Изгоняющий дьявола

Отец Габриэль Аморт служит Богу полвека. Несмотря на преклонный возраст - недавно ему исполнилось 82 года! - главный экзорсист Ватикана и почетный президент основанной им же Ассоциации экзорсистов по-прежнему энергичен и искрометен. "Мы беседуем с дьяволом каждый день, - улыбается он. - Я говорю с ним на латыни, он – на итальянском. Мы препираемся и боремся уже 20 лет".
..

Дорога к храму.

Габриэль Аморт родился в 1925 году на севере Италии в городе Модена в семье юристов. Его брат до сих пор работает судьей. Будущий экзорсист тоже закончил юридический факультет, но выбрал другую профессию. "Я знал с 15 лет, что мое призвание - служение Богу", - говорит он.

До того как стать священником, а произошло это в 29 лет, Габриэль участвовал в Сопротивлении, получил за храбрость медаль и военный крест и даже занимался политикой. Он был главным помощником Джулио Андреотти, семикратного премьер-министра Италии, когда тот возглавлял молодежную организацию христианских демократов.

Переодевшись в сутану, отец Габриэль много лет издавал журнал Madre di Dео("Матерь Божья"), часто печатался в других теологических изданиях. Об экзорсизме он ничего не знал до 6 июня 1985 года - дня, когда его вызвал к себе кардинал Полетти, тогдашний викарий Ватикана. Кардинал сообщил отцу Габриэлю, что его назначили помощником отца Кандидо - единственного в Риме экзорсиста, который последнее время сильно болел.

"Я быстро учился у отца Кандидо, - вспоминает Аморт. - Он был не только великим экзорсистом, но и отличным учителем. Я сразу понял, как много у меня теперь будет работы. С того дня я бросил остальные занятия и посвятил всю свою жизнь изгнанию дьявола".

Главное - верный диагноз.

За 20 лет, миновавших с того дня, отец Габриэль выполнил более 50 тысяч обрядов изгнания нечистой силы. Иногда это занимает несколько минут, порой - часы и даже дни. Каждый день главный охотник Ватикана за нечистой силой осматривает в среднем 10 человек. Но далеко не все оказываются одержимы дьяволом или злыми духами. "Мне часто приходится встречаться с людьми, в которых нет никаких злых духов, - пожимает плечами священник. - Большинство страдает от шизофрении, эпилепсии и других психических заболеваний. Из многих тысяч пациентов под воздействием нечистой силы находилось не более двух сотен. От простых больных они нередко отличаются бурной реакцией на Священное писание, распятие и другие предметы культа. Определить человека, в которого вселились злые духи, так же нелегко, как и изгнать их. Важно не спутать вселение нечистой силы с обычной болезнью. Среди симптомов часто встречаются сильные головные боли, колики в животе и прочее".

Методы борьбы.

Прежде чем проводить изгнание, Аморт всегда внимательно читает историю болезни "клиента" и часто советуется с психиатрами и другими врачами. Определить "настоящего" заколдованного часто помогают глаза человека. Экзорсисты поднимают двумя пальцами веки пациентов в определенные моменты чтения молитв и внимательно смотрят ему в глаза. Почти у всех тех, в кого вселилась нечистая сила, радужная оболочка становится белесой, а зрачки - едва различимыми. Если взгляд направлен вверх, говорит Аморт, то в человека вселились скорпионы, вниз - змеи.

Для проведения обряда экзорсисту необходим, как минимум, один помощник. Не помешает и группа священников, которые будут находиться неподалеку, чтобы помогать читать молитвы.

Обязательные правила обряда -это произнесение слов "Ессе crucem Domini" ("Се крест БОЖИЙ!"), прикосновение к шее одержимого краем епитрахили и возложение руки ему на голову. Затем экзорсист пытается понять, действительно ли пациент одержим дьяволом. Для этого необходимо заставить нечистую силу показаться. Когда после определенных манипуляций священника злой дух даст о себе знать, экзорсист должен узнать его имя и уточнить, один он в теле одержимого или с собратьями. Аморту встречались случаи, когда в тело одного человека вселялось до двух или трех десятков злых духов.

Разумеется, нечисть не расположена к беседам со священниками. Нередко она реагирует на расспросы очень буйно. А поскольку слуги дьявола физически очень сильны, одержимых часто приходится привязывать к кроватям. Однажды отец Габриэль изгонял злого духа из 11 -летнего мальчика, которого не могли удержать четверо крепких мужчин. В другой раз 10-летний пациент как пушинку поднял огромный стол, весивший не меньше центнера.

Для успешного изгнания нечисти экзорсисту необходимо выяснить, как злой дух попал в тело. По мнению Габриэля Аморта, иногда Бог сам насылает на определенных людей испытание злыми духами. Однако гораздо чаще люди делают себя уязвимыми для нечистой силы, занимаясь черной магией, спиритизмом или вступая в разные секты. Немало среди одержимых злыми духами жертв проклятий. Речь идет не о простом посылании к черту. Чтобы проклясть по-настоящему, необходимо быть священником Сатаны. Их нанимают точно так же, как киллеров. Подавляющее большинство колдунов, конечно, шарлатаны, но попадаются среди них и настоящие. Главное при изгнании злых духов -найти их слабое место. Одни не выносят даже вида знака креста, вышитого на епитрахили. Другие боятся, когда им дышат в лицо. Третьи больше всего страшатся благословения святой водой.

Спрос рождает предложение.

После изгнания нечисти пациент немедленно испытывает облегчение. К сожалению, полное избавление человека от злых духов - процесс очень долгий. Один из пациентов Аморта регулярно ходит к нему в течение уже 16 лет. Дело в том, что покинуть тело приютившего его человека и вернуться в ад для демона равносильно смертному приговору. Поэтому они стремятся при первой же возможности снова вселиться в человека. Немудрено, что отцу Габриэлю приходится работать не покладая рук. У него нет ни выходных, ни праздников, ни отпусков. Спрос на услуги экзорсистов растет из года в год. Если 15 лет назад злых духов в Италии изгоняли 20 "лицензированных" священников, то сейчас их число приблизилось к 300. Аморт среди них самый известный. Славу ему принесла не только неустанная борьба с дьяволом, но и активная пропагандистская деятельность. Он автор нескольких книг. Его последняя книга "Рассказывает экзорсист" была переведена на полтора десятка языков и только в Италии переиздавалась около 20 раз!

З.Радов "Интересная газета. Оракул" №2 2009 г.

---

Феликс Кривин.

"Несправедливость"

- Работаешь с утра до вечера,- сокрушался Здоровый Зуб,- и никакой тебе благодарности! А Гнилые Зубы-пожалуйста:все в золоте ходят. За что, спрашивается? За какие заслуги?

"Модницы".
Мухи-ужасные модницы. Они останавливаются возле каждого куска приглянувшейся им узорчатой паутины, осматривают её, ощупывают, спрашивают у добродушного толстяка Паука:
- Почём миллиметр?
И платят обычно очень дорого.

"Прыщ"
Сидя на лбу низенького человека, Прыщ с завистью поглядывал на лбы высоких людей и думал:
"Вот бы мне такое положение!"

---

Клевер (Юлий Юлиевич) - живописец-пейзажист

.Клевер (Юлий Юлиевич) - живописец-пейзажист, родился в 1850 г. Получив общее образование в тамошней гимназии, в 1867 г. поступил в ученики Императорской Академии Художеств, по разряду архитектуры, но вскоре избрал ландшафтную живопись, в которой первым его руководителем был профессор С.М. Воробьев

.


Получив за этюды с натуры малую и большую серебряные медали, Клевер вышел из числа учеников академии и развил свое дарование без помощи всяких наставников, единственно работой с натуры. В 1876 г. приобрел звание классного художника 1 степени, через 2 года после того был признан академиком (за вид запущенного парка в Мариенбурге, находящийся у господина Терещенко в Киеве) и в 1881 г. повышен в профессоры.





Картины этого художника многочисленны. Мотивы для них он берет преимущественно из природы своей родины, Прибалтийского края, воспроизводя, главным образом, либо меланхолическое впечатление пасмурной и дождливой осени, либо эффекты ярких солнечных закатов и восходов зимой. Достоинство этих произведений далеко не одинаково: одни из них, серьезно обдуманные и исполненные со строгим отношением к задаче, действительно прекрасны по силе, гармонии и правдивости красок; другие, написанные спешно и составляющие повторения или вариации прежних работ художника, страдают резкостью колорита и небрежностью кисти. Лучшей порой деятельности Клевера можно считать 1875 - 85 годы(источник)

---

МЫСЛИ О ДОБРЕ И ЗЛЕ. Святитель Николай Сербский

Изо всех сил старайся очищать себя от зла к людям. Ибо накапливая в себе зло к людям, накапливаешь яд, который рано или поздно убьет в тебе человека.
Изо всех сил расти в себе добро к людям. Посильней сдави сухой ствол своей души и всегда сможешь выдавить, словно капли воды, добро, оправдание для прощения врагов, а значит, одержишь над ними духовную победу - победу добром.
Не позволяй солнцу быть благороднее тебя, ибо, если оно греет и злых, и добрых, почему ты не можешь согревать добром и добрых, и злых?
Не позволяй воде быть полезнее тебя, ибо, если она поит и чистых, и нечистых, почему бы тебе не радоваться, когда к тебе обращаются за помощью и те, и другие? Скажет ли вода быку: "Тебе дам пить", а ослу - "Тебе не дам пить"? Или и тому, и другому она дает напиться и блистает и серебрится перед мордой того и другого?
Не позволяй, чтобы земля была терпеливее тебя, когда пашет ее крестьянин или выравнивает строящий дорогу. Будь терпелив, как она, ибо тебе предназначена великая награда.
Не позволяй, чтобы небосвод сиял ярче, чем твоя душа. Ибо в тебе Тот, Кто возвел небосвод и Кто может низвергнуть его. Так-то, брат мой, ты - сын, а небосвод - творение! .
.
Кому недостаточно малого добра, тот верит в большее добро и ищет его.
Кому мало большего добра, тот верит в великое добро и ищет его.
Кому и того мало, не верит в добро и не ищет добра.
Кому мало низшей морали, тот верит в высшую и ищет ее.
Кому и ее мало, ищет еще более высокой морали.
Кому мало самой высокой морали, тот не ищет никакой морали.
Кому мало светлого лица истины, ищет большего света.
Кому мало большого света, ищет еще большего.
Кому мало самого светлого лика истины, не верит в истину и не ищет никакой истины.
Этим объясняется то, что между теми, кто принял христианство, иногда безнравственных людей и безбожников больше, чем среди нехристиан, которые, не имея всего, не лишились всего.

Из праха сердце твое, из праха и бумага, на которой написано Евангелие. Но Дух Святый Животворящий писал по этому праху. Потому одно письмо адресовано другому, первое раскрывает второе, второе объясняет первое.

Когда мир своими страстями сожжет одно, тогда и другое в опасности пожара.


С Богом нас разделяет ложь, и только ложь. Сказать, что с Богом нас разделяет истина, то же самое, что сказать, что с Богом нас разделяет Бог.

ложные желания - вот совокупность лжи, ведущая нас к небытию, иллюзиям и богоотречению. С этой дороги нет возврата без тяжелого жизненного потрясения, пока человек, ослепнув, подобно Савлу, не падет на землю и пока Бог не поднимет его из пыли и немощи и не вернет ему зрение.

Бог есть любовь, но Бог не есть равенство. Равенство изгнало бы и справедливость, и любовь, изгнало бы нравственность.

Любит ли муж жену за равенство?
И мать любит ли своего ребенка за равенство?
Разве друзья любят друг друга за равенство?
Неравенство - основа справедливости и побудитель любви.
Пока живет любовь, никто не вспоминает о равенстве.
Пока царит справедливость, никто не думает о равенстве.
Когда уходит любовь, люди говорят о справедливости и подразумевают равенство.

Когда за любовью уходит и справедливость, начинают говорить о равенстве и подразумевают безнравственность, то есть изгнанную нравственность подменяют порочностью.

На могиле любви вырастает справедливость, на могиле справедливости растет равенство.

Больше веры
Некоторым больным врачи рекомендуют большую дозу лекарства, например: пейте как можно больше воды!

Вера - наиболее полезное лекарство для нашей души, если его принимать в наибольшей дозе. Верь больше!

Анализ
Анализ убивает любовь. Потому наука - холодит. Потому говорят не о красоте знания, а о пользе его.

Любящий никогда не спрашивает о возрасте, происхождении и благосостоянии своей возлюбленной. И одухотворенная душа, то есть воспламененная любовью к Богу, отнюдь не соглашается на "анализирование" Бога.

Любовь изгоняет рассудок, как бесполезного соглядатая. Но зато соединяет воедино три луча - ум, сердце и душу - и возжигает их в одну свечу.

Разлука
Разлука врагов усиливает обоюдную ненависть.
Разлука друзей укрепляет взаимную привязанность.
Разлука матери с ребенком обостряет их любовь.

Наша разлученность с Богом умножает любовь Божию к нам. Когда мы чувствуем это, нас, как раскаленное железо, жжет стыд и мы спешим вернуться к Нему быстрее, чем бежали от Него. И возвращаемся с большей любовью.

История большинства человеческих душ - это чередование временного бегства и спешного возвращения к Богу.

О, только бы в наши последние дни на земле не оказаться нам в разлуке с Богом, но быть как можно ближе к Его объятиям!

Разные блага
Если, веруя в Бога, ты думаешь, что чувственные и природные блага - единственные блага, которые Господь ниспосылает человеку, ты неверно думаешь о Боге.

Любые чувственные и природные удовольствия завершаются горечью. А Бог не охотник, сладкой приманкой увлекающий зверя в капкан.

Чувственные и природные блага - дары из второй руки Божией. Божии дары из первой руки - дары духовные.

Чувственные и природные блага Бог дает людям с единственным намерением - напомнить ими о высшем, сладчайшем и вечном благе; они предображение будущих благ. Безумен тот, кто этого не понимает, и несчастен тот, кто этого не усвоит.

Чувственные и природные блага, так же как и вся необъятная вселенная, лишь зов Царя на пир. Счастлив тот, кто, не утешившись одним только зовом, поспешит отозваться Самому Царю. Благо тому, кто приглашение не примет за пир.

Несчастен и вдвойне несчастен тот, кто удовлетворится приглашением и в суете и тщеславном безумии забудет о Царе.

Жизнь истинная
Как ни странно это звучит, но это правда: мы приходим в этот мир, чтобы спасаться от него. Так же как люди уходят на войну не ради наслаждения войной, но чтобы спастись от неё!

Ради большего блага люди идут воевать; ради большего блага, чем земная жизнь, мы рождаемся в этот мир. Ради вечной и лучшей жизни мы рождаемся в эту жизнь.

Истинные христиане всегда считали свою жизнь военной службой. И как солдаты считают дни своей службы и с радостью думают о возвращении домой, так и христиане постоянно помнят о конце своей жизни и возвращении в свое Небесное Отечество.

Содержание жизни
Когда бытие человека не наполнено Богом, оно не наполнено и жизнью: оно сродни безысходной, мертвящей пустоте.

Все суть пустота, вакуум, если не наполнено Богом.

Всякая душа мертва, если не исполнена Богом.

Люди живы настолько, насколько в них живет Бог. Ибо только Бог - жизнь.

Потому считать всех людей одинаково живыми - иллюзия. Есть живые и неживые, что зависит от меры Бога в них, меры жизни, которую они несут в себе.

Со страхом говорю тебе: есть неживые люди. Их будто нет. И они отличаются от живых так же, как отличаются предметы во сне от предметов наяву. Хотя неискушенным они кажутся такими же живыми!

Они же существуют! Разве их нет? - спросишь ты. Да, но и, когда угасает костер, дым еще долго витает над пепелищем.

Достижения
Всякое достижение, в учении или в труде, завоеванное трудом и усилием, но без Бога, усиливает жажду достижений. Пусть ты вложил в свое достижение самый упорный труд, но без Бога оно грех. А всякий грех усиливает жажду нового греха.

То же, что приобретено с именем Божиим, делает человека счастливым, ибо утоляет жажду.


Злословие
О каком зле люди говорят с особенным удовольствием? - О чужих грехах и своих победах.

Борьба за жизнь
Смотри, не поддайся иллюзии, которую принято называть "борьбой за жизнь". Эти слова имеют смысл, только если означают: "борьба за Бога", иначе они бессмысленны. Для того же, кто нашел свою жизнь в Боге, не существует никакой "борьбы за жизнь".

Бог не ведет ни с кем никакой борьбы. Само присутствие Божие - победа.

Борьба за жизнь в общепринятом смысле означает борьбу за более продолжительную жизнь тела на земле. Следовательно, это не борьба за жизнь, а борьба за тело.

Иллюзорность этого девиза видна из того, что люди, не знавшие о нем, не делавшие культа из своего тела, жили часто дольше и счастливее тех, кто следовал ему.

Жизнь по соизволению дается Начальником Жизни.

Представь, что наполненные маслом горшки стали бы бороться между собой за то, какому сохраниться, а какому быть разбитым. Что сделает горшечник? Он выльет из них масло, которое дороже горшков, понаблюдает некоторое время за забавной борьбой горшков и наконец перебьет их и наделает новые.

У тех, кто не думая о Боге как Источнике Жизни, борется за жизнь, Он отнимает Свою жизнь и Дух, оставляя пустые горшки.

Во имя Божие
Все, что ты потеряешь ради Бога, сохранишь; все, что сохранишь ради себя, потеряешь.

За все, что дашь во имя Божие, воздастся тебе сторицей; все, что дашь во имя своей славы и тщеславия, пропадет.

Все, что примешь от людей во имя Божие, принесет тебе радость; все, что примешь от людей как вознаграждение, принесет тебе заботы.

Отношение к Богу
Когда люди искажают свое отношение к Богу, не видя в Нем единственной Реальности и Ценности, тогда - как следствие - становятся ложными все человеческие отношения. Ценность переносится на представления и вымысел, а жизнь становится подобной движению теней, когда солнце скрывается за тучами.

Ложные теории о Боге неминуемо влекут за собой ложные научные, ложные политические и ложные общественные теории. Одна ложь рождает другую, первая ссылается на вторую, вторая зовет на помощь третью.

Тогда ловкость и умение ценится выше добродетели, количество выше качества.

И тогда, наконец, люди понимают, что они утопают во лжи, и кричат: всюду ложь! Но никто не возвращается к истине. Так же, как пловцы, удалившись от берега, начинают терять силы, хвататься друг за друга и тонуть, в смятении и страхе забыв, где остался берег и у Кого надо искать помощи.

В такие времена спасает мир от гибели какой-нибудь десяток праведников - Божиих людей, отсутствие которых повергло в пропасть Содом и Гоморру.

Природа - друг наш
Природа - друг, она сотворена, чтобы быть человеку другом и помощником, а не рабом или палачом. Люди, делающие из природы раба, сами делают ее врагом и палачом.

На Балканах еще сохранилось уважение и милосердие к природе. Еще существует обычай: если крестьянин хочет срубить дерево, косить траву или забивать скот, он крестится и произносит: "Прости, Господи!"

Народы, объявившие природе войну не на жизнь, а на смерть, навлекли и навлекают на себя бесконечные беды. Ибо тот, кто разрушит мирные отношения с природой, неминуемо нарушает и добрые взаимоотношения с Богом.

Мера страдания
Садовник срезает ветви, чтобы дерево быстрее росло и лучше плодоносило. Если он превысит меру и срежет лишнее, дерево засохнет.

Верь, что твое страдание никогда не может превзойти меры. Бог наблюдает за каждым человеком заботливее и милосерднее любого садовника.

Послушай, как рассуждает преподобный Нил Сорский: "Если горшечник знает меру предержания сосуда в огне, чтобы тот не лопнул, неужели Бог не знает меры наших страданий?" Верь, Господь имеет большее рассуждение, чем человек.

Самообладание
Люди, не способные владеть своим сердцем, еще менее способны владеть языком.

Люди, не умеющие хранить мир в своем сердце, не сумеют сохранить его в государстве.

Люди, не видящие мир в себе, не увидят свое место в мире.

Люди, не способные к соучастию в чужом горе, еще менее способны к соучастию в чужой радости.

Дистанция
Все держи на дистанции, а душу приближай к Богу.

Если прольешь в огонь воду, не будешь иметь ни огня, ни воды.
Если пожелаешь чужого, возненавидишь свое, потеряешь и то, и другое.
Если приблизишься к служанке, как к жене, не будешь иметь ни служанки, ни жены.
Если часто пьешь за чужое здоровье, потеряешь свое.
Если постоянно считаешь чужие деньги, все меньше будет своих.
Если постоянно считаешь чужие грехи, будешь множить свои.

Если, преследуя лисицу, настигнешь ее, - вернешь петуха; если, преследуя медведя, настигнешь его, петуха не вернешь и себя погубишь.

Помеха добродетели
Многим кажется, что, будь они на другом месте, они были бы лучше.

Богатому кажется, что добродетели мешает богатство, бедному кажется, что - бедность, ученому - ученость, невежественному - невежество, больному - болезнь, старому - старость, молодому - молодость.

Это всего лишь самообман и признание своего духовного поражения. Представьте, если бы плохой воин оправдывался: на этом месте я буду побежден; дайте мне другое, и я буду храбр! Настоящий воин всегда мужествен, победит он или погибнет.

Если бы святой царь Лазарь покинул поле битвы, то считался бы побежденным; но, оставшись, выстояв до конца, он победил.

Адам потерял веру в раю, Иов укрепил веру на гноище. Пророк Илья ни разу не сказал: голод мешает мне быть послушным Богу! И царь Давид не говорил: корона мешает моему послушанию.

Вера - основа любви
Вера - основа любви. Непрестанно храни веру, непрестанно храни семя любви, которое несет в себе вера, чтобы оно могло прорасти и принести радость. Потому что вера сама по себе, без любви холодна и безрадостна.

Но если любовь в тебе охладеет, не принесет плода радости, храни веру и жди.

Храни веру любой ценой. И жди, жди, пока любовь не прорастет из веры. Если потеряешь любовь, потеряешь плод с дерева; потеряешь веру - погубишь само дерево.

Если выпадет неурожайный год и нива не родит, терпеливый хозяин обрабатывает ее с двойным усердием. Соседи говорят: продай ее. Он молчит и работает. Если на следующий год не родит она, он увеличивает усердие. Соседи уговаривают: продай ее. Он молчит и трудится. И когда на третий год нива принесет урожай, он радуется втройне. Соседи тогда молчат, а он радуется. Если бы продал он ниву, чему бы радовался?

Слово любви
Бог дал людям слово "любовь", чтобы они именовали этим словом свои взаимоотношения с Ним.

Когда люди, злоупотребив этим словом, начинают называть им свое отношение к земному, оно теряет свой смысл.

Слова теряют свою священную и божественную силу и становятся как бы мертвыми. Так же как северное дерево, пересаженное на юг, вянет и гибнет.

Мудрость
Когда люди жадно отнимают у природы золото, она вместо золота дает им яд.

Когда люди жадно вырывают у природы знание, она дает им цветные погремушки вместо истинного знания.

Когда люди кротко, во имя Божие, во имя Творца природы просят необходимое, природа дает им все, что потребно.

Мудрая мать дает ребенку все полезное из того, что он у нее просит; если же он попросит что-то из прихоти, пустого любопытства, мать взамен того, что он просил, даст ему безделушку.

Так поступает и мудрость Божия с людьми.

Содержание истории
Главное содержание истории состоит в определении отношения людей к Богу. Все остальное лишь эпизоды и фрагменты главного.

Исторические периоды представляют собой как бы приливы и отливы во взаимоотношениях Бога и человека. Во время прилива великие художники находили вдохновение в Боге; во время отлива - в природе. Это можно было бы назвать "искусством из первых рук" и "искусством из вторых рук", указав на первичное и вторичное. Первое - более мужественное и драматичное, второе - женственное и лиричное. Так же как, когда отец в отлучке, гостей принимает мать и занимает их рассказами о том, что узнала от отца.

Каждый отлив, то есть замена восхищения божественным на восхищение природным, влечет за собой возврат в детство. Прилив - духовное здоровье, отлив - духовный недуг. Естественно, что зрелый человек, насытившись очарованием природы, спешит к возвышенному, надприродному, к Царству Небесному.

Вспомним случай с двенадцатилетним Иисусом: когда Мать нашла Его после долгих поисков, Он спросил Ее: "Зачем вы искали Меня? Разве вы не знаете, что надлежит Мне быть в доме Отца Моего?"

Молчание
Молчания искали все великие души, ибо глубоко чувствовали истинность народной мудрости: "Молчание - золото". Всякий думающий человек испытал и знает, что он есть не то, что он говорит о себе, а то, что остается невысказанным. Не то, о чем умышленно умалчивается, а то, что высказать невозможно.

Наши разговоры с людьми - мелкая монета, которой мы себя выкупаем, в то время как крупная остается у нас. Или так: среди людей мы меняем маски, в то время как истинный душевный портрет остается сокровенным.

Молчаливы и все великие стихии, молчаливее же всех Бог, говорливы лишь малые творения. Удивительно ли, что высокие души молчаливы?

Ева и Мария
Ева и Мария в действительности означают нашу мудрость плотскую и мудрость духовную.

Ева пожелала больше того, что муж и Бог могли дать ей без вреда для нее. Она устремилась в пропасть за диаволом и увлекла за собой целый рай. Пропасть эта - история. В этой пропасти бурлящих страстей древо познания добра и зла разрослось, как сорняк. Мария вознесла Свою душу над историей и обручила ее Духу Святому.

Плодом следования Евы диаволу было то, что ее первенец стал убийцей. Плодом обручения Девы Марии с Духом Святым стал Ее Первенец - Богочеловек.

Ева откатила колесо жизни вниз, Мария направила его ввысь.

Драма Евы и Марии для меня и для тебя, друг мой, была бы не так важна, если бы она со всей ясностью не показывала нам драму нашей собственной души - противостояние плоти и духа.
Подражай святым
Нелегко сразу подражать Христу. Подражай сначала своим добрым соседям. Пусть это будет первой ступенью. Подражай добрым людям твоего народа. Пусть это будет вторая ступень. Потом подражай великим святым Церкви. Это будет третья ступень. И, наконец, подражай Христу. Это - вершина, на которую невозможно подняться одним рывком. Непрестанно трудись над своей душой, как трудишься над плодоносным садом, который легче всего зарастает сорняками именно потому, что плодоносный.

Пусть все твои труды, внутренние и внешние, будут направлены на возделывание души, потому что это единственное, что можно спасти от безпощадности смерти. Но не ожидай, что сможешь убелить свою душу без долгой и трудной духовной брани, которая очищает души. Конечно, весь твой труд может оказаться напрасным без животворящей благодати Божией. Именно благодать и есть то же, что вода при стирке полотна. Прачка трудится руками, использует мыло, доску, корыто, но промывает, отбеливает только вода. Так же и с тобой: тебе принадлежит пост, молитва, покаяние и добрые дела, но благодать суть Божия вода, что омывает, чистит и убеляет. Потому и молится пророк: Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей… омый мя… и паче снега убелюся (Пс. 50, 3, 4, 9).


http://azbyka.ru/vera_i_neverie/o_prirode_zla/Serbskii_Mysli_6g-all.shtml#26
http://www.hesychasm.ru/library/prayers/txt010.htm

---

В мире совпадений

В 1992 году французский художник Рене Шарбонно по заказу мэрии Руана написал картину «Жанна д\'Арк на костре». Натурщицей ему служила молоденькая студентка Жанна Ленуа. Однако на следующий день после того, как полотно вывесили в просторном выставочном зале, в университетской лаборатории взорвались реактивы. Находившаяся там Жанна не смогла выбраться из помещения и сгорела заживо. Психолог Клод Арно более двадцати лет занимается изучением тайн причинноследственных связей между событиями. .
— У меня собраны тысячи фактов, когда люди подвергались неведомым преследованиям не только со стороны обстоятельств и ситуаций, но и чисел, имен, фамилий^дат, — говорит профессор. — Например, австралийская акушерка по фамилии Триплетт, что в переводе означает «тройной», родилась третьего марта, живет в доме номер три на третьем этаже. Миссис Триплетт была трижды замужем и родила троих детей. Мало того, в позапрошлом году она в третий раз приняла тройню...

А вот в американском штате Луизиана троих мужчин приговорили к смертной казни за зверское убийство с целью ограбления Клайва Доррита, проживавшего на улице Стилроуд-плейс. Во время следствия выяснилось, что убийцы носили фамилии Стил, Роуд и Плейс... Не так давно в Индии взорвались два пассажирских поезда, что повлекло за собой двести двадцать человеческих жертв. Окурок, выброшенный за окно одним из пассажиров, упал около проходящего вдоль дороги трубопровода именно в том месте, где произошла утечка газа. Но самым необычным оказалось то, что взлетевшие на воздух поезда, следовавшие по маршрутам Мадрас — Дели и Дели — Мадрас, имели одинаковые номера.


По мнению специалистов, вероятность подобного совпадения сводится к нулю... Однажды великий Марчелло Мастроянни был приглашен на вечеринку. В разгар веселья актер внезапно вскочил и запел всеми забытую старинную песню «Сгорел тот дом, где я так счастлив был». Не успел он допеть ее до конца, как ему сообщили по телефону, что сгорела его вилла в Мен тоне. Впоследствии Марчелло говорил, что последний раз он исполнял песню еще в школьном возрасте.

Житель Будапешта Дьердь Шерфези вывалился из окна десятого этажа и упал на проходившего мимо Ласло Карваша. Ровно через год точно такой же случай повторился с теми же персонажами, причем оба остались живы. Трагикомический инцидент недавно произошел в Софии. Вор Милко Стоянов, благополучно ограбив квартиру состоятельного гражданина и аккуратно сложив «трофеи» в рюкзак, решил для быстроты спуститься по водосточной трубе из окна, выходящего на безлюдную улицу. Когда Милко находился на уровне второго этажа, послышались свистки полицейских. Растерявшись, он выпустил трубу из рук и полетел вниз. Как раз в тот момент по тротуару проходил какой-то парень, и Милко свалился прямо на него. Подоспевшие полицейские на обоих надели наручники и отвезли их в участок. Выяснилось, что парень, на которого упал Милко, был вором-домушником, которого после множества безуспешных попыток наконец удалось выследить. Интересно, что второго вора тоже звали Милко Стояновым. Жители Барселоны братья Рамиресы, возвращавшиеся на мопеде из дискотеки, были сбиты такси на улице Монкада. Их доставили в госпиталь с тяжелыми травмами. Выписавшись, они захотели повидать друзей. Проезжая по улице Монкада, они снова попали под колеса того же самого такси, которым управлял тот же водитель. Об одном знаменательном совпадении в свое время много писали. В 1944 году накануне высадки союзнических войск в Нормандии в газете «Дейли телеграф» был напечатан любопытный кроссворд. Он включал кодовые названия секретной операции. Такие, как, например, «Нептун», «Юта», «Омаха» и даже основное обозначение — «Юпитер». Расследованием случая «утечки информации» долго занималась армейская контрразведка, которая, как ни старалась, не смогла обнаружить никакого злого умысла. Составителем кроссворда оказался старенький школьный учитель, озадаченный своим результатом не меньше самих проверяющих. Нередко встречаются и мистические совпадения разных не зависящих друг от друга фактов. В 1900 году тропический ураган невиданной силы обрушился на американский город Галвестон. Под напором ветра воды Мексиканского залива хлынули на побережье подобно огромным таранам, снося улицу за улицей. С тропической бурей, названной впоследствии «ураганом века», тесно связана посмертная история известного циркового акробата Майкла Уильямса. За год до стихийного бедствия он приехал на гастроли в Галвестон. На одном из выступлений он неожиданно сорвался с трапеции и разбился насмерть, упав на стоящие внизу гимнастические снаряды. Лицо артиста было настолько обезображено, что его похоронили в закрытом цинковом гробу на местном кладбище. Когда над побережьем пронесся ураган, бушующая вода размыла могилы, и гроб с телом Уильямса унесло в океан. Гроб, проплававший в безбрежных водах целых девять лет, прибило к берегу залива Святого Лаврентия, где его обнаружили рыбаки. Удивительно, но дом Уильямса, где он прожил большую часть своей жизни, находился всего в миле от места швартовки гроба. Не менее загадочная история произошла с американским космонавтом Нейлом Армстронгом. В 1969 году, едва ступив на поверхность Луны, он произнес: — Желаю вам успеха, мистер Горски... Специалисты из Центра управления полетами не могли понять, о каком таком мистере Горски вспомнил космонавт. Вернувшись на Землю, Армстронг рассказал, что однажды, будучи ребенком, он, играя в прятки со своими сверстниками, забежал во двор к соседям, фамилия которых была Горски. Через открытое окно доносились крики скандаливших супругов. — Импотент паршивый, — вопила миссис Горски. — Соседскому мальчишке проще на Луну слетать, чем тебе удовлетворить женщину... Когда Армстронг и в самом деле прилетел на Луну, в его сознании внезапно всплыла услышанная в детстве реплика, и он, потрясенный невероятным совпадением, неожиданно для самого себя изрек нелепую на первый взгляд фразу. Итальянец Джакомо Феличе, что в переводе означает «счастливый», ехал со скоростью сто двадцать километров по пустынной столичной улице, когда внезапно заметил свет фар встречной машины. Оба автомобиля ехали так быстро, что столкновение оказалось неминуемым. Однако Феличе выбрался из-под обломков своего «феррари» целым и невредимым и убедился, что и другой водитель отделался легким испугом. Обрадовавшись, что неприятная история закончилась вполне благополучно, Джакомо представился своему новому знакомому. Тот широко раскрыл глаза от удивления, поскольку его тоже звали Джакомо Феличе. Однажды дорожный полицейский Дино Куадри неподалеку от Рима преследовал превысивший скорость автомобиль. Когда нарушитель внезапно затормозил на повороте, машина полицейского на огромной скорости врезалась в дерево. Куадри, повредив артерию на ноге, наверняка бы умер, если бы мимо не проезжал Леоне Реджани, который остановил кровотечение. Через три года Куадри сообщили по радиотелефону, что недалеко от Милана произошла автокатастрофа. Приехав к месту аварии, полицейский увидел лежащего на земле водителя, из ноги которого струилась кровь. Куадри, обработав рану, наложил давящую повязку и таким образом спас пострадавшему жизнь. Когда он получше разглядел его, то узнал того самого Реджани, который в свое время оказал ему помощь... Когда редакция шведской газеты «Дагенс нюхетер» объявила конкурс на лучший рассказ о самом интересном приключении, она и не предполагала, что мир узнает о еше одном загадочном совпадении. Пилот из Гетеборга Йене Бренде послал на конкурс рассказ о своем счастливом спасении. В конце прошлого года он летел над Гавайскими островами на самолете «Сесна-540», как вдруг отказал мотор. Бренде катапультировался и некоторое время плавал в океане на маленькой резиновой лодке, пока его не спасли. Членам редакционного жюри рассказ понравился, и, удостоверившись в его истинности, они присудили Бренде первое место. Однако в газету пришло письмо от некоего... Пенса Бренде из норвежского города Тронхейма, утверждавшего, что история шведского пилота произошла именно с ним. Правда, заканчивалась она по-другому. Он приехал в редакцию и рассказал, что во время перелета через Тихий океан неисправность в его самолете «Сесна540» заставила его совершить посадку на военном аэродроме Гонолулу. Первый Бренде вспомнил, как в бортовом журнале прочел, что другой пилот-однофамилец летал на том же самом самолете, но, конечно, не мог предположить, что и с ним произошла аналогичная авария. — Некоторые совпадения выглядят настолько неправдоподобно, — сказал профессор, один из членов жюри,что по своей сути напоминают какую-нибудь «мыльную оперу» с надуманным сюжетом. Француз Шарль Фоссе постоянно колесил по свету, был страстным игроком в покер и слыл отъявленным шулером. В одном из частных игорных домов Лос-Анджелеса он однажды выиграл пять тысяч долларов. Партнеры обвинили его в мошенничестве и застрелили (*Любопытные статьи, шокирующие факты, развлечении: http://tebea.ru *) . Несмотря на лежащий на полу окровавленный труп, азартные картежники собирались продолжить игру. Однако среди «профессионалов» принято считать, что деньги шулера приносят несчастье, поэтому они обратились к незнакомому парню, сидевшему в одиночестве за стаканом виски, чтобы он занял место убитого. Тот охотно согласился принять участие в игре с выигрышем Фоссе как со своей ставкой. Однако вместо того чтобы проиграть партию и выбыть из игры, как ожидали убийцы Фоссе, новый партнер успел до прибытия полиции выиграть еще две тысячи долларов. Полицейские, арестовав преступников, сочли, что Фоссе получил пять тысяч на законном основании, и потребовали их у счастливчика, чтобы передать ближайшим родственникам убитого. Однако их решение было излишним, так как вскоре выяснилось, что незнакомец приходился шулеру родным сыном. Просто тот не узнал непутевого папашу, которого видел в последний раз двадцать лет тому назад.

---

Весеннее настроение.

 

---

Подними глаза к небесам.

. Подними глаза к небесам.
Расскажу один случай,м.б. и нам когда пригодиться.Дело было до войны,в одном городе в отделении банка работала сторожем женщина,в общем то верующая,но редко ходившая в церковь.Однажды она заступила в ночь на дежурство,а вечера деньги уже вывезли на инкосатарской машине.И случилось в эту ночь налет на этот банк,банда ворвалась и начала шарить по всем сейфам в поиске денег.Бедную женщину просто связали.Не найдя денег,налетчики еще больше озлобились и решили прикончить невольного свидетеля.Она поняла,что наступил ее смертный час,вспомнила наставления духовного отца и начала вспоминать свои грехи и прямо вслух их исповедать.Она не щадила свое само
любие и все откровенно открыла,зная,что наступает час суда.Бандиты,которые были весьма озлоблены,начали как то изменятся в лице,у них появилось какая то усмешка переходящая в некое благодушие.Наконец они совсем развеселились и начали просто смеятся.В таком таком благодушии они решили все таки не убивать глупую бабу,а просто пристукнуть,что бы не орала.За сердечное покаяние Господь смягчил сердца грабителей и дал это женщине спасение для изменения своей жизни к подлинному покаянию.



Еще бытовой случай о поминовении усопших.После войны многие жили в бараках,в котором и мне пришлось пожить до получении коммуналки.Так вот,одна старушка имела обычай вставать ночью и часик помолится об усопших,почитать псалтирь.У нее был сосед,весьма вороватый и он решил ночью украсть доски,которые лежали под окном старушки,приготовленные ею для какого то ремонта.И он поднявшись как задумал,подошел к ее окну и увидел там свет.Он не ожидал такого поворота и все же решил посмотреть ,что же делает эта бабуся так поздно.Когда он осторожно заглянул в окно то весьма испугался,ибо комната была полна народу и впереди стояла его соседка с какой то книгою.Он решил не испытывать судьбу и отказался от своего криминального замысла,боясь что его сразу поймают.Утром он постучался к соседке и спросил у нее о гостях,которые были в ее комнате,но старушка никак не могла понять о чем он говорит.Потом она поняла,что те усопшие,которых она поминала в ночных молитвах,незримо присутствуют рядом с ней и Господь приоткрыл это неразумному соседу,дабы удержать его от греха.


Много случвев,когда Господь промышляет и спасении погибающих душ тяжких преступников.Случай мне рассказал мой одокашник по военучилищу,он живет в г.Чайковский Пермского края.Там у них мужчина пришел в милицию с повинной и рассказал об убийстве,которое он совершил уже весьма давно,но это ему не давало покоя.Каждую ночь ему являлась девица,с которой он выпивал и пьяном угаре убил ее,и устрашала его адскими муками,если он не признается в тяжком преступлении.Он терпел сколько мог и даже алкоголь не спасал его.Преступление уже было забыто,оно перешло в разряд "глухарей" и ни кто его не искал,а так же эту несчастную,она пополнила список без вести пропавших.Но ежедневная,вернее еженочная ,мука жгла его паче всякого огня и он не выдержал этого бича Божьего,пришел с повинной.Он рассказал все в деталях и указал место,где бла закопана жертва(на этом месте уже стоял пятиэтажный дом) и там действительно обнаружили тело погибшей.Видимо за него кто то очень молился.

Инструкция перед смертью.
Помните такие фильмы,где несчастных должны вот-вот казнить и они просят немного времени на молитву перед смертью.Это даже было и советских фильмах,не отличающихся особой социальной адекватностью.А ведь вопрос очень важный.Ведь помирать придется и м.б. в самых непредсказуемых и ужасных обстоятельствах.Много спекуляций и жанглирований с символами смерти и ее смыслом,это от не знания предмета,как говорят на Востоке-говорит незнающий,знающий не говорит.Буду говорить только о православной традиции,ибо другие мне не ведомы и не вызывают интереса.Начну с того,что умер на кресте Тот,Рождество Которого мы недавно праздновали.Смерть позорная и ужасная по степени физических страданий,ибо распятию подвергали только рабов и тяжких преступников.Распинаемый висел на кресте до десяти суток,все внутренние органы его постепенно обрывались,все жилы и мышцы под тяжестью собственного веса.Солнце,жажда и птицы усиливали страшную муку.В конце концов страдалиц умирал от удушия,т.к.легкие сдавливолись мышцами грудной клетки и поступление воздуха постепенно сокращалось(об этом есть спецлитра,особливо у католиков).Нам важны слова Христа перед лицом смерти,ибо они и нам пригодятся,мы тоже пройдем вратами смерти.Есть непререкаемый документ-евангелие.Господь во первых простил своих распинателей(очень важно),во вторых сказал немаловажные слова-"в руки твои,Отче,предаю дух мой",дав направление своей душе по исходе от тела.Но ведь Он был Богочеловек,добровольно отдавший Себе на искупительные страдания,которыми и мы выкупаемся,и был Он абсолютно без греха,поэтому нет третьей составляющей- исповедь во грехах,которые прощаются только на земле,ибо и совершены они на земле,здесь они и должны остаться,Там нет власти их прощать,эта власть дана церкви.Это знают все воцерквленные,это тысячелетняя культура духа.Будем немного циничней-"голая" инстукция для смертника.Во первых смертные обстоятельства постигли нас по попущению Судьи,за грехи ли или для венца,но это суд Верховный.Не надо искать в этом случайности,надо встать перед Лицем Того,к Кому сейчас пойдем для дальнейшего суда.Смирение.Во вторых,наши убийцы это только инструмент возмездия Судии,опять же за наши грехи,они понесут ответственность за свое ремесло тоже,но они третья сторона и эту встречу попустил Господь,будем мужественны,от них мало что зависит,не надо терять своего достоинста,оно нам пригодится еще.Единственно что уместно здесь - уподобится Христу и одержать духовную победу,простив их как заблудших.В третьих и самое важное,вспоминайте все свои грехи,расскажите их своим палачам,раскройте всю свою душу как на исповеди в церкви,ибо вы и тут перед лице Бога и Он примет вашу исповедь при свидетелях и простит вам перед смертным часом,ваша душа реально очистится и эти грехи не потянут вас в ад.Надо понять,что душа бессмертна и тело будет воскрешено,но есть и ад и рай и многое зависит от вашего благоразумия,тем более выбора у вас нет.И четвертое,вознесите молитву к Богу,Которого мы много унижаем,любую,даже Иисусову-в руки твои,Отче,предаю дух мой.Это некий минимум,можно тему и развить,но придите в церковь и сами подберите соответственную литературу,ибо жизнь наша,на самом деле,есть подготовка к переходу.

http://blogs.mail.ru/list/andreypanov1/?skip=200901241648002A59FFA67D29E6DF&type_filter=

---

Великая тайна водки

Водка без похмелья существует! Ее испытывали в ГУЛАГе, а пили в Кремле. Почему ее до сих пор скрывают от народа? ; все тайны русской водки. Как выпить, чтоб не поймало ГАИ? Какая закуска превращает водку в яд? Проверено на крысах, испытано на звездах. А также ; что изобрел Менделеев и почему спился его последний потомок? И рецепт спецслужб: как пить, не пьянея;. .

Историа водки

Версия I
Само слово «водка», известное с XVII столетия, скорее всего является производным от «воды», при этом в прежние времена для обозначения этого напитка использовались и другие термины: вино (хлебное вино), корчма или корчемное вино, куренное вино, горящее вино, жженое вино, горькое вино и др. В России, как принято считать, водку или, точнее, ее прообраз - крепкий напиток под названием aqua vitae (аква-вита в переводе с латыни - «вода жизни») - впервые привезли генуэзцы, направлявшиеся в Литву по торговым делам. Путь их пролегал через Москву, в которой иноземцы получили аудиенцию у князя Дмитрия Ивановича, прозванного за победу над монголо-татарами на Куликовом поле Донским. Будучи польщенными гостеприимством московского правителя, они подарили ему сосуды с упомянутым хмельным напитком. Но особого впечатления на наших предков этот продукт перегонки забродившего сока винограда не произвел. На Руси тогда отдавали предпочтение меду и пиву.
Прошло время, и в 1429 году аква-вита вновь была привезена в Москву иноземцами, на этот раз - в качестве универсального лекарства. При дворе тогдашнего правителя, юного князя Василия II Васильевича, который впоследствии в междоусобной борьбе с родственниками лишился зрения и был прозван «Темным», жидкость, по всей видимости, оценили, однако ввиду ее крепости предпочитали разводить водой. Очень вероятно, что идея разведения спирта, каковым в сущности и являлась аква-вита, послужила толчком к производству русской водки, но уже, естественно, из зерна, которым Русь была «зело богата». Как бы то ни было, в XV веке в монастырях Московской Руси начали производить зерновую русскую водку.
Уже в начале XVI столетия «горящее вино» повезли не в Россию, а из нее. Это был первый опыт русского водочного экспорта, которому позднее было суждено завоевать мир. Примечательно, что уже в конце XV века великий князь Московский и «государь Всея Руси» Иван III, отличавшийся прозорливостью и стратегическим мышлением, ввел государственную монополию на производство и продажу водки, равно как и на все прочие алкогольные напитки.
В 1533 году, как принято считать, в Москве был открыт первый «царев кабак» - питейное заведение, в котором продавались разные спиртные напитки, в том числе и водка. Во времена Ивана Грозного кабаки получили известное распространение, причем их посетителями были по преимуществу царские опричники, легко расстававшиеся с неправедно нажитыми деньгами. О московских кабаках упоминали в своих дневниках и путевых заметках иноземцы, посещавшие во второй половине XVI века Московию. Они даже называли эти питейные заведения «русскими тавернами». Кстати, само слово «кабак» - не славянского происхождения. А вот какого именно - никто точно не знает; единственное, в чем единодушны языковеды, так это в том, что занесено оно в Россию откуда-то с Востока. В кабаках выпивали, дрались, играли в «зернь» (то есть в кости), но, к сожалению, не закусывали. Кабацкий бизнес приносил государству немалый доход, поэтому и Рюриковичи, и Борис Годунов, и первые Романовы не только сохраняли государственную монополию, но даже ужесточали ее.
XVII век современники справедливо прозвали «бунташным», ведь это была сплошная череда народных возмущений, разного рода разбойных действ. Наряду с бунтами «медными», «соляными» и прочими, в то время вспыхивали и «кабацкие» бунты, вызванные неизбежными злоупотреблениями кабацких голов и их помощников.
Порядок производства и продажи водки в России неоднократно менялся; система винных откупов, то есть право производить водку или торговать ею, платя при этом государству небольшой процент, сказочно обогатившая так называемых откупщиков, то вводилась, то отменялась. Петр I сочетал откупы с казенной продажей водки, стремясь обеспечить наибольшие поступления в казну. В Петровскую эпоху было положено начало династиям русских «водочных королей», заводчиков. В 1716 году первый Император Всероссийский предложил дворянскому и купеческому сословиям исключительное право заниматься винокурением на своих землях.
В середине XVIII века производством водки в России, наряду с казенными заводами, занимались дворяне-землевладельцы, хозяева разбросанных по стране поместий. Императрица Екатерина II, покровительствовавшая дворянскому сословию, пожаловавшая ему множество разных льгот, сделала винокурение исключительной привилегией дворян. Императорский Указа от 31 марта 1765 года разрешал «курить вино» только дворянам, при этом они были освобождены от налогообложения. Богатые купцы, нажившие свои состояния в те времена, когда в России производить водку мог любой — лишь бы платил «винокуренную пошлину» - пытались держать винокурни на паях с дворянами или вообще записывать их на подставных лиц. Однако правительство следило за соблюдением этой дворянской привилегии и немилосердно наказывало ослушников, конфисковывая такие предприятия.
Не приходится удивляться, что значительная часть водки производилась в помещичьих усадьбах, причем качество напитка было поднято на необозримую высоту. Производители стремились добиться высокой степени очистки водки, использовали для этого естественные животные белки - молоко и яичный белок.
Любопытно, что «домашние водки», в отличие от казенных, были преимущественно ароматизированными. В трижды перегнанный спирт добавляли воду и разные растительные ароматизаторы. А затем делали еще одну, (четвертую!) перегонку. Если верить свидетельствам современников, в дворянских усадьбах выставляли на столы графинчики с такими напитками, которые сегодня и вообразить невозможно! Изощренные гурманы считали делом чести иметь в кладовых водки, названия которых соответствовали всем буквам русского алфавита от «А»» (анисовая) до «Я» (яблочная). Вишневая и грушевая, ежевичная и желудевая, тминная и укропная, черемуховая и шалфейная… Какие только ягоды, корешки, семена древесных пород не использовали для ароматизации традиционного русского напитка! При этом едва ли не каждый поместный дворянин имел свою собственную, оригинальную марку водки, что называется «с изюминкой».
В XIX веке, начало которого ознаменовалось Отечественной войной 1812 года, российская казна оскудела, рубль подвергся инфляции, правительство же ввело государственную водочную монополию на большинстве территорий Российской империи, за исключением разве что Сибири, где бороться с произволом откупщиков все равно было бесполезно. Характерно, что после окончания Наполеоновских войн русская водка была высоко оценена во Франции, при этом ее уже воспринимали не просто как еще один экзотический напиток, а как нечто благородное и чистое, привнесенное во французскую жизнь победителями Бонапарта. В России же механизм производства и продажи водки продолжал меняться. В пореформенную эпоху сначала ввели акцизную систему, затем задумались о том, как лучше продавать хлебное вино. Если до 1885 года водка продавалась на вынос только ведрами (по 12,3 литра), то теперь получила развитие бутылочная торговля.
Появление водки «Московской Особой» непосредственно связано с именем знаменитого химика Д.И. Менделеева. Ученый, в течение полутора лет искавший идеальное соотношение объема и веса частей спирта и воды, решил-таки эту задачу и опубликовал результаты своих исследований в докторской диссертации «Рассуждение о соединении спирта с водою». Выводы Д.И. Менделеева были по достоинству оценены и с успехом использованы в алкоголометрии и водочном производстве. В 1894-1896 годах был установлен государственный эталон на водку, введена государственная водочная монополия, постепенно распространившаяся на всей территории страны.
Одни только запретительные меры, впервые примененные в период русско-японской войны 1904-1905 годов, достойны отдельного обстоятельного разговора. А «сухой закон», введенный 2 августа 1914 года правительством императорской России и фактически отмененный лишь в 1925 году Советской властью? Примечательно, что упомянутая выше водочная монополия привела к некоторому уменьшению пьянства, которое к началу XX века приобрело устрашающие масштабы. В немалой степени этому способствовало упорядочение торговли водкой - во многих губерниях она прекращалась в 8 часов вечера. Правда, это ограничение не распространялось на Петербург и Москву.
В мае 1985 года, с наступлением эпохи Горбачева, вступил в силу печальной памяти документ, известный под названием «О мерах по усилению борьбы против пьянства и алкоголизма», нанесший сильнейший удар по отечественной ликероводочной промышленности. И хотя через 5 лет это абсурдное решение было признано ошибочным, произведенный ущерб ощущается до сих пор.
7 июня 1992 года первый президент России Б.Н. Ельцын издал Указ об отмене государственной монополии на водку. В результате страну захлестнула волна низкопробной, а зачастую и просто фальсифицированной и поэтому опасной для здоровья продукции. Эффект широкого распространения псевдоводок был столь силен, а потери бюджета столь ощутимы, что уже через год, 11 июня 1993 года, был подписан новый президентский указ, на этот раз - «О восстановлении государственной монополии на производство, хранение, оптовую и розничную продажу алкогольной продукции».


Версия II
В 1997 г. исполнилось 850 лет со времени первого упоминания в Вятской летописи (1147 г.) факта строительства в г. Хлынове (Вятка) винокурни, которую можно считать прародительницей российского промышленного производства водки.
Водка - чисто русский национальный продукт, полностью отвечающий характеру народов России. Это самый чистый в мире алкогольный напиток. Первенство в производстве водки, да и рождение слова "водка" принадлежит Великому Новгороду.
В берестяной грамоте датируемой XIII в. написано: "Аще водя по три рубля, прода. Али не водя, не продай". Слово "вода" в то время так и писалось - вода. Стало быть "водя" - это то, что нужно было изготовить и продать по три рубля.
За рубль в те времена можно было купить хорошего коня. Цена на зерно для изготовления водки была очень высокой. Отсюда и дороговизна "води", производимой из дорогого зерна. Новгородцы знали также и один из аспектов производства водки - изготовление ржаного солода. Это также стало известно из берестяных грамот. Русские всегда любили веселье, игры, музыку, пляску; любили также вино, но ценили трезвость, как добродетель. В 1174 г. хлыновский летописец писал о том, что некоторые новгородцы выехали из Новгорода и, доплыв до Камы, в устье реки Хлыновицы возвели городок и назвали его Хлынов. В этом же году, пишет летописец, в городе открылась первая винокурня. Таким образом, секрет производства водки в Хлынов завезли все те же новгородцы.
Несмотря на то, что производство крепкого алкогольного напитка из ржи было известно на Руси с незапамятных времен, злоупотребления им не наблюдалось даже и на княжеских пирах, угощенье и питье на которых было весьма обильным.
Во времена Ивана Калиты, когда Москва собирала со всей Руси мастеровых людей, попали в нее и новгородские умельцы, организовав там первое московское производство водки. Вероятно из-за малочисленности новгородцев в Москве слово "водя" не прижилось и водку назвали на московский лад - вареным вином. Именно во времена Ивана Калиты были открыты на Ярославской ярмарке первые семьдесят питейных домов, для "народного веселья и заключения сделок", торговавших "вареным вином" - водкой. Иван III в 1474 г. издал Указ о введении Первой Государственной монополии на производство и продажу водки в России. Иван Грозный учредил царевы кабаки, которые дозволялось посещать лишь на Святой неделе, в Рождество Христово и на Дмитриевской субботе.
За употребление водки народом в другое время сажали в тюрьму, но в разрешенные дни народ мог пить свободно.
В кабаках был вывешен специальный указ, в котором строго настрого запрещалось забирать "питуха" из кабака "доколе он сидит в одеже и не пропился до креста". Всех, кто нарушал этот царский указ, наказывали кнутом. Сын Ивана Грозного, царь Федор Иоаннович, закрыл все кабаки, но, несмотря на это, водкой продолжали торговать в отдаленных от Москвы городах в питейных домах.
При Федоре Иоанновиче водка была предметом внешнеторгового обмена. Заключив выгодную сделку по покупке русской водки, иностранные купцы "отмечали" это событие той же водкой в своих гостиных дворах.
Царь Алексей Михайлович Романов распорядился вновь открыть государевы кабаки и даже построить много новых. Он также распорядился, чтобы во всех питейных домах обязательно подавали закуску. В качестве таковой в то время предлагали лук и чеснок. При нем же кабаки переименовывались в трактиры, где наряду с выпивкой подавалась и соответствующая хлебная или мясная закуска.
При Петре I водка при дворе называлась словом "простая". Все соратники Петра уважали этот напиток. Многие иностранцы пытались подражать им, но дело иногда заканчивалось трагедией. Так, племянница Петра - Анна овдовела на следующий день после свадьбы. Ее супруг, герцог Курляндский, доказывая что иностранцы могут пить так же как русские, так опился водкой на свадебном пиру, что на следующий день помер.
За два года царствования Екатерины I было приобретено (по данным датского посланника Вестфаля) водки для двора на 0,5 млн рублей, при общем доходе Государства Российского в 10 млн рублей (*Любопытные статьи, шокирующие факты, развлечении: tebea.ru *) .
"Золотой век" Екатерины II отмечен уникальными достижениями и в области производства водки. Именно тогда была получена водка невиданного ранее высочайшего качества. Бутылку такой водки в подарок от Императрицы Екатерины Великой считали за честь получить все монархи мира. Ее цена в несколько раз превосходила цену самых редких коньяков Франции. Более элитарного напитка больше не существовало в мире никогда.
На водочные доходы жили известные в истории России фамилии. Дед А. С. Пушкина - подпоручик Лев Александрович Пушкин, имел в селе Болдино винокуренный завод, с доходов которого удалось содержать многочисленную семью и дать прекрасное образование внуку, Александру Сергеевичу Пушкину, в Царскосельском лицее.
Император Александр I впервые за всю историю России приказал выделять на развитие винокурения государственные дотации.
Затем эти дотационные деньги, с солидной прибавкой возвратившись в казну, дали возможность на 100 % финансировать военные действия против Наполеона. Наиболее крупные преобразования в отрасли, производящей водку, были осуществлены по инициативе Императора Александра III. Ему принадлежит идея создания сети государственных ликеро-водочных заводов.


Д.И.Менделеев открыл 40-градусную водку. Потом он открыл 20-градусный портвейн.
И только утром он открыл, что смешивать их нельзя...

---

Интересные факты из истории

.
Клеопатра вышла замуж за своего родного брата - Птоломея.

В битве с персами Александр Македонский захватил шкатулку редкой красоты и ценности. Позднее в ней он хранил поэмы Гомера.

Клеопатра не была египтянкой. Она имела македонские, греческие и иранские корни.

Клеопатра проверяла эффективность своих ядов, давая их рабам.

Монгольский завоеватель Тимур (1336-1405), играл в поло черепами убитых им людей. Он увековечил свои победы возведением девятиметровой пирамиды из отрубленных голов его жертв.

В гипотетическом идеальном государстве Платона нашлось место людям многих творческих профессий, кроме одной - поэта.

Безумный римский император Калигула однажды принял решение объявить войну Богу Морей - Посейдону, после чего приказал своим солдатам беспорядочно бросать свои копья в воду. Кстати, с римского "Калигула" означает "маленький башмак".

Римский император Нерон женился на мужчине - одном из своих рабов по имени Скорус.

Римский император Нерон и британский король Генрих VIII оба были достаточно хорошими правителями, когда пришли к власти, но позже оба стали кровавыми тиранами. Каждый из них убил по знаменитому философу,

Нерон заставил Сенеку покончить жизнь самоубийством, а Генрих VIII и того обезглавил Томаса Мора. (*Предупреждение! Не удалите эту ссылку: любопытные статьи, шокирующие факты, развлечении: tebea.ru *)

Абдул Кассим Исмаил - великий визирь Персии (10 век) всегда находился рядом со своей библиотекой. Если он куда-то отправлялся, то библиотека "следовала" за ним. 117 тысяч книжных томов перевозились четырехстами верблюдами. Причем книги (т.е. верблюды) располагались в алфавитном порядке.

Римский император Юлий Цезарь всегда носил лавровый венок на голове, чтобы скрыть прогрессирующую плешивость.

Великий Чингизхан умер во время занятий сексом.

Аттила-Варвар умер в 453 году в брачную ночь сразу после свадьбы с Илидико.

Ганнибал умер в 183 году до нашей эры приняв яд, когда узнал, что римляне пришли, чтобы убить его.

Римский император Коммод собирал со всей Римской Империи карликов, калек и уродцев, чтобы устраивать бои между ними в Колизее.

Чингизхан начинал пастухом.

Что считалось преступлением в XIX веке

Американцы увольняют с работы курильщиков. Отравлять никотином здоровую атмосферу американских офисов теперь считается серьезным правонарушением. В этой десятке - какие деяния считались противозаконными в XIX веке.
10 место: Добропорядочные британцы терпеть не могли цыган. Если бы кто-нибудь определенно сказал (не доказал, а просто сказал), что вы имеете знакомство с цыганами, вас бы немедленно забрали в тюрьму на 2 месяца.

9 место: В Германии категорически не понимали тех, кто любил покурить рядом с сеновалом. За использование огня в непосредственной близости от сена можно было схлопотать, в зависимости от сезона, от 3 месяцев до 2 лет тюрьмы.

8 место: Снова британцы, которые уже давно заподозрили нехорошее в привычке писать на стенах. Король собственноручно издал указ сажать на 6 месяцев всех, кто осмелится писать что-либо на камнях вестминстерского моста. Правда, портить мост все-таки не перестали. Это было важное место на пересечении торговых дорог, и отказаться от такого чудесного столба объявлений предприниматели просто не могли.

7 место: И, кстати, для этих же целей они использовали почту, так что на 7 месте – запрет на постороннюю переписку в почтовых отделениях. Почтовые служащие все время путались в посторонних бумажках и никак не могли заняться непосредственно работой.

6 место: В Испании и Италии во второй половине XIX века было строжайше запрещено писать письма с анонимными угрозами. Правда, непонятно, каким образом преступников ловили – письма-то были анонимными!

5 место: Французское правительство запретило своим гражданам портить рыбные водоемы. Указ был подписан после того как в чудный пруд с зеркальными карпами в Версале вылили мыльную воду, которая осталась после стирки дворцовых штор.

4 место: Чопорные британцы были, оказывается, не прочь поворовать серебряные ложки! По крайней мере за доказанную кражу этих ценностей можно было схлопотать до 7 лет каторги.

3 место: Удивительный норвежский закон, который категорически запрещал съезжать вниз по стволам деревьев. Тем более удивительно, что забираться по деревьям наверх не возбранялось (*Любопытные статьи, шокирующие факты, развлечении: tebea.ru *) .

2 место: В Британии в уголовном порядке преследовали всех, кто выдавал себя за пациента Гринвичского Госпиталя. Однажды при проверке выяснилось, что только одна треть капитала, который собирали из пожертвований, шла на призреваемых моряков-инвалидов, две же остальные уходили на издержки по администрации. После скандала бедных моряков стали кормить и одевать все кому не лень, так что появилась чудесная возможность заработать, представившись таким моряком.

1 место: В Лондоне все, кто ездил по главным улицам на повозках и каретах, перед тем, как начать передвижения, старательно намывали себе лицо. Потому что за грязное лицо на главных проезжих улицах Лондона в XIX веке можно было получить 3 года тюрьмы.

---

Земляне – подопытные кролики?

. Земляне – подопытные кролики?
Только наивный крокодил Гена мог мечтать о том, чтобы к нему на день рождения прилетел «вдруг» волшебник в голубом вертолете, бесплатно показал кино и подарил пятьсот эскимо. Сейчас всякое мало-мальски мыслящее существо должно ждать к себе на день рождения инопланетян и просить в подарок не мороженое, а вечную жизнь и летающую тарелку…Так думает француз Клод Ворийон, создатель движения раэлитов, пожалуй, самой необычной религии на свете. Он утверждает, что общается с представителями внеземной цивилизации и предпочитает, чтобы его называли «звездным именем» Раэль.

Месье Ворийон родился 30 сентября 1946 года во французском городке Виши, известном своими минеральными водами. Воспитанием его занимались тетя и бабушка. В школе Клод учился плохо, но отличался склонностью к авантюрам, был амбициозен и мечтал во что бы то ни стало добиться в жизни успеха. Поэтому в 15 лет покинул дом и отправился за славой в Париж.

Для начала Ворийон попробовал стать звездой французского шансона. Под псевдонимом Клод Сейе он выпустил пять пластинок, но славы так и не снискал. Оставив эстраду, будущий пророк попробовал свои силы в автогонках и журналистике. Он даже начал издавать «Autopop» - журнал о гоночных машинах.

Но ни журналистика, ни автогонки не принесли Ворийону известности и богатства. Тогда француз решил пойти к вожделенной славе нетрадиционным путем: он стал пророком новой религии.

Впрочем, хотя путь этот необычен, Ворийон вступил на него не первым. За двадцать лет до него американец Рон Хаббард, удачливый основатель «Церкви саентологии», понял, что лучший способ разбогатеть - это создать «свою религию».

Истина, которую надлежало возвестить миру, открылась Ворийону в кратере потухшего французского вулкана Пюи де Лясоля (Puy de Lassolas). Якобы здесь 13 декабря 1973 года он встретился с «человеком с другой планеты». Инопланетянин поведал журналисту-автогонщику тайны мироздания, раскрыл загадку происхождения человечества и объяснил, как людям надо жить дальше, а потом покатал на летающей тарелке.

Отныне месье Ворийон становится пророком Раэлем, а откровения словоохотливого пришельца публикуются в книге «Послание, переданное инопланетянами». К концу 1974 года вокруг Раэля собирается группа из 170 единомышленников, переросшая потом во всемирное движение раэлитов…


Инопланетянин рассказал новоявленному пророку, что Бога нет, и род людской создан не Творцом, а представителями внеземной цивилизации, использовавшими нашу планету как полигон для своих научных опытов. Именно этих могущественных космических ученых все религии мира называют «богами», именно о них говорится во всех священных книгах и мифах.


Учителя и пророки древности Моисей, Будда, Христос и Магомет, а также сам Раэль - посланцы инопланетян, которые вернутся к 2035 году на Землю, чтобы установить для своих «подопытных кроликов» новый миропорядок, гармоничный и совершенный. Миссия Раэля - подготовить человечество к этой встрече.
Надо заметить, что учение Ворийона не оригинально. Еще в 1970 году швейцарец Эрих фон Дэникен издал свою первую книгу, в которой утверждал, что пришельцы посещали Землю, создали великие цивилизации древности и остались в памяти людской всесильными «богами». Книги и фильмы фон Дэникена были очень популярны. Они, как и «пророчества» Раэля, вполне соответствовали тому увлечению НЛО и прочими «внеземными тайнами», что охватило Европу и Америку в 1970-е годы…

Сейчас месье Ворийон живет в Канаде, в Квебеке. Вместе со своими последователями борется с кофе, табаком и наркотиками, а также со всеми мировыми религиями, которые якобы искажают истину, завещанную «богами». Особое внимание разлиты уделяют клонированию, которое должно обеспечить людям вечную жизнь.

Предприимчивый француз обещает, что каждого, кто заплатит ему 200 тысяч долларов, инопланетные ученые клонируют для новой жизни на новой Земле… Вряд ли Раэль боится разоблачения, ведь до 2035 года ему еще надо дожить.

www.ufostation.net

---

Художник Rob Hefferan

Художник Rob Hefferan

далее...

---

Авалон и король Артур

.Авалон и король Артур

Легенда об английском короле Артуре и его Круглом столе известна многим. Но происходило ли все это в действительности? И где же находился таинственный остров Авалон - постоянное место жительства легендарного короля? Ведь его нет ни на одной карте. Ответ на данный вопрос дает небольшое аббатство Гластонбери, где английские археологи обнаружили во время раскопок могилу с телами Артура и его супруги Гвиневеры.

В памяти человечества существуют три короля Артура - Артур исторический, Артур легенд и Артур рыцарских романов, причем один образ плавно перетекает в другой. Поэтому отделить историческую правду от вымысла довольно трудно, учитывая древность сказаний, появившихся в VI веке н.э. Эти века не случайно овеяны фантастическими историями о великом короле Артуре и его знаменитых рыцарях Круглого стола, совершивших массу невероятных подвигов.

К началу III века римляне завоевали Британские острова и владели ими до начала V столетия. Тогда самому Риму угрожали орды готтов, и все римляне покинули колонию. Не прошло и полувека, как на Британию обрушились германские племена. Тогда племена бриттов и остатки потомков римлян объединились и начали борьбу с завоевателями. Хотя они и нанесли им ряд поражений, к 1600 году завоевание основной части острова было завершено.

Об этих временах - борьбы исконного населения Британии с завоевателями - и повествуют истории о короле Артуре, который стал тем героем, что вел эту борьбу. Несмотря на ее неудачу, легенда отправляет раненого короля на волшебный остров Авалон, путь к которому открывается немногим. На этом острове обитают эльфы и феи, там столь медленно течет время, что герои легенд и поселе, возможно, обитают в райском уголке, не ведая, что над планетой пронеслись полторы тысячи лет. Так жил ли на самом деле король Артур? Существовал ли Авалон? Оказывается, эти вопросы неразрывно связаны между собой.
Вокруг легенды об Артуре ходило столько слухов в минувшие века и продолжает ходить в наши дни, что впору окончательно запутаться. Кое-кто из мистиков Средневековья полагал, что Авалон пропал не в физическом, а в сакральном смысле этого слова. Подобно русскому Китежу, остров перешел в иное магическое измерение и скрылся от глаз людей.

Многие историки XIX века объясняли исчезновение Авалона куда более прозаически. Они считали, что причиной гибели острова было банальное наводнение. В подтверждение своей гипотезы ученые приводили подлинную историю, относящуюся к XI веку. В ней шла речь об очень невысоком острове в проливе Ла-Манш, защищенном дамбами и шлюзами. Однажды после каких-то торжеств пьяная стража забыла их закрыть, и ничем не сдерживаемая приливная вода ринулась в город. В волнах погибла вся местная знать (кроме короля, который спасся вплавь на коне), а сам остров покрыло море. Именно вышеописанный исторически достоверный случай и натолкнул исследователей на мысль о том, что Авалон могла постигнуть та же судьба.

Совершенно неожиданно на эту тему высказался (хотя и в завуалированной форме) знаменитый датский писатель Ханс Кристиан Андерсен. В своей довольно жутковатой сказке «Вен и Глен» он описывает два острова-близнеца. Как-то зловещей грозовой осенью Вен был поглощен пучиной, и с тех пор все жители Глена с ужасом ложились спать, ожидая, что сегодня ночью Вен (т.е. море) придет за своим братом и за ними. И Глен действительно исчез, но совсем по иной причине. Он слился с материком, соединенный с ним рукотворными насыпными сооружениями. Такое могло произойти и с Авалоном, если он располагался достаточно близко от берегов Британии.

Надо отметить, что не только европейские ученые интересовались историей острова Авалон. М.А.Орлов в книге «История сношений человека с дьяволом» (1904) указывает, что: «Авалон часто описывали древние поэты Франции. Так, в поэме о Вильгельме Курносом мы находим упоминание о том, что Авалон был чрезвычайно богат, так что другого такого богатого города никогда не было и построено. Стены его были сложены из какого-то особого камня, двери в них были из слоновой кости, жилища щедро разукрашены изумрудами, топазами, гиацинтами и другими драгоценными камнями, а крыши на домах были золотые! В Авалоне процветала волшебная медицина. Здесь излечивали самые ужасные болезни и раны. В одном из тогдашних романов этот остров описывается как место, где все обитатели проводят время в вечном празднике, не ведая забот и горестей. Само слово «Авалон» сближали со словами древнебретонского языка «Inis Afalon», что значит - «остров яблонь».

Различные мнения о таинственном острове высказывают и многие современные зарубежные писатели. Но все это гипотезы, которые не дают нам возможности раскрыть тайну Авалона. мы не зря упомянули в начале статьи Гластонбери, что располагается на самом западе Великобритании. Раскинувшись на обширных равнинах Сомерсета, неподалеку от Бристольского канала, этот комплекс сейчас включает в себя город, аббатство и огромную вулканическую скалу с развалинами церкви, спускающуюся террасами вниз. Местность, окружающая город, раньше напоминала остров из-за бесчисленного множества болот, не осушавшихся до XVI века! Следует отметить, что люди жили здесь еще с незапамятных времен. Остатки поселений, открытых археологами, датируются эпохой римского вторжения на острова. Полагают также, что на землях Гластонбери в течение долгого периода существовал змеиный храм друидских жрецов.

С более чем 150-метровой вершины скалы можно наблюдать пейзаж на 70-80 километров вокруг. Вулканические террасы несут на себе следы обработки их людьми, и, возможно, они служили когда-то тропой для христианских паломников, шедших сюда на поклонение и молитву.

В эпоху Средневековья монахи возвели здесь величественный монастырь, названный ими в честь святого Михаила. Когда же он был разрушен землетрясением, на его месте выросла церковь, остатки которой сохранились и поныне. По легенде, гластонберийская гора является местом, где некогда жил король Артур, а также тайным входом в подземное царство повелителя эльфов. Считается, что в VI веке сюда проник святой Коллен, стремившийся покончить с демонизмом. Он совершил обряд экзорцизма, и от соприкосновения со святой водой эльфийский дворец с грохотом пропал, оставив подвижника одного на пустой вершине скалы.

Еще одна легенда связана с так называемым колодцем святого Грааля, расположенным у подножия горы. Говорят, что в свое время святой Иосиф бросил сюда чашу, которой пользовался Иисус во время Тайной вечери! Многие пытались найти драгоценный магический предмет, но это не удалось никому. В народных преданиях указывается, что Круглый стол короля Артура и распался-то только потому, что святой Грааль исчез из мира людей. Сам колодец построен друидами из громадных каменных блоков, с величайшей тщательностью обработанных руками каменотесов. Каждый день из него выливается 113 тысяч литров красной железистой воды, обладающей, по поверью, магическими свойствами.

Вообще скала в Гластонбери является весьма странным местом даже с точки зрения современной науки. Очень часто местные жители становятся свидетелями необыкновенного зрелища, происходящего по ночам. Неожиданно в воздухе возникают бледные синеватые огни, которые часами носятся вокруг церковных развалин. Одни приписывают их появление уфологическим факторам (НЛО), другие - магнетической энергии скальной породы.

Аббатство Гластонбери - уникальный исторический объект для множества религий. В свое время здесь проводили обрядовые действия друиды, поклонявшиеся змеям. Затем их сменили римляне, а после ухода последних на местной территории прочно осели ведьмовские общины (обитающие тут и по настоящее время). Но наиболее значимый след оставили, несомненно, христиане. По легенде, Иосиф Аримафейский (человек, похоронивший тело Христа) переселился в Гластонбери и построил здесь первую в Великобритании церковь. На развалинах аббатства каждую Пасху расцветает терновник. В народе говорят, что когда Иосиф после своего прибытия взошел на скалу, он во время молитвы опирался на посох. Как-то раз он оставил его там, и посох превратился в дерево. Дерево пустило корни, и с той поры гластонберийский терновник служит местной достопримечательностью. Наиболее чтимый в Ирландии святой - Патрик - также жил и умер среди здешних монахов.

---

ПРОШЛЫЕ ЖИЗНИ РАЙМОНДА МОУДИ

Доктор Раймонд Моуди стал всемирно известен после выхода в свет в 1975 году его книги «Жизнь после жизни», в которой он анализировал рассказы людей, которые практически побывали на том свете и ожили, когда врачи уже констатировали их смерть. Книга мгновенно стала мировым бестселлером, а Моуди приступил к изучению другого любопытного феномена, так называемых путешествий в прошлые жизни. Что из этого получилось? Судите сами.
.

В следующей своей жизни ученый оказался чернокожим подростком в одном из африканских племен, историческую эпоху определить было сложно, это могло быть как и до нашей эры, так и в относительно более близкие времена. В третьем воплощении Моуди увидел себя стариком-кораблестроителем. Он возился в мастерской со своей маленькой внучкой, рассказывая ей о назначении различных инструментов. Потом он взял ее с собой покататься на лодке. И тут произошло непредвиденное: внезапно огромная волна обрушилась на лодку и перевернула ее. Уходя на дно, Моуди испытал щемящее чувство вины за то, что стал виновником гибели своей внучки.

Сразу после этой катастрофы ученый оказался в отряде первобытных охотников, отчаянно нападающих на мамонта. Звериная шкура прикрывала только грудь и плечи, было холодно и страшно, особенно когда мамонт поймал хоботом одного из охотников и раздавил ему череп… Не будем останавливаться на инкарнации, в которой Моуди был простым рабочим на заре цивилизации и буквально умирал от голода вместе со своей женой, перейдем сразу к шестому воплощению, которое, пожалуй, больше всего поразило путешественника по прошлым жизням. На этот раз он оказался в цивилизации, которую, наконец, смог узнать, это был Древний Рим, Моуди обнаружил себя в яме, в которую вот-вот должны были запустить льва… В этой жизни ученый был пленником римлян, из ямы он смотрел на публику, которая с нетерпением ожидала кровавого зрелища. Вот щелкнула щеколда, и лев прыгнул…

С помощью гипноза человека можно вернуть во времена детства или юности и определить, какое событие в прошлом травмировало его психику, оказав существенное влияние на душевное и физическое состояние и последующие годы. «Переиграв» вместе с пациентом эту травмировавшую психику ситуацию, психотерапевт часто добивается значительного улучшения состояния больного, а то и полного его излечения. Такая практика получила название гипнотической регрессии. В этой терапии пациент погружается во времени не дальше даты своего рождения. Однако в процессе подобных путешествий в прошлое иногда случалось, что пациент как бы проскакивал свою жизнь и внезапно перемещался сквозь время и пространство, ощущая себя торговцем в Древнем Египте или ведьмой на костре инквизиции.

Этот необычный феномен некоторые стали считать доказательством реинкарнации, вера в которую с древних времен является центральной идеей основных вероучений и религиозных практик на Востоке. Реинкарнация предусматривает бессмертие души, которая снова и снова возрождается в новых телах. Каждая новая жизнь является своеобразным уроком, в результате которого душа человека становится все более и более гармоничной. Стоит отметить, что в реинкарнацию верил и мудрец Платон, а великий математик Пифагор даже утверждал, что он прожил достаточно много жизней, включая жизни троянского воина, лавочника и даже… проститутки. По мнению ряда исследователей, с помощью гипнотической регрессии люди просто попадали в свои прошлые жизни.
* * *

Многие исследователи довольно скептически относятся к путешествиям в прошлые жизни с помощью гипнотической регрессии, считая их просто грезами наяву или скрытыми фантазиями пациентов. Примерно так же относился к этому феномену и Раймонд Моуди, однако после публикации его знаменитой книги «Жизнь после жизни» к нему стали приходить сотни писем, в которых люди делились с ним своими воспоминаниями о прошлых жизнях. Эти письма и заставили ученого серьезно отнестись к данной проблеме, а личный опыт исследователя послужил мощным толчком к началу волнующего двухгодичного исследования.

Одно дело слышать о путешествиях в прошлые жизни, с иронией заявляя, что каждый наверняка при этом оказывается Наполеоном или Клеопатрой, другое дело испытать подобную регрессию на себе. Когда знакомая доктора Моуди психолог Диана Денхолм предложила ему побывать в своих прошлых жизнях, ученый даже не мог представить, насколько волнующими и яркими окажутся его впечатления от этого путешествия.

Итак, Моуди удобно расположился в кресле, а Диана Денхолм погрузила его в глубокий транс. В первой своей инкарнации Моуди оказался неким протогуманоидом, своеобразным переходным звеном между обезьяной и человеком… Он жил на деревьях вместе со своими сородичами, сооружая на них огромные гнезда. «Я двигался в полусогнутом положении, причем руки болтались у ступней ног. Я мог с трудом выпрямиться, но, если требовались скорость и проворность, передвигался на четырех конечностях», — пишет Моуди в своей книге. Разговаривать эти протолюди еще не умели и испытывали некий страх к жизни внизу, вне деревьев. Ощущения от этой инкарнации были настолько яркими, что Моуди буквально чувствовал, как по его подбородку течет сок от разгрызаемого им в далеком прошлом плода…

В следующей своей жизни ученый оказался чернокожим подростком в одном из африканских племен, историческую эпоху определить было сложно, это могло быть как и до нашей эры, так и в относительно более близкие времена. В третьем воплощении Моуди увидел себя стариком-кораблестроителем. Он возился в мастерской со своей маленькой внучкой, рассказывая ей о назначении различных инструментов. Потом он взял ее с собой покататься на лодке. И тут произошло непредвиденное: внезапно огромная волна обрушилась на лодку и перевернула ее. Уходя на дно, Моуди испытал щемящее чувство вины за то, что стал виновником гибели своей внучки.

Сразу после этой катастрофы ученый оказался в отряде первобытных охотников, отчаянно нападающих на мамонта. Звериная шкура прикрывала только грудь и плечи, было холодно и страшно, особенно когда мамонт поймал хоботом одного из охотников и раздавил ему череп… Не будем останавливаться на инкарнации, в которой Моуди был простым рабочим на заре цивилизации и буквально умирал от голода вместе со своей женой, перейдем сразу к шестому воплощению, которое, пожалуй, больше всего поразило путешественника по прошлым жизням. На этот раз он оказался в цивилизации, которую, наконец, смог узнать, это был Древний Рим, Моуди обнаружил себя в яме, в которую вот-вот должны были запустить льва… В этой жизни ученый был пленником римлян, из ямы он смотрел на публику, которая с нетерпением ожидала кровавого зрелища. Вот щелкнула щеколда, и лев прыгнул…

Когда страшный зверь уже сжимал челюсти на черепе своей жертвы, Моуди перенесся в свою седьмую жизнь. Она тоже проходила в Древнем Риме, но на этот раз он был не пленником, а знатным человеком, об этом свидетельствовали великолепные апартаменты. Однако и в этой жизни конец был явно печальным, когда Моуди в белой тоге, наслаждаясь, лежал на кушетке, вбежал его взволнованный сын и сообщил, что толпа простолюдинов рвется в ворота. Он стал его успокаивать, но когда выглянул в окно, его охватил неподдельный страх: огромную разъяренную толпу уже не могла сдержать горстка растерянных стражников, до страшного конца явно оставалось уже не много…

В следующем воплощении ученый ощутил себя торговцем где-то на Среднем Востоке, у него была своя маленькая ювелирная лавка. Торговля шла неплохо, а особенно он гордился своим домом из красного кирпича, который одной стеной примыкал прямо к горе. Однажды, когда он вернулся домой, он почувствовал странную гнетущую тишину, сердце сжало предчувствие беды. Войдя в спальню, он увидел мертвыми свою жену и трех маленьких детей, их зарезали грабители. Ощущение горя было настолько пронзительным, что стало ясно: эта его жизнь закончилась сразу после этой трагедии.

Последнее воплощение преподнесло Моуди еще один сюрприз, на этот раз он оказался… женщиной, китайской художницей. Радость творчества, восхищение великолепием природы, близкие отношения с друзьями и родственниками — все было в этой жизни, но конец ее тоже был страшным — обедневшую старую художницу задушил какой-то молодой негодяй. Он ничего не взял в ее доме, убил только ради самого процесса убийства…

Когда Денхолм вывела Моуди из гипнотического транса, оказалось, что на путешествие по девяти своим прошлым жизням он затратил всего один час. Впечатления от пережитого оказались настолько яркими, что некоторое время ученый просто ошеломленно молчал, а в его голове настойчиво звучали вопросы, вызванные столь необычным для него опытом. «Регрессии не похожи ни на сны, ни на грезы. Они несут в себе ощущение знакомства с ними. Я как будто вспоминал их, но никак не выдумывал», — именно это больше всего озадачило Моуди. Поразило ученого и то, что в некоторых инкарнациях он иногда как бы наблюдал все со стороны, лишь временами ощущая себя в теле очередного воплощения. Любопытно, что, хотя ученый пережил такое бесподобное путешествие в прошлое, он не стал считать его убедительным доказательством реинкарнации, а решил лишь провести свои собственные исследования этого феномена.

"Пятьдесят студентов-психологов, которые занимались у Моуди, с энтузиазмом согласились участвовать в его экспериментах. В результате 2-летнего исследования ученому удалось выделить 12 признаков, которые так или иначе характеризовали гипнотическую регрессию в прошлые жизни, вот только несколько из них: образы прошлых жизней, как правило, зрительные



* * *

Поверил ли Раймонд Моуди после своего исследования в реинкарнацию? Как считает ученый, мы еще слишком мало знаем о своем мозге, возможно, регрессии в прошлые жизни — это фантазии нашего мозга, которыми он заполняет фазу отдыха, когда гипнотизер как бы отключает его от проблем, связанных с текущей жизнью.

И все же название книги «Жизнь до жизни», в которой в конечном счете нашли отражение все проведенные Моуди исследования по данной теме, говорит само за себя. А отношение ее автора к реальности прошлых жизней больше всего характеризуют следующие его строчки: «Меня спросили недавно: «Если бы состоялось судебное заседание, на котором нужно было решить — существует ли реинкарнация или нет, что решил бы суд присяжных?» Я думаю, он вынес бы решение в пользу реинкарнации. Большинство людей слишком ошеломляют их прошлые жизни, чтобы они могли объяснить их иначе».
Федор ПЕРФИЛОВ

---

УДИВИТЕЛЬНОЕ РЯДОМ

Место, где пропадают люди
Приморскую тайгу, где не ступала нога человека, вдоль и поперек исходил охотник Николай Абрамов. Однажды вечером он забрался на гору Халаза, на один из пиков. Неожиданно сопки и деревья перед глазами исчезли, и Николай увидел надвигающийся на него из ниоткуда экран.
"Сопки исчезли, появились барханы, — рассказывает охотник. — Я увидел верблюдов, людей в чалмах, с круглыми щитами, мечами. И тут они увидели меня»."
На всякий случай отступив от «экрана» на несколько шагов, Николай повернулся к барханам спиной. А когда обернулся, они уже исчезли. .

Охотник уверен, что побывал в XI—XII веке. И не здесь же, а где-то на Ближнем Востоке. Таежники говорят, что у горы Халаза можно увидеть не только коридор во времени, но и странных животных. Кроме того, здесь часто пропадают люди.

В Молебке зафиксировали очередную аномалию

Как сообщил пермским журналистам известный уфолог Николай Субботин, исследователи наблюдали очередное странное явление в Молебке — аномальной зоне, открытой уфологами в 1989 году.

«Ночью, выйдя на высокий берег Сылвы, с которого хорошо просматривалась вся зона, мы заметили три довольно ярких очага свечения примерно над аномалиями Змеиная гора, Центральная поляна, Выселки», — говорит Николай Субботин.

Исследователи сделали несколько снимков на цифровую фотокамеру, установив ее на штатив и сделав длинную выдержку в 30 секунд. Затем продолжили наблюдение. Через несколько минут центральное свечение стало гаснуть, а левое становилось ярче. Так продолжалось довольно долго, пока облака не закрыли картину.

«На следующую ночь мы наблюдали над этим местом яркие вспышки, словно кто-то фотографировал зону из космоса!» — поясняет уфолог.

Шпион признался в использовании черной магии

Служивший в Афганистане британский военный переводчик Дэниэл Джеймс, обвиняемый сегодня в шпионаже, заявил на процессе, что не только не переписывался с противником, но, наоборот, даже использовал против него черную магию.

"Капрал Джеймс был арестован еще в 2006 году, и, хотя действия переводчика не нанесли ущерба безопасности коалиционных сил, последствия такой переписки, как отмечается, могли быть чрезвычайно серьезными»."

На суде Джеймс признался, что в свое время был посвящен на Кубе в таинства черной магии, которую в Афганистане использовал для защиты своего шефа генерала Дэвида Ричардса, при котором он состоял, от талибов.



В Молебке зафиксировали очередную аномалию

Как сообщил пермским журналистам известный уфолог Николай Субботин, исследователи наблюдали очередное странное явление в Молебке — аномальной зоне, открытой уфологами в 1989 году.

«Ночью, выйдя на высокий берег Сылвы, с которого хорошо просматривалась вся зона, мы заметили три довольно ярких очага свечения примерно над аномалиями Змеиная гора, Центральная поляна, Выселки», — говорит Николай Субботин.

Исследователи сделали несколько снимков на цифровую фотокамеру, установив ее на штатив и сделав длинную выдержку в 30 секунд. Затем продолжили наблюдение. Через несколько минут центральное свечение стало гаснуть, а левое становилось ярче. Так продолжалось довольно долго, пока облака не закрыли картину.

«На следующую ночь мы наблюдали над этим местом яркие вспышки, словно кто-то фотографировал зону из космоса!» — поясняет уфолог.



Как задуть свечи глазами?!

Житель Китая научился выдыхать воздух через глаза и таким образом смог задуть за минуту 12 свечей. Для этого 35-летний Лин Чжунжанг затыкает нос и воздух начинает выходить у него через глаза. Для своего фокуса он сделал специальные очки, к которым подсоединил небольшой шланг: по нему воздух из глаз доставляется к свечкам.

Лин связывает свои способности с регулярными занятиями кунг-фу.

Его соотечественник, уроженец провинции Шаньдун Чжан Иньмин, также не перестает удивлять публику невероятными возможностями своих глаз. Втянув молоко через нос, он пускает его из глаз струями, длина которых достигает двух метров.

Свои способности Чжан показывает в одном из крупнейших городов Китая — Нанкине. Кроме способности брызгать молоком из глаз он, оказывается, может надувать ушами воздушные шарики. Этот фокус он также регулярно проделывает перед потрясенными зрителями, надувая одновременно два шарика.



Крылатый демон над ТЮЗом

Челябинские журналисты составили список мистических мест города. На месте, где теперь располагается здание Законодательного собрания Челябинской области, до революции была пересыльная тюрьма. Со временем черная аура преступного мира не рассеялась. Говорят, по ночам в Заксобрании можно услышать звон кандалов, хриплый хохот и приглушенную брань, — сообщает журнал «Выбирай».

Также весьма странным местом признаны руины старого хлебного элеватора. Их нынче облюбовали толкиенисты. Говорят, что в подземельях элеватора обитает Царь-крыса — громадных размеров мыслящий грызун, контролирующий городскую крысиную популяцию.

Примечательно и кладбище домашних животных Челябинска. Питомцы горожан нашли свой последний приют на территории парка культуры и отдыха имени Гагарина, поэтому, по слухам, велика вероятность встретить среди могил призрачного кота, бредущего неведомо куда неверной походкой.

Есть в Челябинске и откровенно благостные места. Например, дом на улице Цвиллинга, где сейчас находится ЗАГС Советского района, построен на месте разрушенной церкви Казанской иконы Божьей матери. Из-за этого по городу ходит легенда, что те, кто заключит брак в этом ЗАГСе, проживут долго и счастливо. Причем несколько лет назад специалисты по биолокации косвенно подтвердили обоснованность такой точки зрения. Они определили, что от здания исходит положительное излучение.

А вот вокруг театра юного зрителя фиксируется отрицательное поле. Люди, находящиеся там ночью, периодически замечают над собой в небе черного крылатого демона. А некоторые особо чувствительные барышни впадают в анабиоз при посещении бизнес-дома «Славянский». С чем это связано — не известно.



Змеиный массаж снимает стресс

Израильский салон красоты предлагает уникальную услугу — змеиный массаж. По заверениям специалистов, экзотическая процедура помогает унять боль и напряжение в мышцах и суставах. В SPA-салоне на севере Израиля используют неядовитых королевских змей из Калифорнии и Флориды, а также пятнистых и молочных гадов, физический контакт с которыми, по словам представителей салона, доставляет посетителям невиданные ранее ощущения. По словам хозяйки заведения, способность змей снимать стресс известна издавна, так что в ее идее нет практически ничего нового.

"Длина змей зависит от типа массажа: более крупные снимают боль в мышцах спины, пресмыкающиеся поменьше вызывают эффект общего расслабления. Некоторые говорят, что, только подержав в руках змею, начинают чувствовать себя лучше, более расслабленно."



Японцы разминулись со снежным человеком

"Группа японских путешественников, многие годы разыскивающих снежного человека, заявила об обнаружении следов йети в Гималаях сообщил глава японской Программы Йети Йошитеру Такахаши."

В ходе 40-дневной экспедиции не теряющие надежды путешественники искали йети на вершине горы Дхаулагири и забрались на высоту 7 тысяч 661 метр. Главной целью группы из восьми человек являлась съемка снежного человека на пленку, но, несмотря на то, что им снова это не удалось, искатели снежного человека полны оптимизма.

По словам исследователей, обнаруженные следы не принадлежали дикому животному: они напоминали по своему внешнему виду человеческие, и их длина составляла примерно 20 сантиметров. Находка была сфотографирована.

"Мы все еще уверены, что йети существует. Благодаря следам и историям, которые рассказали нам местные жители, мы уверены, что это не игра воображения», — настаивает Такахаши."



Вол постоянно требует выпивки

Вол жителя южнокитайской провинции Гуандун отказывается выходить на работу и вспахивать поле до тех пор, пока хозяин не напоит его рисовым вином.

"Крестьянин начал приучать животное к выпивке пять лет назад, узнав от местных организаторов боев быков, что алкоголь придает животным энергию и работоспособность. Поначалу волу не нравилось вино, животное рвало после употребления алкоголя. Однако со временем привычка вошла в силу, и хозяин вынужден угощать четвероногого работника несколькими бутылками вина, прежде, чем тот придет в рабочую форму. Однако хозяин не противится такому обороту дел — 61-летний Лю и сам слывет другом зеленого змия»."



Тайна Тавдинского грота

Археологи, исследующие территорию известных Тавдинских пещер, расположенных на нынешней территории турзоны «Бирюзовая Катунь» в Алтайском крае, полагают, что древние люди занимались здесь охотничьей магией. Это подтверждают итоги раскопок 2008 года: здесь было обнаружено несколько сот каменных артефактов, обломков каменных и костяных наконечников стрел.

Ученые предполагают, что с эпохи неолита в Тавдинском гроте функционировало культовое место. Согласно древним верованиям, во время сезона открытия охоты наконечник стрелы, которым убили животное, необходимо было воткнуть в землю в специальном месте. Целью этого ритуала было не допустить оскудения биоресурсов леса.

По материалам информагентств подготовил Геннадий ФЕДОТОВ, обозреватель «АН»

---

ПРИЗРАКИ НИКОЛАСА КЕЙДЖА

Голливудский актер Николас Кейдж недавно выставил на продажу свой легендарный дом LaLaurie в Новом Орлеане. Старинный особняк во Французском квартале, который называют домом с самой большой компанией привидений», продается за 3,7 миллиона долларов."
Мрачный особняк хорошо известен всем местным жителям. В начале XIX века в нем жила знаменитая убийца и садистка Мадам Лалаури. Вместе со своим мужем женщина держала в доме несколько десятков чернокожих рабов, над которыми издевалась самыми немыслимыми способами. .

После пожара, случившегося в здании в 1834 году, здесь были найдены останки не менее 12 жертв Мадам Лалаури, растянутых на различных приспособлениях для пыток.

Местные жители утверждают, что в стенах зловещего дома до сих пор раздаются душераздирающие крики умерших страшной смертью людей.

Николас Кейдж купил это «чудо», как он сам его называл, в прошлом году за 3,5 миллиона долларов и поначалу не жалел об этом — не у каждого ведь есть свой дом с привидениями! Однако со временем все чаще стал жаловаться на то, что в LaLaurie ему неуютно и даже страшно, и что он не может там спать.

Тайны Мадам Лалаури

Мрачный особняк хорошо известен всем местным жителям. В начале XIX века в нем жила знаменитая убийца и садистка Мадам Лалаури. Вместе со своим мужем женщина держала в доме несколько десятков чернокожих рабов, над которыми издевалась самыми немыслимыми способами.

После пожара, случившегося в здании в 1834 году, здесь были найдены останки не менее 12 жертв Мадам Лалаури, растянутых на различных приспособлениях для пыток.

Местные жители утверждают, что в стенах зловещего дома до сих пор раздаются душераздирающие крики умерших страшной смертью людей.

Николас Кейдж купил это «чудо», как он сам его называл, в прошлом году за 3,5 миллиона долларов и поначалу не жалел об этом — не у каждого ведь есть свой дом с привидениями! Однако со временем все чаще стал жаловаться на то, что в LaLaurie ему неуютно и даже страшно, и что он не может там спать.

«Дом находится в Vieux Carre, так называемом Французском квартале, — рассказывал Кейдж репортерам. — Он пользуется дурной славой. Вообще-то это самый известный дом с привидениями в Соединенных Штатах. Так мне сказали. Так что в любой момент там могут появиться 5 или 6 призраков. Я и моя семья бываем здесь, обедаем, но мы никогда здесь не спим. Я думаю, однажды я все-таки рискну и переночую в доме, но один. Не хочу узко судить о таких вещах».

Актер также рассказал, что к нему несколько раз обращались парапсихологи, мечтающие исследовать с помощью самой современной аппаратуры LaLaurie, но Кейдж отказал, преисполненный уважения к прежним жильцам дома, а теперь — привидениям: «Если тут действительно кто-то есть, я не хочу, чтоб их эксплуатировали».



Реинкарнация Элвиса Пресли

Впервые в жизни Николас повстречался с призраком еще в молодости, в доме своего знаменитого дяди Фрэнсиса Форда Копполы.

«Я тогда жил на чердаке дядиного дома, — вспоминает актер. — И без того жутковатое место — одни летучие мыши, живущие за стенками и постоянно шуршащие, чего стоят… А тут еще как-то ночью лежу сонный в кровати, как вдруг дверь открывается и кто-то входит. Я приоткрываю глаза и вижу темный женский силуэт. Думаю: „Ну, это моя тетя заглянула пожелать спокойной ночи!“ — и говорю силуэту: „Спокойной ночи“, а он — молчок. А потом как двинется ко мне! Я вмиг проснулся, кровь застыла в жилах… Как заору во весь голос — и кинул в женщину подушкой! Тогда силуэт исчез…»

Актер долгое время верил, что является реинкарнацией Элвиса Пресли. А потому регулярно навещал дом умершего певца в Мемфисе, где, в конце концов, и познакомился со своей «дочерью», Лайзой-Марией Пресли. Знакомство переросло в нечто большее и завершилось свадьбой. Кейдж то ли в шутку, то ли всерьез говорил по этому поводу, что связь с дочерью Пресли попахивала инцестом.

На поистине королевские свадебные торжества, проходившие на Гавайях, актёр специально пригласил из Нового Орлеана жрицу Новоорлеанского храма вуду 59-летнюю



Мириам Уильямс.

Знаменитая жрица ощущала на себе влияние таинственных сил с детства. После многих лет проповедования и служения в «Ангельской духовной церкви всех наций» ее даже назначили епископом вуду в Чикаго. Кейдж познакомился с ней на съемках своего режиссёрского дебюта фильма «Сонни», в котором Уильямс выступала консультантом.

Жрица по-своему благословила Николаса и Лайзу-Марию. «Сразу после того, как священник поженил их, — рассказывала она, — я зажгла ладан и побрызгала духами вокруг них. Слова из моего благословения означали, что эмоциональные ценности их жизней будут защищены и увеличены».

Что касается самой Лайзы-Марии Пресли, то она говорит, что не раз общалась с духом своего отца и просила у него совета по тому или иному поводу. Например, как утверждает таблоид Рeoplenews, перед тем, как выйти замуж за Кейджа, она с помощью медиума на спиритическом сеансе вызывала призрак Элвиса, чтобы тот дал отцовское благословение на брак дочери с Кейджем. И вроде как папочка его одобрил.

«Вы же знаете, что Ник — это мой третий муж, — откровенничала Лайза уже после свадьбы перед репортерами. — Два моих предыдущих брака, к несчастью, распались. И все это потому, мне кажется, что я никогда раньше не спрашивала у папочки разрешения выйти замуж».



Кейдж умеет разговаривать с кобрами

Как сообщали источники из окружения Кейджа, Лайза-Мария заставляла новоиспеченного мужа понарошку играть… в вампиров. Николасу поначалу нравилось. Но однажды Лайза-Мария упросила его сыграть всерьез!

В тот момент оба были под значительным алкогольным градусом, и Николас особенно не сопротивлялся. Лайза-Мария прокусила ему шею и принялась сосать кровь. А потом Ник по ее просьбе также сделал ей надрез на плече и припал губами к ране.

"Кейдж, как известно, актер талантливый и всегда вживается в образ, который играет, на все 100 процентов. В фильме Птаха», например, он предстал перед зрителями без двух зубов. Он играл роль ветерана вьетнамской войны и, чтобы войти в образ, попросил врача удалить их ему без анестезии!"

В фильме «Покидая Лас-Вегас», где он сыграл медленно спивающегося самоубийцу, чтобы «влезть в шкуру» своего героя, Кейдж перед съемками выпивал полбутылки виски. Во время съемок в картине «Поцелуй вампира» он съел настоящего таракана, отказавшись от бутафорского жука.

Но после вампирских игр в постели Кейдж понял, что хватил лишку. Протрезвев, он навел справки и обнаружил, что их группы крови смешивать довольно опасно. В тот же день, спустя менее четырех месяцев после свадьбы, Кейдж подал на развод.

С нынешней женой — молодой кореянкой Эллис Ким, работавшей до знакомства с актером официанткой в лос-анджелесском суши-баре, Николас живет в замке на склоне Голливудских холмов, в котором, по словам актера, также полно привидений.

Там же обитает ручной варан, человеческий череп по имени Винсент и парочка кобр. Когда у актера депрессия, он залезает в клетку с кобрами и разговаривает с ними. Сейчас Кейдж всерьез утверждает, что в прошлой жизни был змеей.

Геннадий ФЕДОТОВ, обозреватель «АН»

---

Паразиты сознания. Колин Уилсон

....Действие происходит на рубеже XX и XXI столетий,главная тема - борьба археолога Оустина и группы высоко просвещенных и смелых ученых с загадочными существами, проникающими в мозг человека, паразитирующими на нем и доводящими сотни людей до самоубийств, причина которых никому не понятна."Паразиты" мирятся со всем застойным и рутинным, но преследуют тех,кто творчески и смело мыслит, они мешают человеку в его движении вперед, порождаютстрашное общественное зло, разрушительные войны и, в конечном итоге, преждевременнуюсмерть людей.
Понятно, что "паразиты" - лишь символические существа. Борьба сними рисуется как необыкновенно трудная, почти невозможная для людей слабых.Победить вампиров человеку потому так трудно, что он находится под сокрушительнойвластью инерции, умственной лени и непреодолимой привычки: "Когда наш мозг"свеж", не охвачен сонливостью и полон активности, сила его огромна.Но сила эта ослабевает, когда человек попадает под власть ежедневной рутины.Но что такое обыденщина? Это своего рода ослабление воли, вызванное ощущением,что все "не стоит того". Наши силы ослабевают и истощаются под бременембудничности, обыденности и скуки" .

В каком-то смысле Карел Вайсман был прав, паразиты действительно появились лишь около двух веков назад. Люди прошлых столетий были так заняты насущной заботой о том, как удержать душу в теле, что на душевную хандру у них не оставалось времени. Они были более «унифицированы», чем современный человек, жили на более инстинктивном уровне. Со временем человек достигает в своей эволюции водораздела – той точки, где ему предназначено стать более тонким, эмоционально чувствительным и самокритичным существом. Разрыв между уровнем самосознания и инстинкта увеличивается. И вот рак и шизофрения, перестав считаться редкими болезнями, перекочевывают в разряд обычных. Но какая именно роль принадлежит во всем этом Луне?

И опять отгадку дает здесь рак. Возникновение рака мотивируют общим падением уровня жизненной активности, фрустрацией старения. Но для развития опухоли этого самого по себе недостаточно. Здесь должен присутствовать какой-то особый раздражитель – кровоподтек, например. Если рассматривать жизнь как некую электрическую силу, бытующую в человеческом теле подобно тому, как магнетизм присутствует в магните, то можно рассудить так: тот участок ткани, на котором появился кровоподтек, не способен более проводить магнитный ток с той же интенсивностью, что и остальное тело. Он соскальзывает на другой, более низкий, уровень и начинает развиваться обособленно (тоже своего рода «раскол личности»).

Будь устрицы более высокоразвитыми организмами, наличия жемчужины-раздражителя было бы достаточно, чтобы вызвать у них рак. Теория Райха о паразитах разума выглядела примерно так. Около десяти тысяч лет назад Луна, притянутая силой земного тяготения, постепенно приблизилась к нашей планете. Возможно, по счету та Луна была третьей или четвертой. Прошло еще около двух тысячелетий, и Луна в конце концов упала на Землю, расколовшись на куски. Океану, который до этого от разлива удерживала сила лунной гравитации, теперь ничто уже не мешало восстановить свои границы в районе экватора, и он пенным бушующим валом пронесся по суше, сметая все, что составляло тогдашнюю цивилизацию (не кадатскую – та была разрушена гораздо более ранней Луной).

Часть 12
После этого примерно тысячу лет Земля, жизнь на которой еле теплилась, пребывала без спутника. Но вот она завлекла очередного космического странника, вновь гигантский метеорит – нашу нынешнюю Луну. Причем спутником она обзавелась исключительно опасным, ибо эта новая Луна была «активирована» странными силами – силами, способными оказывать дезориентирующее воздействие на человеческий мозг.

Все теории о происхождении этих сил представляют из себя исключительно предположения. Теория Райха (а ей, похоже, созвучны и многие другие) состояла в следующем. Луна некогда являлась частью какого-то большого по размерам космического тела – возможно. Солнца – и была населена созданиями, «бестелесными» в физическом смысле. Это не так абсурдно, как, может быть, кажется. Ученые в свое время твердили, что на определенных планетах жизнь заведомо невозможна, так как там нет соответствующих на то условий; но позднее они выяснили, что жизнь способна возникать и при самых, казалось бы, безнадежных условиях. Жизнь, способная утвердиться на Солнце, естественно, не может быть «физической» в том смысле, в каком мы ее понимаем.

Пролетающая мимо комета отторгла от того Солнца громадный пылающий осколок, и раскаленные газы, постепенно охлаждаясь, стали конденсироваться, обретая форму ныне известной нам Луны, что грозило ее обитателям медленным вымиранием. Но не будучи «телами» в привычном нашему, земному, разумению обличий, погибнуть в обычном смысле они не могли. И вот, пытаясь приспособиться к остывающей материи своего мира, они стали частью молекулярной структуры твердого тела, так же, как некогда были частью раскаленной газообразной субстанции.

И с той поры Луна остается «активированной», непонятной, чуждой жизнью.

Не окажись Луна притянута Землей, эта странная жизнь давно бы угасла, потому что жизнь способна существовать лишь там, где действует всем известное начало термодинамики, то есть наличествует энергия, поступающая от более высокого уровня к более низкому. И Луна оставалась «в живых» благодаря близости Земли, планеты, бурлящей от избытка жизни и энергии. Ее наличие было все равно что неиссякающий запах горячего обеда для голодающего. И по мере того как человеческий род медленно утверждался на Земле, люди инстинктивно и смутно начали сознавать присутствие на Луне чего-то одушевленного.

* * *

И вот здесь, я думаю, находит свой ответ вопрос о происхождении паразитов – того самого «раздражителя», что вызывает рак. Низкие формы жизни – рыбы и млекопитающие – воздействия «наблюдателей» не чувствуют. Они живут, не сознавая себя, и чужое присутствие принимают как что-то совершенно естественное. Человек же неуклонно эволюционизирует и начинает постепенно вступать во владение Землей, добиваясь этого путем развития своего интеллекта и самосознания. Так в нем назревает раскол, отделение от первородных, инстинктивных движителей. Нереализованная энергия, накапливаясь, образует в человеке тлеющие очажки фрустрации. И в этот момент начинает оказывать воздействие раздражитель Луны, неизбывный психический гнет чужой мертвенно холодной жизни. Исход очевиден: начинает развиваться раковая опухоль сознания.

Может показаться, что все это теоретизирование основано на довольно-таки шатких доводах. Это неверно. Оно построено целиком на логике, начиная с этого вынуждающего разводить руками вопроса: почему паразиты страшатся космического пространства?

Ответ немедленно напрашивается сам собой. По мере того как у человека утрачивается связь со своей внутренней сущностью, инстинктивными глубинами, он оказывается загнанным в мир своего сознания – так сказать, в мир прочих людей. Эта истина известна любому поэту: когда окружающие становятся ему невыносимы, он обращается к источникам скрытой в нем самом глубинной силы, зная при этом, что все прочие люди, окружающие его, – так, пустой звук. Он знает, что «тайная жизнь», происходящая внутри него, – это и есть реальность, а прочие люди в сравнении с ней просто тени. Но сами по себе эти «тени» льнут друг к другу. «Человек – существо общественное», – сказал Аристотель, произнеся тем самым едва не самую великую ложь в истории человечества. Ибо каждый человек имеет гораздо больше сходства с горой или звездой, чем с другим человеком.

Поэт – создание более-менее слитное, он не утратил связи со своими внутренними силами. Более же всего раку сознания подвержены именно «прочие люди», «тени». Для них человеческое общество – это реальность. Они без остатка привержены сугубо его убогим ценностям, мелочной суете, злопыхательству и самокопанию. А поскольку паразиты сами представляют собой прямое отражение этих особей, то удивительно ли, что они сами льнут к людскому обществу? На нашем корабле им не было места, потому что мы были людьми, познавшими секрет: человек никогда не бывает «один», ибо он напрямую связан с «энергетической базой» Вселенной.

Иными словами, даже если б мы не вылетели в космос, то тогда бы наш мозг стал пристанищем для паразитов. Рак в них медленно умирал от голодного истощения, путешествие в космос только ускорило это процесс. Первым ощущением, по мере того как мы отдалились от остального человечества, были ужасающий страх и одиночество, подобные тем, какие испытывает дитя, впервые отлученное от матери. В такой момент возникает непревзойденный по своей значимости вопрос: действительно ли человек – существо общественное и не способен существовать обособленно, без окружения себе подобных? Если это так, то тогда получается, все наши человеческие ценности – фикция: добродетель, правдивость, любовь к ближнему, любовь ко Всевышнему, все остальное; ведь эти ценности принято считать абсолютными, выше самих людей.

Страх от такой чудовищной мысли послужил поводом для нового погружения вглубь, к источнику «силы, смысла и цели». Все ложные провода, связывающие человека с его собратьями, оказались для нас обрезаны. Это не значит, что прочие люди вообще перестали для нас что-либо представлять; напротив, их значимость неизмеримо возросла, потому что как раз здесь приходит осознание, что всякий человек некоторым образом бессмертен. Но здесь же наступает и прозрение того, что все наши так называемые «человеческие ценности» ложны, основаны на недооценке человеком самого себя.

Вот поэтому паразитам и пришлось нас оставить. Прочие люди не удовлетворяют нашим представлениям о человеческой ценности – эта истина, по мере того как мы все дальше уходили в космос, становилась нам все яснее. Людское окружение не представляет из себя той важности, что ему традиционно приписывают. Человек не бывает один. Можно быть последним из людей, оставшихся во Вселенной, и при этом не быть одиноким.

В разговоре с Райхом прошли все оставшиеся ночные часы. И когда наступил рассвет (или тот час, когда начинает светать на Земле), в нас обоих что-то произошло. За прошедшие несколько часов мы переменились. Куколка превратилась в бабочку.

Мы не принадлежали более Земле. Полая бездна окружающего пространства была для нас таким же в точности домом, как и тот нелепый голубой с прозеленью шарик, зависший сзади на расстоянии трех миллионов километров.

Ощущать такое было слегка страшновато. Мы походили на нищего, вдруг ни с того ни с сего получившего в наследство громадное состояние. И вот он теперь стоит и смотрит на ряды слуг, ожидающих его приказаний; на дорогие вещи, которые может купить при таких деньгах; на обширные земельные угодья, принадлежащие теперь ему.., и ум от этого начинает плыть, голова кружится; он путается этой свалившейся на него свободы.

Впереди открывалось такое поле для исследований, столько всего предстояло узнать...

Но прежде всего предстояло выполнить другую задачу: воротиться назад и приобщить к нашему знанию остальное человечество.

И хотя Земля больше не являлась домом, у нас не возникало сомнений относительно того, что следует предпринять дальше. Мы стали полицией Вселенной.

Я подошел к пульту управления кораблем. Неделю назад мне бы потребовались подробнейшие инструкции полковника Мэсси. Теперь эта штука казалась мне столь же бесхитростной, как детская игрушка. Я проворно выполнил необходимые переключения и надавил на плунжер перепрограммирующего устройства. Фотонные паруса тотчас же втянулись в корабль, автоматически включился двигатель поворота. Все, кто был на корабле, пробудившись, пришли выяснить, в чем дело.

– Мы возвращаемся на Землю, – коротко сообщил я. – Помогите мне разогнать корабль.

Сведя умы в параллель, мы принялись вырабатывать часто чередующиеся импульсы волевой энергии, понемногу их наращивая, вслед за тем, соблюдая максимальную осторожность, дали ей разрядиться через сопло. Словно какая-нибудь невиданных размеров ладонь плотно обхватила исполинское рыбообразное тело корабля. Мы почувствовали, как корпус дернулся вперед, и послали следом повторный импульс. Корабль опять с готовностью рванулся. Попробовали более сильные заряды; последовал очередной рывок, но корпус корабля при этом содрогнулся от вибрации. Это было рискованное, требующее филигранной аккуратности занятие. Энергия, которую мы в состоянии были применить, равнялась по силе дюжине водородных бомб, но применять ее надлежало таким образом, чтобы она преобразовывалась в линейную скорость.

При недостаточной осмотрительности эта сила могла разорвать корабль на части, измельчить его в атомную пыль. Мы бы с Райхом при этом, возможно, и уцелели, а вот остальные вряд ли. Находиться в космосе на расстоянии трех с половиной миллионов километров от Земли в эдакой дребезжащей жестянке, сработанной, казалось, слабоумными, – в этом было что-то забавное. Мы с Райхом однозначно решили, что по прибытии на Землю едва не первым делом надо будет показать людям, как строить настоящий космический корабль.

Самым простым и быстрым способом довести мысли до остальных была телепатическая связь. Для этого все мы встали в круг и взялись за руки, как на сеансе спиритизма. На то, чтобы все настроились как следует на контакт, ушло не больше пяти секунд. Ведь связь для них в каком-то смысле была делом уже знакомым. Это мы искали дорогу на ощупь в темноте; они шли по ней при дневном свете.

Наблюдать такое само по себе было интересно. Лицо Райха в течение ночи я не видел, мы с ним находились в разных помещениях; посмотреть в зеркало на себя я тоже как-то не удосужился. Но едва содержание наших мыслей дошло до остальных членов группы, как стало заметно, что с ними происходит колоссальное изменение. В принципе мы, естественно, ожидали чего-то подобного. И вместе с тем видеть, что твое чувство отражается на стольких лицах сразу, было зрелищем до крайности непривычным. Обычными прилагательными этого не описать. Я мог бы сказать, что они стали «благороднее» или «величавее», но от истины эти слова будут безнадежно далеки. Наиболее метким, пожалуй, будет сказать, что их лица приняли детское выражение.

Смысл этого нуждается в разъяснении. Если заглянуть в лицо ребенка, совсем еще крохотного – скажем, шести месяцев от роду, – а затем в лицо старика, тогда внезапно проступит та потаенная суть, название которой – жизнь, радость, волшебство. Лицу старика, каким бы мудрым и добрым он ни был, недостает ее незримой печати. Ребенок же, если спокоен и смышлен, просто лучится этим обнаженным чувством, и при взгляде на него буквально режет глаза – кажется, что он принадлежит другой, более яркой Вселенной. Он все еще наполовину ангел. Взрослый человек, будь он хоть самый великий, принижает жизнь. Младенец раскрывается ей навстречу, утверждает ее всем своим существом.

То, что неожиданно снизошло на всех присутствующих в столовом отсеке корабля, было тем самым обнаженным чувством жизни, и не будет преувеличением сказать, что чувство это напоминало светлую зарю рождения. Каждый из нас, созерцая его в своих товарищах, преисполнялся новых сил и уверенности.

Оно же вывело нас и на новый уровень знания. Когда я, обращаясь ко всем, сказал: «Человек не бывает один», смысл этих слов был мне вполне понятен, но я не прозревал всего спектра их значения. Говоря это, я имел в виду источник «силы, смысла и цели». Теперь мысль о том, что мы не одиноки, раскрылась мне в иной ипостаси, куда более наглядно и просто. Мы вступили в ряды полиции Вселенной и, как оказалось, в них состояли не мы одни. Наши умы ощущали теперь внезапный единовременный контакт с теми, другими. Будто мы послали позывные, и те оказались вдруг подхвачены сотней приемников, не замедливших откликнуться встречным сигналом о своем присутствии. Ближайший из этих приемников находился от нас на расстоянии всего каких-нибудь шести с половиной миллиардов километров – корабль, проплывающий мимо планеты в системе Проксимы Центавры.

Больше я об этом говорить не буду, так как к дальнейшему повествованию это отношения не имеет.

Мы шли со скоростью примерно ста шестидесяти тысяч километров в час. Судя по тому, что до Земли предстояло пройти еще три миллиона двести тысяч километров, полетного времени у нас оставалось около двадцати часов. Луна, как известно, вращается вокруг Земли на расстоянии около четырехсот тысяч километров, и на обратном пути мы так или иначе будем мимо нее проходить. Следовательно, с ней мы поравняемся примерно через семнадцать с половиной часов. Мы решили, что Луной займемся прежде всего.

В это время нам еще не приходила мысль о том, чтобы взять Луну и подвинуть. Ее вес составляет приблизительно 5х10**15 тонн (то есть пять тысяч миллиардов тонн). Четкого представления о том, какую массу способны передвигать наши совокупные силы телекинеза, у нас к той поре еще не сложилось, думалось лишь, что для осуществления задачи такого масштаба шансов у нас, пожалуй, маловато. Да и что изменится, если мы действительно сумеем выпроводить Луну в открытый космос? Извечный «ирритант» человеческой психики исчезнет, но дело им уже сделано. Паразиты мозга в любом случае уцелеют.

Вместе с тем было совершенно очевидно, что именно Луна является ключом к поиску решения. В этот вопрос требовалось незамедлительно внести ясность.

* * *

Тяготение Луны стало ощутимо снова, только когда лететь до нее оставалось всего восемьдесят тысяч километров. Мы с Райхом обменялись многозначительными взорами. Ощущение говорило само за себя. Луна неким подспудным, смутным чутьем нас «угадывала». Начиная с момента старта она следила за нами в продолжение полета, и ее «внимание» продолжало на нас фокусироваться еще долго после того, как мы ее миновали. Теперь мы приближались с внешней стороны, и она нас «не замечала» до тех пор, пока лететь до нее не осталось каких-то восемьдесят тысяч километров. На этот раз помутнение в глубинах мозга – то, что мы чувствовали на пути с Земли, – не ощущалось так явственно. Нам был ведом его источник: заточенные в твердь силы тайной жизни, скрытно за нами наблюдающие. Замутненность обусловливалась, очевидно, какого-то рода нарушением эмоционального равновесия. Зная, чем оно вызывается, противостоять ему уже не составляло труда.

На этот раз мы повели корабль прямо на Луну, начав одновременно торможение. Через полчаса судно аккуратно прилунилось, подняв с поверхности массивное облако серебристой лунной пыли.

Мне уже доводилось бывать на Луне. До сих пор в моем представлении она была просто хаотичным нагромождением пористой мертвой породы. Теперь безжизненной она уже не казалась. Это был истерзанный, исполненный чудовищного трагизма живой пейзаж – будто смотришь на остов сожженного здания, зная, что в его стенах сгорела заживо тысяча людей.

Без излишней волокиты мы приступили к эксперименту, ради которого сюда прибыли. Не покидая корабля (скафандров у нас не было, программа полета не предусматривала посадки), луч волевого усилия мы направили на мощное образование пористой скальной породы, напоминающее видом огромный муравейник. Силы, которую, сомкнув умы в параллель, вырабатывали члены нашей группы, хватило б на то, чтобы, рванув эту глыбу, образовать на ее месте кратер диаметром километров в пятнадцать. «Муравейник» (глыба заматерелой породы полуторакилометровой высоты) истаял, как в свое время блок Абхота, и, обратясь в невесомую пыль, окутал корабль подобием туманного облака. Стало ощутимо жарко, отчего минут десять мы чувствовали некоторый дискомфорт. Одновременно с тем, когда глыба таяла, нам удалось уловить призрачно скользнувший трепет облегченной радости, иглисто-колкий, как слабый заряд электрического тока. Не было сомнения: мы выпустили на волю томящиеся в заточении силы. Но, поскольку «тела» как такового у них не было, они мгновенно испарились, бесследно расточась в пространстве.

С Луной у людей всегда связывалось ощущение чего-то невыразимо тягостного. Это удивительно тонко подметил Шелли, выразив свое чувство строками: «Art thou pale for weariness?» <«Бледна ли ты от утомленья?» (англ.)>. Йитс, можно сказать, проявил ужасающую прозорливость, сравнив Луну с идиотом, бредущим по небу шаткой поступью. Теперь можно точно сказать, что напоминала собой вся эта картина: свидание с больной душой, томящейся в доме скорби.

Спустя полчаса Луна была уже далеко позади, а в пространстве переднего иллюминатора величаво красовался дымчато-голубой шар Земли. Это всегда волнующий момент: видеть впереди Землю, позади Луну, обе кажущиеся одинаковыми с этого расстояния. Кстати, что касается Луны, то полной ясности в отношении ее так еще и не было.

Мы хотели выяснить, с какого расстояния на нее можно воздействовать силой телекинеза. Тут гадать не приходилось: начинать надо было, находясь на примерно равном расстоянии между Землей и Луной, ведь так или иначе нам приходилось «опираться» о Землю. Генерировать энергию с борта корабля мы, естественно, не могли. Луна, обладая неизмеримо большей массой, обратила бы эту силу против нас, что равносильно гибели. Наш корабль составлял просто третью вершину в равнобедренном треугольнике.

Задача предстояла неимоверно сложная. Прежде всего, она впервые требовала, чтобы в ее осуществлении приняли участие все – все пятьдесят членов группы. Это была фактически самая ответственная часть эксперимента. У большинства наших учеников навыки телекинеза едва-едва начали проклевываться, а от них теперь требовалось применить эти незрелые навыки в одной упряжке с остальными. Нам с Флейшманом и Райхом предстояло взять управление этой силой на себя. Затеянное дело было необычайно опасным. Никогда еще корабль не казался более дрянной и ломкой жестянкой, чем теперь. Секундная потеря самообладания, и один человек мог легко повлечь гибель всех остальных. Потому мы трое сосредоточили усилия на том, чтобы оградить нас всех от непредвиденных случайностей, в то время как Холкрофт и Эбнер взяли на себя попытку скоординировать волну вибрирующей ментальной энергии. При этом надо было еще и «прощупать» под собой «опору», Землю. Это ощущение само по себе оказалось поистине шоковым: мы будто вновь очутились вдруг на улицах Вашингтона. Земля испускала энергию жизни столь же обильно, что и Луна; только у нее она была не потерянно скорбящей, а гудяще тревожной, до предела взвинченной. Правдивость теории Райха о паразитах разума мгновенно подтвердилась со всей наглядностью. Жители Земли точно так же исторгали волны панического ужаса, как мы – волны телекинеза. Страх этот все больше и больше разлучал людей с их подлинной сущностью, создавая зловещую недужную тень, – alter-ego(1), – которая незамедлительно облекалась в какую-то странную самостоятельную реальность (так можно, глядя иной раз на свое отражение в зеркале, воображать, что оно живое).

Установив контакт с Землей, мы оказались в том положении, откуда можно было приложить к Луне двойное плечо «рычага»: луч телекинеза, направленный непосредственно с корабля, и луч, отраженный от Земли.

Мы не ставили цели нанести Луне какой-то ущерб. Нам просто хотелось к ней примериться, подобно тому как игрок в крикет определяет вес мяча, подбрасывая его на ладони. Я уже говорил, ощущение телекинеза не очень отличается от того, как если действительно что-то пробуешь на ощупь. Различие лишь в масштабах: у телекинеза они неизмеримо крупнее. В данном случае, уткнув отраженный от Земли луч, мы уже фактически могли проверить сопротивление Луны на прочность; иными словами, можно было просто увеличивать теперь мощность и наблюдать, что при этом происходит. Прямого впечатления об этом я, понятно, составить не мог – мы с Райхом и Флейшманом занимались единственно тем, что «выравнивали» силу, не допуская, чтобы вибрация разрушила корабль. По тому, как возрастала ее интенсивность, можно было судить о неуклонно увеличивающейся мощи. В конце концов я резко скомандовал всем остановиться: процедура становилась слишком опасной.

У Холкрофта я осведомился, что он заметил по ходу эксперимента. «Не знаю точно, – ответил тот, – но, мне кажется, она чуть подалась. Охватить Луну нетрудно; трудно сказать, какой величины потребуется давление, чтоб на нее воздействовать. Надо бы попробовать еще раз с Земли».

Он, разумеется, имел в виду, что луч телекинеза оказался способен прощупать форму лунной поверхности.

* * *

Однако по-прежнему оставалось неясно, сумеем ли мы сдвинуть Луну посредством телекинеза.

Работа основательно нас измотала. Большая часть группы оставшийся час полета спала.

В девять часов мы запустили тормозные двигатели и снизили скорость до тысячи шестисот километров в час; в девять семнадцать вошли в земную атмосферу и выключили подачу топлива. В это время нас уже запеленговали радары полковника Мэсси, и всю инициативу по завершению полета мы передали ему. Посадка была совершена без пяти минут десять.

Это можно было сравнить с возвращением после тысячелетнего отсутствия. В нас все переменилось таким коренным образом, что сама Земля показалась изменившейся в сравнении с той, что была. И то первое, что бросилось в глаза, было обусловлено, очевидно, нашим долгим отсутствием. Земля показалась бесконечно более прекрасной, чем помнилась до полета. Такое откровенье несказанно нас изумило. На Луне мы не переживали ничего подобного: спутник дезориентировал наше внимание.

Вышедшие навстречу люди, напротив, показались нам чужими и отталкивающе неприятными, немногим лучше обезьян. Казалось просто невероятным, как могут эти недоумки, обитая в таком непередаваемо прекрасном мире, сохранять при этом свою прежнюю слепоту и тупость. Нам следовало помнить, что слепота у человека – часть его эволюционного механизма.

Мы инстинктивно загородились от взглядов обступивших нас людей, всеми силами стараясь подделаться под их обличие. Нами владел стыд, какой испытывает счастливый человек, оказавшийся случайно в компании нищих и обездоленных.

Мэсси выглядел крайне утомленным и разбитым.

– Ну как, сэр, можно с чем-нибудь поздравить?

– Похоже, что да.

Выражение лица у него сменилось, печать изнурительной усталости с него сошла. Я внезапно проникся теплым чувством к этому человеку. Пусть эти существа убоги, слабы умом, но все же они братья. Я положил Мэсси руку на предплечье; часть моего жизненного заряда передалась ему. Было приятно наблюдать, как он на глазах преображается. Заряд бодрости и оптимизма расправил ему плечи, согнал морщины с лица. «Расскажите, что здесь происходит с той поры, как мы улетели», – попросил я.

Ситуация была серьезной. С ошеломляющей быстротой, проявляя зверскую жестокость, Гвамбе овладел Иорданией, Сирией, Турцией и Болгарией. Там, где его войска встречали сопротивление, мирное население уничтожалось тысячами.

Разработанный для использования в атомной физике космический лучевой накопитель, плод совместной работы африканских и европейских ученых, после снабжения его геронизированньгм вольфрамовым отражателем превратился в орудие смерти. С этого момента сопротивления агрессору больше не было. За час до нашего возвращения капитулировала Италия, дав согласие на пропуск войск Гвамбе через свою территорию. Немецкие армии скапливались вдоль границы со Штирией и Югославией, но по-настоящему масштабного военного столкновения еще не было. Немцы угрожали применить водородную бомбу в случае, если Гвамбе осмелится пустить в ход лучевой накопитель, так что было вполне возможно, что теперь последует затяжная война с применением обычных вооружений. Система противовоздушной обороны США сбила уже четырнадцать мощных фугасных ракет, одна из которых подняла пожар в Лос-Анджелесе, не утихавший целую неделю.

Американцам трудно было наносить ракетные контрудары, поскольку войска Гвамбе были рассредоточены по огромному региону. Но незадолго до нашего прибытия президент заявил, что впредь всякий раз, как только американской системой ПВО будет фиксироваться проникновение в воздушное пространство Соединенных Штатов африканской ракеты, на территории Африки будет уничтожаться один город средней величины. Всему миру было ясно, что это не та война, где кто-то надеется выйти победителем; всякая «ответная» мера является лишь очередным шагом навстречу взаимному уничтожению.

Общее мнение о Гвамбе было как об одержимом страстью к убийству маньяке, представляющем одинаковую опасность как для собственного народа, так и для мира в целом. Весьма странно, но того, что Хазард в равной степени безумен и опасен, никто себе почему-то еще не уяснил. В течение двух недель, когда Гвамбе прибирал к рукам страны Средиземноморья, Германия и Австрия спешно проводили мобилизацию. Немецкие ракеты произвели большие разрушения в Кейптауне, Булавайо и Ливингстоне, но согласованных военных действий против Африки еще не было. Когда пошли слухи, что Хазард вводит на территорию Австрии передвижные ракетные установки для водородных боеголовок, к нему обратились одновременно русский премьер и американский президент с просьбой не применять ядерного оружия. Ответ Хазарда был уклончивым.

Люди, по всему, полагали, что Хазард будет действовать благоразумно. Но мы-то об этом имели более подробное представление (равно как и президент Мелвилл; последний имел достаточно здравого смысла, чтобы держать свое мнение при себе).

Ракетопланом нас доставили в Вашингтон; в полночный час состоялся совместный ужин с президентом. Мелвилл также выглядел разбитым и больным, но полчаса пребывания с нами восстановили его душевные силы. Обслуживающий персонал Белого Дома проявил изумительную изворотливость, организовав из имеющихся в наличии продуктов импровизированный ужин на пятьдесят персон, накрыв для всей компании стол в большом обеденном зале. «Ума не приложу, как вам только удается сохранять такой безучастный вид», – были едва не первые слова президента, обращенные ко мне.

– Потому что, как мне думается, мы можем остановить эту войну.

Это, я знаю, было единственно то, чего ему хотелось услышать. Я не стал добавлять, что мне теперь стало как-то безразлично, уничтожит себя человечество или нет. Ощущать себя вновь среди этих жалких, сварливых, узколобых человеческих особей причиняло раздражение.

Он спросил, как мы думаем остановить войну.

– Прежде всего, господин президент, нам надо, чтобы вы позвонили на центральную телестудию и уведомили, что через шесть часов выйдете в эфир с сообщением для всего мира.

– Вы можете мне сказать, что это будет за сообщение?

– Точно сказать пока не могу. Но, по всей видимости, речь в нем пойдет о Луне.

В четверть первого ночи мы все стояли на лужайке перед Бельм Домом. Небо было обложено тучами, в воздухе сеялась холодная дождевая морось. Для нас это, естественно, не имело никакого значения: каждый безошибочно угадывал местоположение Луны, тяготенье которой ощущалось сквозь облачный слой.

Усталости никто больше не чувствовал. Возвращение на Землю наполнило нас колоссальным зарядом бодрости. Подспудно мы также догадывались, что войну теперь остановить будет нетрудно; иное дело, удастся ли сладить с паразитами.

Отработка маневра в космосе пошла на пользу. Имея под ногами Землю в качестве опоры, свести умы в параллелъ было легче легкого. На этот раз ни мне, ни Райху, ни Флейшману не приходилось кого-либо ограничивать или сдерживать. Единственно, чего мы могли натворить, это расшатать до основания Белый Дом.

Когда умы у нас сомкнулись воедино, возникло чувство невероятного упоения, ощущение такой мощи, какая мне покуда была еще неведома. Мне как-то сразу раскрылось значение фразы «Мы члены друг друга», только теперь в гораздо более глубоком, подлинном смысле. Мне представилось, что будет, когда жители Земли, научившись аналогичным образом объединять свою психическую мощь, установят постоянный телепатический контакт. Человек как «особь» перестанет существовать, а его силы в перспективе сделаются безграничны.

Слившись воедино, импульсы нашей волевой энергии разящим острием метнулись в сторону Луны, словно луч какого-нибудь гигантского прожектора. Увеличивать мощность путем вибрации на данной стадии мы не спешили. Само столкновение с Луной трудно передать словами. Мы напрямую ощущали оглушительное биение лунной вибрации, упруго несущееся по руслу канала ментальной связи, жгутом натянувшегося между нами. Шума, как такового, не было, но ментальный контакт был на несколько секунд утрачен: дезориентирующее психику излучение обрушилось на нас оглушающим хаосом. Вскоре мы вновь сосредоточились, и следующая волна о нас разбилась. Луч волевой энергии обхватил Луну, ощущая ее форму, как ощущается зажатый в ладони апельсин. Какую-то секунду мы пережидали, аккуратно и вместе с тем крепко ее удерживая. Затем, получая от нас с Райхом направляющие сигналы, группа сообща стала генерировать энергию, направленную исключительно на движение.

Создавалось впечатление, что разделяющее нас расстояние не играет никакой роли. Из этого я заключил, что мы обладаем силой настолько великой, что расстояние в четыреста тысяч километров для нее – это так, что камешек кинуть. Следующие двадцать минут мы проверяли истинность этого предположения. Проделывать такое надо было непременно медленно, чтобы не расходовать силы попусту. Гигант в пять тысяч миллиардов тонн весом тихонько покачивался, удерживаясь на ниточке земной гравитации, не в силах от нее оторваться. Получается, в каком-то смысле спутник был невесом, его удерживала своим весом Земля.

И вот медленно, очень медленно и аккуратно мы принялись нагнетать на поверхность Луны давление с тем, чтобы она начала вращаться. Вначале все шло без изменений. Мы увеличили силу, расчетливо оперевшись о поверхность Земли (большинство из нас предпочло сесть, несмотря на сырость). Все было по-прежнему. Мы все так же бережно, не чувствуя ни малейшей усталости, держали шар, предоставляя силовым волнам выстраиваться вообще произвольно. Прошло почти уже пятнадцать минут, и тут мы почувствовали, что дело тронулось. Луна двигалась – медленно, очень медленно. Мы напоминали детей, стремящихся раскрутить большую карусель. Стоило преодолеть начальную инерцию, как дальше уже можно было, постепенно наращивая усилия, развить скорость до каких угодно пределов. Но наша «карусель» не вращалась по обычному своему маршруту вокруг Земли. Помимо этого мы заставили ее еще и вращаться перпендикулярно, то есть в направлении «север – юг».

Окружность Луны по протяженности с севера на юг составляет примерно девять с половиной тысяч километров. Мы не ослабляли давления до тех пор, пока точка приложения силы не стала двигаться со скоростью пяти тысяч километров в час. На это ушло чуть больше пяти минут, начиная с того момента, как мы преодолели силу инерции спутника. Значит, теперь Луна должна была проворачиваться вокруг своей оси примерно раз в два часа – скорость, которая во всех отношениях нас устраивала.

Возвратись опять в здание, мы сели пить горячий кофе. К этому времени сюда прибыли пятнадцать ведущих сенаторов, и зал был переполнен. Мы попросили собравшихся соблюдать спокойствие, а сами сидели и сосредоточенно наблюдали за Луной. Нам необходимо было удостовериться, все ли идет так, как задумано.

Все шло как надо. В пределах двадцати минут та часть Луны, что извечно повернута к Земле, совершила разворот и была обращена теперь в открытый космос. Другая половина, прежде никогда Земле не являвшаяся, смотрела теперь в нашу сторону. Как мы и предполагали, дезориентирующие силы Луны уменьшились против прежнего вдвое. Тысячелетиями ее заряженные психической энергией лучи были направлены в сторону Земли. Теперь они сеялись в полую бездну космического пространства. Силы застывшей в лунных недрах жизни давно утратили способность к активному мышлению. Они не могли оценить ситуацию и уяснить, что их «дом» вращается. Кроме того, он вращался в сбивающем с ориентира направлении.

Веками их внимание было направлено на Землю, планету, которая кружится по часовой стрелке со скоростью вращения перпендикулярно вращению Земли. Результатом неизбежно было смятение.

По истечении часа сторона Луны, бывшая когда-то «обратной», целиком развернулась к Земле. Исходящая от Луны дезориентирующая вибрация почти полностью прекратилась. Мы спросили наугад нескольких сенаторов, ощущают ли они какие-нибудь изменения в самочувствии. Некоторые не заметили ничего. Лица других приняли недоуменное выражение. Они сказали, что чувствуют себя как-то «умиротвореннее», чем с час назад.
http://rozamira.org/lib/names/_other/Wilson_Parazity_soznaniya_1.htm

---

Аврелий Марк Антонин

-Брать без ослепления, расставаться с лёгкостью.

-Гнаться за невозможным — безумие.

-Живи так, как будто ты сейчас должен проститься с жизнью, как будто время, оставленное тебе, есть неожиданный подарок.

-Задача жизни не в том, чтобы быть на стороне большинства, а в том, чтобы жить согласно с внутренним, сознаваемым тобой законом.
... .

-Или тебя увлекает жалкая слава? Посмотри, с какой быстротой всё погружается в забвение, как зияет вечность, беспредельная в обе стороны, как пуст всякий отзвук, какая переменчивость и неразборчивость у тех, кто как будто хвалит тебя, и какое узкое очерчено для тебя пространство. Да и вся-то земля точка. Какой же уголок в ней занимает твое местопребывание? И много ли здесь таких, что станут хвалить тебя и каковы они сами?

Люди будут делать одно и то же, как ты не бейся.

Наша жизнь - это то, во что ее превращают наши мысли.

Наша жизнь есть то, что мы думаем о ней.

Не всё ли равно, если твоя жизнь будет продолжаться триста или даже три тысячи лет? Ведь живёшь только в настоящем мгновении и, кто бы ты ни был, утрачиваешь только настоящий миг. Нельзя отнять ни нашего прошлого, потому что его уже нет, ни будущего, потому что мы его ещё не имеем.

Не стыдись, когда помогают; тебе поставлена задача, как бойцу под крепостной стеной. Ну что же делать, если хромый, ты не в силах один подняться на башню, а с другими вместе это возможно?

Сколько можно говорить о том, каким должен быть человек?! Пора уже стать им!

Смерть нам улыбается в лицо, нам лишь остается улыбнуться ей в ответ.

Смерть не имеет к нам никакого отношения - когда существуем мы, не существует она, когда же есть она - мы уже не существуем.

Странно! Человек возмущается злом, исходящим извне, от других, — тем, чего устранить не может, а не борется со своим собственным злом, хотя это в его власти.

---

Сретение Господне

... Сегодня православная церковь отмечает праздник Сретения Господня, вспоминая одно из важнейших событий земной жизни Иисуса Христа
Как повествует Евангелие, на сороковой день после рождения праведный Иосиф и Богородица Мария принесли Богомладенца в Иерусалимский храм, чтобы, как полагалось по закону Моисееву, принести Богу благодарственную и очистительную жертву.
Согласно православному учению, Мария не нуждалась в очищении, потому что зачала непорочно, но по своему смирению подчинилась предписаниям закона. Будучи бедными людьми, Иосиф и Мария принесли в жертву двух горлиц..... .

В то время в Иерусалиме жил праведный старец Симеон. Ему было откровение, что он не умрет, пока не увидит Спасителя мира. По внушению свыше благочестивый старец пришел в храм в то время, когда Богородица и Иосиф принесли туда младенца Иисуса, чтобы исполнить законный обряд.

Праведный Симеон взял Богомладенца на руки и изрек пророчество: "Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыка, по слову Твоему с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля". Симеона в православной традиции называют Богоприимцем.

Пророчица Анна, дочь Фануилова, старица, которая много лет молилась и служила при Иерусалимском храме, "подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме".

Этот день можно назвать встречей Ветхого и Нового Заветов. Само слово "сретение" в переводе на современный русский язык означает "встреча". Праведники уходящего Ветхого Завета - Симеон и пророчица Анна - удостоились чести встретить в храме носителя Нового Завета, в лице которого уже встретились Бог и человек.

Праздник Сретения Господня относится к древнейшим праздникам христианской церкви. Многие его песнопения составили выдающиеся церковные поэты-гимнографы - преподобные Андрей Критский, Иоанн Дамаскин и другие.

По материалам Интерфакс

---

Колин Уилсон. «Философский Камень»

И тут до меня дошло, что основную проблему человеческой жизни определить сравнительно легко. Мы живем, слишком тесно соприкасаясь с настоящим, словно игла проигрывателя, скользящая по бороздкам пластинки. Мы никогда не воспринимаем музыку единым целым, поскольку слышим лишь последовательность отдельных нот.
..... .
…До меня дошло, что вся наука была просто попыткой человека убраться с бороздки той патефонной пластинки, увидеть сущее с расстояния, избежать этой беспрестанной тирании настоящего. В попытке избежать взгляда на существование из эдакого мушиного глазка он изобрел вначале язык, затем письменность. Еще позднее он изобрел искусство — живопись, музыку, литературу, с тем чтобы приумножить свой жизненный опыт. Мне с ошеломляющей внезапностью открылось, что искусство на деле лишь продолжение науки, а никак не ее противоположность, наука пытается накапливать и сопоставлять мертвые факты, искусство и литература пытаются накапливать и сопоставлять факты живые.

И тут — озарение самое яснейшее: наука — не попытка человека достичь «истины». Человек не желает «истины» в смысле просто «фактов». Он желает более широкого сознания, свободы от странной той ловушки, что удерживает носом к бороздке той самой пластинки. Вот почему ему всегда любы вино и музыка…

2
И вот я наткнулся на ремарку Фуртвенглера о том, что Брукнер был потомком великих немецких мистиков, и целью его симфоний было «сделать сверхъестественное реальным». Я знал, что начинал он с сочинения духовной музыки; тогда получается, он и к симфониям пришел потому, что хотел продвинуться дальше в изъявлении «сверхъестественного»? Поставив Седьмую симфонию в записи Фуртвенглера, я немедленно понял, что это действительно так. Музыка эта была степенна, взвешенна — попытка выйти за рамки музыки как таковой, что само по себе драматично; иными словами, у музыки был характер устного повествования. К развитию темы в ней прислушиваешься, как к развитию рассказа. Брукнера, по словам Фуртвенглера, тянуло задерживать ум в его нормальном предчувствии дальнейших событий, высказать нечто, что можно выразить лишь тогда, когда ум впал в более медленный ритм. Так что обработки, выдающие его музыку за симфоническую (у Клемперера, например) или за романтические баллады (у Вальтера), упускают главное. Эта музыка — не описание природы, она стремится приблизиться к природе.

Когда я понял это, интерпретации Фуртвенглера стали для меня откровением. Я ставил их, когда в доме было тихо, и успокаивал ум, словно лежа на морском берегу под задумчивый шелест моря, впитывая солнце. Тут музыка насылала полное спокойствие, и даже всплески оркестра казались отстраненными, будто рокот волн. Интересное открытие: симфонии, казавшиеся мне прежде занудно долгими, стали теперь чересчур короткими. Стоило мне полностью проникнуться, как они уже завершались. Кончилось тем, что я закладывал в проигрыватель с полдюжины дисков и прослушивал наобум ритмические аранжировки Четвёртой, Седьмой, Восьмой симфоний, не задумываясь, откуда они именно. У Брукнера на этот счет различие несущественное, для него симфония — это неизменно магическая формула вызвать одно и то же умственное состояние, чувство отрешения от человеческого, погружение в вечную жизнь горных вершин и атомов.

3
На корабле меня ненадолго прихватила дизентерия, но даже это подействовало просветляюще. Ночью я проснулся, чувствуя тошноту, и лежал без сна, пытаясь ее перебороть. Скромность каюты, духота, возня соседа за стенкой — все это лишь усиливало недомогание. И тут я услышал за дверью стук шагов — не то матрос, не то офицер на вахте, поскольку в туфлях. Через несколько секунд до слуха донеслись негромкие голоса — как будто бы спорят. Моя дверь находилась напротив лестничного пролета; они остановились под лестницей и продолжали выяснять отношения. Один время от времени повторял:

— Ты тише можешь?

— Неважно, — раздраженно отзывался другой. — И вообще, не тебе совать сюда нос…

Как я понял, один из них побывал в каюте у какой-то пассажирки, а другой застал, как он оттуда выходит. Через несколько минут оба поднялись наверх, все так же продолжая вполголоса препираться. Тут я заметил, что интерес к ссоре заставил мою тошноту уняться. Я перестал думать о себе, и тошнота исчезла… Вспомнилась строчка из Шоу: «Заниматься своим делом — все равно что заниматься своим телом: самый быстрый способ, чтобы стошнило». А почему так? Почему мысль о себе усиливает недомогание, а мысль о чем-то постороннем его ослабляет?

Следующие сутки меня выворачивало наизнанку от рвоты и поноса; между тем, я не переставал думать о своей яркой догадке. На следующий же день, восстановив мало-мальски способность принимать пищу, я ясно увидел ответ. Как никакое другое существо на планете, человек обладает одним важнейшим качеством: он способен фокусировать ум на вещах, не представляющих для него сиюминутного, личного значения. Сознание животного намертво сомкнуто с насущными нуждами и потребностями; у человека есть способность проникаться интересом к посторонним вещам, не имеющим к его личным нуждам никакого отношения. «Иные вещи» — вот она, жизненно важная фраза. Способность человека на «инаковость». Какой-нибудь аромат или музыкальный пассаж может живо напомнить мне о каком-то ином месте или времени, и настоящее при этом на миг исчезнет. Причем эта способность выноситься из собственного тела привязана не к одним лишь событиям моего прошлого. Такой же в точности «скачок» я могу совершить, и читая биографию какого-нибудь давно умершего ученого. Это же я могу сделать, и слушая симфонию Брукнера, и решая математическую задачу. «Инаковость» позволяет нам привлекать резервы силы, обычно нам недоступной.

4
Вскоре я обнаружил, что Маркс создал батарею терминов, в сравнении с которыми мои собственные неологизмы звучат поверхностно. Основополагающей идеей у него было «постижение ценности».

Подавляющую часть времени, писал он, человек ограничен узким горизонтом восприятия. Он лимитирован в трех аспектах: что касается пространства, что касается времени и что касается значения. Жизнь он воспринимает как есть, а ценности, какие попутно усваивает, это животные ценности голода, жажды, усталости, нужда в самоутверждении и территории. Они настолько закоренелые, что человек сознает их даже не как ценности, а просто как импульсы. Но есть-таки определенные моменты отрешения, моменты, когда он начинает сознавать значения и хитросплетение символов за теперешним своим горизонтом. Вместо околка он вдруг охватывает взором лес. Эти моменты, когда вместо дерева-двух открывается лес, я называю «постижением ценности» — П.Ц. для краткости.

Иными словами, «постижение ценности» Маркса было моим «взглядом с высоты птичьего полета». Только у него определения были куда точнее моих. П.Ц., или освоение значимости, может иметь несколько форм. К примеру, сексуальный оргазм обычно привносит это ощущение горизонтов значимости вне повседневного сознания, так что невольно может возникнуть соблазн заявить, что все постижения ценности сходны с оргазмом.

Но это не так, поскольку существует другой тип П.Ц., привносящий чувство глубокого покоя. Приведем, например, строки из сонета Вордсворта «На Вестминстерском мосту»:

Нет, никогда так ярко не вставало,
Так первозданно солнце над рекой,
Так чутко тишина не колдовала,
Вода не знала ясности такой.
И город спит. Еще прохожих мало.
И в Сердце мощном царствует покой.
Ясно, что поэт ощущал противоположность оргазма, нечто близкое к буддийскому понятию нирваны, восторженное созерцание. Такое уяснение ценности Маркс определяет как моменты «созерцательной объективности».

Как теперь известно каждому, Маркс был первым, кто разработал идею, что примерно пять процентов людей (и, вообще, любого вида животных) принадлежат к доминирующему меньшинству, «эволюционному острию». Большую часть этого доминирующего меньшинства составляют невротики, по той очевидной причине, что, имея более развитое чувство цели, они в то же время легче поддаются фрустрации. Маркс провел серию знаменитых экспериментов, когда намеренно вызывал нервные стрессы у собак, крыс и хомяков, подвергая их различным формам фрустрации. У преобладающего меньшинства — точно: у пяти процентов — срыв наступал примерно вдвое быстрее, чем у остальных девяноста пяти. Этими опытами Маркс продвинулся на решающий шаг впереди Фрейда. Доминирующие пять процентов влечет неутолимая жажда к саморазвитию и созреванию. Существенным элементом невроза является сексуальная фрустрация, поскольку сексуальное развитие — жизненно важная часть процесса созревания. Но она — не самая важная или основная причина невроза.

Доминирующее меньшинство среди людей в целом действует и реагирует очень похоже на доминирующее меньшинство животных. Но есть одна важная отличительная особенность. Крайне небольшой процент тех пяти процентов (Маркс определил примерно как 0,5 % от 5%, или 0,00025 человечества) стремится выражать свое преобладание иным видом самовыражения — эволюцией ума. Большинство из пяти процентов самовыражается посредством социального превосходства; их тянет помыкать или затмевать своим величием других людей. 0,00025 неудержимо влечет «постижение ценности», это их высшая форма самовыражения. Все прочие формы достижений и преобладания кажутся таким людям пустыми.

А вот теперь та часть, которая меня действительно взволновала. Маркс провел две серии экспериментов, подведя, таким образом, под свои наблюдения солидную основу. Первая — это излечение «неизлечимых» алкоголиков путем введения П.Ц., вторая — увеличение продолжительности жизни у обитателей дома престарелых.

Эксперимент с алкоголиками строился на предположении, что большое их количество принадлежит к тем самым 0,00025 (Маркс называет их «творческим меньшинством», заимствуя термин Тойнби). Очень небольшое количество людей действительно творческих достигает полного самовыражения, поскольку переход от социальной ориентации (стремления возвыситься над другими людьми) к подлинной созидательности (стремлению к «постижению ценностей» любой ценой) очень труден. Причина проста: П.Ц. трудно достигается по собственной воле, пока человек не перерастет желания доминировать над другими людьми. Это означает, что существует период, когда человек находится «между двух стульев». Он начал утрачивать интерес к другим, но все еще не достиг точки, где старое стремление преобладать сменяется «постижением ценности». Творческое меньшинство на такой стадии склонно выискивать удовлетворение где-нибудь на стороне: в алкоголе, наркотиках, сексуальных излишествах. Напряженность может породить и болезнь, в особенности туберкулез. Это объясняет, почему так много поэтов-романтиков и артистов умерли трагически или стали наркоманами, как Колридж или Де Квинси.

Для появления у алкоголиков П.Ц. Маркс применил различные способы: гипноз, электронный стробоскоп, шумовые анализаторы, психоделики — и излечил примерно 62 процента подопытных (где-то 23 процента потом опять скатились к алкоголизму, а 9 приходилось систематически подлечивать).

Эксперимент со стариками шел примерно по тому же сценарию. В этом случае Маркс пытался выяснить, можно ли «перезарядить» к жизни стариков, переставших интересоваться живописью, поэзией и музыкой или в них что-то такое уже атрофировалось. На этот раз подопытных он отбирал, однако позаботился, чтобы среди них были несколько, увлекавшихся в свое время поэзией или музыкой. Опять различными способами нагнеталось П.Ц., а потом все подопытные были подвергнуты разным формам эстетического воздействия. Так как у большинства исследуемых не было интереса к поэзии, музыке или живописи, Маркс показывал им еще и великолепные подборки слайдов по Скандинавии и национальным паркам США — цветные, с объемным изображением (что примечательно, под музыку Сибелиуса и Брукнера). Результаты оказались невероятные. У всех исследуемых без исключения появился интерес к жизни, полностью исчезла апатия. Некоторые из них при этом ударились в религию, стали устраивать коллективные молебны. Эксперименты проводились ранней весной, и все старики стали ежедневно выходить на прогулку, организовывать по округе автобусные экскурсии (Норфолк, Вирджиния). А семеро из пятидесяти, включая тех, кого Маркс отобрал специально, испытывали полное интеллектуальное и эстетическое пробуждение — образовали музыкально-поэтический кружок, а также группу по обсуждению прочитанного. У всех повысился общий уровень здоровья.

Из пятидесяти отобранных всем было за семьдесят пять, так что по статистике кое-кто из них в следующем году вполне мог и умереть (ожидалось примерно 17 %). А получилось, что спустя два года все, кроме троих, остались по-прежнему живы. Одиннадцать впали в прежнее свое состояние безразличия, но оставались здоровы.

5
Маркс не делал попытки это объяснить. А вот объяснение, пришедшее на ум мне, явилось едва не самым волнующим во всей цепи моего осмысления. Известно, что с наступлением старости воля жить из людей постепенно уходит; будущее все более скудеет, нет больше волнующего ожидания, влюбленности или открытия чего-то нового. Так что, по логике, и какое бы то ни было развитие постепенно замирает. «Не говорите мне о глубокомыслии старости», — говорит Т.С. Элиот. А что, если это предположение ошибочно? Предположим, действительно, что старение само по себе автоматически содержит вызревание — процесс, которого мы в большинстве случаев не сознаем, так как в пику ему усугубляется распад.

Возможно, это тот случай, когда древним было виднее. У них было принято к старикам относиться как к естественному воплощению мудрости. Сегодня мы видим лишь противоположное: старость ассоциируется с одряхлением. Хотя в древних формациях было куда больше способов поддерживать стариков в форме. Жить было труднее; пожилые играли более активную роль в жизни племени и так далее. Распад шел медленнее. (Может, потому во многих древних источниках упоминается о людях на редкость старых — Ной, Мафусаил и т.д.?) Естественной мудрости распад не противоречил.

И опять же, если это правда (а «если», надо сказать, пребольшое), то следующий шаг в аргументации еще яснее. Человек находится к воплощению сверхчеловеческого ближе, чем предполагает. Просто в нас глубоко вкоренилась идея, что старость это лишь распад и не более, как и у всех животных в общем и целом. В черепахе оттого, что ей двести лет, мудрости не прибавляется. Имейся в наличии наглядный пример, что в человеке со старением включается процесс, работающий против распада, то считалось бы доказанным, что между человеком и животными существует принципиальное различие. Механистическое воззрение о человеке рушится. Он не просто машина, которая со временем изнашивается. На другом своем уровне он продолжает эволюционировать. Но эволюцию угнетает сознание физического распада, который в свою очередь является следствием упадка воли. Последнее удивительно четко иллюстрируют эксперименты Маркса. Алкоголик — чересчур чувствительный человек, изнуренный сложностью современного мира. Будучи изнуренным, он перестает испытывать П.Ц. Поэтому, чтобы вызвать его, он пьет. Он впадает в зависимость от спиртного, перестает как-либо укреплять силу воли, а потому, чтобы вызывать П.Ц., ему требуется еще больше спиртного. И в том трагедия, что он не сознает: именно отрицание воли не дает ему иметь П.Ц. А тут Маркс вводит П.Ц. куда более мощным и эффективным методом, чем алкоголь; итог — озаряющий сполох инсайта, раскрывающий суть П.Ц., что само по себе зависит от жизненной энергии, здоровья и силы воли. Алкоголик усваивает, что, преследуя, казалось бы, П.Ц., он, на самом деле, мчится в противоположном направлении. Тогда он поступает наоборот и перестает быть алкоголиком.

6
И тут мне открылось следующее колоссальное звено в цепи моих рассуждений, отрешенность навела меня на мысль о Китсе и его «Оде соловью». Мысленно я начал повторять про себя этот стих с чувством возвышенной печали и расслабленности:

И в сердце — боль, и в голове — туман,
Оцепененье чувств или испуг,
Как будто сонный выпил я дурман
И в волнах Леты захлебнулся вдруг…
Мысль о стихотворении донесла до меня, что переживал Китс при его написании. Он был усталым и подавленным и тут начал думать о соловье,.. а закончил ощущением отрешенности, от которой личные проблемы кажутся далеко внизу, — ощущение, которое и я вызвал у себя, выпив два стакана пива. Я видел теперь, что такова суть всей поэзии, романтической поэзии девятнадцатого века в особенности. Отстраненность… плавный взлет… свобода от мелких личных проблем… видение расширенных горизонтов.

И тут разом, подобно зигзагу молнии, в мозгу полыхнула разгадка, даже корешки волос зачесались. Конечно! Вот в чем оно, все значение девятнадцатого века — Вордсворта, Китса, Гофмана, Вагнера и Брукнера. Некоторые люди рождаются эволюционными «недоделками», жертвами атавизма, не вполне даже похожими на людей. А некоторые — наоборот. Как таких назвать? Эволюционными «переработками»? В нашем языке (да уж!) и слова нет, чтобы описать такое. Однако факт остается яснее ясного. Романтики представляли следующую фазу в человеческой эволюции, или, по меньшей мере, обладали одним из главных ее свойств — способностью уноситься в эти странные состояния отрешенности.

Что может быть очевиднее, стоит только вглядеться? Предшествовавший век был веком основательных, прочно земных людей: Драйден, Свифт, Поп, Джонсон, Бах, Гайдн, даже Моцарт. И тут вдруг, без всякой вразумительной причины, век одухотворенных визионеров, начиная с Блейка. Но почему? Откуда у Гете и Колриджа, Вордсворта и Новалиса, Берлиоза, Шуберта и Бетховена эти моменты чистой экзальтации, когда человек уподобляется в видении мира Богу? «Развитие чувствительности»? Как назвать такое «развитием», если изменение не было постепенным? Нет, то был скачок чувствительности, словно меж восемнадцатым и девятнадцатым столетиями высилась стена…

7
Излагать здесь содержание этой работы нет смысла (она существует в нескольких изданиях), но кое-какие ключевые моменты упомянуть надо. Начал я с заключительной цитаты Литтлуэя из его литтских лекций. Затем повел речь об Эдгаре и Делиусе, двух особо любимых композиторах Лайелла. Это была одна из немногих его приверженностей, которые при его жизни я не особо разделял: мне оба композитора казались вялыми и сентиментальными. А вот после его кончины они начали вызывать определенную ностальгию, в конце концов я стал их приверженцем. И тут до меня дошло, что они — полное символическое воплощение романтизма. Оба исполнены сознания красоты и свойственной ей печали. И каким очевидным казалось это мне теперь, каким неизбежным! Обычно человек настолько загнан в тривиальность своей повседневной жизни, что едва видит дальше кончика собственного носа. А вот в определенные моменты красоты он расслабляется, раскрывается душа, и становятся видны дальние горизонты и времени, и пространства. Ум переполняет красота — ибо что такое красота, как не это внезапное расширение сознания в иные плоскости времен и мест, благостное ослабление напряжения, параллельно которому идет осознание, что человек тогда и является самим собой, когда созерцает неохватные горизонты? Но одновременно с тем он начинает сознавать и всю ту бездну трагедии и страдания, что ушли на создание величайшей в мире музыки и поэзии. Причем чувство трагичности не только при мысли о безвременно ушедших гениях: Моцарте, Шуберте, Китсе и так далее. Не менее сильно оно и при мысли о людях, успевших полностью самоосуществиться: Леонардо, Гайдне, Бетховене, Эйнштейне. Поскольку это — трагедия быстротечности человека, несопоставимости его в сравнении с высотами, которые он способен достичь в своем творчестве.

Каждый день, пока я писал, со мной случались все новые откровения. Одна из самых важных догадок, например, осенила меня в абсолютно прозаическом интерьере мужского туалета у читального зала. Я невольно обратил внимание, что, когда умственно устаю, становится трудно мочиться, если кто-нибудь находится рядом; постороннее присутствие создает напряженность, мешающую облегчиться. Однажды, когда это произошло, я неожиданно подумал: «А что за механизм управляет этими физиологическими функциями? Когда я хочу сжать или разжать ладонь, это происходит как бы само собой, без усилий воли, а вот в случае с органами выделения улавливается определенный зазор по времени между «отданием приказа» и откликом на него организма. Тут до меня дошло: а ведь прозаический этот процесс избавления от шлаков так же загадочен, как внезапные вдохновения поэта или видения мистика. Иной раз это случается самопроизвольно, без усилий, иной раз нет. И тут со сполохом догадки, от которой игольчато закололо в темени, я понял, что эти два процесса идентичны. Причина, отчего мне трудно мочиться, когда кто-то стоит рядом, проста: чужое присутствие напоминает мне о собственном существовании. Чтобы организм работал без сбоев, надо забыть себя. То же самое, очевидно, что я пережил на корабле, когда мучился тошнотой; сила поступает от «инаковости». Инаковость занимает в выделении то же место, что и в создании поэзии.

Однако самым волнующим был вывод. Если это правда, то не можем ли мы великую поэзию производить с такой же легкостью, как струйку мочи? Человек считается серьезно больным, если не может испражняться и мочиться. Почему он не считается больным, если ум у него скуден и не озарен вдохновением? Мистическое видение должно быть для человека так же естественно, как выделение. Так почему видение не посещает нас? Не это ли бытует в христианстве под легендой о первородном грехе?

Я писал лихорадочно; теперь, когда проглянула перспектива, все казалось очевидным. Почему человек умирает? Смерть не бывает «естественной». В истории Земли было время, когда смерти не существовало — время примитивных червей и амеб. Вместо того, чтобы умереть, амеба просто разделяется надвое. Она не умирает, но жизнь ее — полнейший застой. Смерть привнесла в мир понятие индивидуума и борьбу за существование. А борьба эта породила эволюцию. Человек — стоит к голове его приставить пистолет — внезапно сознает, насколько же хочется жить. Смерть — пистолет, приставленный к голове всего живого, погонщик эволюции.

8
Точно… Смерть приходит к тем, кто не реагирует на оружие, кто перестал бороться. Только действительно ли это так? Так много любящих жизнь людей умирает в муках… Нет, несправедливо утверждать, что смерть приходит лишь к тем, кто перестал бороться. Наиважнейшее — это природа и направление борьбы. Чикагские гангстеры и дрались и погибали одинаково отчаянно. Но дрались они лишь за деньги и власть.

Следствия этой мысли показались такими революционными, что я замер на месте и уставился перед собой. Ученые всегда твердили, что мораль и религия — дело, ничего общего с наукой не имеющее; природа лишена нравственности и нерелигиозна, а науке безразличны правые и виноватые. Но если правильно рассуждаю я, то природа к правоте и неправоте неравнодушна так же, как святые и моралисты. У человека, пока он взбирается по эволюционной лестнице, к смерти иммунитет. Вспомнился балет Бартока «Чудесный мандарин», где мандарина невозможно убить, пока не удовлетворено его желание к куртизанке, хотя мандарина того регулярно пыряют ножом. Вспомнились еще и псы, слонявшиеся вокруг Снейнтона, когда у собаки леди Джейн был гон; они днями пролеживали на газонах, невзирая ни на ветер, ни на снег, ни на отсутствие пищи. Почему? Потому что секс — примитивнейшая форма эволюционного голода.

Что же тогда разрушает в человеке эволюционный позыв? А, видимо, то же, что ослабляет тягу к сексу по мере вступления в брак, — привычка. Повтор и тривиальность. Горизонты сужаются. С горной вершины он спускается в долину. Но воля подпитывается от неохватных перспектив; лишаясь их, она угасает.

В таком случае человек, который первым разовьет этот эволюционный дар «инаковости», превосходного созерцательного отрешения, что я испытал в пабе, и будет первым бессмертным или первым, по меньшей мере, человеком с реальной силой противления эрозии смерти.

В таком случае задача ясна. Опыты на крысах и всем остальном, возможно, интересны и полезны; не в этом главное. Экспериментировать надо не с крысами, а с поэтами и философами. В сущности, на самих себе.

9
Обычное наше сознание — это узкий луч прожектора. Но моменты напряжения, кризиса ломают в нас привычку и приоткрывают более широкое значение; луч «прожектора» расширяется и охватывает больший сектор. Это и есть «постижение ценности» Маркса.

Я помню случай, произошедший как-то с одним из друзей Алекcа Лайелла. Человек тот прошел через полосу мелких неурядиц, ввергнувших его в глухую тоску и депрессию. Как-то раз, придя домой, он обнаружил записку: жена сообщила, что уходит. Он впал в отчаяние и стал подумывать о самоубийстве. Как-то машинально он включил телевизор. Шли новости, передавали, что небольшой калифорнийский городок (где у них с женой как раз прошел медовый месяц) оказался полностью сметен взрывом. Груженый динамитом грузовик с прицепом, тормозя на скользкой после дождя дороге, занесло так, что кабина и прицеп грянулись друг о друга. Взрывом снесло городок и всех его жителей. Потрясенный масштабом катастрофы, друг Лайелла совершенно забыл о собственных переживаниях. А вспомнив минут через десять, подумал: «А-а, это, что ли? Ерунда какая».

Механика очевидна. Трагедия, хотя и не касалась его напрямую, подействовала на какой-то церебральный гормон, вправив его в бодрствование словно пощечиной. Ему открылись вещи в совокупности, и личная проблема оказалась достаточно невелика в сравнении с тем, что происходит в мире поминутно.

Вот оно, то всеобъемлющее видение, которого в равной степени стремятся добиться и ученый, и поэт. Достичь бы контроля над тем «ментальным гормоном», что ломает стереотип привычки, и мы вплотную бы приблизились к той грани, за которой человек становится сверхчеловеком. Ибо главная проблема человеческая — рабская привязанность к обыденности, которую можно нарушить лишь довольно сомнительными методами: алкоголем, наркотиками, насилием и так далее. Вместе с тем, стремление избежать тривиальности неодолимо настолько, что людей ни преступление, ни война не остановят, лишь бы только не изнывать от скуки.

10
Общие очертания моей теории постепенно прояснялись, только вставлять в нее новые детали было ох как непросто. Четко вырисовывалось, что «постижение ценности» — просто моменты, когда человек досконально сознает то, чем уже владеет. Например, под угрозой смерти вдруг начинает сознавать, насколько ему хочется жить. Но стереотип привычки, с другой стороны, может оказаться таким сильным, что человек и перед самоубийством не остановится, «укоренившись» в узких рамках жалости к себе.

Суть моей теории была теперь таковой: понятия «нормальной» смерти не существует, существует лишь самоубийство. Человек умирает не от «старости». Он окончательно коснеет в старых стереотипах привычки, пока не разрушается способность к «инаковости», и затем позволяет себе безвозвратно снизойти в смерть.

Если это истинно, то вывод очевиден. Если бы человек смог научиться «вырубать» привычку в секунду, заставлять свой мозг реагировать так, будто к голове приставлен пистолет, то он никогда не утратил бы связи с бытующим глубоко в подсознании источником жизни и жил бы вечно. Тело не умирает, клетки постоянно воспроизводятся. Даже сам мозг вторит этой воле к жизни. Когда-то считалось, что паралич, вызванный повреждением мозга, неизлечим. Но вот кто-то попытался убеждать парализованных солдат, чтобы те всей силой воли заставляли свои конечности шевелиться. Вновь и вновь демонстрировалось, что моторные центры мозга могут восстанавливать свою функцию, если воля к выздоровлению достаточно сильна и упорна.

Позднее для описания бодрствующего ума Литтлуэй изобрел простой и внятный термин: «новизна». Новизна — именно ее мы испытываем в первое утро отпуска, наслаждаясь поэзией или музыкой. Мозгу человека, подобно батарее, свойственны «вход» и «выход». Думая, мечтая, вспоминая, мы осуществляем «выход». Когда же ум пассивен, распахнут настежь, впитывает впечатления, как цветок солнечный свет, — тогда налицо «вход». Порой каналы входа полностью блокируются — утомлением, неврозом, обыденностью, и «новизна» не может к нам проникнуть.

Новизна — принцип жизни. Лишенный ее человек становится подвержен недугу — физическому и умственному — и затем умирает. Именно через это, рассудил я, и умирают все люди. Решить проблему, как поддерживать «входные» каналы открытыми для новизны, и вопрос бессмертия решен. Это была основная идея, подгонявшая наши исследования.

---

Развоплощенные души

Многие исследователи паранормальных явлений писали о призраках. Я не считаю себя специалистом в этой области, хотя мне приходилось уделять внимание душам, действующим как призраки. Во время лекций меня часто спрашивают, как великодушные духовные Гиды могут позволить этим существам оставаться несчастными, скитаясь вокруг в одиночестве. В качестве своего вклада в изучение призраков я могу предложить лишь обзор того, что, как мне кажется, является неправильными представлениями, и объяснить это явление с точки зрения скорее самих призраков, а не тех, кто видит их на Земле.Я уже несколько лет использовал гипнотерапевтическую практику исключительно для изучения жизни между жизнями, прежде чем у меня появился пациент, который был призраком в течение довольно продолжительного времени после своей прошлой жизни. ..... .



Я не считаю кратковременных призраков — в традиционном смысле этого слова. Например, у меня была пациентка, которая умерла молодой во время пожара в школе, спасая детей. Эта учительница оставалась в зоне города в течение нескольких месяцев, просто проверяя детей и других людей, которые горевали о ней. Когда я спросил, что побудило ее окончательно уйти, она сказала: «О, мне это наскучило». Я пришел к заключению, что лишь не большая часть душ когда-либо была призраками — оставалась около Земли больше обычного времени, которое требуется для развоплощенной души, чтобы привыкнуть к своему новому состоянию и затем покинуть Землю. Я не верю, что большое количество призраков заняты тем, что постоянно посещают нас в разных уголках мира.
Приведенные ниже случаи показывают, что наши Гиды не заставляют нас возвращаться в Мир Души, если какое-то наше незавершенное дело столь сильно беспокоит нас, что мы не желаем покидать астральный план Земли. Я заметил, что это особенно справедливо в случае, если у души очень снисходительный Гид. Некоторые Гиды предоставляют душам еще больше самостоятельности. И, конечно, Гиды, как правило, не являются лично перед нами в момент самой смерти.
Большинство душ сразу после смерти испытывает лишь слабое и мягкое ощущение тяги — словно их «тянет» некая сила; ощущение становится более заметным, когда мы покидаем астральный план Земли. Без сомнения, Высшие существа моментально узнают о нашей смерти. Однако желания умершего уважаются. Помните, что время ничего не значит в Мире Души. Развоплощенные души не ведут счет линейного времени, поэтому для них дни, месяцы или годы, в течение которых они остаются около Земли, не означают то же самое, что для воплощенных. Призраку, который, скажем, прожил в английском замке четыреста лет и затем вернулся в Мир Души, этот срок может показаться сорока днями или даже сорока часами.
Некоторые люди ошибочно считают, что призраки не знают, что они умерли, или не знают, как выбраться. Да, в каком-то смысле они попали в ловушку, но это, скорее, ментальные барьеры, чем какое-либо материальные преграды. Эти души не заблудились в каком-то ограниченном астральном плане, и они действительно знают, что они завершили свою жизнь на Земле и перешли в другое состояние. Проблема призрака заключается в одержимой привязанности к определенным местам, людям и событиям, которые они не могут отпустить. Их действия добровольны, но особые Гиды, называемые Мастерами-Спасителями, постоянно ждут знаков, указывающих на то, что растревоженные души готовы покинуть Землю. У нас есть право на самоопределение, даже в опыте смерти. Духовные Гиды уважают наши решения, в том числе и самые жалкие.
Исходя из имеющейся у меня информации, я могу сделать вывод, что призраки представляют собой менее зрелые души, которым трудно освободиться от земных загрязнений. Это особенно верно в том случае, если их пребывание в состоянии неопределенности длится многие годы. Причины таких задержек самые различные. Возможно, жизнь закончилась неожиданным образом, и душа сошла со своего главного пути. Или этим душам может показаться, что их свободная воля была так или иначе ущемлена. Довольно часто их смерть сопровождалась ужасной травмой. Воз можно, они хотят защитить от опасности человека, которого они любят.
В 1994 году молодая женщина, ехавшая ночью на машине недалеко от моего дома в горах Сьерра-Невады, на большой скорости слетела вниз с крутой насыпи и разбилась. Никто не видел этой аварии и не заметил с высоты пятидесяти футов обломков машины, среди которых находился трехлетний ребенок, в течение пяти дней боровшийся со смертью. Этот несчастный случай стал широко известен общественности после того, как появилось сообщение о том, что проезжавший мимо места аварии автомобилист увидел призрак обнаженной молодой женщины, лежавшей на шоссе прямо над тем обрывом, где находились обломки машины. Таким вот драматическим образом пришлось этому призраку привлечь к себе внимание, и вовремя, потому что оставалось минимальное время для спасения трехлетнего ребенка.
Я полагаю, что основой причины задержки души на Земле является внезапность перемены в их запланированном кармическом пути, которую они воспринимают не только неожиданной, но и несправедливой. Самые распространенные случаи с призраками касаются душ, которые были убиты или жестоко обижены другим человеком. Следующий Случай начинается с типичного рассказа призрака, и затем он раскрывает, насколько конструктивно эти вопросы решаются для призраков.
Предназначение Души.
Майкл Ньютон