Любит тот, кто превращает Ваши недостатки в Ваши достоинства.

Женщина веками играла роль зеркала, наделенного волшебным и обманчивым свойством: отраженная в нем фигура мужчины была вдвое больше натуральной величины .Вирджиния Вулф
Надо уметь часто повиноваться женщине, чтобы иметь иногда право ею повелевать .Виктор Гюго
Так как писать умели главным образом мужчины, все несчастья на свете были приписаны женщинам .Сэмюэл Джонсон
Требуется некоторое время, чтобы найти мужчину на всю жизнь. Однако, это не мешает время от времени выходить замуж.
Женщина не изменяет в двух случаях: если считает, что ее мужчина лучший, или если считает, что все они одинаковые.
Достойна жалости женщина, которой не в чем раскаиваться.
Образование для красивой женщины - это умение разбираться в мужчинах.
.<

---

Т А Й Н О Е У Ч Е Н И Е Д Р Е В Н О С Т И.М. Н. Павлов

Оккультные традиции, или тайное учение, всегда утверждали, что
наша планета существует уже более сотни миллионов лет, что
стала подтверждать современная наука.
С того отдаленного времени, когда поверхность материков
достаточно охладилась, чтобы на ней могла появиться раститель-
ность и могли воплощаться люди, они всегда находились под
надзором и опекой Провидения. Эта опека была особенно заботли-
ва в ту раннюю пору, когда человечество находилось еще в мла-
денческом периоде своего умственного развития. На заре челове-
ческих рас, когда они ежечасно нуждались в защите и поддержке.
Провидение им посылало наставников, духовных учителей и проро-
ков.

Эти люди, старшие братья, потомки рас, жившие раньше на
других планетах и уже достигшие совершенства, воплощались на
нашей земле в разных странах, в разное время, среди различных
народов: они обучали их познанию Божества, иерархии небесных
сил, земледелию, ремеслам, науке и искусствам.
Самые способные и усердные ученики становились жрецами.
Мыслители, философы, ученые группировались вокруг храмов и
святилищ, являясь сосредоточением религии и всех наук, цент-
ром, из которого излучались свет духовный Д религиозное учение
и свет умственный всякого рода знания, отвлеченные и практи-
ческие. Люди, жаждавшие знаний, устремлялись в ограду храмов и
там находили просвещение. Все великие религии имеют и всегда
имели внешнюю историю и историю внутреннюю: первая видимая,
вторая скрытая. Под внешней историей надо понимать догматы и
мифы, преподаваемые в школах и храмах публично и вошедшие в
обряд религии. Под внутренней историей надо понимать и разу-
меть науку глубокую, тайную доктрину, оккультную деятельность
великих учителей, пророков и реформаторов, создавших и поддер-
живавших живой дух великих религий. Первая, официальная исто-
рия, которая может быть всюду прочтена, протекает при дневном
свете, тем не менее она темна, запутанна и противоречива. Вто-
рая, которую можно назвать сокровенным или тайным преданием
или учением Мистерий, Д трудно распознаваема, ибо она протека-
ет в глубине святилищ и храмов, в замкнутых братствах. Ее са-
мые важные тайны сохранились верховными учителями и жрецами,
которые не доверяли их книгам и пергаментам, а передавали на
ухо своим приемникам.
История эта это устное предание, ныне восстановленное,
является историей, полной света, внутренней связи и гармонии.
Ее можно назвать также историей единой всемирной и вечной ре-
лигии; в ней проявляется внутренняя суть вещей, истинное со-
держание человеческого сознания, тогда как внешняя история по-
казывает только его земные формы.

Истоки тайного учения находятся в Индии, в Ведах. Не менее
поразительная древность священной доктрины в Египте в свитках
папируса Книги мёртвых. Тайное учение ярко сквозит в очаро-
вательной мифологии Эллады: оккультные традиции Израиля сохра-
нены под покровом туманных форм Каббалы, сокровенная мудрость
Христианства сияет в Евангелиях, она бьет ключом из живого
родника притч Христа. Мудрецы, пророки и великие учителя всех
времен и всех стран пришли к одинаковым заключениям относи-
тельно основ, относительно первичных и последних причин путем
глубокого внутреннего размышления и созерцания, при полном
закрытии всех чувств земным впечатлениям. Они стали величайши-
ми благодетелями человечества, вырвав его из бездны жизней,
животной природы, отрицания и постепенного поднимания его к
вершинам идеала.
Изучение внутренней истории всех великих религий приводит
к результату величайшего значения: оно устанавливает незыбле-
мый факт глубочайшую древность, непрерывность основного
единства тайного учения.
Священные писания всех великих религий дают вдумчивому чи-
тателю нечто большее, чем в них выражено буквами и словами,
нечто больше того, что когда-то было обнародовано для широкой
публики.
Каждая великая религия всегда признавала, что она сущест-
вует для различных между собою классов людей и что она должна
быть способна удовлетворять умственным и духовным запросам
каждого из этих классов, находящихся на разных ступенях интел-
лектуального развития. Знание есть сила, великая сила. Знание
в области невидимого мира великое могущество. Лица, которым
открываются высшие знания, берут на себя моральные гарантии и
известные обязательства в части применения их на благо челове-
чества. Нет религии выше Истины. Сокровенное знание, унаследо-
ванное нами от глубокой древности, не противоречит ни одной из
великих религий, наоборот, оно поясняет и объединяет их всех
вместе. Оно считает, что все религии стремятся к установлению
одних и тех же основных истин, отличных друг от друга по форме
и по названию только потому, что были провозглашены различными
учителями в разные эпохи истории мира и были даны различными
народами, стоящими на разных ступенях развития.
Адепты сокровенного знания считают, что истина, лежащая а
основе всех религий, вполне доступна разуму человека. Они на-
зывают значение этой истины божественной мудростью или муд-
ростью богов, т. е. людей, достигших высшей ступени (грани)
совершенства на земле, иначе сказать сверхчеловеков, и каждый
может вполне исполнить свое назначение на земле быть челове-
ком в полном смысле этого слова.

Глава II
Существует ли вообще невидимый мир? Если да, то что он собою
представляет и где он находится? На эти вопросы тайное учение
дает вполне определенные ответы.
Да, невидимый мир существует ! Он существует около нас,
вокруг нас; он начинается там, где наше тело кончается и даже
проникает в наше тело. Невидимый мир во всех отношениях также
реален, как и физический мир. Он является естественным продол-
жением мира, который мы знаем, а способности, с помощью кото-
рых он может быть познан, представляет собой дальнейшее разви-
тие наших органов чувств. Невидимый мир для всех остался неис-
следованным. Со времен глубочайшей древности и до настоящих
дней его изучали сначала пророки и великие учителя, а впос-
ледствии ясновидящие всех стран. Результаты этих исследований
и изложены в тайном учении.
Существуют три хорошо известных состояния материи твердое,
жидкое и газообразное. Оккультная химия утверждает, что есть
еще одно состояние, не газообразное, а именно эфирное. За фи-
зическим состоянием материи следует состояние сверхфизичес-
кое, принадлежащее иному миру, так называемому астральному
плану, на котором оно повинуется уже иным законам, чем материя
на земле, Д на физическом плане.

Глава III
Тайное учение древности считает, что человек сложное существо
и что он состоит из 7 элементов или начал, разделяющихся на 2группы: 3 высшие и 4 низшие начала.
Три высшие начала составляют неумираемую часть человека,
его бессмертную индивидуальность, они-то и являются истинным
человеком, воплощающимся на земле, тем, что мы называем дух.
Четыре низших начала составляют смертную часть человека, его
временную, переходящую личность, то, что мы называем душа.
Каждые из 7 тел человека соответствуют 7 планам вселенной
, состоит из материи соответствующего плана и должны отвечать
на вибрации, относящиеся к данному плану. Человек состоит как
бы из 7 оболочек, вложенных одна в другую наподобие семи кон-
вертов, входящих друг в друга, причем само тело является на-
ружной самой тяжелой и самой плотной из этих оболочек. Тело
служит инструментом, при помощи которого проявляется, делается
видимым и осязаемым истинный человек, т. е. дух. Вместе с тем
оно является и одеждой, в которую истинный человек должен об-
лечься, чтобы иметь возможность исполнить свое назначение. Это
назначение человек не может использовать в иных сферах, он
должен для этого явиться на землю. Но чтобы явиться на землю,
ему необходимо облечься в одежду, т. е. в тело; кроме того,
ему нужно получить инструмент, чтобы дать возможность действо-
вать. Таковыми и являются его руки, ноги, уши, глаза, мозг
всё его тело.
Итак, наше тело является не более, как одеждой и инстру-
ментом, без которых человек не мог бы действовать, ни даже по-
явиться на Землю, и оно, отнюдь, не сама наша личность.
Назначение человека только одно: постепенно, благодаря це-
лому ряду испытаний или уроков пережитых на Земле, достигнуть
чистоты и совершенства.
Так как эти испытания или уроки человек может получить
только во время земной жизни, он отправляется на Землю. Но
ввиду того, что в течение одной жизни человек успевает и может
приобрести только незначительную часть необходимого совершенс-
тва, он возвращается на землю неоднократно и живет много раз,
получая для каждой новой жизни новые условия и новое тело.
Итак, Земля есть школа для человека, а тело мундир, без
которого нельзя явиться в школу. Каждая жизнь, прожитая на
Земле, есть пройденный класс. Когда все классы пройдены, чело-
век достиг совершенства и в школу больше не возвращается, т.е.
освобождается от дальнейших воплощений.
Шестой оболочкой человека является проводник жизни,
эфирное тело или эфирный двойник, который служит его жизненной
силой. Эфирный двойник может выйти из тела и удалиться от него
на некоторое расстояние, не вызывая смерти. Смерть тела не
наступает, пока вышедший из него эфирный двойник связан с те-
лом невидимой магнетической нитью, но как только эта невидимая
нить только порвана, тело умирает. По выходу эфирного двойника
из тела, пока еще цела невидимая нить, все жизненные процессы
замедляются и тело повергается в полулетаргический сон: оно
остается в этом положении до возвращения в него эфирного двой-
ника. Последний и есть тот человеческий двойник, который иног-
да виден людям. Многие случаи явления двойников живых людей
зарегистрированы и известны людям и науке. Процесс выхода
жизни из тела был неоднократно наблюдаем ясновидящими разных
стран и был описан ими совершенно одинаково. Все они говорят,
что видели, как из умирающего тела выступает легкий фиолетовый
пар, как этот пар постепенно сгущается, принимает форму, впол-
не схожую с формой покинутого тела и как эта эфирная форма ос-
тается связанной с телом блестящей нитью. Нить эта порывается
лишь через 36 часов после видимой смерти тела. Лишь после это-
го, как порвалась магнетическая нить, тело умерло действитель-
но, т. е. человек скинул с себя одну из 7 оболочек, из кото-
рых он состоит. Он развоплотился, но он не умер, т. к. у него
остается еще 6 оболочек, в которые заключена его сущность.
После смерти тела эфирный двойник (6 оболочка), в которой
осталась сущность человека, обыкновенно удаляется на большое
расстояние и чаще всего витает некоторое время над трупом в
состоянии мирного полусна; если тело положено в могилу, эфир-
ный двойник витает над ней. Затем и эта оболочка рассеивается
и тает в окружающем эфире, причем 5 оболочка (принцип жизни),
которому она служила проводником возвращается в общий резерву-
ар жизни, из которого вся природа черпает свою жизненную силу.
После того, как принцип исчез, бессмертная сущность чело-
века пребывает еще в одной смертной оболочке. Эта 4 оболочка
есть душевное тело страстей и желаний, которые человек пере-
живал в своей земной жизни.
Есть тело душевное и есть тело духовное. Истинно бесс-
мертный человек это не душа, а дух, облекающийся в душу, как
покров. По сути своей дух человека божественный, но суета и
искушение земли во время жизни временами затмевает его высокую
сущность. Душа наша настолько реальна, что при известных усло-
виях она может быть видимой независимо от своего тела одинако-
во, как при жизни, так и после смерти. Физическое тело толь-
ко внешняя оболочка, только временная одежда человека. Мы
расстаемся с нашим телом после смерти навсегда, но мы также
расстаемся с ним временно каждый раз, когда засыпаем. Если мы
и засыпаем вообще, то только потому, что истинный человек, об-
леченный в свою астральную оболочку, удаляется на время нашего
сна из физического тела. Есть люди, которые по собственному
желанию могут покидать свое тело. Такое развоплощение пере-
ход с одного плана жизни на другой есть факт элементарной ма-
гии. Опытный ясновидящий может увидеть его астральное тело,
парящее над заснувшим или удаляющееся от этого тела на более
или менее значительное расстояние.
В астральном теле бессмертная сущность человека может про-
быть после смерти от нескольких часов до нескольких столетий.
Чем меньше страстей и стремлений к материальным благам человек
испытывал на Земле, тем чище и духовнее он жил, чем менее се-
бялюбивая была его жизнь, тем скорее он сбросит с себя эту
оболочку (последнюю), отделяющую его от области райского бла-
женства обители духа (Ментальный план, девакан ред.). Та
область пространства, в которой пребывает человек в оболочке
желаний и страстей Д астральное тело, т. е. куда направляется
душевное тело человека, близка к Земле. Ее принято называть
чистилищем, потому что в ней человек свою бессмертную сущ-
ность освобождает от пороков, страстей и вожделений, оставшим-
ся непобежденными в земной жизни.
Если всю жизнь человек жил для других, если ему чуждо было
себялюбие, корыстолюбие, стремление к эгоистическому пользова-
нию материальными благами, если он еще при жизни поборол все
земные страсти и животные вожделения его тело страстей и же-
ланий развито слабо (Точнее, оно имеет более тонкую структуру
прим. ред.), и скоро в течение немногих дней или даже часов
он выходит из него и уносится в высшие духовные сферы. Если
же наоборот, он на Земле был порочен, эгоистичен, жил только
для себя, если он потворствовал своим низшим наклонностям и
целью всей своей земной жизни ставил земные богатства и стрем-
ления к их приобретению всякими путями, его тело страстей и
желаний сильно развито и грубо и ему нужны десятки и сотни
лет, чтобы все эти пороки и страсти изгладились и чтобы его
высшая сущность могла освободиться от них и подняться в высшие
области.
Из этого видно, как важно побеждать свои страсти еще при
жизни, чтобы сократить время своего пребывания в чистилище. Из
этой области, близкой к Земле, и являются те Духи, которых
спириты вызывают на спиритических сеансах. На эти земные при-
зывы откликаются только преимущественно те малоразвитые духи,
которые еще полны страстей и желаний, и которые, не имея уже
сами тела для удовлетворения оных, стремятся осуществить свои
вожделения, входя в тела медиумов.
Люди, внезапно лишившиеся жизни на войне, от несчастного
случая или вследствие преступления, а не умершие от болезни и
старости, остаются в чистилище погруженные в мирный сон, кото-
рый продолжается до наступления срока, назначенного заранее
для их естественной смерти.
Смерть сама себе Д не наказание, как и рождение не награ-
да: она естественное и нормальное явление.
Преждевременная смерть, в большинстве случаев, за исключе-
нием войны и ее последствий, повальных болезней и массовых ка-
тастроф на суше, море и воздухе, являются возмездием за пос-
тупки, совершенные в последней или же в предыдущих жизнях Д
ибо решительно каждое дурное деяние должно быть искуплено.
Участь самоубийц самая тяжкая: после смерти тела они
снова приходят в сознание и долгое время переживают драму,
приведшую их к отчаянию, а так же ужас предсмертных часов. Они
могут убить свое тело, но ведь страдало у них не тело, а дух,
который убить невозможно и их мучения продолжаются до тех пор,
до того часа, который им был назначен свыше для их естествен-
ной смерти.
Участь преступников, казненных за убийство еще более ужас-
на: до наступления часа, назначенного для их естественной
смерти, они постоянно переживают в астральном мире все подроб-
ности совершенного ими зверского преступления, своего задержа-
ния, заключения в тюрьму, допроса, суда и казни. Они не знают
покоя и мечутся, одержимые озлоблением и жаждой мести, чем
очень вредят оставшимся на земле живым людям, подталкивая сла-
бовольных и нерешительных на путь преступления и принося после
смерти (казни) больше вреда, чем они могли бы принести, если
бы они не были бы казнены. Это и есть один из важнейших дово-
дов за отмену смертной казни: они уничтожают только тело, выс-
вобождая злой дух преступника, вредящий живым людям. Но для
всех людей наступает день, когда преступления и порочные нак-
лонности, вожделения, страсти и стремления к земным делам и
интересам теряют свою остроту и отмирают отчасти от действия
времени, отчасти от невозможности за неимением тела осущест-
вить все эти темные стремления. Последняя смертная оболочка
отпадает, высвобождая его бессмертную, вечную сущность. Эта
последняя оболочка, т.е. сам Духо-Человек, заключена еще в
двух наружных покровах: в теле высшего разума и в духовном те-
ле.
Высший разум человека владеет воспоминаниями о прошлых его
земных жизнях. Память прошлого выражается в тех духовных
свойствах и качествах, которые он не приносит с собой при рож-
дении и которых он не мог не получить в наследство от родите-
лей, ни приобрести воспитанием.
Орудием земной памяти, в котором запечатляются все события
жизни, является мозг. После смерти тела мозг погибает, унося с
собой все то, что было запечатлено в нем в данной жизни. С ги-
белью мозга, следовательно, гибнет и земная память о только
что прожитой жизни. Когда же человек воплощается вновь, в его
основном мозгу не может быть запечатлена память о прошлых жиз-
нях, потому что этот мозг во время тех жизней не существовал.
В высшем разуме живет сознание человека. Пока разум погло-
щен мыслями, относящимся к внешнему миру, к земному он отума-
нен себялюбием, он будит лишь низшие силы сознания. Только
тогда, когда разум начинает постигать истинную цель человечес-
кой жизни и любви ко всем людям, лишь тогда в сознании начина-
ет усиленно работать совесть и высшая интуиция, просветляющая
его и доводящая его иногда до степени гениальности.
Высокие помыслы, благородные и чистые мысли и все то доб-
рое и сверхличное, к чему человек стремится и что он осущест-
вил на пользу близких в своей земной жизни, сосредоточены в
его сознании.
Сознание и составляет истинного человека, его вечный ДУХ и
его бессмертную индивидуальность.
Эволюция человека Д это эволюция его сознания, оно посте-
пенно расширяется и поднимается все выше и выше. Оболочки, в
которые человек облекается или которые он сбрасывает, являются
не более как орудием для этой эволюции. В высшем разуме сосре-
дотачиваются и перерабатываются в способности и качества все
хорошие и благородные мысли и начинания плоды последнего
воплощения человека. В нем эти плоды присоединяются к тому
опыту, который уже накопился за все его жизни и вся эта жатва,
вместе взятая, переходит в духовное тело, таящее в себе все
силы, необходимые для достижения совершенства. Но это совер-
шенство проявляется в нем только постепенно, через долгие века
и в конце многочисленных воплощений.
Достигнуть совершенства это значит развить все свои
внутренние качества, а в особенности правдивость, любовь и
сострадание.
Самые необъяснимые загадки человеческого существования по-
лучают простое и разумное объяснение благодаря тайному учению
об эволюции тела и духа человека. Оно развертывает перед нами
огромное прошлое, на протяжении которого постепенно созидается
наш организм. Один за другим нарождались наши органы чувств и
через их посредство пробуждалась вся сложная деятельность на-
шего духа.
Миллионы лет тому назад мы были совсем не то, чем мы явля-
емся теперь. 1000 лет назад мы также были иными и будем опять
иными через 1000 лет и, тем более, через миллионы лет.
Человек таков, какой он есть, величина далеко не законченная, а только
переходная ступень чего-то очень большого, развивающегося на протяжении
эонов, являющего собой бессмертную божественную индивидуальность.

Глава IV
Живя и действуя одновременно в трех планах, человек своим фи-
зическим телом влияет на материальный мир; своим астральным
телом живет и действует в мире чувств, страстей и желаний, а
своим ментальным телом живет и действует в области мысли. Мыс-
ли как свет, теплота, звук есть вибрации эфира, но вибрации
бесконечно очень быстрые, они естественно воспринимаются нашим
мозгом, но проследить этот процесс путем физического наблюде-
ния невозможно ввиду тонкости материала мысли. Каждый человек
двигается в пространстве, как будто заключенный в клетку, ко-
торую он сам себе построил: он окружен миром привычных ему
мыслей, на все он смотрит сквозь эту, созданную им среду и по-
этому, естественно, мир кажется ему окрашенным тем цветом, ко-
торый преобладает в его мыслях: оптимист видит все в розовом
цвете, пессимист все окружающее представляет в мрачных то-
нах.
До сих пор, пока человек не научится строго контролировать
свои мысли и чувства, он никогда не увидит вещи такими, какими
они существуют в действительности, а всегда будет видеть их
сквозь собственную среду, наподобие плохого зеркала, искажаю-
щего и обесцвечивающего всё.
Так называемое мрачное настроение, ни есть нечто роко-
вое, неотразимое: оно продукт его мысли, результат того, как
он мыслит. Человеку, желающему исправить, перестроить весь
свой характер, недостаточно только контролировать свои мысли,
ему надо ежедневно, хотя бы в течение 5 минут, забывать все
окружающее и сосредоточенно думать о качестве, противоположном
недостатку, от которого он хочет избавиться.
Характер человека строится по линиям его мысли. Работая
над собой, над своим совершенствованием, он работает и для
вечности, он закладывает фундамент для своего сверхчеловечест-
ва. Когда человек идет по улице или находится в общественном
месте, он прокладывает себе дорогу сквозь толстую стену чужих
мыслей. Если его ум занят собственными мыслями он не замеча-
ет чужих мыслей, не воспринимает их и не отвечает на их вибра-
цию. Но если его ум не поглощен собственными мыслями, обрывки
чужих мыслей, обыкновенно обыденных, сереньких и пошлых, про-
никают в него и засоряют его бесполезными, а иногда и вредными
влияниями. Во время нахождения на улице или в толпе лучше
всего погружать свой ум в красивые мысли или занимать его пов-
торением красивых стихов или изречений.
Где бы он ни был, человек наполняет пространство вокруг
себя своими мыслями. Куда бы он не ехал, ни шел, его мысли ос-
таются за ним длинным хвостом: все эти мысли посев, который
не пропадает даром, он воспринимается им самим и другими людь-
ми, и если они были светлые, добрые, то они плодят радость и
благословение, а если они были мрачными и злобными, то плодят
печаль и злобу.
Люди, благодаря своему эгоизму, неведению и нерадению соз-
дали такие условия жизни на Земле, которые ложатся тяжелым не-
посильным бременем на громадные массы бедного трудящегося на-
селения. Эти условия вызывают у сотен миллионов людей мысли
зависти, озлобления, отчаяния. Они несутся из среды смятенного
человечества в астральный мир и отзываются всевозможными бедс-
твиями на Земле. Мысли чрезмерного властолюбия, зависти и зло-
бы в умах властителя народов распространяются среди народов и
заражая умы его, вызывают вихри страстей, поднимающих лютые
войны, разорения, кровавые бойни.
Первопричина лежит в кровавых и преступных мыслях. Единс-
твенное средство для предотвращения роковых и печальных пос-
ледствий дурного мышления это ввести сознательную культуру в
области мысли. Внешняя культура это, пожалуй, задача общества
и государства, культура же внутренняя Д нравственная конт-
роль и очищение мыслей это задача каждого из нас.
Человек без культуры мысли, без внутренней правды дикарь,
несмотря на культуру формы, на внешнюю цивилизацию. Народ без
культуры мысли Д варварский народ.
Все люди на земном шаре соединены между собой тысячами не-
видимых нитей мысли, которые безостановочно проносятся во всех
направлениях и приносят им пользу или вред.
Мысль любви, посланная другу, защищает его от опасности.
Такие мысли могут быть посылаемы не только живым, но и умершим
людям, причем последние воспринимают их быстрее и легче.
Если одна и та же мысль появляется одновременно у несколь-
ких лиц, она приобретает большую силу. Древние маги, собираясь
в несчетном количестве и составляя магическую цепь, направляли
одну и ту же мысль на поставленную цель и достигали таким пу-
тем поразительных результатов. Мысли, полные критики, осужде-
ний, а порой и клеветы заражают чужие умы подозрительностью,
жаждой возмездия и затаенной злобы. Ясно и сильно поставленная
злая мысль может не только ранить, но и убить человека. Кроме
того, влияние, которое мы оказываем на мышление людей обычно
силой наших мыслей, мы можем особенно интенсивными мыслями
влиять на их волю и таким образом заставлять их служить нашим
намерениям.
Это будет уже не простая автоматическая передача мыслей, а
внушение. Такое внушение ни в коем случае недопустимо, потому
что оно нарушает святое, неотъемлемое право каждого человека
иметь свободную волю и поступать по собственному выбору.
Оберегайте силу своего мозга, не допускайте в своем уме
бесконечное количество ненужных мыслей. Современный человек
постоянно поглощен, удручен всевозможными тревогами, занят
всякими мелкими житейскими дрязгами. Все эти неустанные трево-
ги ничуть не меняют течение его жизни, следовательно они лиш-
ние. Но кроме того, они еще и вредны, потому что не только
бесполезно треплют мозг того, кто допускает их в себя, но еще
и влияет на окружающих, передавая им его постоянное возбужде-
ние. Ни бесконечные, бесполезные споры, которые так любят
большинство современников, ни мелких забот и ненужных мыслей
истинный мудрец в свои мысли не допускает: он отличается без-
мятежным спокойствием, всегда ровным настроением и полной
властью над своими мыслями. Дурные мысли и чувства, направлен-
ные на человека, в котором нет зла, не произведут на него ни-
какого впечатления, т.к. не дойдут до него. От праведного
человека они отскакивают и обрушиваются на того, кто их пос-
лал.
Сила мысли бесконечна и она лежит в основе магии. Внушая
себе ошибочное понятие, что главная сущность человека это
его тело, люди стали, естественно, бояться смерти, они стали
считать ее самым лютым врагом, своим кошмаром, самым ужасным
из всех ужасов, похитителем жизни и всех сопряженных с телес-
ной жизнью земных благ.
Для людей, считающих, что их тело является единственной и
главной сущностью, а дух, если он вообще существует, только
одна из его функций смерть, конечно ужасна, потому что она
отнимает у него всё, не оставляя ему ничего. Для тех же людей,
которые постигли, что человек тем и отличается от животного,
что в нем главную суть представляет дух, а что его тело есть
только проводник, инструмент, только одежда духа им потеря
их одежды или телесной оболочки не страшна: тело будет съедено
червями, погибнет навсегда, никогда не сможет воскреснуть в
своем первоначальном виде, а дух это частица бессмертного
духа бога, что главная и единственная сущность человека, осво-
бодившись от земной одежды, устремиться на свою родину, ког-
да настанет время, вернуться на Землю и воплотиться в новом
теле, которым он воспользуется для приобретения новых духовных
качеств.
Неужели мы можем бояться расстаться со старыми, изношенны-
ми, больными, уже никуда не годными телами, если мы знаем, что
через некоторое время обличимся в новое, свежее, сильное и
здоровое тело, которое позволит нам наслаждаться вновь всеми
радостями жизни и далее совершенствовать свой бессмертный бо-
жественный дух в стремлении к правде, добру, красоте.
Стоит человеку вспомнить, что он каждую ночь умирает,
т. е. всегда во сне его дух покидает тело и носится в прост-
ранстве, посещая друзей, новые места, больную мать, дорогих
детей для того, чтобы не бояться более продолжительного сна,
который он привык называть смертью. После этого он проснется к
жизни в обновленном теле, которое дает ему возможность продол-
жить дальнейшее шествие к единой цели, предназначенной челове-
ку к совершенству.

Глава V
То, что мы называем рождением не есть нарождение самого
человека, а только нарождение для него новой оболочки, его те-
ла. Ясновидящие, развившие в себе путем систематической трени-
ровки способность видеть и слышать происходящее за невидимым
загробном мире, все в один голос подтверждают, что по ту сто-
рону могилы находится не мрачная пропасть, а мир иной жизни,
который может быть познан нами с такой же отчетливостью, как и
земная жизнь.
Оказывается, что с человеком после смерти не происходит
никакой внешней перемены: его жизнь в потустороннем мире лишь
естественное продолжение земной жизни. В отношении сознания,
свойств и сил человек остается после смерти таким же, каким
был до нее. Умерший постепенно узнает совершившуюся с ним пе-
ремену из того, что он больше не чувствует голода, холода, ус-
талости, боли.
Если бы мы знали это во время нашей земной жизни, то мы не
боялись бы смерти, и может быть, поняли бы, что по правде ска-
зать, именно мы живые являемся мертвецами, они покойни-
ки Д воистину живые, бесконечно более свободные и подвижные,
чем мы люди.
То, что мы называем адом и раем это не место, куда
мы отправляемся после смерти, а состояние нашего сознания. Рай
и ад Д находятся не где-либо, а могут быть переживаемы тут же,
вокруг, около нас. Жариться на сковородке, гореть в пекле или
жить в жемчужных садах это плод воображения.
Теряя со смертью свое тело, человек сохраняет в потусто-
роннем мире все свои мысли, наклонности и страсти. Но с поте-
рей тела он потерял возможность удовлетворять их. Ввиду невоз-
можности осуществиться они мучают, жгут и грызут его, ненасыт-
ные и неудовлетворенные.
Для человека порочного и злого невозможность в загробном
мире осуществить свои пороки и злые мысли Д и является настоя-
щим адом.
В потустороннем мире нет и не может быть ни награды, ни
наказания, налагаемых извне. Там человек получает лишь то, что
он уготовил себе своей жизнью на Земле. От испытываемого
стремления а также от всеисцеляющего времени пороки и страсти
постепенно ослабевают, забываются, умирают человек освобож-
дается от них и очищается.
Подобно тому, как на Земле износилось, ослабело, состари-
лось и, наконец, умерло его физическое тело, высвободив чело-
века в невидимый мир, так и в этом, невидимом мире, изнашива-
ется, ослабевает, дряхлеет и, наконец, умирает его астральное
тело, высвобождая человека в новый, более высокий мир мир
бескорыстной мысли.
Но этот новый мир новый опять-таки не где-либо в надзвезд-
ных краях и не является каким-либо определенным местом: он
представляет собой только новое, более тонкое состояние нашего
сознания, настолько тонкое, что даже не все люди на Земле об-
ладают таким сознанием. Перейти в новый мир, в это высокое
состояние сознания не могут те, кто настолько грубы и матери-
альны, что за все время своей земной жизни ни разу не испыты-
вали высокого духовного переживания, не имели ни одной беско-
рыстной мысли. Они остаются до следующего своего воплощения на
Земле в астральном плане в состоянии мирного сна. Таков
удел всех первобытных людей, недалеко ушедших от условий жи-
вотной жизни. Так как все люди далеко не одинакового духовного
развития, то в области высшего сознания после смерти каждый
воспринимает как раз те вибрации, ту долю блаженства, на кото-
рые он способен откликнуться, до которого его дух дорос. В
этот мир каждый приходит со своей чашей, великой и малой. Чем
духовнее человек, тем больше он пребывает в этом состоянии.
Таким образом, каждый определяет своими мыслями и делами в
земной жизни каковы будут его страдания и муки в астральном
мире, каков будет характер и какова продолжительность его не-
бесной жизни. Семена того и другого он сеял на Земле, а там он
только соберет плоды того, что посеял.

Глава VI
Ни одна мысль, ни одно действие человека не остаются без пос-
ледствий. Теперь своими мыслями и делами человек строит свое
ближайшее будущее и даже следующую жизнь в новом теле на Зем-
ле. Надо иметь ввиду, что мысли человека важнее по своим пос-
ледствиям, чем его поступки. В мире духа о человеке судят не
по его поступкам, а по его мыслям, чувствам и желаниям, как по
единственным прочным данным.
Судьба человека слагается из трех данных:
1. Из общего итога всех его добрых и злых дел и мыслей,
накопившихся в течение всех его жизней и еще непогашенных им.
Это Д общий капитал (добро) и общий долг (зло), числящихся за
человеком.
2. Из этой части общего итога, которую ему назначено из-
жить, погасить в настоящей жизни на Земле, берется его судьба.
Эта часть и есть то, что мы называем слепая, непредотврати-
мая судьба рок (карма ред). Она предназначается ему при
воплощении в новую жизнь, т. е. при рождении.
3. Из тех мыслей и деяний, которые мы создаем в настоящий
момент и будем создавать ежедневно Д из них и создается наша
судьба завтрашнего дня или позднейшая.
Жизнь человека не есть нечто оторванное и законченное, она
представляет собой результат всех прежних его жизней и вместе
с тем Д семя будущих. Она не складывается случайно и слепо, а
создается нами же каждую минуту, нашей мыслью, каждым нашим
поступком. Человек господин над своей судьбой. Врожденные
свойства, качества, способности только результат умственной
работы человека в прошлых его жизнях на Земле.
Наши мысли строят наш характер. Наши желания определяют
то, чем мы будем окружены в следующей жизни. Наши поступки ус-
танавливают точный размер нашего счастья.
По мере сознательного развития воли человек может вводить
(овладевать руководством) новые данные в свою слепую судьбу и
может изменить ее. Познав истину и развив волю до высшей сте-
пени, человек совершенно освобождается от тисков предопределе-
ния.
Познав же истину, человек должен и будет помогать всем и
не думать о себе.
Пока человек находится в зависимости от желаний, он не ос-
вобожден, он находится в работе у материи. Когда пробуждающая
к действию сила начинает исходить из самого человека, из его
просветленного разума, она становится волей.

Глава VII
Тайное учение заключает в себя основной, незыблемый закон все-
ленной, это то, что человек живет на Земле не один, а много
раз. Каждый из нас имеет позади себя длинный ряд существований
и только благодаря опыту, вынесенному из этих многочисленных
жизней на Земле, мы сможем подняться с уровня первобытного че-
ловека, с уровня дикаря на нашу современную ступень культурно-
го человека. На нашей Земле эволюционирует 60 миллиардов душ.
Дух, приобретший уже запас опыта и знаний за время своих
предыдущих земных существований, опускается на Землю и вопло-
щается в ребенке еще во чреве матери, причем выбор семьи дела-
ется не случайно, а по строго намеченному плану.
Почему не помним нашу прежнюю жизнь? Когда человек доста-
точно развивается, чтобы сосредоточить свое сознание в мен-
тальном или духовном мире, а не только в физическом мозгу он
задумывается об этом.
Часто люди спрашивают: как объяснить, что один человек
рождается слепым, хромым или горбатым, больным или идиотом, а
другой здоровым и сильным? Один рождается в хижине бедняка
от матери нищей, а другой в пышном дворце? Отчего один живет
80 лет и умирает естественной смертью от старости, а другой
живет всего 8 лет или несколько дней? Один умирает в своей
кровати, а другой на поле брани или в результате катастрофы?
Один кончает свою жизнь честным бедняком, а другой вором, ко-
нокрадом, преступником, но в почете и богатстве?
Если человек живет на Земле один раз, то на эти вопросы
нельзя дать ответа. На эти неразрешимые, с нашей точки зрения,
вопросы Тайное Учение дает простой, всем понятный и исчерпыва-
ющий ответ: Бог милосерд и справедлив, он сама любовь, все
души он сотворил добрыми и невинными, на Землю они посылаются
для получения опыта среди различных искушений и испытаний, но
многие души уклоняются с правильного пути и становятся злыми и
порочными. Для исправления они посылаются на Землю много раз и
в разные условия до тех пор, пока они не освободятся от поро-
ков и слабостей. Этим же объясняется и тот факт, что во време-
на глубочайшей древности встречались люди с высоким духовным
развитием: гении, поэты, мыслители, философы, литераторы, ху-
дожники, скульпторы, бессмертные произведения которых служат
образцом для современного человечества. Мы же, дети XX века,
видим вокруг себя столько варварства, жестокости, грубости,
дикости, что нам становится стыдно за нашу культуру. Прог-
ресс человечества продвигается вперед очень медленно.

Глава VIII
Каждый из нас является частью одного мощного целого. Чувство
целого, чувство разделенности это одна из иллюзий наших пла-
нов бытия. В будущем человек будет жить для общины, на благо
всех.
Какова же наша роль в жизни? Мы можем сделать очень многое
для ускорения достижения нами конечной цели света и славы.
Каждый из нас может и должен сделаться маленьким центром, изу-
чающим любовь и радость и, наподобие маленького солнца, све-
тить всем, приходящим с ним в соприкосновение. Мы должны ста-
раться распространять знание истины своими мыслями, словами,
действиями. Мы должны, среди суматохи повседневной жизни оста-
ваться спокойными, безмятежными и непоколебимыми. Мы должны
среди всех житейских забот и печалей сохранить перед своим ду-
ховным взором высший идеал и никогда не допускать, чтобы порыв
гнева или эгоистических мыслей мог увлечь его с твердыни, на
которой он стоит.
Надо стараться двигаться вперед и помогать миру продви-
гаться, выкладывая эти истины перед людьми и этим приближая
время, когда все люди будут понимать друг друга, потому что
они не учатся понимать мощную систему, частью которой они яв-
ляются. Эгоизм и торжество сильного это закон зверской эво-
люции. Закон эволюции самоотречение и самопожертвование.
По учению тайной доктрины человек состоит из 7 начал, из
которых 4 низших смертные. Это следующие:
1. Физическое тело наружная и самая плотная из 7 оболо-
чек человека служит для деятельности на физическом плане.
2. Эфирное тело или эфирный двойной человек, его 6 оболоч-
ка. Он служит проводником жизни, жизненной силы.
3. Принцип жизни или жизненная сила является 5 оболочкой
человека.
4. Астральное или духовное тело, проводник всех чувств,
страстей и желаний, является 4 оболочкой человека. Астральное
тело в Христианской терминологии называется душой.
Затем следуют 3 высших, бессмертных начал, составляющих
истинного, бессмертного человека, его вечный, бессмертный дух:
5. Ментальное тело или тело мысли, высший разум или интуи-
ция является 3 оболочкой человека.
6. Духовное тело, являющееся вторым элементом человека.
7. Божественное начало, вечное Я человека, т. е. сам
духо-человек, его главная суть и основа, по существу своему
едины с Богом.
Каждое из 7 тел человека соответствуют семи планам вселен-
ной, состоит из материи соответствующего плана и должно отве-
чать на вибрации, относящиеся к данному плану. На настоящей
ступени развития человек отвечает на вибрации только самого
грубого, физического плана, и очень немногие из нас отвечают
на вибрации остальных, более высоких тонов.

Глава IX
Тайное учение указывает нам: Что человек не тело, а дух, и
потому он не должен посвящать весь свой интерес, все свои за-
боты и все усилия исключительно на удовлетворение животных
потребностей своего тела, а должен жить, главным образом, для
развития своего духа.
Раз он не тело, а дух, то смерть является для него не
концом существования, потому что дух не может умереть, а лишь
переменить условия жизни. А потому, раз он не может исчезнуть
совершенно, умереть, то ему и смерть не страшна.
Что после смерти он не только продолжает жить, но что в
загробном мире он даже не скоро замечает, что живет не в преж-
них, а в новых условиях. Живя много раз на Земле, он уже не
раз умирал, и поэтому перспектива умереть еще раз не может пу-
гать его.
Что наши близкие, умирая, не уничтожаются, а продолжают
жить и не расстаются с нами, а остаются тут же, около нас, и
мы вовсе не потеряли любимых людей, а утеряли возможность ви-
деть их в бодрствующем состоянии, но во сне мы встречаемся
часто.
Что мысль есть великая сила, в которой человек может
помогать как живым, так и умершим людям, а от плохих мыслей он
сам пострадает в первую очередь.
Что мы должны опасаться нашей темноты и нашего незнания.
Мы должны стремиться к знанию, ибо оно высшая сила, которая
поможет выйти из тьмы к свету, т. е. от печали и тревоги к
внутреннему миру и полной уверенности в конечном благополучии
человека и всего сущего.
Что страдание не есть наказание, кем-то посланное извне,
а есть лишь единственное следствие собственных поступков, со-
вершенных в прошлой или настоящей жизни.
Что судьба человека в его собственных руках и что он
может изменить ее по собственному желанию, так же как и свой
характер, если пожелает этого.
Что, будучи не телом, а духом, он вечен, и что истинная
его родина не Земля, а эфирное пространство, что одна его
жизнь на Земле только один короткий день в его действительно
бесконечной жизни.
Что наша Земля есть школа, в которую в силу незыблемо-
го закона вечный дух посылает до тех пор, пока он не приобре-
тет в ней все качества и не достигнет совершенства.
Что каждая из земных жизней человека это класс, в
котором он должен приобрести известные знания, усвоить известные
знания, усвоить известные качества и освободиться навсегда
являться в школу, т. е. жить на Земле.
Что жизнь есть не только на земле, но и на всех планетах
нашей бесконечной системы и на всех бесчисленных солнечных
системах беспредельной Вселенной и регулируется не прихотью,
не случайностью и не стихийными, а строгими незыблемыми зако-
нами, которыми мир невидимый подчинён также, как и весь види-
мый физический мир.
Что жизнь Вселенной, т. е. бесконечная ее эволюция от
простого к сложному и от несовершенного к совершенному есть
могучий, всесокрушающий поток, в котором кажущиеся обратные
потоки только иллюзия, оптический обман. Эти заторы или мел-
кие водовороты происходят лишь на поверхности общего непреодо-
лимого течения и уносятся им неудержимо к конечной, изна-
чально предначертанной цели к совершенству.
Что не существует ни добра, ни зла, а есть только
элементы силы, помогающие эволюции или пытающиеся помешать ей,
задержать ее. Все препятствия сокрушаются могучим потоком Д и
ни человек, ни семья, ни общество, ни нации или расы, пытающи-
еся идти против общего течения, не останутся будут сметены
без следа. Положительные, творческие силы восторжествуют над
силами темными, отрицательными, разрушительными: над тьмой
восторжествует свет, а над злом добро, как незыблемый
закон эволюции.
Что бог существует, что он справедлив и милосерден, и
что у него есть определенный план для Вселенной. План этот и
есть эволюция. Счастлив человек, которому дано познать бога:
он не будет более препятствовать исполнению этого плана, он не
будет препятствовать эволюции, т. е. делать зло, а будет
изо всех сил стараться помогать людям, т. е. делать добро.
Что помогать эволюции это уменьшить скорбь мира и уве-
личить его радость.
Это оказывать, в пределах наших сил, материальную помощь
неимущим и страждущим, но еще важнее, чем участливое отношение
к чужому горю, чем помощь хлебом насущным помощь духовная,
бодрое слово, участливое отношение к чужому горю, посылка всем
окружающим мыслей, полных утешения, сочувствия, искреннего
участия, излучения симпатий ко всем.
Что решившийся помочь эволюции не должен допускать в се-
бя дурных мыслей, уныния или осуждения, а должен искать, нахо-
дить и видеть во всем и во всем только доброе. Он должен отли-
чаться от всех окружающих своим ровным настроением, неизменным
ко всем доброжелательством, полной терпимостью, невозмутимым
спокойствием, приветливой ясностью, несокрушимым мужеством
среди всевозможных трудностей и опасностей и неизменной готов-
ностью всегда и во всем оказывать участие и помощь.
Что, стараясь всегда и везде не препятствовать, а всеми
силами помогать эволюции, человек становится одной из светлых,
благодетельных сил природы, и как бы ни были малы его способ-
ности, как бы незначительна ни была его помощь, а все же он
стал в ряды бесконечной иерархии, поднимающейся от природы к
богу, он осуществитель его законов и его воли на Земле. Одна
мысль эта способна переполнить счастьем его сердце, наполнить
миром и озарить его дни.
http://lib.web-malina.com/getbook.php?bid=3624&page=1

---

Жемчужины

Болезнь - время, которое дается для того, чтобы сделать выводы.
Усваивая уроки плохого, мы становимся мудрее, движемся вперед, выше и дальше по спирали развития.
У кого в душе страх, того обязательно напугают. У кого в душе чувство вины, тот дождется обвинителя. Кто зол, того придут злить - ведь он в этом нуждается.
Когда нет страха "меня не любят", то нет и страха, что "мою любовь не принимают".
Только свобода дает человеку возможность быть самим собой.
Для усвоения жизненных уроков мы сами выбрали для себя именно это тело, против которого теперь протестуем.
Неумение - не грех. Грех - неспособность прощать.
Женщина, которая любит смело, не пытается относиться по-мужски свысока к насущным проблемам - она всего лишь женщина, перед женственностью которой почтительно склоняется и отступает любая житейская неурядица.
Женщина, которая не умеет или не хочет дать в полной мере напиться жаждущему, никогда не станет источником вечной жизни. Мужчина, который в спешке прибегает лишь напиться, никогда не получит чистой воды.
Злоба обладает сокрушительной силой и проникает через любую стену.
Что человек совершает, ему воздается вдвойне.
Дают только дающему. У берущего берут..<lj-cut>
Человек рождается на свет для того, чтобы учиться. У человеческого духа нет иной цели.
Следующее поколение всегда должно идти вперед.
Человек не умеет быть свободным, он даже не знает, что такое свобода. Физическая свобода не сделает свободной душу, однако физическое закрепощение не ограничивает свободу души.
Человек, который прощает своим родителям и родителям родителей, спасает их души от гнета вины и одновременно освобождает как их, так и свою душу для будущих детей.
Мы должны уяснить все на этом свете либо по-глупому - набивая себе синяки и шишки, либо по-умному - учась на чужих ошибках.
Все стрессы берут начало со страха "меня не любят".
Все мудрее становится тот, кто научается преодолевать физическую трудность духовными усилиями. Весьма мудр тот, кто научается изменять материю при помощи мысли. Чем быстрее это достигается, тем человек способнее как ученик.
Умение дать течь злобе сквозь себя так, чтобы тебе стало хорошо, является неоценимой помощью самому себе.
С развитием разума возрастает мудрость духа.
В жизни нужно прежде всего радоваться мелочам, тогда жизнь может доверить человеку большое.
Всегда следует начинать с себя - как духовно, так и физически, - чтобы затем идти дальше.
Кто возвышает другого, возвышается сам.
Вера должна идти из сердца, а не из разума, тогда она является верой, и лишь тогда она действенна.
Жизнь - это место преумножения мудрости.
Тот, кто не умеет любить и уважать себя, тот не умеет любить и другого.
Чем сильнее мы жаждем зажиточности, тем дальше отдаляемся от мира чувств.
Кто преодолел страх, тот научился плавать. Кто освободился от страха, тот научился нырять.
Природой нам даровано все - если бы мы только умели понимать жизнь!
Злоба возникает только у того, кому не дают идти вперед.
Жизнь есть движение. Кто исправляет плохое. Тот движется вперед. Лишь тот, кто, меряясь силами с жизненными трудностями, научился распознавать ценности, способен также ценить сделанное другими. Этот человек становится не созидателем, а разрушителем.
Боль является чудодейственным средством, которое пробуждает радость.
Очень часто болезнь является к человеку, чтобы помешать ему совершить еще большую ошибку.
Освобождение себя от негативности - это большой и серьезный труд, особенно если человек посвятил себя работе на благо других.
Если ваш разум еще не открылся, обратите внимание на сигналы тела и научитесь с их помощью мыслить и распознавать стрессы.
Чтобы идти в будущее, можно и нужно исправить прошлое.
Бессмысленность приходит научить вас тому, что за ее кажущимся отсутствием мысли и безвыходностью скрываются величайшие мысли.
Высокообразованный человек, который не понимает, что материальная жизнь является малой частью жизни духовной, может годами плыть против течения, называя себя честным и принципиальным, но в один прекрасный день его ноги откажутся шагать по дороге, по которой велит идти мозг материалиста.
Ребенок является искупить родительское зло или, проще говоря, стать по характеру прямой противоположностью матери.
Умирает тот, чей дух ищет максимального душевного покоя, которого он не имел при жизни. Оплакиваемый человек не имеет покоя даже после смерти.
Прощение - святая работа. Без осознания своих ошибок результатов она не дает.
Проявление заботы - инстинкт. Забота свойственна и зверям. Человеческая любовь есть любовь душевная, которая делает нас людьми.
Кто начинает прислушиваться к своим мыслям и исправлять по ним свою жизнь, тому дух дает возможность идти все дальше и дальше.
Бог всегда дает человеку то, что он заслуживает. Кто требует большего, тому придется разочароваться.
Кто не умеет хранить в душе радость, у того обнаруживается в том же месте чувство вины.
Ложь имеет свойство расти лавинообразно.
Беспощадное выискивание виновных в других вызывает боли во всем теле.
Каждый человек находится в плену у своих плохих мыслей.

http://www.sunhome.ru/philosophy/1446/p2

---

Женщины глазами Virginia Tiavir

.www.liveinternet.ru/users/natathe3/post72727698...
<lj-cut>

 

Источник

---

Bierman Sandra. Yin-Yang.

.

Смотреть дальше

<lj-cut>Emile Munier. Her Best Friend.1882
Oil on canvas, private collection.
http://www.artrenewal.com/asp/database/art.asp?aid=697&page=2

Смотреть дальше

Bierman Sandra. Yin-Yang.


Jim Taylor. Window seat.


Suvorova Olga
Woman with a cat.
Oil on canvas.


Дерий Татьяна. Девушка с кошкой.


Татьяна Дерий.


Pierre-Auguste Renoir.
Woman with a Cat 1875.


Pierre Auguste Renoir.
Sleeping Girl with a Cat 1880.


A. M. Guillemin. Playing with the Cat. 1848


Крамской Иван Николаевич. Девушка с кошкой. 1882


Борис Кустодиев. Купчиха за чаем. 1918


Abbott Handerson Thayer. The Favorite Kitten.


Carrier Belleuse Pierre. Ballerina with a black cat.


Freud Lucian. Girl with a kitten.


Giovanni Boldini. A lady with a сat.


Бровкин Михаил. Сон сиамских кошек.


Perronneau Jean Baptiste. A girl with a kitten.


Pierre-Auguste Renoir. Julie Manet with cat. 1887


Ryckaert David. Peasant woman with a cat. Early 1640s.


Bisschop Cornelis. Child, feeding a cat. 1660


Михаил Сажаев. Иван Михайлович Русский.


Tatyana Struchkova. Lady with Cat.


Emile Munier. Trois amis.


Joseph Bail. A Boy with dogs and Kittens.


Lucius Rossi.
In the boudoir.


http://www.richard-green.com/DesktopDefault.aspx?tabid=6&tabindex=5&objectid=1392 Потом нажмите на Full Screen

Clark Joseph
Three little kittens
1883


Han Wu Shen White cat


Giulio del Torre


Amy Bates


Julia Denos


Рубинский Павел Игоревич
Маша с рыжим котом

---

Монетки

Весеннее солнце и свежий воздух утомили мои ноги, и я присел на лавочку.
Слегка щурясь на солнце, закурил.
Из сладкой весенней истомы меня вывел шорох за лавочкой. Я обернулся, и увидел малыша лет шести, который пристально всматривался под лавочку. Пацан неспешно обошел лавочку, все так же продолжая что-то под ней искать.
После рождения моего сына, я стал совсем по-другому, относится к детям.
Рассматриваю малыша.
Одежда до ужаса бедная, но вроде чистая. На носу грязное пятно. Взгляд, его взгляд меня поразил. Было в нем что-то слишком взрослое, самостоятельное. Думал, что показалось, не может в шесть лет быть такого взгляда. Но малыш смотрел под лавочку именно так.
Я достал жвачку и положил подушечку в рот. Малыш на мгновение перевел взгляд на мои руки, и тут же опустил глаза на землю.
- Дядя подними ноги, пожалуйста,- глядя на меня сказал пацан.
Я больше от удивления, чем осознанно поднял ноги над землей. Малыш присел, и внимательно посмотрел на землю под моими ногами.
- И тут нету, - пацан вздохнул.
- Жвачку будешь?- спросил я, глядя на этого маленького мужичка.
- А у тебя какая, я люблю фруктовые,- ответил он.
- У меня мятная, - я достал жвачку и на ладони протянул ему.
Он, немного помедлив, взял подушечку и сунул в рот.
Я улыбнулся увидев его руки, обычные руки маленького пацана, грязные до ужаса.
Мы смотрели друг на друга и жевали жвачку.
- Хорошо сегодня, тепло,- сказал я
- Снега нет, это очень хорошо,- задумчиво сказал он.
- А чем тебе снег мешал?

- Вот ты даёшь, под снегом же ни чего не видно, - заметил мальчуган.
Малыш засунул руки в карманы, посмотрел на меня и сказал:
- Пойду я, скоро темнеть уже начнёт, а я почти ничего не нашёл, спасибо за жвачку, - он развернулся и, глядя в землю, пошёл по алее.
Я не могу сказать точно, что же именно заставило меня окликнуть его, наверное какое то взрослое уважение, к рассудительному пацану.
- А что ищешь ты? - спросил я.
Малыш остановился, чуть помыслив, спросил:
- Никому не скажешь?
- Хм, нет никому, а что это тайна? - я удивленно поднял брови.
- Это мой секрет,- сказал пацан.
- Ладно уговорил, честное слово не скажу, - улыбнувшись сказал я.
- Я ищу монетки, тут на алее их иногда можно много найти, если знаешь где искать. Их много под лавочками, я в прошлом году очень много тут нашёл.
- Монетки? - переспросил я.
- Да, монетки.
- И что прошлым летом, ты их тоже тут искал?
- Да искал, - лицо малыша стало очень серьёзным.
- А сегодня много нашёл? - ради любопытства спросил я.
- Щас, сказал он, и полез в карман брюк.
Маленькая рука достала из кармана клочок бумаги. Малыш присел на корточки, развернул газету и положил на асфальт. В газете блестело несколько монет. Насупившись, малыш брал монетки с газеты и складывал в свою маленькую, грязную ручку. При этом его губы шевелились, видно он очень усердно подсчитывал свои находки. Прошло несколько минут, я улыбаясь смотрел на него.
- Сорок восемь копеек,- сказал он, высыпал монеты в газету, завернул их и сунул в карман брюк.
- Ого, так ты богач, - ещё больше улыбаясь, сказал я.
- Неа, мало, пока мало, но за лето я тут много найду.
Я вспомнил своего сына, и себя, а кто не собирает на конфеты или игрушки деньги в детстве?
- На конфеты собираешь?
Малыш насупившись молчал.
- А, наверное на пистолет? - переспросил я.
Малыш ещё больше насупился, и продолжал молчать.
Я понял, что своим вопросом я перешёл какую-то дозволенную черту, я понял, что затронул что-то очень важное, а может быть и личное в душе этого маленького мужчины.
- Ладно, не злись, удачи тебе и побольше монет, завтра будешь тут? - сказал я и закурил.
Малыш, как-то очень грустно посмотрел на меня и тихо сказал:
- Буду, я тут каждый день, если, конечно, дождь не пойдет.
Вот так и началось моё знакомство, а в последствии и дружба с Илюшей (он сам так себя называл). Каждый день, я приходил на аллею, и садился на лавочку. Илья приходил, почти всегда в одно и то же время, я спрашивал его, как улов? Он приседал на корточки, разворачивал газету и с большим усердием пересчитывал свои монетки. Ни разу там не было больше рубля.
Через пару дней нашего знакомства я предложил ему:
- Илюша, у меня тут завалялось пару монеток, может, возьмёшь их в свою коллекцию?
Малыш надолго задумался, и сказал:
- Неа, так просто нельзя, мне мама говорила, что за деньги всегда надо что-то давать, сколько у тебя монеток?
Я пересчитал на ладони медяки.
- Ровно 45 копеек, - с улыбкой сказал я.
- Я щас, - и малый скрылся в ближайших кустах.
Через пару минут он вернулся.
- На, это я тебе за монетки даю,- сказал пацан и протянул ко мне ладошку.
На детской ладошке, лежал огрызок красного карандаша, фантик от конфеты и кусок зелёного стекла от бутылки.
Так мы совершили нашу первую сделку.
Каждый день я приносил ему мелочь, а уходил с полными карманами его сокровищ, в виде, крышек от пива, скрепок, поломанных зажигалок, карандашей, маленьких машинок и солдатиков. Вчера я вообще ушёл сказочно «богат», за 50 копеек мелочью, я получил пластмассового солдатика без руки. Я пытался отказаться от такого несправедливого обмена, но малыш был крепок в своём решении как железобетон.
Но в один день малыш отказался от сделки, как я его не уговаривал, он был непреклонен.
И на следующий день отказался.
Несколько дней я пытался понять почему, почему он больше не хочет брать у меня монетки? Вскоре я понял, он продал мне все своё нехитрое богатство, и ему нечего было дам мне взамен за мои монеты.
Я пошёл на хитрость. Я приходил чуть раньше и тихонько кидал под лавочки по нескольку монет. Мальчуган приходил на аллею, и находил мои монеты. Собирал их, садился у моих ног на корточки, и с серьёзным видом пересчитывал их.
Я к нему привык, я полюбил этого мужичка. Я влюбился в его рассудительность, самостоятельность и в настойчивость в поисках монеток. Но с каждым днём, меня всё больше и больше мучил вопрос, для чего он второй год собирает монетки?
Ответа на этот вопрос у меня не было.
Почти каждый день я приносил ему конфеты и жвачки. Илюша с радостью их лопал.
И ещё, я заметил, что он очень редко улыбался.

Ровно неделю назад, малыш не пришёл на аллею, не пришёл и на следующий день, и всю неделю не приходил. Никогда не думал, что буду так переживать и ждать его.

Вчера я пришёл на ту самую аллею в надежде увидеть Илюшу.
Я увидел его, сердце чуть не вылетело из груди. Он сидел на лавочке и смотрел на асфальт.
- Здоров, Илюша, - сказал я, улыбаясь во все зубы, - ты чего это не приходил, дождя не было, поди монеток под лавочками лежит видимо невидимо, а ты филонишь.
- Я не успел, мне монетки больше не нужны, - очень тихо сказал он.
Я присел на лавочку возле него.
- Ты чего это, брат, грустишь, что значит не успел, что значит, не нужны, ты это брось, давай выкладывай что там у тебя, я вот тебе принёс, - и протянул ему ладонь с монетками.
Малыш посмотрел на руку и тихо сказал:
- Мне не нужны больше монетки.
Я никогда не мог подумать, что ребёнок в шесть лет, может говорить с такой горечью и с такой безнадёжностью в голосе.
- Илюша, да что случилось? - спросил я, и обнял его за плечи, - зачем тебе вообще нужны были эти монетки?
- Для папки, я собирал монетки для папки, - из глаз малыша потекли слёзы, детские слёзы.
Во рту у меня все пересохло, я сидел и не мог вымолвить ни слова.
- А зачем они папке? - мой голос предательски сорвался.
Малыш сидел с опущенной головой и я видел как на коленки падали слёзы.
- Тетя Вера говорит, что наш папка много пьёт водки, а мама сказала, что папку можно вылечить, он болен, но это стоит очень дорого, надо очень много денег, вот я и собирал для него. У меня уже было очень много монеток, но я не успел, - слёзы потекли по его щекам ручьём.
Я обнял его и прижал к себе.
Илья заревел в голос.
Я прижимал его к себе, гладил голову и даже не знал, что сказать.
- Папки больше нет, он умер, он очень хороший, он самый лучший папка в мире, а я не успел,- малыш рыдал.
Такого шока я не испытывал ещё никогда в жизни, у самого слёзы потекли из глаз.
Малыш резко вырвался, посмотрел на меня заплаканными глазами и сказал:
- Спасибо тебе за монетки, ты мой друг, - развернулся и, вытирая на бегу слёзы, побежал по аллее.
Я смотрел ему вслед, плакал и смотрел вслед этому маленькому мужчине, которому жизнь подсунула такое испытание в самом начале его пути и понимал, что не смогу ему помочь никогда.
Больше я его на аллее не видел. Каждый день в течение месяца я приходил на наше место, но его не было.
Сейчас я прихожу намного реже, но больше ни разу я его не видел, настоящего мужчину Илюшу, шести лет от роду.
До сих пор я бросаю монеты под лавочку, ведь я его друг, пусть знает, что я рядом.

от: FeeLS

---

Фактор притяжения .Джо Витале

"1. Вы полностью ответственны за все, что происходит в вашей жизни.Это не означает,что вы стали причиной определенных событий.Просто на каком-то уровне своего сознания вы притянули их.Вы ответственны за происходящее в вашей жизни
Это не хорошо и не плохо. И это правда.Используйте полученный опыт, чтобы лучше познать себя. Очиститесь и определите, что вы хотите обрести.
2. Ваши установки обусловлены культурой общества, в котором вы живете.Если вы любите фильмы о насилии, читаете разделы криминальной хроники в газетах или смотрите новости, ваше сознание как губка впитывает излучаемую негативную энергию, соотвественно, и ваши посылы во Вселенную окрашены негативно, и в ответ она будет направлять вам всяческие неприятности. Подобное притягивает подобное.Мать Тереза любила повторять, что никогда не пошла бы на антивоенный митинг.Почему?Да потому что там порождается энергия,вызывающая войны.Следите за тем, что вы в себя впитываете. Отберите то, что хотите притянуть. Будьте бдительны.
3. Вы не хозяин Земли, но силы у вас намного больше, чем вы можете себе представить.Позитивное мышление и правильные поступки способны свернуть горы. Поддерживайте равновесие между своим «я» и внутренним духом.Всегда стремитесь подчинить «я» воле духа.
4. В вашей власти изменить мысли.Большинство людей не могут поверить в то, что это возможно. Но ведь ход ваших мыслей — это всего лишь ваша привычка. Проанализируйте мысли, которые носятся у вас в голове. Если они вам не нравятся, начните сознательно изменять их. Выберите новые мысли.
5.Вы можете добиться абсолютно всего — даже того, что кажется вам невозможным.
Часто мы мотивируем невозможность осуществления чего-либо временной и пространственной ограниченностью текущего момента, тогда как на самом деле виной всему лишь ограниченность нашего мировоззрения. Никто не знает, что возможно, а что нет. Если у вас возникнет потребность попробовать что-нибудь новое и необычное, так тому и быть. Займитесь этим. Не исключено, что вы обнаружите доселе никому не видимую дорогу. Отважьтесь на что-нибудь стоящее.
6. Мало создать четкий образ желаемого, его еще следует оживить.Любовь и страх— самые сильные источники положительной и отрицательной энергии. Если в ваши мечты проникнет вирус страха,им едва ли суждено будет сбыться.Негативные эмоции притянут негативные события. Если же вы окрасите свои мечты любовью, в полной мере прочувствовав,как это будет прекрасно—получить то,что вы хотели,
— ваши шансы обрести желаемое резко возрастут. Поэтому контролируйте свои эмоции, когда погружаетесь в мечты."
В книге "Фактор притяжения" бизнес-консультант Джо Витале утверждает, что любой успех зависит не от того, что человек делает, а от того, что он собой представляет.Любопытная притча из книги -"Ухаживайте за своим садом":
Многие люди говорят, что не хотят предпринимать никаких действий. Они предпочитают просто «отпустить и оставить все на волю Бога».Это напоминает мне историю об одном мужчине, который очень любил ухаживать за растениями. Возле его дома был прекрасный сад. Однажды какой-то человек, проходя мимо, залюбовался этим зеленым царством, остановился и заговорил с его владельцем.
— У вас чудесный сад, — сказал незнакомец.
— Спасибо, — отозвался хозяин.
— Это поистине божественный сад, не так ли?
— Да, так и есть, —сказал владелец.—Но видели бы вы его,когда за ним ухаживал сам Бог...
Бог(Вселенная,Дух или Высшая сила— называйте как-угодно)обеспечивает нас насущным, но вы должны ухаживать за своими дарами. Если оставить без внимания свой сад,то скоро вы станете владельцами непроходимых зарослей,а не цветущего сада. Кому-то ведь нужно заботиться о земле.

Однажды я читал изумительную книгу «Fundamentals of Prosperity»,которая была издана в 1920 г. Ее автор —Роджер Бабсон. Он заканчивал свою книгу вопросом,адресованным президенту Республики Аргентина:«Почему Южная Америка со всеми ее природными ресурсами и богатствами так сильно отстает от Северной Америки по показателям прогресса и маркетинга?».На что президент ответил: «Я пришел к следующему выводу: Южная Америка была основана испанцами,рыскавшими по миру в поисках золота, тогда как основателями Северной Америки стали отцы-пилигримы, которые странствовали в поисках Бога».На чем вы сосредоточили свое внимание? На деньгах или на душе?На целях или на силе духа,которая позволяет их достичь?Все, происходящее во внешнем мире, является ни чем иным, как отражением происходящего во внутреннем мире мыслей и чувств человека..

Если мы отвергаем людей и идеи по причине того,что весь мир с ними не
согласен, мы должны быть правы. Но внутри мы ощущаем пустоту. Отвергая то, что
может принести пользу,мы отказываемся от собственного роста. Мы отвергаем то, что возможно.Не имеет значения, читает ли еще кто-то книгу, которую читаете вы,нравится ли еще кому-то то,что нравится вам.Не имеет значения, восхищается ли еще кто-то учителем, кроме вас.Не имеет значения,что метод лечения,который помог вам,не облегчил страдания кого-то другого.Единственное, что имеет значение,—это вы.Ваше счастье.Ваше здоровье.Ваше исцеление.Ваше благополучие.
Нет такого метода, который бы подходил всем. Нет такого учителя, который бы устраивал всех.Нет такой книги,которая бы всех воодушевляла.Все идет изнутри. В вашей жизни первое и последнее слово всегда за вами.Не лучше ли вместо того
,чтобы утверждать свою правоту ценой отказа от подворачивающихся возможностей
задуматься над тем,какие из них стоит использовать для собственного развития?"

ВЫ ВСЕГДА МОЖЕТЕ ВЫБРАТЬ ИНОЙ ПУТЬ:
• Я брал интервью у Меира Шнейдера—человека, которому поставили диагноз
«полная слепота». Ему выдали справку, подтверждающую, что его болезнь не поддается излечению;тем не менее сегодня он видит,читает,пишет и водит
машину. Более того, Меир помог сотням людей восстановить зрение.
• Я проводил время с Барри и Сьюзи Кауфман в созданном ими институте Option. У этой семейной пары родился больной аутизмом ребенок.Им сказали, что надежды на улучшение нет.Но они никого не слушали.Они занимались с сыном, любили его, заботились о нем, принимали его таким как есть — и вылечили мальчика. Сегодня это интересный, счастливый и успешный молодой человек.
• Я посетил с десяток семинаров, участники которых, порвавшие ранее со своими любимыми или близкими,восстанавливали с ними отношения.Я брал интервью у гуру и наставников, говорил с людьми, которым удалось решить свои «неразрешимые» проблемы. И в моей жизни тоже происходили чудеса. Я пришел к мысли, что все,
абсолютно все, возможно.

Основная масса людей пребывает в постоянном страхе.
Элеонор Муди в 1923г написала в своей книге «You Can Receive Whatsoever You
Desire»: «Давайте не будем забывать, что страх — лишь неправильно направленная
вера.Мы все верим в то,чего не хотим,а не в то,чего желаем».Бояться свойственно большинству из нас.Конечно,страх не смертелен, но и не позитивен. Если вы испытываете страх, вряд ли у вас прибавится здоровье, богатство или счастье, которых вы себе желаете.Самое печальное, что люди не осознают взаимосвязи между своим плохим настроением и своими жизненными неудачами.Мало кто, проанализировав причины невезения, перестает жаловаться и бояться. Иными словами, люди на протяжении всей жизни остаются на низком уровне сознания и не способны изменить что-либо в лучшую сторону.Зато единицы, достигшие следующего уровня, сразу ощущают положительные сдвиги. В их жизни начинают
твориться чудеса— их мечты волшебным образом воплощаются в реальность. Знание того, чего вы не хотите и боитесь, служит трамплином для прыжка в страну чудес.Это знание—всего лишь ваша нынешняя реальность. А нынешнюю реальность можно изменить.

Избавьтесь от негативных эмоций:
Отмежевавшись от негатива, источаемого средствами массовой информации, понаблюдайте внимательно за своими друзьями. Скорее всего, окажется, что вы мыслите одинаково. Иногда трудно разобраться, где ваше собственное мнение, а где нет.Вы хотите изменить свою реальность, превратив ее в мир исполнения желаний.Один из способов сделать это—напомнить себе, что основная масса людей так и не поднялась в своем сознании выше уровня жалоб.Вы же хотите
перейти на следующий уровень.

Где витают ваши мысли?
Повторяю,фактор притяжения работает всегда.Ваш дух дает вам то,на чем следует сосредоточиться. Если вы думаете о неприятностях, вы их получите. Если ваши мысли сосредоточены на боли в спине, она станет еще сильнее.Подведем итог: для того чтобы сделать первый шаг,вам нужно задуматься,на чем сконцентрированы
ваши мысли.О чем вы думаете?Что является постоянной темой ваших бесед?Ваши ответы станут трамплином к следующему шагу на пути к совершению чудес.Человек
— магнит, и каждое событие его жизни происходит потому, что он его притянул.

Многие люди понятия не имеют, чего они хотят.
Если даже они представляют свои желания, то мыслят мелко, без размаха. Я же хочу, чтобы вы мыслили самыми крупными категориями, какими только возможно. Я хочу, чтобы вы отважились на что-нибудь стоящее.Если вы вдруг поймете, что можете иметь все на свете, делать все, что только пожелаете, быть таким, каким
захотите,возникает вопрос: «Чего же вы хотите?».Даю наводку: нужно превратить каждую свою жалобу в желание. Для начала сконцентрируйтесь на том, чего вы
хотите,а не на том,чем вы недовольны.Научитесь превращать свои негативные утверждения в позитивные,ваши нежелания в желания.Я,например,трансформирую
свои жалобы в пожелания. Создаю обратное утверждение. И тогда «Мне надоело, что меня прерывают, когда я пишу» превращается в «Я хочу работать в тихом укромном месте без постороннего вмешательства».Вам, наверное, интересно, зачем все это нужно? Зачем записывать эти утверждения, которые не помогут ни
заплатить по счетам, ни решить проблемы?Хороший вопрос. Ответ на него звучит так:«Сконцентрировавшись на том,чего вы хотите,вы выберете нужное
направление».Как написал Дипак Чопра в своей книге «Spontaneous Fulfillment of Desire»: «Нам нужна только ясность намерения.Затем мы можем заставить свое «я» посторониться, а наши намерения будут исполняться сами по себе».

Кто управляет вашей жизнью?
Вы уже видите сами:ваша жизнь является результатом ваших представлений о ней. Концентрируя внимание на том,чего вам недостает,вы придете к тому,что вам
все больше и больше будет недоставать чего-то. Если же вы сконцентрируетесь на достатке, достаток будет расти и расти. Придумывание оправданий блокирует продвижение к цели.Внутренние образы должны стать маяком,по которому вы будете
определять направление движения.Если вы не выберете направление сознательно, то пойдете по пути, указанному вашим подсознанием.Перефразируя известного швейцарского психолога Карла Густава Юнга:«Пока вы не сделаете подсознательное
сознательным, оно будет направлять вашу жизнь, а вы будете называть это судьбой».Многие из нас живут на автопилоте. Почему-то люди до сих пор не осознали, что могут взять контроль над жизненными событиями в свои руки. Это знание поможет вам направить жизнь в нужном направлении.

Наши установки создают реальность.Вы,вероятно, замечали, что проблемы имеют свойство повторяться?Вы никогда не задумывались,почему у одного отдельно
взятого человека возникает одна и та же проблема? Недостаточно материально обеспеченный человек всегда имеет связанные с деньгами проблемы. Человек, у которого не ладится личная жизнь,всегда имеет проблемы,связанные с отношениями. Как будто каждый специализируется на своих проблемах.Наши установки,осознанные или неосознанные,обусловливают возникновение определенных
проблем. До тех пор пока вы не освободитесь от установок, провоцирующих эти проблемы, они будут повторяться снова и снова. Я знаком с человеком, который был женат семь раз. Он и по сей день не понял, почему его семейная жизнь не
складывается. Он будет продолжать жениться и разводиться и вновь жениться, пока не устранит основные установки, мешающие ему построить нормальную семью. А пока он продолжает жениться и разводиться, будет обвинять в своих проблемах других, а может, даже судьбу или Господа Бога. Как я уже говорил: «Пока вы не
сделаете подсознательное сознательным, оно будет направлять вашу жизнь, а вы будете называть это судьбой».

Проанализируйте свои установки
Посмотрите на свою жизнь. То, что вы имеете, является прямым следствием того, во что вы верите. Вы несчастны? У вас долги? Неудачный брак? Вам не везет? Жалуетесь на здоровье? Значит, у вас есть установки,которые создают такое положение вещей. В прямом смысле слова, какая-то часть вас хочет, чтобы все было именно так, как есть, — проблемы, и все, что с ними связано.Сначала определите,что вам нужно в жизни.Как только вы решите,кем хотите быть, что
хотите делать или чем обладать, вы обнаружите свои установки. Мы возвращаемся к тому, о чем я говорил раньше: переформулируйте свои жалобы так, чтобы они превратились в ваши цели или намерения.Итак, чего вы хотите?Что заставит ваше сердце петь?Что заставит вас танцевать на улице?Мысль о чем вызовет у вас на лице улыбку?Что бы вы сделали, если бы знали, что не потерпите неудачу?Чего бы вы хотели, если бы могли иметь все?Можете ли вы в самом деле иметь все, что захотите?Каковы пределы ваших желаний?

Я не уверен, что пределы вообще существуют. Казалось бы, всему на свете есть пределы, это убеждение основано на знании современной науки, полученном в результате проведенных исследований.Когда-то человечество считало,что ни один человек не может пробежать милю быстрее, чем за четыре минуты. А сегодня это могут сделать многие.Когда-то не подвергали сомнению,что свинец тонет в воде. Сейчас мы строим из свинца корабли. Когда-то всем было известно, что нельзя долететь до Луны. Однако американские астронавты не только долетели, но и прогулялись по ней.Раньше считалось,что инвалиды не могут заниматься спортом. Сегодня же проводятся параолимпийские игры.Список вещей, которые когда-то считались невозможными,а сейчас представляют собой самую обыденную
реальность,можно продолжать бесконечно.Но я уверен,что нет ничего невозможного
Я абсолютно уверен,что вы можете иметь все, что захотите.Ведь цели, намерения и желания среднего человека,читающего эту книгу,находятся в пределах досягаемого. Возможно, вы не знаете, как достичь чего-то, но вы знаете, что ваше желание,так или иначе, осуществимо.Единственное, о чем действительно стоит помнить,—это о явлении,которое буддисты называют «голодными духами».
Речь идет о желаниях,которые управляют нами.Желание купить новые туфли, когда у вас весь шкаф забит обувью, может быть именно таким голодным духом. Или желание иметь больше имущества, когда у вас и так всего в избытке.«Голодные духи—сильные невротические желания,—пишет Доминик Хулдер в своей книге
«Mindfull-ness and Money». — Сильное невротическое желание замещает желание скрытое — т. е. потребность в чем-то, что на сознательном уровне не выражено».

Я не собираюсь предостерегать вас от желаний. Желать чего-то — это хорошо. Именно желание мотивирует вас подниматься каждое утро, жить, работать, расти, любить. В природе человека желать. Желайте чего угодно,желайте как можно большего.Нужно научиться контролировать свое сознание, иначе оно будет походить на плохого советчика, который вначале советует одно, потом другое, и никогда не оставляет вас в покое.Не упускайте голодных духов из виду.Уважайте свои внутренние желания, желания вашего сердца.Если они идут из глубины души, вы сможете иметь все, что заблагорассудится. Именно в своем сердце вы одно целое с Вселенной. И желания Вселенной — это ваши желания.Главное — вы можете иметь все, что пожелаете. Остается лишь выяснить, не похожи ли ваши желания на капризы избалованного ребенка в магазине со сладостями или метания орангутана, опьяненного собственной силой, или ваши желания рождены в самой глубине вашей сущности?Доктор Роберт Энтони сказал мне: «Все знают, чего они хотят.Но не все могут признаться себе в этом.Ведь тогда им придется констатировать, что у них этого нет. И им следует срочно предпринимать какие-либо действия,чтобы получить желаемое, или найти оправдание своему бездействию
И то, и другое может оказаться малоприятным.Чтобы чувствовать себя в безопасности, люди лгут».

Мне вспомнились размышления Ларри Доссея о молитве, вычитанные мной недавно в журнале Reader's Digest. Он утверждал, что молитва помогла избавиться от недугов многим людям. Они излечивались от болезней,которые доктора относят к разряду «неизлечимых». Выздоровевшие пациенты всего лишь совершали молитву. Они не были уверены в том,что их молитва услышана, но не сомневались, что она обладает мощной силой воздействия.И снова, как отмечает Бартон, мудрее было бы верить, чем не верить. Вера помогает творить чудеса.Бартон написал слова, которые я цитирую ниже, в 1927 г в своей книге «What Can A Man Believe?». Мне всегда очень нравилась эта книга, потому что все, о чем в ней написано, затрагивает мое естество. Посмотрим, как эти слова подействуют на вас.Внутри каждого человека, кем. бы он ни был — императором или ковбоем, принцем или нищим, философом или рабом, — присутствует непостижимое нечто, непонятное и неконтролируемое. Это нечто может находиться в спячке так долго, что человек о нем почти забывает; а может быть настолько подавленным, что он считает его мертвым. Но однажды ночью, оказавшись в пустыне под звездным небом, или стоя со склоненной головой и полными слез глазами у разверстой могилы, или в отчаянии пытаясь спасти свою жизнь, схватившись за мокрую рею борющегося
со штормом корабля, человек вырвет из забытых глубин своего естества это непостижимое нечто. И привычка перестанет быть привычкой, все разумные доводы отойдут на второй план, и голосом,от которого не отрекаются,он выкрикнет свой вопрос и прочтет молитву.

Вас можно сравнить с футбольной командой. Если все ваши составные части, все установки внутри вас находятся в согласии друг с другом, проблем не будет. Вы легко притянете свое благополучие.Но если какая-то часть вас,какая-то установка не поддерживает вашего намерения, она будет подвергать риску ваше предприятие или саботировать его. Вот почему вас могут преследовать неудачи в любви, на работе, отсутствие денег или здоровья.Какая-то часть вас не хочет этого. Вам нужно «вылечить» эту часть. Только тогда вы полностью очиститесь.
Очистившись, вы обретете способность притягивать все, что только можете себе вообразить.

Людям не терпится узнать, как обрести спокойствие.Но они пытаются найти ответ во внешнем мире и возлагают вину за свои переживания на окружающих или
сложившиеся обстоятельства. Вот как устроена жизнь.У каждого из нас есть своя болевая точка, ее происхождение уходит корнями в прошлое. И эта точка управляет всей нашей жизнью.Одному причиняют боль неудачи. Другой страдает от ощущения собственной никчемности,считая себя недостаточно хорошим,недостойным
любви или как-то иначе проявляет недовольство собой.До тех пор пока человек не решит свою ключевую проблему, она будет управлять им.Можно быть девяностолетним стариком и по-прежнему воссоздавать болезненные переживания, опираясь на ключевую установку, усвоенную еще в шесть лет.

Одну из самых сильных энергий способна породить обычная благодарность.
Испытывайте благодарность за все, и мир ваших ощущений изменится. Будьте благодарны за вашу жизнь, ваше тело, ваш дом, эту книгу—не имеет значения, за что. Когда вы испытываете чувство благодарности, то преисполняетесь энергии, которая творит чудеса.Осознайте, что уже сейчас обладаете всем необходимым для счастливой жизни,почувствуйте благодарность за это—и вы притянете еще
больше благ.Повторяю, благодарность может изменить все. Просто начните испытывать благодарность за то, что у вас есть.Посмотрите на свои руки, на эту книгу, на домашнего любимца — да на что угодно, лишь бы вы это любили и
испытывали за это чувство благодарности.Сосредоточьтесь на этом чувстве.Оно наполнит вас энергией,которая поможет вам превратить желаемое в действительное
Скачать книгу:654 Кб http://www.filehoster.ru/files/u4558
Нашла здесь:http://nedorazvmenie.livejournal.com/977621.html#cutid1

---

:))

Девица добывает себе путевку в «непременно Дом отдыха Академии наук». Сидит на крыльце в этом Доме отдыха. Подъезжает машина, оттуда выходит пожилая чета. Девица спрашивает, кто это приехал, получает ответ: «Это академик Руденко». Девица начинает обхаживать мужчину, катается на лодочке, читает стихи… Изображает влюбленность. Наконец, к ней в номер приходит жена «возлюбленного», и у них развивается диалог:
« - Вы очень его любите?
- Кого?
- Моего мужа
- Да, очень.
- Но он пожилой, больной человек, у него стенокардия…
- Ну мы можем больше отдыхать, нанять домработницу..
- А денег-то хватит?
- Но он же академик…
- Должна огорчить вас, милочка, академик Руденко - это я….»
http://community.livejournal.com/feministki/

---

УпоительноБританское...

18 полотен

[size=4]ТИССО (Tissot) Жозеф-Жак[/size](Джеймс) (1836-1902), франузский живописец, близкий к школе прерафаэлитов. Родился в Нанте. Учился в Парижском училище изящных искусств. Некоторые картины его считались для тех времен - фривольными и непристойными: открытые плечи, непринужденные позы, чувственные лица женщин полусвета.
"Идеальный образ Британской Империи, Владычицы морей, вылизанный до шелкового блеска. Сейчас это смотрится, как кадры затонувшей Атлантиды." (с)

18 полотен

***

***

***

***

***

***

***

***

***

***

***

***

***

***

***

***

***





Биография, более ранний автопортрет и ссылки на сайты с полотнами художника.
Кто такие ПРЕРАФАЭЛИТЫ(с)MaConda

---

Пауло Коэльо. Душа Мира.

Когда чего-нибудь желаешь всей душой, то приобщаешься к Душе Мира. А в ней заключена огромная сила. Если ты чего-нибудь хочешь, вся Вселенная будет способствовать тому, чтобы желание твоё сбылось.
Душа есть у всего на свете, будь то камень, растение, животное или даже мысль.
Всё, что ни есть на земле, постоянно изменяется, потому что и сама земля – живая и тоже обладает душой. Все мы – часть этой Души, поэтому сами не отдаём себе отчёта во всём том, что она постоянно делает нам во благо.

Любая вещь на поверхности земли способна рассказать историю всей земли. Открой на любой странице книгу, погляди на руки человека, стасуй колоду карт, проследи полёт ястреба в небе – непременно отыщешь связь с тем, чем живёшь в эту минуту. И дело тут не столько в самих вещах, сколько в том, что люди, глядя на них, открывают для себя способ проникнуть в Душу Мира.

Слушай своё сердце. Ему внятно всё на свете, ибо оно сродни Душе Мира и когда-нибудь вернётся в неё.

Это – свобода: чувствовать, к чему стремится твоё сердце, что бы ни говорили другие.

Если будешь знать своё сердце, ему тебя предать не удастся. Ибо ты узнаешь все его мечтания, все желания и сумеешь справиться с ними. А убежать от своего сердца никому ещё не удавалось.

Любовь – это сила, которая преображает и улучшает Душу Мира… она – отражение всех нас и в ней кипят свои страсти, идут свои войны. Это мы питаем её, и земля, на которой мы живём, станет лучше или хуже в зависимости от того, лучше или хуже станем мы. Вот тут и вмешивается сила любви, ибо, когда любишь, стремишься стать лучше.

Любовь не может помешать человеку следовать Своей Стезёй. Если же так случается, значит, любовь была не истинная, не та, что говорит на Всеобщем Языке.

Любовь существует всегда. Даже тогда, когда мы остро чувствуем свою бесполезность, мы все ещё можем полюбить – не ожидая вознаграждения, перемен или благодарности. Если мы полюбим, энергия любви начнёт изменять Вселенную вокруг нас. Когда появляется эта энергия, она всегда делает своё дело.

Когда мы любим кого-то или верим во что-то всем сердцем, мы чувствуем себя сильнее, чем мир, и нас осеняет спокойная уверенность, проистекающая из сознания того, что никто не поколеблет нашу веру. Эта необычная сила позволяет нам принимать решения своевременные и уместные, и, достигнув цели, мы порой сами удивляемся: как это нам удалось.

Не понимая, сколь велика сила воодушевления, ведущая нас к победе, мы выпускаем его из рук, не замечая даже, что вместе с ним упускаем истинный смысл жизни.

Великая цель всякого человеческого существа – осознать любовь. Любовь не в другом, а в нас самих, и мы сами её в себе пробуждаем. А вот для того, чтобы её пробудить, и нужен этот другой. Вселенная обретает смысл лишь в том случае, если нам есть с кем поделиться нашими чувствами.

Всё дело в том, что, когда мы отправляемся на поиски любви, любовь движется нам навстречу. И спасает нас.

Духовная жизнь сводится к любви. Любят не потому, что хотят сотворить благо, или помочь кому-либо, или оберечь и защитить кого-то. Когда мы поступаем таким образом, то рассматриваем нашего ближнего всего лишь как объект, а себя – как людей, одарённых благородством и мудростью. Это не имеет с любовью ничего общего. Любить – значит причаститься другого человека и обнаружить в нем искорку Божьего огня.

Мы страдаем оттого, что нам кажется, будто даём больше, чем получаем. Мы страдаем оттого, что наша любовь не признана, не узнана. Мы не смогли ввести собственные правила, вот и страдаем. И напрасно. Ибо в любви заложено зерно нашего духовного роста. Чем больше мы любим, тем ближе к постижению духовного опыта.

Рано или поздно каждому из нас придётся преодолеть свои страхи – ибо духовная стезя пролегает через повседневный опыт любви.

Часто легче полюбить, чем быть любимым. Мы с трудом принимаем помощь и поддержку других. Наши попытки оставаться независимыми лишают других возможности показывать нам свою любовь. Многие родители в старости лишают своих детей шансов демонстрировать им ту же любовь и поддержку, которые они получали в детстве. Многие мужья (и жены), когда их настигает несчастье, чувствуют стыд от зависимости от других. В результате, река любви не течёт. Вы должны принять от кого-нибудь знак любви. Вы должны позволить другим помогать вам, чтобы дать вам силу двигаться дальше. Если вы принимаете такую любовь с чистотой и смирением, вы поймёте, что Любовь ни отдаёт, ни получает – это происходит одновременно.

Два самых тяжелых испытания на духовном пути: терпение в ожидании момента истины и мужество принимать происходящее без осуждения и оценки.

Бог есть Бог… Он есть всё, что существует под Солнцем – и молния, разрушающая Дом, и рука человека, строящего его заново.

Бог может всё. Если бы Он творил только то, что мы зовём Добром, не могли бы мы назвать Его Всемогущим; Он царил бы только в одной части Вселенной, а некто, более могущественный, чем Он, следил бы за Его делами и судил их. В таком случае я бы стал поклоняться Тому, кто могущественнее.

Души людские, как и реки и растения, тоже нуждаются в дожде. Особом дожде – надежде, вере и смысле жизни. Если дождя нет, всё в душе умирает, хотя тело ещё живёт. Люди могут сказать: "В этом теле когда-то жил человек".

И каждый человек достигает Бога своим собственным способом: некоторые с уверенностью, некоторые с отрицанием, а некоторые с сомнением.

Подобно тому, как ты можешь прочитать целую энциклопедию о любви не зная, что значит любить. Никто никогда не докажет, что Бог существует. Определённые вещи в жизни просто должны быть испытаны – и никогда не объяснены.

Энергия Земли должна быть обновлена. Новым идеям нужно пространство. Тело и душа нуждаются в новых испытаниях.

С одной стороны, мы знаем, как важен поиск Бога. Но с другой стороны, жизнь отдаляет нас от него. Мы чувствуем себя отвергнутыми Божественностью, или же мы поглощены нашими повседневными делами. Это рождает чувство вины: или мы слишком много запрещаем себе в жизни, чтобы стать ближе к Богу, или чувствуем, что мы слишком отдаляемся от Бога из-за жизни. Этот явный конфликт является фантазией: Бог – в жизни, а жизнь – в Боге.

Мы редко отдаём себе отчёт в том, что Необыкновенное – вокруг нас. Рядом с нами творятся чудеса, небесные знамения указывают нам путь, ангелы просят услышать их, однако мы не замечаем этого, накрепко затвердив, что для того, чтобы прийти к Богу, надо исполнить определённые правила, произнести определённые формулы. Мы не понимаем – какие врата мы откроем для Него, теми Он и войдёт.

Традиционные религиозные обряды важны, ибо помогают нам разделить с другими чувство общности, которое возникает, когда люди вместе свершают таинство, вместе возносят молитву, вместе отправляют богослужение. Но нельзя при этом забывать, что духовный опыт есть прежде всего практический опыт Любви. А в Любви правил не существует.

Можно попытаться штудировать учебники, обуздывать душевные порывы, выработать стратегию поведения – всё это вздор. Решает сердце, и лишь им принятое решение важно и нужно.

Тот, кто отправляется искать Бога, понапрасну теряет время. Он может пройти по многим дорогам, примкнуть ко многим религиям или сектам, но этим способом Бога не обретёт никогда.

Бог – здесь, сейчас, рядом с нами. Мы можем видеть Его в этом тумане, в этой земле, в этой одежде, в этих башмаках. Его ангелы бодрствуют, пока мы спим, и помогают нам, когда мы работаем. Чтобы найти Бога, достаточно оглянуться вокруг себя.

Эта встреча даётся нелегко. По мере того как Бог будет делать нас участниками Своей мистерии, всё сильнее и сильнее будет наша растерянность. Ибо Он постоянно просит нас следовать нашим мечтаниям и внимать голосу нашего сердца. А это – трудно: ведь мы привыкли жить совсем иначе. И вот, к нашему удивлению, мы понимаем, что Бог хочет видеть нас счастливыми, ибо Он – наш отец и мать.

Для того чтобы начать духовную жизнь, не нужно поступать в семинарию, поститься, быть трезвенником и сторониться женщин. Достаточно верить в Бога и принимать Его. Как только это случится, каждый превращается в Его путь, и все мы становимся передатчиками Его чудес.

Бог сотворил нас для счастья, то должны будем допустить: всё, что ведёт нас к печали и поражению, – это наша вина.

К вратам рая ведёт труд, совершаемый с жаром, а к Богу – преобразующая нас любовь. И с Духом Святым связывает воодушевление, а не сотни, тысячи раз перечитываемые классические тексты. И чудесам случаться позволяет желание верить, что жизнь есть чудо, а не пресловутые "тайные ритуалы" или "обряды посвящения". И лишь решение человека исполнить суждённое ему делает его человеком – а не умствования, разводимые им вокруг тайны бытия.

Слово "грех" по-латыни "pecus", что значило первоначально – "больная нога", то есть нога, неспособная преодолеть путь. Чтобы избавиться от греха, надо всё время идти вперёд, постоянно осваиваясь в новых для себя ситуациях и получая тысячи благословений, на которые жизнь так щедра – только попроси.

---

Хименес Хуан Р.

Сначала пришла невинной
под девическим покрывалом,
и я, как дитя, влюбился.

Но платье она сменила
разоделась, будто для бала,
и я от нее отвернулся.

Явилась потом царицей,
в драгоценностях небывалых,
и в гневе я задохнулся!

...Но она раздеваться стала.
И я улыбнулся.

Осталась в одной тунике,
маня простотой античной.
И вновь я к ней потянулся.

И сняла под конец тунику
и во всей наготе предстала...
0 поэзия, - страсть моей жизни!
нагая, моя навеки!

---

Жизнь и творчество Г. И.Семирадского

.Во второй половине XIX века картины исторического живописца Генриха Семирадского пользовались исключительной популярностью у современников. Появление его полотен на выставках в Санкт-Петербурге и Москве, Риме и Париже, Варшаве и Кракове, Вене и Праге, Филадельфии и Мельбурне вызывало бурный общественный интерес, превращалось в событие, яркое явление культурной жизни. Семирадский как личность и художник явил миру редкий для своего времени, но совершенно обычный для конца XX столетия социальный феномен - он вобрал в себя духовную культуру нескольких народов, внес своим творчеством заметный вклад в общеевропейскую и мировую цивилизации.
Семирадский родился 24 октября 1843 года в небольшом украинском городе Новобелгороде (ныне - Печенеги) в семье Ипполита Семирадского, выходца из Королевства Польского, и Михалины, урожденной Прушиньской. Ипполит Семирадский, офицер драгунского полка царской армии, служил в Харьковской губернии, где и прошли детские годы Генриха Гектора. Родительский дом был неким культурным центром вдали от Польши, где говорили о польской литературе и искусстве, заботились о сохранении национальных обычаев, религиозных традиций и передавали их детям. Генрих с детства ощущал себя принадлежащим к польской нации, вместе с тем становление его творческой личности проходило в атмосфере художественной культуры России, с которой он был связан духовными узами и все последующие годы. В харьковской гимназии уроки рисования вел украинский живописец Д. И. Безперчий, воспитанник К. П. Брюллова.
После окончания гимназии, уступая настойчивым просьбам отца, Генрих поступил в Харьковский университет на физико-математический факультет по разряду естественных наук, который окончил в 1864 году, не прерывая занятий у своего школьного преподавателя. Дальнейший жизненный путь молодого кандидата физико-математических наук уже никем не подвергался сомнению - он пролегал в Петербургскую Академию художеств. Поступив сначала вольноприходящим учеником, Семирадский вскоре благодаря таланту, настойчивости и трудолюбию был зачислен академистом. Завоевав в 1870 году Большую золотую медаль за конкурсную картину "Доверие Александра Македонского к врачу Филиппу" (Минск, Государственный художественный музей Беларуси), он получил право на шестилетнюю пенсионерскую поездку за границу.



Молодой выпускник Академии поначалу отправляется в Мюнхен, один из крупнейших центров европейской художественной культуры XIX века. Он намеревался провести там несколько месяцев перед поездкой в Италию, работая над исторической композицией "Римская оргия блестящих времен цезаризма" (1872, Государственный Русский музей).



До недавнего времени было принято считать, что в Мюнхене Семирадский посещал ателье знаменитого исторического живописца Карла Пилоти и именно ему обязан многими особенностями своего искусства. Семирадский, конечно, посещал студии известных мюнхенских знаменитостей, в том числе и польских живописцев, которые жили здесь многочисленной колонией. Но период ученичества он считал для себя завершенным. Предстояла напряженная работа над "Римской оргией", замысел которой возник еще в Петербурге, и уже были готовы к ней рисунки и картон. Успех "Римской оргии" в Мюнхене, а затем в Петербурге на академической выставке, и покупка картины для Академии решили финансовые затруднения художника и позволили ему отправиться в благословенную Италию. Конечным пунктом своего путешествия Семирадский планировал Флоренцию. Но после поездки по южной Италии он посетил Рим и обрел в нем пристанище своей души, еще не ведая, что останется там навсегда. Удалось снять неплохую мастерскую, хотя и дорогую, но зато расположенную на той самой виа Маргутта, где чаще всего селились люди творческих профессий, вблизи знаменитой Испанской лестницы - места своеобразного постоя натурщиц и натурщиков.
В Вечном городе Семирадский встретил множество знакомых по Академии и обрел новых друзей среди польских художников.
Фантастические красоты пригородов Рима, горы вдали, древние руины, воздух, напоенный запахом свежескошенных трав, приводили Семирадского в восторг, заставляли работать фантазию, которая преображала все вокруг в живые картины древнего мира, воссоздавала облик людей, когда-то живших среди этих полей, лесов, гор и моря. Новые ощущения, яркие впечатления, полученные художником в Италии, наполнили его чувством обретенного богатства, стали мощным творческим импульсом в работе над картиной "Грешница" (1873, Государственный Русский музей), которая произвела ошеломляющее впечатление не столько своим художественно-образным решением, сколько пластической разработкой.



По сравнению с условным сценическим миром "Римской оргии" новая картина Семирадского знаменовала важный шаг в развитии его стилистики, новой образности. Подобных картин, написанных на открытом воздухе - пленэре, петербургская публика не видела прежде. Художник был удостоен звания академика, и все стали ждать от него новых откровений.
1873 год стал для Семирадского важной вехой не только в творческой, но и личной жизни. Он обвенчался со своей кузиной Марией Прушиньской, жившей до их встречи в провинциальном захолустье тогдашней Минской губернии. Жена Семирадского подарила ему троих сыновей (один умер в годовалом возрасте) и дочь.
Монументальная историческая композиция "Светочи христианства" (1876, Краков, Национальный музей), сюжет которой был почерпнут из истории гонения христиан при римском императоре Нероне, должна была завершить пенсионерство Семирадского в Риме.



Огромный размер холста (3,85 х 7,04 м) был выбран молодым живописцем не случайно - сказалась тяга художника к монументальным формам пластического решения, приближающимся к стенописи. Используя опыт старых итальянских монументалистов, Семирадский хотел передать атмосферу жизни Рима времен империи. И ему удалось ощутить дух трагической эпохи, уловить голоса времени, терпкий аромат и горький вкус подлинной жизни. За эту картину Семирадский был удостоен звания профессора.
Едва окончив картину, Семирадский принялся за эскизы для храма Христа Спасителя в Москве, заказанные ему в начале 1876 года. Сперва художнику было поручено написать четыре росписи из жизни св. Александра Невского на хорах в приделе северного крыла храма. Сами росписи не сохранились, поскольку не сохранился храм, взорванный в 1931 году. Но все четыре эскиза находятся в Государственном Русском музее: "Александр Невский в орде", "Александр Невский принимает папских легатов", "Кончина Александра Невского" и "Погребение Александра Невского". Эскизы даны в жанровой трактовке, где подчеркнуты бытовые ситуации, конкретные реалии обстановки и взаимоотношения персонажей. Хотя художник, создавая эскизы, разумеется, думал об их переводе на стену, все же он подчеркнул черты станковизма: некоторую дробность форм, выписанность деталей,- требующие восприятия изображенного с близкого расстояния. Исполнением четырех композиций работа в храме Христа Спасителя для Семирадского не завершилась. Им были дополнительно написаны запрестольный образ "Тайная вечеря", а также "Крещение Господне" и "Въезд Иисуса Христа в Иерусалим" над окнами хоров храма.
К библейским мотивам Семирадский будет возвращаться и в последующие годы. В 1886 году он напишет одно из лучших произведений - "Христос в доме Марии и Марфы" (Государственный Русский музей).



Художник выбрал для картины поэтическую историю из Нового завета. Христос сидит на каменной скамье тенистой веранды, у его ног разместилась юная Мария, которая слушает и вбирает в себя мудрость Учителя.
Если сравнить полотно "Христос в доме Марии и Марфы" с "Грешницей", то очевидным станет стремление автора в более поздние годы смягчить поучительные, наставительные интонации в решении библейского сюжета. Эти черты с еще большей отчетливостью прослеживаются в великолепном полотне "Христос и самаритянка" (1890, Львовская государственная картинная галерея), в которой уже нет почти ничего от евангельской мифологии.



Картину "Христос в доме Марии и Марфы" Семирадский писал в мастерской собственного дома, в который он переехал в апреле 1883 года. Еще в начале 1880-х годов художник осознал, что никогда не покинет Италию, и решил серьезно заняться строительством дома и мастерской. Побывавшие в просторном доме на виа Гаэта отмечали благородные пропорции и красоту этого строения, затейливого и оригинального вкуса.
Годами работая над историческими композициями, требовавшими глубокой литературной проработки, многочисленных композиционных прикидок и несметного количества натурных этюдов и зарисовок, Семирадский для "отдыха" писал жанровые картины, преимущественно малофигурные и небольших размеров, отмеченные блеском его таланта и составившие едва ли не самый ценный раздел в его художественном наследии.
Поначалу жанровые полотна он компоновал преимущественно в закрытом помещении, уделяя внимание подробному описанию интерьера, предметам, его наполняющим, исторически-достоверным костюмам, облачающим его героев, и прочим аксессуарам. Художника также заботила сюжетная завязка изображенной сцены, ее драматургический ход. Таковы картины "Продавец амулетов" (1875, Нижегородский государственный художественный музей), "Женщину или вазу?" (1878, местонахождение неизвестно). Затем художник отказывается и от назидательности сюжета, и от интерьерных изображений. Так, в картине "По примеру богов" (1879, Львовская государственная картинная галерея) нет ни подробной фабулы, ни обильного предметного мира, зато в ней впервые зазвучали со всей определенностью лирические струны таланта художника.




"Танец среди мечей" (1881, Государственная Третьяковская галерея) - бесспорный шедевр античного жанра Семирадского, всей своей сутью опровергающий нелепые обвинения, адресуемые подчас художнику, в холодном академизме, в поверхностном и отвлеченном умозрительном подходе к изображению действительности.




Напоенная светом и воздухом, картина и через сто с лишним лет после ее создания доносит до зрителя почти физически ощутимые нежные звуки флейты, мелодичные переливы кифары и глухие удары барабана, аромат цветущих кустарников и шум морского прибоя.
На протяжении 1880-1890-х годов Семирадский создал множество жанровых композиций, в которых сюжетность почти полностью исчезает, в них ничего не происходит и лишь ощущается само течение жизни - движения фигур как бы замедляются, а их расстановка становится более живой и естественной. Таковы картины "Талисман" (Нижегородский художественный музей)



"У храма (Идиллия)" (1881, Киев, Музей русского искусства)



"Песня рабыни" (1884, Серпуховский историко-художественный музей)



, "Римская идиллия" (1885, Варшава, Национальный музей) и другие. В этих произведениях все более концентрируется поэтическое, интимно-лирическое восприятие мира, не лишенное при этом некоторой идилличности. В этом ряду особое, как бы промежуточное место между жанром и исторической живописью занимает картина "Фрина на празднике Посейдона в Элевсине" (1889, Государственный Русский музей).



"Фрина" была показана на Академической выставке в Петербурге в 1889 году вместе с другими новыми работами мастера: "По примеру богов" (вариант), "Перед купанием", "У фонтана", "Искушение св. Иеронима". Выставка имела огромный успех, привлекла внимание тысяч зрителей. "Правительственный вестник", посвятивший Семирадскому специальный выпуск, отметил, что появление "Фрины" составило "целое событие в художественном мире" и очень тенденциозно посчитал картину "новым блестящим доказательством, что ложно реальное направление в искусстве, одно время нашедшее себе отклик в нашем обществе, не долго устояло в борьбе с провозвестниками вечных начал изящного и вскоре, вероятно, сделается достоянием истории, как одна из особенностей современной культуры".
Жанровые картины Семирадского конца 1890-х годов по-прежнему лишены бытовизма, наполнены тишиной и негой укромных уголков природы, гармонической слитностью человека с природой и очищены от какой бы то ни было привнесенной идеи ("Идиллия", "Уговоры", обе - Львовская государственная картинная галерея). Пейзаж, и прежде игравший важную роль в жанровых композициях, теперь становится доминирующим.
Золотистая тональность, мягкость светотеневых переходов в основном сохранятся в группе картин, которые задумывались Семирадским как декоративно-монументальные композиции, прямо или косвенно относящиеся к театру. Такова динамичная, полная шумного веселья картина "Праздник Вакха" (1890, Серпуховский историко-художественный музей), отмеченная чертами театральной зрелищности.



Близка к ней картина "Суд Париса" (1892, Варшава, Национальный музей), которая вполне могла бы стать театральным занавесом.
Этот вид декоративного искусства все более увлекал художника в поздние годы. Усиление монументально-декоративных тенденций в искусстве Семирадского можно объяснить в определенной степени общими процессами европейского искусства рубежа веков, поисками новой образности.
К несчастью, жизнь художника клонилась к закату - сначала небольшие перерывы в работе из-за недомогания, потом на виа Гаэта наступили черные дни - врачи определили рак языка. Смерть наступила через несколько месяцев в 1902 году.
Он был похоронен рядом с могилами родителей на варшавском кладбище Повонзки, но годом позже его останки были перевезены в краковский костел "На Скалке" и упокоились в подземелье среди гробов знаменитых поляков.

Источник(с)NADYNROM

---

Женщина - праздник жизни. Борис Нисензон

Отношу себя к числу мужчин, которые возводят женщину на пьедестал и полагаю, что мужчина должен определяться по его отношению к женщине. И каждому хочется пожелать быть таким, в присутствии которого женщина чувствует себя женщиной. Женщина - чудесный дар природы. Все прекрасное на земле родилось из любви и уважения к женщине. Умение любить, заботиться о другом, переживать за него, дарить счастье выделяют человека из всего сущего на земле, определяют его духовность, близость к вечному.
Воплощением и хранительницей любви всегда была и остается женщина. Она дарит мужчине свою любовь, неповторимую и неисчерпаемую в своих проявлениях. Женщина - неиссякаемый источник любви, радости и счастья. Общение с ней, ее присутствие делают мужчину лучше, добрее, сильнее, благороднее. Женщина соединяет в себе необыкновенную силу и хрупкость, открытость и загадочность, ранимость и твердость характера, необъяснимость и непредсказуемость поступков, и готовность к самопожертвованию. Женщина - это благоухающие цветы, украшающие жизнь, придающие ей волшебный аромат. Она - окошко, через которое мужчине дано заглянуть в вечность, она - произведение искусства, и мужчина должен смотреть на женщину, как художник. Только настоящие мужчины способны преклоняться перед женщинами, признавать их царственность, необыкновенную душевную чуткость. Когда рассуждают о красоте, то, как правило, в первую очередь ее отождествляют с женщиной. Красота женщины потрясает, волнует, радует, пробуждает в душе мужчину нежность и доброту. Все женщины прекрасны, ибо некрасивых женщин не бывает, бывают только нелюбимые.

Чтобы добиться благосклонности своей избранницы, мужчина с незапамятных времен окружал ее заботой и совершал подвиги в ее честь.

Женщина не будет символом труда и мужества, сколько бы "Рабочих и колхозниц" не громоздить. И всегда будет символом любви и надежды. И, конечно, вдохновения. Перед поэтом может стоять существо в бигуди и халате. Но он посвятит строки Прекрасной Даме.

Женщина облагораживает мужчину, открывает в нем все лучшее, что дала ему природа. Женское внимание заставляет мужчину показать себя в лучшем свете, заслужить признание, блеснуть умом, знаниями, она - вдохновительница творчества. Чтобы стать Рембрандтом, нужно иметь Саскию. Мужское внимание делает женщину интереснее, пробуждает в ней очарование, грацию, женственность, озаряет лицо, взгляд, улыбку. В слабости женщины ее сила. Женщины хороши в любом возрасте. Они всегда - радость для близких, украшение семьи, надежда на лучшее будущее. Нет ничего на земле, что могло бы сравниться с женщиной. Хочется пожелать женщинам, чтобы рыцарское отношение к женщинам мужчины проявляли всегда и всегда помнили об их высоком предназначении.

Здесь, в Америке мужчине не предписано проявлять внимание к женщине как к Женщине. Американские эмансипированные женщины другие. Дело не в одежде и не в косметике. Они дают понять, что полностью владеют обстановкой, независимы и устроены, хорошо знают, чего хотят. В городском автобусе, увидев вошедшую женщину, я встал и жестом предложил ей сесть, но американская женщина недвусмысленно показала, что я затронул что-то личное. Воспитан так, что не могу сидеть, когда рядом со мной женщина стоит. Не могу воспринимать типичные ситуации в автобусе, когда впереди сидит молодой мужчина, а рядом стоит пожилая женщина. Уступая место, считал, что выражаю уважение к женщине, возвышаю ее. А это воспринимается как признание моей мужской силы и подчеркивание женской слабости, как посягательство на равноправие. Американские женщины отучили меня от чудесного реликта рыцарственности - привычки при знакомстве с женщинами целовать им руку. Отучили удивлением, негативным, осуждающим невосприятием этого. Американские женщины добились равенства, но, представляется, в феминистском понимании. Они бросили кухни и детские, заполнили офисы. А противоестественная "нравственность": не смотри, не шути, не касайся, не намекай, не мечтай?..

Сколько бы не говорили о женской независимости и равноправии природные особенности мужчин и женщин остаются неизменными. В крови каждого нормального мужчины содержится 3/4 мужских половых гормонов и 1/4 женских. У каждой нормальной женщины, наоборот, - 3/4 женских половых гормонов и 1/4 - мужских. Физическая и эмоциональная любовь зависят от правильного соотношения гормонов. Идеальная женщина с правильным гормональным балансом должна быть обаятельной, нежной, с изящными манерами, плавной и мягкой походкой, ласковым высоким тембром голоса, плавными линиями перехода от плеч к талии, плечи - уже бедер, кисти рук - мягкие. Идеал такой женщины - верность, крепкая, теплая семейная жизнь, нравственная чистота.

Прочный, счастливый брак основывается на высших духовных и моральных принципах. Все остальные начала любви подчиняются законам природы. Хочется обратиться к уважаемым женщинам: Дорогие вы наши! Оставайтесь женщинами всегда и во всем, привлекательными, нежными и ласковыми - такими, какими мы любим вас.

http://www.chayka.org/oarticle.php?id=446

---

Киевская княгиня в плену развратного сектанта

Киевская княгиня в плену развратного сектанта
Дорого заплатила доверчивая русская княжна за то, что отдала свою руку германскому императору. Отвратительные подробности их интимной жизни разбирались на церковном соборе под председательством папы римского...<lj-cut>



Невеста из Киева.

Евпраксия, известная впоследствии в западных хрониках под именем Адельгейлы, императрицы Германии, родилась в 1071 году от брака великого князя киевского Всеволода Ярославича с половецкой княжной. Статная, тонкая, гибкая, с темными материнскими глазами, казавшимися особенно прекрасными на белом нежном лице, она с ранних лет приковывала к себе восторженные взоры.

Ее брат, князь Владимир Мономах, очень любил Евпраксию и не раз говорил, что счастлив будет тот, кому достанется в жены такая красавица.

В Киев зачастили послы иноземных государств: многим хотелось породниться с могущественным великокняжеским домом. Успеха добилась саксонка Ода, вдова Святослава - родного брата Всеволода Ярославича. Она сумела сосватать племянницу за молодого правителя Саксонии - маркграфа Генриха по прозвищу Длинный.

Будучи родственницей Всеволода Ярославича и зная, как высоко ценил он образованность, Ода обещала великому князю киевскому, что до вступления в брак с Генрихом его юная дочь будет воспитываться в школе для дочерей знатных особ и принцесс. В Германии в ту пору такие школы были при монастырях, где настоятельницами являлись особы императорских кровей.

И вот в 1083 году двенадцатилетнюю Евпраксию отправили из Киева в далекую Саксонию, в дом жениха. Немецкая хроника рассказывает, что "дочь русского царя пришла в страну с верблюдами, нагруженными роскошными одеждами, драгоценными камнями и несметными богатствами". Только Евпраксию не радовала эта роскошь. Она горько плакала, покидая Киев. Тяжелые предчувствия одолевали ее.

Обрученную с Генрихом Длинным русскую княжну определили в Квед-линбургский саксонский монастырь. Именно здесь и произошла встреча Евпраксии с настоятельницей Адельгейдой, родной сестрой германского императора Генриха IV.

Три года обучалась юная русская княжна в школе Кведлин- бургского монастыря немецкому и латинскому языкам, необходимым в ее новой жизни, "книжной премудрости", танцам, пению, правилам придворного этикета. Перед свадьбой она перешла в католичество и получила новое имя - Адельгейда. Именно этим именем дочь Всеволода Ярославича называется в западных исторических трудах, авторы которых посвятили сотни страниц ее драматической биографии. Трудная судьба Евпраксии-Адельгейды стала сюжетом многих произведений.

В 1086 году состоялся брак пятнадцатилетней Евпраксии-Адельгейды и двадцатилетнего маркграфа Генриха. Продлился он лишь год - через год молодой маркграф загадочно скончался, не оставив после себя наследника. Ев-праксия-Адельгейда почувствовала себя при саксонском дворе совершенно ненужной. Шестнадцатилетняя вдова чаще стала посещать Кведлинбургский монастырь. Здесь возобновились ее встречи не только с аббатисой Адельгейдой, но и с ее родным братом, императором Германии Генрихом IV. Еще до замужества Евпраксии, в бытность ее в монастыре, куда нередко наведывался к сестре-аббатисе император, он обратил внимание на необычную красоту русской княжны, сильно выделявшую ее среди немецких женщин.

По странной случайности в год смерти молодого саксонского маркграфа скончалась и жена Генриха IV - Берта. Оказавшись свободным от брачных уз, Генрих решил жениться на Евпраксии - Адельгейде. В начале 1088 года Евпраксия уже официально считалась невестой германского императора. Всеволод Ярославич не стал противиться самостоятельному решению Евпраксии вступить во второй брак и послал дочери свое благословение.

После четырех лет однообразной, монотонно-скучной жизни в монастыре недюжинная сила, решительность, страстный темперамент Генриха IV не могли не казаться необычайно привлекательными молодой княжне, полной жизненной энергии. Что касается большой разницы в возрасте, то вряд ли он смущал Евпраксию: перед ее глазами стоял положительный образ ее семьи и отношений между родителями. Всеволод Ярославич также был намного старше своей второй жены и матери Евпраксии, княгини Анны, но окружил ее такой заботой, вниманием и лаской, о которых любая женщина может только мечтать.

Жена для всех.

- Евпраксия не понаслышке знала, как нелегок труд воина и правителя, и готова была разделить его со своим будущим мужем-императором: принимать участие в государственной жизни, сопровождать Генриха IV в поездках. Она не догадывалась, что ее ждут совсем иные испытания. Ей не раз приходилось видеть Генриха IV усталым, измученным, бледным, со странным, лихорадочным блеском в глазах, но она объясняла это непомерной тяжестью государственных забот, обременявших благородную и возвышенную душу императора. Евпраксия не могла и представить себе, что ее будущий супруг принадлежал к секте Николаитов, тайные мессы которых сопровождались развратными оргиями. Секта эта, возникшая еще в первые века христианства, практиковала общность жен и не считала прелюбодеяние за грех. Николаиты учили, что все страсти, даже самые грубые и низкие, естественны и полезны.

Современники сравнивали Генриха IV по развращенности и жестокости с Нероном. Преступления молодого императора Генриха IV, в том числе жестокие издевательства над близкими родственниками - женой и сестрой - дважды обсуждались на княжеских съездах еще в 1073 году. Немецкие хронисты Бруно и Ламберт особенно возмущались чудовищным поступком двадцатитрехлетнего императора по отношению к собственной сестре, посетившей его двадцатипятилетней аббатисе Кведлинбурского монастыря Адельгейде, "которую он своими руками держал в то время, когда другой ее насиловал". Тогда у князей впервые возникла, мысль о низложении Генриха IV.

Почему аббатиса Адельгейда, при которой обучалась русская княжна, не удержала свою юную воспитанницу от поспешного и опрометчивого шага? Из страха перед необузданным братом-императором или стыда? Или из безразличия к будущей судьбе юной русской красавицы? Как бы то ни было, но Евпраксия ни о чем не подозревала.

Коронация новой императрицы и венчание были совершены летом 1089 года в Кельне, а уже конец этого года стал для Евпраксии-Адельгейды началом трагедии, которая с 1090 по 1093 год разыгралась за кулисами двора и покоев Генриха IV, а впоследствии была предана огласке и попала на страницы истории. Принудив к участию в тайных оргиях николаитов молоденькую жену, Генрих допускал к ней многочисленных насильников. Немецкая легенда говорит, что, "испытав на себе этот культ нечестия", первое время она молчала по женской стыдливости, а когда величина преступлений победила женское терпение, она раскрыла' это дело священникам и стала искать их поддержки в официальном разрыве с мужем-императором.

Разглашение тайны привело Генриха IV в ярость. Он не ожидал от своей юной жены ни такого бесстрашия, ни такой решительности. Первая его жена Берта хоть роптала и жаловалась родственникам на постыдное отношение к ней мужа, но ради сохранения короны императрицы терпела все его издевательства. Не найдя поддержки у епископов, оказавшихся приспешниками Генриха, Евпраксия стала искать случая для побега. Между тем в начале 1090 года папе Урбану II удалось объединить враждебные Генриху IV силы Германии и Италии в результате брака молодого баварского герцога Вельфа II и тосканской маркграфини Матильды. Генриху предстояло двинуться через Альпы в Италию, чтобы лично возглавить борьбу со своими противниками. По его требованию с ним в Италию должна была ехать и беременная императрица. Она была насильно перевезена из Германии в Верону, которая стала для нее местом трехлетнего заточения. В конце 1090 года Евпраксия родила сына-первенца, но ему было суждено прожить не более двух лет. Потеряв сына, воспитание которого стало единственным смыслом ее жизни, Евпраксия-Адельгейда, наверное, не раз думала о самоубийстве. И только боязнь великого греха и страх умереть на чужбине останавливали ее.

Побег.

Надежда на спасение явилась неожиданно. В Веронском замке Генриха IV не раз навещал его старший сын Конрад. Красивый, смелый, доброжелательный юноша большую часть своей жизни провел в Италии, где пользовался большим уважением. Полная противоположность отцу, строгий к себе, но мягкий и снисходительный к другим, Конрад всегда был готов оказать помощь каждому, кто в ней нуждался.

В итальянской войне, начавшейся в 1090 году, Конрад выступал на стороне своего отца. Однако деспотичный характер Генриха в итоге оттолкнул Конрада, а страдания прекрасной молодой мачехи, его ровесницы, вызвали в нем неподдельное сочувствие. В очередной раз издеваясь над женой, Генрих IV предложил Конраду переспать с ней. На отказ юноши осквернять ложе отца Генрих стал утверждать, что тот вовсе не его сын, а одного швабского князя. По убеждению хронистов, это и было толчком к политической измене Конрада, которая многим казалась неожиданной и противоестественной, так как этот поступок совершенно не соответствовал его характеру. В нравственной чистоте старшего сына Генриха IV никто никогда не сомневался. Многие знали, как он любил свою невесту Констанцию, на которой женился в 1095 году.

Весной 1092 года в итальянской войне произошел перелом: победоносное шествие Генриха IV было остановлено, а императорские войска отброшены за реку По. Но самый страшный удар нанес Генриху переход на сторону врагов его сына Конрада...

Нетрудно себе представить положение Евпраксии в это время. Бессильная ярость и уязвленное самолюбие снедали германского императора. Генрих IV не без оснований предполагал, что его жене не только были известны планы Конрада, но и сама она была намерена последовать за ним к Матильде Тосканской. Дальновидная и предприимчивая Матильда, узнав от Конрада о печальной участи германской императрицы, сразу же оценила ту важную роль, какую могла бы сыграть Евпраксия в борьбе против Генриха IV.

Условившись через преданных несчастной императрице людей о времени ее побега из замка, Матильда послала к Вероне вооруженный отряд во главе со своим мужем Вельфом.

Обманув стражу, Евпраксия встретилась с этим отрядом и под его охраной благополучно приехала в резиденцию Матильды. Ее встретили как императрицу, торжественно и с почестями. Это было в конце 1093 года. После трехлетнего заточения русская красавица оказалась на свободе.

Матильда представила Евпраксию папе римскому Урбану II. Выслушав ее, папа предложил выступить на предстоящем церковном соборе с обвинениями против мужа. Церковный собор в Пьяченце открылся 1 марта 1095 года. На него прибыли епископы Италии, Франции, Бургундии и Германии. Всего собралось четыре тысячи церковников и тридцать тысяч мирян, так что два заседания проходили под открытым небом. Откровенно, не щадя себя, Евпраксия-Адельгейда рассказала перед собором о всех мерзостях мужа. Император, чьи безнравственные деяния вызвали всеобщее отвращение, был отлучен от церкви и предан анафеме. Евпраксия же была освобождена даже от церковного наказания - епитимьи, так как собор признал, что к греху, в котором она покаялась добровольно и публично, ее принуждали тяжелейшим насилием.

Евпраксия вернулась в Киев и поселилась у матери, где была окружена любовью и заботой, которых ей так не хватало на чужбине. Напрасно Владимир Мономах звал сестру в Переяславль, где он княжил в то время, напрасно обещал найти ей доброго мужа. Евпраксия, еще молодая и красивая женщина, и слышать не хотела о новом браке - что-то навсегда умерло в ее душе. А ведь ей в ту пору было только 26 лет!

7 августа 1106 года скончался Генрих IV. Как только Евпраксия узнала об этом, она постриглась в монахини. После своего пострижения Евпраксия не прожила и трех лет - 10 июля 1109 года, на 38-м году жизни, она умерла, видимо, физически надломленная страданиями. Похоронена Евпраксия Всеволодовна была в Печерском монастыре. Над могилой ее была поставлена часовня. Исполнилось последнее желание прекрасной Евпраксии - умереть среди близких по духу людей на родной земле.

В.Кравец "Интересная газета. Загадки цивилизации" №7 2008 г.

---

Весеннее настроение. Живопись

А. Шевелев "Весна. В усадьбе"

.<lj-cut>

<em>more</em>

Винсент Ван Гог

Чаплыгин Сергей "Май"

Левитан "Цветущие яблони"

Крыжицкий К. "Ранняя весна"

Федоренков Ю.А. "Последний снег"

Саврасов "Грачи прилетели" 

Бакшеев В.Н.

Грицай А.М. "Подснежники"

Вельц "Весна в окрестностях Петербурга"

Федоренков "Весенний вечер"

Исаев "Весна"

Соловьев А.Л. "Талая вода"

Куинджи А.И. "Ранняя весна"

Федоренков "Апрельский день"

Денис Жуков "Разлив"

 

Шевелев А. "Майский полдень"

 

Чаплыгин Сергей "Апрель"

Сатаров М.

Федоренков "Весенний день"

Федоренков "Весна. Большая вода"

Федоренков Ю.А. "Весенний лес"

Федоренков Ю.А. "Весеннее утро на Валааме"

Онищук  "Станция Весенняя"

 

Абакумов М.Г. "Крылья весны"

Жуковский С. "Весенняя вода"

Пруцаков "Ранняя весна"

Шевелев "Весенняя река"

Антипов С.Н. "Весна идет"

Чаплыгин Сергей "Весна"

Левитан И. "Весна. Большая вода"

Шевелев А. "Весенняя река"

Безруков П. "Весна"

Косничев "Весенняя Москва"

Левитан И. "Весна в Италии"

Мария Башкирцева "Весна"

Венецианов "Весна"

Булеков "Весенний мотив"

Людмила Гурар "Весеннее настроение"

Косничев К. "Весенний сад"

Франсиско Гойя "Весна. Цветочницы"

Денис Жуков

Людмила  Гурар  "Весна"

Обуховский Юрий

Болеско "Весна"

Косничев "Весной"

Денис Жуков

Гиппиус Н.А.

Изумрудов В.С. "Май в Москве"

Павел Буцкий "Весна"

Алексей Бутырский

Бутырский Алексей

Бутырский Алексей

Бутырский Алексей

Волков "Весеннее окно"

Лесохина Любовь "В весеннем саду"

Борисов-Мусатов "Майские цветы"

Сатаров М. "Весенний ручей"

Чаплыгин Сергей "Май. Березы"

<em>solnechnolunnaya</em>

(с)Солнечнолунная

---

Женщины глазами фотографа Tomasz Urban

.<lj-cut>
www.liveinternet.ru/users/natathe3/post72452502...
">

+ 25 фотографий

 

Страничка автора

Источник

И еще о женской красоте в живописи и фотографии:

Женская красота - 1ч.
Женская красота - 2ч.
Женский образ в живописи
Фаттах Галла
Брагинский Артур

---

Секс-традиции разных народов

.Жители нашей планеты отличаются не только разнообразными пристрастиями в употреблении еды, критериями красоты, доминирующей религией или цветом кожи. Секс-традиции людей, живущих в разных уголках планеты, порой изумляют и шокируют. Священная проституция, богоугодные супружеские измены по праздникам – мы и не подозреваем какие хитросплетения свободы нравов и всевозможных правил и табу властвуют в иных странах.



По случаю Ворсо, ежегодного праздника, знаменующего конец сезона дождей и пробуждение природы, юноши из племени Бороро в Нигере усиленно красятся и наряжаются. Гримирование является важной частью церемонии, которая может длиться шесть дней и шесть ночей. На лицо наносят густой слой охры, а потом натирают жиром для блеска. Во время самого праздника юноши, с массивными масками (слой макияжа порой достигает 3-5 см) на лицах участвуют в конкурсе красоты, жюри которого состоит из 10 самых прекрасных девушек племени.
Причем лица танцующих должны быть раскрашены одинаково, чтобы виртуозное владение искусством макияжа не мешало девушкам беспристрастно оценивать мужские достоинства. Жутковатая улыбка, застывшая на их лицах, нужна для того, чтобы показать белизну зубов, а вытаращенные глаза – чтобы похвастаться яркостью белков. Лишь 10 из 40 молодых людей получают право отправиться с молодой красавицей в ближайший лес и стать настоящим мужчиной.
У народа Нуба, посещение племен которого – гвоздь программы сафари по Судану, главным днем в году считается "праздник выбора мужей". С восходом солнца потенциальные новобрачные начинают свои любовные танцы и пляшут до тех пор, пока все невесты не положат глаз на кого-нибудь из соплеменников. Причем, когда в знак своего расположения женщина опускает руку на плечо избранника, польщенный, он не смеет даже поднять глаза на будущую супругу. Может быть потому, что невеста, украшая себя накануне ночью, слегка переусердствовала с ритуальными ранами и надрезами?

Впрочем, будущая семейная жизнь – это еще отнюдь не решенный факт. Даже после публичных эротических игр будущее брака остается под большим вопросом. Даже если молодой воин сумел ублажить свою красавицу, пока он не построит для нее дом, он будет жить среди скота и сможет навещать любимую только по ночам, тайком пробираясь в дом будущих родственников.

Представьте: храм на юге Индии, множество паломников собрались на индуистское празднество. Перед дверями одного из залов выстроилась длинная очередь богомольцев. Перед входом в покои они произносят мантру, оставляют пожертвования храму и богам и скрываются за тяжелой драпировкой. Через некоторое время они, "очищенные и просветленные" выходят из дверцы с противоположной стороны зала. Такая картинка наблюдается несколько раз в год в храме Саундатти, где процветает традиция сакральной проституции.

В дни праздников и большого течения паломников "джогамма" и "джогаппа" – молодые женщины и юноши – совокупляются с богомольцами в обмен на их пожертвования храму. Оставьте похотливые мысли! Эти любовные акты посвящены "матери мира" богине Йеллама, ее супругу Йамадагни и их сыну Паразурама, который, как повествует миф, отрубил матери голову. Что же происходит в таинственном зале? Верующие и служительницы культа Йеллама впадают в транс и в полузабытьи совершают обряд "маитуна" – "спасительного соития".

Считается, что паломников высших каст оно приближает к святости, а самих жриц любви, которые, как правило, принадлежат к касте неприкасаемых, утверждает в завидном статусе супруг божества. При этом сами "супруги" имеют вид весьма экзотичный – в знак благочестия они никогда не ухаживают за своими волосами, которые от этого сваливаются, как войлок. Недостатка в прихожанах у храма практически не бывает. Впрочем, некоторые исследователи индийской культуры убеждены, что празднества в Саундатти в наши дни используются как прикрытие для заурядной проституции.

Настоящий культурный шок ожидает того путешественника, который в день зимнего солнцестояния окажется в местечке Гиндукуш на севере Пакистана. Племя Калаш, живущее там, называют "каплей язычества в море ислама". В канун праздника, посвященного восхвалению любви и плодородия, местные деревенские девушки соревнуются в ритуальном сквернословии. Считается, что злые духи, услышав "всю правду" о местных жительницах потеряют к ним интерес и не будут строить козней.

Поэтому в ход идут такие изощренные словесные конструкции, что у любого стороннего наблюдателя буквально "вянут уши". Если, конечно, он понимает местный диалект. При этом "словесные оргии" состоят из нескольких этапов, между которыми мужчины и женщины меняются одеждами. Таким образом, они подогревают желание, хотя любые телесные контакты в этот период строго запрещены. Только после того, как наступит день жертвоприношения и всеобщего кутежа, и в храме Саджигор за один час зарежут сто овец, Калаш могут с чистой совестью предаваться любви.

Представьте свадебную процессию: у алтаря пятнадцатилетняя невеста и пять женихов-братьев, от шести до двадцати шести лет. У тибетского племени Нинг-ба на северо-западе Непала землю – главное местное сокровище – наследует женщина. Выдавая одну из дочерей замуж за нескольких мужей, Нинг-ба фактически нанимают рабочую силу и избегают дробления земли. Остальным же уготована участь послушниц в монастыре. Мужья же делят между собой супруг очень просто: тот, кому выпало провести ночь в супружеской спальне, оставляет у входа обувь, предупреждая тем самым остальных, что "место занято".

Прежде чем начать соревнования по крикету, молодежь островов Тробриан в Новой Гвинее восхваляет любовь. Мужчины недаром наносят на лица военную раскраску: крикет – игра, которой в начале века их обучили миссионеры, заменяет теперь древние племенные войны. Но самое интересное то, что проведение турнира совпадает с моментом созревания ямса, которому туземцы приписывают сильнейшие эротические свойства. Поэтому в преддверии турнира по крикету мужья и жены без зазрения совести выбирают себе новых партнеров на одну ночь.
relax.mignews.com.ua

---

Ретро

---

:))

-Начальник всегда должен относиться к подчиненным как к самому себе, чтобы со спокойной совестью ругать их за свои ошибки
-Старушка Петрова показала кондуктору вещицу, купленную ею в sех-shоре, что означало: "Не буду платить за проезд"
-Мужчины желают секса, женщины - любви. А занимаются все одним и тем же…
-Чтобы преступники не видели, какие добрые и интеллигентные лица у омоновцев, тем приходится надевать маски
-Ученым удалось доказать.. что это не они вчера катались по центру пьяные на тракторе.<lj-cut>.
Истории происхождения крылатых интересных фраз

"Впопыхах"
когда-то давно...наверное, век 16...в общем, все люди носили под одеждой своеобразные трусы...с кружевами и рюшечками....такие белые до колен...еще во всех фильмах о тех временах это отмечено
эти трусы назывались попыхи
вот...и эти трусы были писком сезона
в них люди, кстати, и спали..потому что они были удобные
и вот во дворце, где жил король, случился пожар...
и естественно все стали выбегать в том, в чем спали..т.к это случилось рано утром
так вот...выбегали они именно в этих самых попыхах
вот отсюда и появилось выражение "впопыхах"

"Ни пуха ни пера!"
Возникло оно в среде охотников и было основано на суеверном представлении о том, что при прямом пожелании (и пуха, и пера) результаты охоты можно "сглазить".
Перо в языке охотников означает "птица", "пух" – звери.
В ответ, чтобы тоже не "сглазить", звучало теперь уже традиционное: "(Пошел) К черту!".
В давние времена охотник, отправляющийся на промысел, получал это напутствие, дословный "перевод" которого выглядит примерно так:
"Пусть твои стрелы летят мимо цели, пусть расставленные тобой силки и капканы останутся пустыми, так же, как и ловчая яма!".
На что добытчик обычно отвечал в таком же духе: "К черту!", т.к. они оба были уверены, что злые духи услышат это и отстанут, не будут строить козней во время охоты.
Вот такое пожелание удачи в своеобразной форме.

"Интим"
В России всегда было принято ходить в баню, чего Европа напрочь не принимала, да и сейчас они стараются обходиться душем.
И вот, когда один из английских купцов посещал Москву, вел дневник и постоянно добавлял в него записи.
В одной из тетрадок, датируемой 16 веком, им описывается поход в московскую баню, куда он отпрвился в сопровождении группы бояр, боярыни Морозовой и ее сенными девками.
Зайдя в баню, он воскликнул: "It's incredible, they are making that like in team!".
Морозова усмехнулась и сказала: "Кому интим, а кому помыться", на что все присутствующие засмеялись над глупыми басурманами.
Но слово не пропало и пошло гулять по Москве.

"зарубить себе на носу"
Если вдуматься, то смысл этого выражения кажется, по меньшей мере, жестоким: не слишком приятно представить себе топор рядом с собственным носом.
На самом же деле все не так печально. В этом выражении слово "нос" не имеет ничего общего с аналогичным по написанию органом обоняния. В данном контексте "носом" называется памятная дощечка, или бирка для записей.
В далеком прошлом неграмотные люди всегда носили с собой такие дощечки, а с ними палочки, с помощью которых и делались всевозможные заметки или зарубки на память.

"Желтая пресса"
Выражение это возникло в Штатах... таким образом:
Один американский художник поместил в ряде номеров
нью-йоркской газеты серию фривольных рисунков с юмористическим текстом
среди рисунков был изображен ребенок в желтой рубашонке,
которому приписывались разные забавные высказывания
Вскоре другая американская газета начала печатать серию аналогичных рисунков.
Между этими двумя газетами возник спор из-за права первенства на этого "желтого мальчика".
А один редактор напечатал в журнале статью, в которой презрительно назвал обе конкурировавшие газеты "желтой прессой". С тех пор выражение это стало крылатым.

"Галиматья"
В конце прошлого столетия французский врач Гали Матье лечил своих пациентов шутками.
Он обрел такую популярность, что не стал успевать на все визиты и свои целительные каламбуры посылал по почте.
Так возникло слово "галиматья", которое в то время означало — целительная шутка, каламбур.
Доктор увековечил свое имя, но в настоящее время это понятие имеет совершенно иной смысл.

---

Обретение Неба на Земле

"Есть люди, которые творят много добра, но делают это с тоской, потому что воспринимают мир как изначально нехорошее место. Они делают добро, но без света и жизненной силы – без энтузиазма. Кто знает, сколько оно продержится?Нам следует понять, что мир, окружающий нас,–не темный лес, а сад и не просто сад, а сад, доставляющий радость Самому Богу, полный красоты, чудесных плодов и ароматов, место, где Бог желает быть всем Своим существом. Мы лишь должны пробиться сквозь шипы, скорлупу и шелуху, чтобы открыть плод..Чем нечто пребывает выше, тем ниже оно может упасть. Это относится и к высочайшим откровениям, которые вынуждены пребывать в самых низменных местах. Поэтому, оказавшись в месте, на первый взгляд совершенно лишенном духовности, не отчаивайтесь: в самой низшей точке можно достичь высоты...
...Иногда хочется бежать оттуда, где сейчас находишься, в поисках своего Иерусалима. Где бы вы ни были , что бы ни делали, сделайте это Иерусалимом.

Свет дан нам Б-гом не для того,чтобы использовать его среди дня. Он дан,чтобы совершить что-нибудь, сделать что-то трудное, непознанное. Возьмите свой свет и преобразите тьму, чтобы и она светила!

Борьба со злом, когда это необходимо, благородное дело. Но не в этом цель нашей жизни. Наша задача – принести больше света.

Листок падает с дерева, травинка колышется на ветру, каждая деталь мира не только получила жизнь и цель в этой жизни, каждое мгновение ее существования поддерживается Свыше, но и является существенным компонентом Б-жьего плана, в котором отмечены все мельчайшие детали жизни.Вдумаемся в это. И в то, как много мелочей в нашей ежедневной жизни.

Очищайте время.Каждый день совершайте что-нибудь доброе и прекрасное, имеющее отношение именно и только к этому дню.

У каждого мгновения два лица.Мгновение, определенное прошлым, из которого оно вышло,и мгновение,определенное будущим,к которому оно ведет.Но и само мгновение обладает собственным значением,целью и жизнью.Не убивай же мгновение

Когда вы бежите от ответственности из одного места в другое,происходит двойной
убыток: вас нет в том месте, где вы должны быть, и находитесь там, где вам быть не следует.

Если ты видишь, что нужно исправить,и знаешь,как это сделать, значит ты нашел место в мире, которое Б-г оставил для тебя, чтобы ты мог это осуществить. Но если ты видишь только, как оно безобразно и неправильно, тебя самого надо исправлять.

Существует нить, цепь из душ, объединенных общей миссией, – каждая дополняет то, что не доделала другая.

Жизнь – это игра в прятки. Б-г прячется, а мы ищем.

Родители играют в прятки со своими детьми, в этом заложен принципиальный аспект развития ребенка. Он должен понять, что нечто существует, даже когда он его не видит, что мир не ограничен его субъективным восприятием, что есть нечто, абсолютно существующее – независимо от того, знаете вы это или нет.
Всю нашу жизнь во всем мире Б-г играет с людьми в одну и ту же игру. Он открывается в чудесах, затем прячется за спину Природы. Постепенно мы начинаем вглядываться в Природу, чтобы в ней найти Его.

Посадите росток и наблюдайте за тем, как он растет. Сейте добрые дела и созерцайте чудеса, которые за этим последуют.

Для глупца все, что невозможно объяснить, не существует. Мудрец знает – и существующее нельзя объяснить.

Всегда растите. Всегда находитесь в движении. Совершив сегодня одно доброе дело, завтра совершите два.Идите по жизни поступенно. Темпом, который вам под силу.Не ждите,что завтра станете праведником,но и не считайте,что сегодняшний шаг уже привел вас к точке назначения.

Общий взгляд на то, что следует делать для процветания, неверен. Люди думают, что карьера – это создание жизни. Но карьера ничего не создает. Все, что мы получаем, зарождено наверху, в духовном мире. Наше дело – создать канал, по которому это попадет в материальный мир.

Зарабатывать на жизнь – добро. Б-гу угодно, чтобы мы были вовлечены в материальный мир с целью сделать его духовным. А вот что не добро – это быть встревоженным материальными заботами.Не дайте своему внутреннему "я" оказаться вовлеченным в материальные заботы, сберегите его для выполнения вашего предназначения в жизни. Накопление капитала не есть ваше предназначение.Будьте в, но оставайтесь над.

Существует нижний мир – наш мир, и есть мир высший. Нижний мир постоянно принимает от высшего,но принимает он точно в соответствии со своим положением.
Если нижний мир преисполнен яркой радости, ему дается просветление и сверху. Погруженный в депрессию, тревогу,он подвергается строгому осуждению.Поэтому
"служите Богу в радости", и радость Человека приводит другую радость – свыше

На каждого приходится своя доля "нехорошего". Не бывает физических существ, лишенных недостатков. Суть не в том, чтобы бежать от них, прятаться. И не в том, чтобы примириться с ними. А в том, чтобы, не отрицая факта присутствия недостатков,систематически их изгонять.Важно понять, кто вы есть,и постепенно очищать свои поступки – это может быть совсем неприятно, но это – путь к Б-гу.

Не следует обвинять себя и наказывать за то, что чувствуешь. Но можно познать истинную радость в борьбе за контроль над этими чувствами и их возвышение. Каждая маленькая победа в себе – это огромный триумф над мглой материального мира. В сущности, именно поэтому мгла помещена внутри нас, чтобы мы могли трансформировать ее в великий свет.

Депрессия – это заговор самоубийственных элементов внутри нас. Человек, впавший в депрессию, ни на что больше не годен.Боритесь с депрессией, как с кровавым, смертельным врагом. Бегите от нее, как бежали бы от самой смерти.

Вы задаетесь вопросом:"Как мне быть счастливым,если я несчастлив?"
Действительно, чувствам не прикажешь, но мыслям, словам и делам можно и приказать.Сделайте что-то простое, дайте волю хорошим мыслям, говорите добрые слова, держитесь так, будто вы счастливы, даже если внутреннего ощущения счастья у вас нет.Постепенно внутренняя радость души победит,пробьется наружу.

Часто депрессия происходит от высокомерия. Поняв, кем являетесь на самом деле, вы не будете так разочаровываться в себе.

Следует всегда думать о чем-то хорошем.Пустой ум – вакуум, поджидающий разрушительных мыслей.Где ваши мысли, там и вы сами. Постарайтесь всегда быть в хорошем месте.

Не существует такого понятия, как поражение. Всегда остается шанс. Поверить в поражение значит поверить, что есть нечто, не исходящее Свыше.Следует знать, что Б-г не совершает ошибки. Когда кажется, что дела начинают идти плохо, это лишь часть того, чтобы они были лучше. Мы лишь приседаем, чтобы прыгнуть выше.

Иногда люди неважно себя чувствуют и считают, что следует пожертвовать всем ради заботы о своем физическом состоянии. На самом деле верно иное: нельзя отделить исцеление тела от исцеления души. Проявляя заботу о теле, необходимо увеличить заботу о душе. Врачам это известно, но им следовало бы больше учитывать этот факт.

Все мы пленники.Но мы сидим на ключах.Ограниченность– наша камера. Вселенная –наша тюрьма. Наш тюремщик – Акт Бытия.Ключи к освобождению крепко зажаты в кулаках наших собственных эго.

Есть люди, полагающие, что творят добро, пожирая эго других.Тех,кому не могут помочь, и тех, кто не может помочь им самим, и потому нетерпимы. Они не могут работать с другими, ибо их эго не оставляет больше места. И могут работать только для "продолжений" их собственных раздутых личностей,которые показывают,
что нуждаются в них,или нужны им.Вы любите своего ближнего не ради прославления собственного эго. Приходя на помощь своему брату или сестре, оставьте собственное "я" позади себя. Любите самоотверженно.

Человек самостоятельно не может подняться выше собственного эго. Не может он выпрыгнуть из своей кожи, поднять себя за волосы. Все, что им достигнуто, привязано к его эго. Все, что ему удается понять, определено его субъективной проницательностью.Он – пленник существования.Но Б-г бросает человеку веревку. Дает ему работу, выполнить которую он не в состоянии, и способность измерять, уносящую его прочь от пустоты субъективной вселенной.Все, что требуется,– это желание воспарить.Все мы пленники. Но сидим мы на ключах.

Человек должен гореть – огнем алтаря, сжигающим эго внутри,приближая животное начало к Б-жественному.Большое эго горит с шумом.Маленькое эго горит тихо.

Мы пленники, потому что изгнали нашего Бога.Пока мы ищем Бога, бросив созданный Им мир, нам не найти Его по-настоящему.Пока мы убеждены, что мир – это место, откуда следует бежать, не будет для нас истинного освобождения.
Полное освобождение наступит,когда,открыв глаза,мы увидим, что здесь есть все.

Вводить в заблуждение мир – одно дело, обманывать же самих себя – не большое достижение. Ты глупец, если хочешь одурачить себя, это понятно всем.

Как считают многие, чтобы познать истину, вы должны превратить камни в пыль, передвинуть горы, перевернуть весь мир...Истина познается в мелочах.С другой стороны, чтобы убрать гору необходимо некоторое количество динамита и несколько бульдозеров. А для того, чтобы совершить какую-нибудь мелочь, может потребоваться целая жизнь работы над собой.Делайте,что можете:учитесь, молитесь, размышляй-те, совершенствуйте себя; вы уже знаете, как это делать, и Он поможет, чтоб ваши дела находились в согласии с Истиной.

Существует много видов правды. Есть правда для всякого создания и для каждой частицы вселенной – ибо каждый отражает своего Создателя по-своему.Искать правду значит больше, чем искать собственную правду. Это значит найти правду, годную для вас и для других, сейчас и всегда, здесь и везде, для тела и для души, для древнего мудреца и несмышленого ребенка.Чем выше правда, тем меньше у нее границ.

Эпоха "После жизни" – очень разумное, естественное следствие хода вещей. В конце концов ничто не исчезает, даже тело только преобразуется в землю. Но ничто не теряется.Личность также никогда не теряется – она возвращается к своему источнику.Если душа во время своего пребывания здесь привязывается к материальному миру, должно быть мучительно отрываться, чтобы вернуться назад. Если же она только странник, постоянно связанный со своим источником, возвращение домой – только блаженство.

Не расстраивайтесь из-за лицемерия других,из-за собственной несостоятельности.
Наша жизнь движется по холмам и долинам – духовное становление человека не происходит гладко.Но добро, которого достигает каждый, вечно, так как оно соединяется с Источником Всех благ, Источником бесконечным и постоянным. С другой стороны, падения преходящи и поверхностны, они – мимолетные тени облаков, пятна на одежде, которые нужно удалить.

Тот, кто поглощен собой, стремится заполнить все пространство вокруг себя, не оставляя места ни для кого другого. Он ненавидит тех, кто пользуется какой-то частью пространства, презирает их и может подыскать причины этому,но причины –не главное.Это–беспричинная ненависть,она стала основанием для нашего изгнания
.В ней корень зла. Уравновешивается и исцеляется она любовью и добротой.

На первых этапах жизни нужно учиться быть себе хозяином. Главная и трудная перемена наступает, когда вы берете на себя ответственность за семью. Тогда собственное благополучие должно быть отодвинуто на второй план. Но в конечном счете то, что лучше для родных, для семьи, окажется лучше и для вас.

Слово–мощная сила.Плохо о ком-то говорить– значит осквернять его, себя самого и тех, кто обратит внимание на ваши слова случайно. Обнаженная рана начинает гноиться, и страдают все.Если о том же человеке говорить хорошо, добро, находящееся внутри него, внутри вас и внутри всех присутствующих, засияет.

У каждого человека есть свой внутренний источник. Если вы не можете его найти, виноваты вы сами. Удалите ржавчину со своей лопаты, заточите ее и копайте все глубже и глубже.

Наши души не могут быть разбиты и нуждаться в починке, они не могут быть обделенными и нуждающимися в чем-то. Их нужно только раскрыть и позволить им засиять.

Люди отражают друг друга, как зеркала. Если вы видите недостатки другого, и они не выходят у вас из головы,это значит,что вы увидели собственные недостатки.В этом большая милость Б-га к нам, без этого мы никогда не сумели бы обнаружить собственные недостатки.

Изменение материального мира – задача двусторонняя.Принести духовное в мир призван мужчина. Возвысить мир, чтобы он стал духовным, – предназначение женщины.Мужчина имеет дело главным образом с настоящим.Будущее и те, кому жить в нем, в руках женщины.

мудрецы говорят, что мужчина получает благословение не для себя, а для жены и благодаря ей."Поэтому,–советуют они,– почитай жену, чтобы ты мог разбогатеть".

Скачать книгу:508 кб www.filehoster.ru/files/u0996
Нашла здесь:nedorazvmenie.livejournal.com/976579.html#cutid...