бедный механик очнулся и едва не свалился в воду. К нему спешила женщина, чей пес так активно атаковал неведомых существ, но тех рядом уже не оказалось.

Женщина была в смятении. Она рассказала, что видела, как он плавно плыл по воздуху, окруженный туманом, а потом три-четыре минуты стоял в неестественной позе, сильно подавшись вперед.

Ничего толком не поняв, что с ним произошло, механик махнул рукой и пошел домой, теперь уже возвращаясь через пешеходный мост.

Три дня после этого случая у него очень плохо было со зрением, но с памятью вроде всё было нормально. Одного он не мог точно сказать: как долго всё это продолжалось. Показалось – минуту-две от силы. Но домой он пришел почти на час позже обычного.

– Исследуя методом биолокации место встречи механика с пришельцами, мы ничего аномального не обнаружили, – вспоминал Савинов. – Но кое-кто из нашей группы ощущал странный холодный поток, который неширокой, не более одного метра, полосой шел от дороги через реку прямо над поверхностью воды. На другом берегу он едва ощущался. Со временем тепловой поток исчез, потому что мы несколько раз проверяли то место. А вот состояние полусна механика настораживало. Может, всё это ему внушалось пришельцами и никакого полета не было? Но собака, изумленная женщина, длинная дорога в обход... Как это объяснить?

Прошел бы механик по воде? Что-то не верится, хотя один случай известен. Из Библии...

Геннадий Белимов



Категория: НЛО,инопланетяне |
Источник: http://www.ufolog.ru
http://planeta.moy.su/blog/idushhij_po_vode/2012-04-28-19251

---

Гипноз: воспоминания о прошлых жизнях

Несмотря на внушительные достижения науки (в
частности – медицины), так до сих пор и неизвестно досконально: что же
это такое – человеческий мозг. Величайшая тайна? Да. Огромная вселенная,
с десятками миллиардов нервных клеток-нейронов и бесчисленным
количеством смысловых взаимосвязей? Конечно. Мы научились чётко
распознавать серое и белое вещество, полушария, убедились: вот это –
зона памяти, это – зона ассоциативного мышления, и так далее. Но как
проходят мыслительные процессы? Непонятно. И на пути познания
собственного головного мозга человека ждут поразительные открытия...

 

В кругах посвящённых «путешествие в прошлое» под гипнозом – дело обычное



Я ПОМОГУ ВСПОМНИТЬ...
Иоханнеф Бутлар, известный на Западе психолог и гипнотизёр, дарит своим пациентам путешествие в прошлое.

Просто удивительно, что человек может пережить в состоянии гипноза, добираясь порой до самых корней своего «я»...

–
Ты совершенно спокойна, расслаблена, ты слышишь только мой голос. Веки
тяжёлые, они опускаются. Ты погружаешься в глубокий сон, в глубокий
гипнотический сон...

Расслабленная, отрешённая от своих
повседневных забот, перед Бутларом сидит Хайди Корбис. Она – диктор
телевидения. Удастся ли вернуть эту привлекательную женщину лет сорока с
небольшим в её прошлое, вплоть до момента рождения, а то и в её прежнюю
жизнь?


Медленно, постепенно психолог «ведёт» Хайди назад во времени, к
её детству. В гипнотическом сне она рассказывает о событиях, всплывающих
в её памяти.

– Теперь тебе пять лет, – говорит Иоханнеф проникновенно. – Где ты находишься?

– Я в Виндиш-Лайбахе, – едва слышно отвечает она. – Маленькая часовня. У пастора горб.

– Ты спишь глубоким гипнотическим сном; во сне мы вернёмся ещё дальше назад, к твоему рождению. Что ты чувствуешь?

– Я не хочу говорить.

– Тебе холодно или тепло?

– Тепло, и стало очень светло.

– Мы находимся в прошлом, за много лет до твоего рождения. Ты что-нибудь видишь?

– Белое полотно, похожее на парус. И очень светло... Много солнца, стоит большое дерево...

– А где стоит дерево?

– Посреди луга. Это Шотландия...

– Ты видишь себя?

– Я себя чувствую.

– Что ты ещё видишь?

– Комнату. В ней большой стол. Тарелки – кружки – травы.

– Как тебя зовут?

– Луиза.

– Какой год на дворе?

– 1617-й.

– Где ты находишься?

– Не знаю. Я ничего не вижу, – загипнотизированная женщина впадает в беспамятство, начинает прерывисто дышать.

– Спокойно, ты совершенно расслаблена и спокойна, – внушает ей гипнотизёр.

УЧАСТНИК ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ

У
многих людей иногда возникает ощущение, что они жили в другое время и в
другом месте. Бывает, что всплывают обрывки воспоминаний, которые не
удаётся привести в порядок. Идёт ли речь о впечатлениях, которые
откладываются в памяти в течение жизни? Или же, как утверждают
некоторые, это всплывает на поверхность пережитое «в другом
существовании»? В кругах посвящённых «путешествие в прошлое» под
гипнозом – дело обычное. Оно даёт возможность достичь того, чтобы
гипнотизируемый шаг за шагом возвращался в свою юность, детство – вплоть
до момента рождения, а затем и в ещё более отдалённое прошлое. Это
удалось в случае с молодым американцем Джорджем Филдом. Гипнотизёр
Лоринг Уильямс ввёл этого 15-летнего американца в состояние глубокого
гипнотического сна. Уильямс поэтапно вернул мальчика к моменту его
рождения, а затем более чем на сто лет назад в прошлое.

Вскоре мальчик заговорил:

–
Я был Джонатан Пауэлл... Простой крестьянин из Северной Каролины... Жил
там один... неподалеку от городка Джефферсон... Родился в 1832 году...
Во время Гражданской войны в 1863 году меня убили мятежные солдаты...
Они выстрелили в меня... В живот...

Насколько позволили
исторические документы, раздобытые Уильямсом, он проверил подробности,
рассказанные под гипнозом Джорджем Филдом и касавшиеся Джонатана
Пауэлла. При этом выяснилось, что гипнотизируемый сообщал о таких
особенностях этой местности и городка, которые нельзя было придумать, а
можно было только знать. Затем Лоринг Уильямс с мальчиком поехали в
Джефферсон. Когда он провёл сеанс гипноза в присутствии историка,
специально изучавшего этот край, выяснилось поразительное: говоря от
имени крестьянина Пауэлла, Джордж Филд сумел назвать по именам всех
местных «отцов города» прошлого века. Он также описал их дома в
мельчайших подробностях.

Однако документально существование
Джонатана Пауэлла доказать не удалось, поскольку в этой области начали
регистрировать родившихся и умерших лишь с 1912 года. Одна ссылка
всё-таки нашлась: имя бабушки Джонатана Пауэлла, как утверждал под
гипнозом Филд, была Мэри Пауэлл. А согласно одной бумаге, датированной
1803 годом, Мэри Пауэлл действительно покупала в этой местности
земельный участок. Уильямс опубликовал рассказ об этом впечатляющем,
хотя и не совсем доказуемом гипнотическом возврате в прошлое. Спустя
немного времени Джордж Филд получил письмо. Женщина с девичьей фамилией
Пауэлл писала ему, что она является внучатой племянницей Джонатана
Пауэлла. Она рассказала ему о подробностях из жизни Джонатана Пауэлла,
которые были известны по устным рассказам в их семье. Наряду со всем
остальным она писала:«Джонатан Пауэлл был мне двоюродным дедом. Его
убили янки».

ГИПНОЗ – КЛЮЧ, ОТКРЫВАЮЩИЙ ДВЕРИ ПОДСОЗНАНИЯ

Гипноз дает возможность относительно быстро и надёжно получить доступ к
подсознанию. Ведь гипноз – это не что иное, как вид сна, состояние, во
время которого хороший гипнотизёр «управляет событиями». Например, можно
оживить в невероятных подробностях выпавшие из памяти или намеренно
вытесненные из неё события. При этом иногда происходят вещи, достойные
пера писателя-фантаста. Бывало, что погружённые в гипнотический транс
люди, рассказывая о себе, утверждали, что живут в совсем другом веке.
Самое поразительное – иногда они отвечали гипнотизёру на другом языке, о
котором в состоянии бодрствования не имели ни малейшего представления, –
это был язык той страны, о которой они упоминали. В некоторых случаях
привлечённые к экспериментам эксперты ценой большой изыскательской
работы устанавливали, что данные наречие или диалект, употреблённые
испытуемым, действительно соответствуют особенностям языка в том веке, в
котором, как утверждал человек под гипнозом, он якобы жил.

ЖЕНЩИНА ИЛИ МУЖЧИНА?

Удивительный
случай произошёл во второй половине XX века в США. Врач из Филадельфии
время от времени применял гипноз как метод лечения. В 1955 году он
назначил серию гипнотических сеансов своей 37-летней жене. Увидев, что
она легко поддаётся гипнозу, он попытался вернуть её в прошлое. В ходе
одного из сеансов жена вдруг заговорила низким мужским голосом, с ярко
выраженным скандинавским акцентом. Определённо утверждала, что она –
мужчина, которого зовут Йенсен Якоби. Затем она вообще стала отвечать на
вопросы на чужом языке, как понял врач, каком-то скандинавском.

Гипноз даёт возможность относительно быстро и надёжно получить доступ к подсознанию

На следующий сеанс были приглашены несколько скандинавских
специалистов, в том числе шведский учёный Нильс Салин, бывший директор
Американо-шведского исторического музея в Филадельфии. Он установил,
что, входя в образ Йенсена Якоби, женщина говорила на устаревшем
шведском языке, но понимала вопросы, заданные ей на современном
шведском.

Науке сегодня неизвестно, как объяснить подобное явление.

Судя
по описанным выше ситуациям, можно сделать осторожный вывод, что каждый
человек проживает множество жизней. Прошлых воплощений, назовём так, мы
не помним (почему – загадка), а о будущих, естественно, ничего не
знаем.

Владимир Граков

Категория: Непознанное |
Источник: http://www.ufolog.ru

http://planeta.moy.su/blog/gipnoz_vospominanija_o_proshlykh_zhiznjakh/2012-04-28-19249

---

Спиритизм и кто такие медиумы?

Медиумы – люди, которые во время спиритических
сеансов «предоставляют во временное пользование» духам свое тело, таким
образом, сильно рискуя. Посторонний дух всегда наносит телу вред, и чем
сильнее дух, тем больше вред. Иногда дух может даже злоупотребить
гостеприимством и поселиться в чужом теле.

Спиритизм весьма распространен по всему миру

Зачем же медиумы так рискуют?
Дело в том, что информация, полученная таким путем, достовернее
информации, полученной любым другим образом. Поэтому спиритизм весьма распространен по всему миру, и некоторые спириты извлекают из этого выгоду.

Известно,
что духи иногда вселяются в человеческое тело «без спроса». При этом
человек вдруг начинает говорить чужим голосом, называет себя чужим
именем, перестает узнавать родных и близких
и ведет себя очень странно — как будто и впрямь стал другим человеком.
Такое состояние может длиться от нескольких часов до нескольких дней,
затем человек возвращается в свое прежнее состояние и, как правило, не
помнит о том, что он говорил или делал в момент «затмения».

Медики
называют это явление «истерическими припадками», но мистики
имеют совсем другое мнение по этому поводу. Прежде всего, они обращают
внимание на тот факт, что новая личность «припадочного» — совсем не
вымышленная, а вполне реальная. Чаще всего его устами говорит вполне
конкретный и недавно умерший человек, причем иногда «припадочный» и
понятия не имеет о том, что этот человек существовал на свете. Если
говорить с ним властно и настойчиво, то этот «внутренний человек»
назовет себя, сообщит некоторые сведения из своей биографии, расскажет
кое-что о загробном мире и даже откроет будущее присутствующих лиц (в
той степени, в какой оно ему известно).

С незапамятных времен
известно, что такой «истерический припадок» можно вызвать искусственно —
с помощью интоксикации, гипноза или самогипноза. Например, медиум
центральноафриканских царей выкуривал одну или две трубки местного
табака и, придя под влиянием дыма в пророческое возбуждение, начинал
бредить и говорить голосом и оборотами речи покойного монарха, чья душа
теперь в него вселилась.

В Китае медиум приступает к работе и начинает
петь заклинания, перебирая струны или ударяя в барабан. Движения его
постепенно приобретают конвульсивный характер; он раскачивается взад и
вперед, и на теле появляется испарина. Все это окружающие считают
признаком появления духа.

Две женщины берут его под руки и сажают в
кресло, где он, опустив руки на стол, впадает в беспамятство или
дремоту. Затем ему набрасывают на голову черное покрывало, и он,
находясь в таком состоянии гипноза, уже может отвечать на вопросы,
дрожа, раскачиваясь в своем кресле и нервно барабаня по столу руками или
палкой.

Духи иногда вселяются в человеческое тело «без спроса»

Ритуалы афроамериканской религии вуду позволяют войти в непосредственный контакт с духом, называемым лоа, мистере или ориша. Основным ритуалом является
так называемая серемония — причудливая комбинация символических обрядов,
танцев, заклинаний и барабанного боя.

Серемония возбуждает в
предварительно подготовленном посвященном специфическую одержимость: он
становится «конем» (то есть медиумом) лоа. Сам момент одержимости, или
«перекресток», где лоа оседлывает своего коня, длится очень недолго.
Одержимый падает на землю, бьется в конвульсиях или застывает в ступоре
(здесь сопровождающие следят, чтобы он не причинил себе вреда), а затем
внезапно преображается: изменяет походку, начинает говорить чужим
голосом и обретает нечеловеческую силу. Иногда лоа передает через него
послания членам общины. Обычно они начинаются со слов: «Скажи, мой
конь…»

С точки зрения уже упоминавшейся теории духов, все
вышеперечисленные методы заставляют человеческую душу «потесниться» и
«уступить место» тому или иному бестелесному существу. Для правильного
контакта необходимы два условия: настройка на контакт и полная
нейтрализация личности медиума. Первое достигается с помощью долгого
предварительного ритуала (или систематических наставлений, как в культе
вуду), второе — с помощью одной из техник изменения сознания.

Ближневосточные
и европейские некроманты предпочитают гипнотизировать
малоподготовленного (или вовсе неподготовленного) человека и предлагать
духу вселиться в его тело. Этот метод обладает целым рядом специфических
достоинств.

Во-первых,гипноз
менее вреден для физического и психического здоровья; при нем не
наблюдается ни судорог, ни конвульсий, ни прочих неприятных визуально
для окружающих и физически для самого медиума явлений. Во-вторых, когда
совершенно посторонний вам человек вдруг начинает говорить голосом
вашего покойного предка, это производит гораздо более сильное
впечатление, а, следовательно, дает возможность избавиться от остатков
скептицизма и установить прочный контакт с духом.

В-третьих, гипноз не
требует длительной подготовки, шумовых и световых эффектов и специальных
препаратов, что особенно важно в условиях нашей цивилизации. Весь обряд
можно провести в обычной городской квартире, не привлекая к себе
излишнего любопытства и не вызывая ничьих протестов. И все же
гипнотический медиумизм имеет

множество недостатков. Главный из
них заключается в том, что под гипнозом человек не освобождается от
собственной личности. Воля его ослабевает, но не исчезает совсем.

Медиумов считают связующим звеном между двумя мирами — нашим и потусторонним

Так, известно, что ни один гипнотизер не заставит человека совершить
поступок, который он считает недопустимым (например, прилюдно наделать в
штаны). Точно так же и сведения, сообщаемые духом, пусть
подсознательно, но «фильтруются» загипнотизированным медиумом: он
никогда не произнесет того, чего не понимает или не принимает. Иногда
речь его становится совсем неразборчивой, и гипнотизер выступает в роли
«переводчика».

В этом случае общение с духом происходит уже через
двойной «фильтр», и искажения могут быть весьма значительными. Наконец, в
ряде случаев гипноз просто имитируется, причем сам гипнотизер может и
не догадываться об этом. Все это снижает достоверность сообщений медиума
и, в конечном итоге, заставляет усомниться в самой возможности
«собеседования с духами».

Для подлинного духовидения (впрочем,
как и для ясновидения) лучше всего применить самогипноз. Этот способ не
столь прост, как все вышеописанные: овладение им требует длительной
подготовки и удается далеко не каждому. Тем не менее, самые достоверные
предсказания можно получить именно от тех медиумов, которые умеют
входить в контакт самостоятельно и свободно.

 Они не говорят измененным
голосом, не бьются в конвульсиях, не закатывают глаза — напротив,
консультация с духами происходит при полном сохранении ясного сознания.
Весь фокус в том, что сознание медиума в результате длительных
тренировок становится настолько чистым и прозрачным, что отражает любую
информацию, практически не «фильтруя» ее.

Такой способностью славятся, в
частности, жрецы афро-американских культов умбанда и кандобле,
распространенных в Бразилии. Каждый из них с юности посвящает себя
определенному духу, который посещает его во снах и во время ритуалов. В
ходе этих постоянных контактов, которые могут продолжаться несколько
лет, медиум развивает в себе способность легко входить в транс, выходить
из него и творчески регулировать свои отношения с духом.

Входя в транс,
медиум консультирует своих клиентов. Он диагностирует и исцеляет
болезни, выявляет источники порчи и черной магии, предлагает
очистительные и «осчастливливающие» ритуалы и помогает решать семейные и
профессиональные проблемы и, конечно же, предсказывает будущее.
Аналогичной способностью обладают многие тибетские ламы, индейские
шаманы, африканские колдуны и даже некоторые европейские медиумы.

Единственный
недостаток такого «тихого» духовидения заключается в том, что оно не
рассчитано на недоверчивых клиентов. Поэтому жрецам кандобле приходится
иногда применять сложные, рассчитанные на внешний эффект, ритуалы с
кругами из горящего пороха и спирта, барабанным боем и дождем из монет,
хотя практического смысла в этом цирке, конечно же, нет.

Геннадий Лисов



Категория: Непознанное |
Источник: http://www.ufolog.ru

http://planeta.moy.su/blog/spiritizm_i_kto_takie_mediumy/2012-04-28-19250

---

Невыдуманные истории.

Хвостатый экстрасенс

Дорогие сотрудники редакции, напечатайте, пожалуйста, мою историю! Случилось так, что я стал владельцем собаки. Приятель, уезжая в Израиль с семьей в 1989 году, уговорил взять его Джека — весьма смышленую дворняжку трех лет от роду. Сказал, что я не пожалею. Привел я пса домой в первый раз — он лег у двери на пол и загрустил. Вероятно, потому, что хозяин, по его мнению, его бросил. Однако через неделю Джек освоился.

Жена от меня ушла год назад, детей не было, а новой любви на горизонте не предвиделось. В итоге собака стала мне лучшим другом, и я в самом деле не пожалел, что взял ее.

Прошло три года, и вдруг поведение Джека внезапно изменилось. Во время прогулки он почему-то стал тащить меня к поликлинике, расположенной в нашем микрорайоне. Я сначала не мог понять, в чем дело, но, к счастью, рассказал обо всем маме. Она и посоветовала мне пройти обследование. Я долго отнекивался, ведь у меня ничего не болело. Но пес неустанно направлял меня к врачам, да и мама не отставала, так что, в конце концов, я сдался и пошел на прием к терапевту.

Анализ крови показал воспалительный процесс, а на рентгеновском снимке в правом легком было видно помутнение. Меня срочно направили в туберкулезный диспансер и провели курс интенсивной терапии. Поскольку я обратился вовремя, болезнь еще только начиналась, и подавить ее было легко.

Через полгода я снова был здоров. Врач сказала, что я чудом избежал серьезного заболевания. Я не стал рассказывать ей, что меня спас Джек, но сам-то это понимал. И с тех пор, до самой смерти собаки, я обращал внимание на ее поведение.

По всей видимости, у Джека была особая чувствительность к состоянию здоровья окружающих. Так, я еще даже не ощущал, что простудился, а он уже ложился мне на ноги и начинал греть. Когда я женился, внимание пса распространилось и на нового члена семьи. Вера — супруга — сначала не верила в то, что собака может воспринимать ее физическое состояние, но, когда проверила на себе, ее скепсис исчез.

В довершение ко всему, уже на излете своей жизни, Джек буквально спас нас — ночью поднял тревогу, когда почувствовал утечку газа на лестнице. Даже не знаю, чем бы все закончилось, не будь его тогда рядом с нами… Но этот случай я не отношу к аномальным — все-таки собака могла учуять запах. Однако ее медицинские таланты объяснения не находят. После Джека у нас были еще две собаки, но только он обладал способностью чувствовать болезнь. Вот уж воистину хвостатый экстрасенс.

Семейный клад

Здравствуйте, дорогая редакция «Аномальных новостей»! Хочу вам рассказать случай из жизни, который в полной мере можно считать «паранормальным».

Наша семья до 1917 года жила очень хорошо — мой прапрадед Иван Филиппович был саратовским купцом, торговал мануфактурой. После революции, разумеется, его дело пошло на спад. Но капитал все равно оставался, и за ним в итоге пришли чекисты. Вот только ничего не могли найти — Иван Филиппович все надежно спрятал. Добровольно он отдавать ценности отказался. Моя прапрабабушка Лизавета Ивановна также знала, где хранится золото, и уже собиралась выкупить своего мужа, но опоздала — на допросе его забили до смерти.

После этого Лизавета Ивановна и две ее дочери уехали жить в деревню под Саратовом, откуда и были родом. Но и там им покоя не дали — раскулачили и отправили в Сибирь. Вернулась на родину только моя прабабушка Катерина Ивановна, вышла замуж, и далее уже советская власть ее не трогала.

Уже в 80-х годах, когда началась перестройка, Катерина Ивановна рассказала мне, что семейные драгоценности закопаны в лесу недалеко от нашей деревни, но ее мать отказалась указывать точное место, так как считала, что золото принесет семье несчастье.

Потом я не раз просматривала семейный архив, но так и не нашла ничего, что могло бы навести на след клада. А просто так искать в лесу было бессмысленно, особенно по прошествии стольких лет.

В 1995 году я вышла замуж и решила показать Мише деревню, откуда идет мой род. В сентябре в один из выходных мы сели на автобус и отправились туда. Дорога занимала всего три часа.

Когда мы вышли на остановке, на лице Миши было написано удивление. По его словам, он откуда-то знал эти места, хотя ни разу тут не был. С учетом того, что большую часть жизни он прожил в Москве, я верила, что он тут впервые. Однако Миша уверенно пошел по направлению к деревне, как будто вспоминая уже виденное. Еще издали он указал мне на мой дом — старую покосившуюся избу на заросшем травой дворе. Я была потрясена — откуда Миша мог так хорошо знать место, где жили мои предки? Впрочем, он и сам этого не понимал…

Осмотрев то, во что превратилось «родовое имение», мы решили прогуляться по окрестностям. Я видела, что Мишу тянет в лес, и мы пошли, повинуясь его внутреннему голосу. Отдалившись километра три от околицы, муж вышел на едва приметную тропку, ведущую к ручью, и вдруг резко свернул направо. Стал считать шаги, и на 55-м остановился и замер, как будто пытаясь что-то услышать. «Здесь то, что ты давно ищешь!» — сказал он мне, глядя прямо в глаза. И тут в моей голове возник образ железного сундучка, наполненного золотыми червонцами.

Отломав от дерева ветку, я стала рыть ею землю. На глубине в 30 сантиметров мое орудие уперлось во что-то твердое. Еще часа два потребовалось на то, чтобы обкопать крышку сундучка. Металл уже почти истлел от коррозии, и взломать засов оказалось несложно. Внутри лежало золото — не меньше пяти килограммов. Мы с Мишей забрали его все, разложив по рюкзакам. Впоследствии мы продали его и купили две квартиры — в Саратове и в Москве. Так что капитал семьи даром не пропал.

После этого случая я стала относиться к Мише по-иному. Теперь я знаю, что наша встреча был не случайной и что сам Бог послал его мне. Находку клада я воспринимаю как Его благословление. Поэтому даже не хочу размышлять о том, каким образом мой муж получил информацию о прошлом моей семьи. Оставлю это вашим специалистам.

Из прошлой жизни?

Честно сказать, я не очень-то верю в реинкарнацию. То есть в то, что мы многократно рождаемся на земле в разные времена, в разных странах и в различных обличиях. Ну, такое у нас было воспитание — сугубо материалистическое, атеистическое, основанное только на фактах. А доказательных фактов нет.

Но вот какую вещь я заметила за свою жизнь. Как мы учим детей говорить после одного года? Общением, наглядностью. Спрашиваем: «Как говорит собачка?» Правильно: «Гав-гав!» «А как говорит коровка?» «Му-у…» «А как кричит петушок?» Сынишка всегда говорил правильно: «Ку-ка-реку-у!» Зато папу он почему-то долго называл тятей. Мы его учим говорить папа, а он — нет, тятя. Откуда слово взял? Хоть застрелись, долго звал тятей. Потом уж, лет в семь, стал правильно говорить.

У дочки другая была блажь. Всё правильно говорила, а вот слова «смотри», «гляди» она долго время произносила как «зи». По-немецки это слово означает «смотри» (я немецкий в школе изучала). Но ее же никто немецкому не обучал!

В те годы эти странности не особенно запомнились. Мало ли как дети коверкают язык! А вот когда стала говорить внучка, тут всё вспомнилось.

— Дашенька, — говорю, — как говорит коровка? «Му-уу…» — отвечает.

— А как баран? «Ме-ее».

— А как петушок кричит?

— Икики-ё-ё! — произносит звонко и без запинки.

— Нет, — говорю, — петушок кричит «кука-реку!»

— Ики-ки-ё! — возражает. И долго у нее петушок кричал «икики-ё!». Не знаю, где такое произношение используют, но предполагаю, что у японцев. Вот бы узнать достоверно, но пока не довелось. Может, Дашенька в прошлой жизни была японкой? Как знать… Ведь мы помним, как сама с собой она ворковала примерно на том наречии, словно по-японски. И с нами пыталась так же разговаривать на первых порах, но мы ее не понимали.

А про своего сына с его упорным «тятей», взятым непонятно откуда, я предполагаю истоки. В роду у нас были старообрядцы, оба деда по отцу и матери относились к старообрядческой вере, и у них отцов-дедов только так и звали — «тятя». Возможно, кто-то из родни воплотился в моего сына, а в памяти осталось это слово.

Полагаю, надо внимательнее прислушиваться к лепету наших малых детей и внуков, и кое о чем можно будет догадываться. В смысле, его недавней возможной жизни.

---

Самые Странные Обычаи

У каждого народа существуют правила поведения, считающиеся непреложными. Их задача — обеспечить гармонию в межчеловеческих отношениях. Так, например, в европейской культуре принято здороваться при встрече со знакомыми людьми, благодарить за услугу и не класть локти на стол во время еды. Человек, не соблюдающий приличия, обычно не наказывается, однако вызывает недоумение и неприязнь. И все же этикет — вещь относительная. Так, например, если в российской культуре считается непозволительным произношение сальностей и матерных слов, то в голливудских фильмах ими охотно пользуются даже именитые артисты по той причине, что в американской культуре они не считаются столь уж скабрезными.

Необычные приветствияв различных частях света

Чем более отдаленной и чем более изолированной оказывалась страна, тем больше диковин отмечалось в ее культуре. Так, например, для папуасов Новой Гвинеи формой приветствия являлось прикосновение к кончику полового члена своего собеседника. Надо думать, что Миклухо-Маклай, будучи в тех краях, пренебрегал таким благопожеланием, а поэтому он слыл у аборигенов некультурным человеком, что, без сомнения, осложняло его взаимоотношения с ними.

Столь же необычным оказывается приветствие при встрече знакомого человека, применяемое в Тибете, — надо показать ему оттопыренный большой палец правой руки и одновременно высунуть язык. А вот на Таити радость при свидании с другом можно выразить уж совсем диким способом: нужно глубоко порезать себя акульим зубом и как можно громче завопить от боли. В свою очередь, филиппинцы при приеме дорогого гостя в знак особого уважения должны потереть его ступню о свое лицо. На островах Самоа на вас обидятся, если при встрече со знакомым вы как следует не обнюхаете его. А вот в кенийском племени акамба на желанного гостя просто плюют.


Странности застольного этикета


В Западной и Восточной Европе вплоть до начала XVII века такого понятия, как застольный этикет, практически не было, и во время совместного приема пищи разрешалось делать почти все, что заблагорассудится. Позднее, когда манеры стали утонченнее, для аристократов появились специальные наставления, в том числе и как вести себя за столом.

Так, например, специально указывалось, что во время еды не следует облизывать пальцы, сморкаться в скатерть, плевать в свою тарелку или бросать кости под стол. А первый президент США Джордж Вашингтон прославился тем, что составил сто десять «Правил хорошего поведения», в число которых входили и такие запреты: «Не чешись за столом, не ковыряй вилкой в зубах, не дави блох прилюдно…» Сегодня все это выглядит по крайней мере странно, но в то время об этом требовалось напоминать некоторым дополнительно, и притом неоднократно. Однако даже в XVII веке люди, садясь за обеденный стол, руки мыли только в случае их чрезмерного загрязнения, допустим, нечистотами, но зато очень часто обмывали засаленные пальцы во время еды в тут же находящемся блюде — ведь и есть им приходилось без помощи столовых приборов.

Сейчас все это ушло в прошлое. Однако до сих пор находятся племена и народы со странным застольным этикетом.

Так, например, в Японии человека будут уважать, если он во время поедания лапши шумно всасывает ее, а в Китае считается нормой, когда человек чавкает во время приема пищи в гостях, поскольку хозяевам будет приятно, что он ест с таким аппетитом. Дополнительным подтверждением, что гостя вкусно накормили, считается испачканная жиром и соусами скатерть, о которую гость демонстративно вытирал руки.

В Корее очень наперченная национальная еда, а поэтому слезы и носовые истечения во время приема пищи в гостях считаются нормой и даже поощряются этикетом как лучший комплимент хозяйке. По той же причине в португальских ресторанах персонал сочтет оскорбительным, если посетитель попросит дополнительно принести соль или перец, ибо это ставит под сомнение профессионализм повара. А вот в большинстве восточных стран отрыжка гостя считается наилучшим комплиментом хозяйке — значит, гость хорошо поел.


Необычные свадебные традиции


Сочетание браком — важное событие в жизни каждого, поэтому оно сопровождается различными церемониями, чтобы увековечить это событие, дать семейному союзу необычайную прочность, пожелать вступающим в брак много детей, здоровья, богатства и прочего-прочего.

Однако есть страны и народы, где традиции вхождения в брак в значительной степени отличаются от общепринятых.

Так, к примеру, в Малайзии будущей семейной паре не принято принимать ванну или мыться иным способом за трое суток до бракосочетания. Кроме того, им нельзя все это время пить или есть. А вот на острове Борнео молодоженам, кроме того, в течение трех суток нельзя ходить в туалет. Здесь считается, что если жених и невеста переживут эту пытку, то дальнейшая семейная жизнь им покажется раем.

В Шотландии пошли еще дальше. Там не то чтобы не моют женщин перед свадьбой, но и, напротив, валяют их в грязи.

В Швеции дамы не выходили замуж, пока не забеременеют. Этим они доказывали, что могут иметь детей. А вот в Албании, наоборот, невеста должна в течение трех дней после замужества сохранять целомудрие, чтобы все убедились в ее добродетели.

Женихи среди австралийских аборигенов оказывались менее всего щепетильными в матримониальных вопросах. Они в течение нескольких суток выслеживали избранницу, после чего подкрадывались к ней, оглушали ударом дубинки по голове и волокли суженую в свою хижину. А вот в африканском племени ибо поколачивают самого жениха, который должен пройти сквозь строй родственников невесты, вооруженных палками. Если он выдержит это испытание — значит, он готов к семейной жизни.

В Кении к супружеской жизни относятся очень серьезно. Здесь принято обучать неопытную невесту и жениха всем интимным тонкостям. А для большей надежности одна из бывалых родственниц, как правило, проводит первую брачную ночь под кроватью молодых, чтобы оказать моральную поддержку и правильно подсказать, что им надо делать в той или иной ситуации.


Чудная гигиена


В Средние века люди очень мало заботились о чистоте своего тела, устраивая себе ванну в огромной лохани, в которой в одной воде поочередно мылись многочисленные родственники и гости, но не чаще двух раз в год. Вода в конечном итоге становилась почти черной, поэтому вполне обоснованно считалось, что такое слишком частое мытье приносит вред коже. По этой причине те, кто долго не мылся, усиленно пользовались парфюмерией, чтобы заглушить «ароматы» давно не мытого тела. Добавим, что на заре времен люди принимали водные процедуры в основном не для того, чтобы приятно пахнуть и не чесаться, а по причине религиозных побуждений. Сакральный смысл, к примеру, имел обряд крещения в христианстве, а также погружение тела в воду священной реки Ганг у индусов. Мылом и мочалкой во время таких обрядов люди, естественно, не пользовались.


Диковинные отношения между людьми


В Норвегии и Японии не принято уступать место пожилым людям и инвалидам в общественном транспорте. Считается, что, уступая место, вы унижаете человека и с высокомерием относитесь к их немощи.

В США женщина сама платит за себя в ресторане, поскольку считает унизительным, когда подчеркивают ее финансовую несостоятельность. А если вы будете пытаться помочь тамошней женщине что-либо поднести или открыть перед ней дверь — сочтут, что тем самым вы демонстрируете свое превосходство над ней. Если же вы сделаете американке какой-нибудь комплимент, то она может обвинить вас в сексуальном домогательстве…

В европейских странах принято, приходя в гости, приносить вино, фрукты или сладости. А вот в Китае дарить цветы даже в день рождения хозяйки дома считается неприличным, поскольку тем самым дарящий как бы говорит: ваш дом некрасивый, поэтому я приношу украшения с собой.

В Норвегии не принято изощряться в комплиментах — это считается грубой лестью. По той же причине там нельзя хвалить ученика в присутствии всего класса.

А вот в Корее при встрече с дамой говорят вовсе странные «любезности»: «Как вы сегодня устало выглядите» или «У вас круги под глазами, наверное, у вас почки не в порядке», тем самым как бы давая понять, что женщина и должна выглядеть слабой или больной, чтобы мужчина имел желание защитить и поддержать ее в любую минуту.

Аркадий ВЯТКИН, специально для «Аномальных новостей»

---

Что вам принесет новое знакомство

Каждым днем недели управляет определенная планета, которая влияет на все сферы нашей жизни, в том числе и на взаимоотношения с людьми. Знакомство в определенный день происходит неслучайно, планеты подсказывают, к чему оно может привести в дальнейшем. Поэтому, знакомясь с кем-либо, обратите внимание, в какой день недели это произошло.

В понедельник

В понедельник Луна обещает эмоциональные отношения. В лучшем случае вы встретите задушевного друга или подругу, с которым будете делиться сокровенными переживаниями, а может быть — и спутника жизни. В худшем случае отношения будут полны обид и недомолвок, и даже расставшись, вы долго не сможете забыть их.




Во вторник


В этот день Марс сводит вас с энергичными, нетерпеливыми людьми, и отношения с ними обещают быть бурными. Между вами возникнет страстная любовь с первого взгляда или конкуренция, вражда. Правда, все это может длиться недолго, и вы внезапно разбежитесь в разные стороны, забыв и хорошее и плохое.


В среду


Средой управляет Меркурий, а он более всего отвечает за встречи и знакомства. В среду завязать отношения проще простого, но за длительность их никто не поручится. Знакомство может оказаться полезным, интересным и забавным, вы можете встретить друга, приятеля, но вряд ли любовь. В этот день вы рискуете связаться с мошенниками и сплетниками.


В четверг


В четверг правит Юпитер, и он позаботится, чтобы вы завели перспективное знакомство. Хорошо в этот день познакомиться с будущим начальником, тогда продвижение в карьере не замедлится. Будущего супруга в этот день тоже можно встретить, но ваши отношения будут длительными лишь в случае, если у вас общие цели и интересы.

В пятницу

В этот день знакомствам помогает Венера, и планета любви в первую очередь постарается свести вас с любимым человеком, спутником жизни. Девушка может встретить лучшую подругу. Но есть и плохой вариант, предполагающий встречу с завистником или коварным соблазнителем. А также с тем, кто нанесет вам материальный ущерб.


В субботу


За субботние знакомства отвечает Сатурн, и можно не сомневаться, что завязавшиеся отношения будут длительными и крепкими. Неважно, деловые они или личные, эмоции в них не на первом месте, главное — общность интересов и целей. Отношения развиваются постепенно, но чем они дольше, тем прочнее. Другой вариант: люди становятся конкурентами и их тихое соперничество длится годами.


В воскресенье


В этот день правит Солнце, и оно приносит в жизнь светлые, солнечные отношения. В воскресенье вы можете встретить любовь, друга, покровителя, поклонника ваших талантов, просто веселого, позитивного человека. Но и тут есть негативный вариант — в этот день можно познакомиться с самовлюбленным, избалованным эгоистом и тираном.

Астролог Нина СТРЕЛКОВА