Жизнь - это чудо!

• Ложь — незаменимое средство для превращения жизни в нечто терпимое.
• Секрет жизни — это честность и порядочность в делах. Если вы сумеете их имитировать — успех вам обеспечен.
• Наилучший из простых критериев компетентности в конкретной области — способность выигрывать деньги в серии пари на будущие события в этой области.
• В чем различие между этичной и неэтичной рекламой? Неэтичная реклама пользуется ложью, чтобы обмануть публику, а этичная пользуется правдой, чтобы обмануть публику.
Никогда не давайте советов тому, кто просит у вас только денег.
• Банк — это место, где вам одолжат зонтик в ясную погоду и потребуют его обратно, когда начнется дождь.

:.... .

Для меня личина серьезного человека - маскировочный халат для общения с идиотами. Идиоты любят, чтобы все было важно,чин чином. Костюмчик, ботиночки с блеском, надутые щеки, отстранненый взгяд в потолок!

Жизнь - как коробка спичек: обращаться с ней серьезно - смешно, несерьезно – опасно...

Спешите делать ошибки в молодости, потом вы на них уже не отважитесь

Как то раз всеми завидуемый Билл Гейтс выступал в школе. И вот что он сказал:

1) Жизнь несправедлива - свыкнись с этим фактом.
2) Миру наплевать на твое самоощущение и самоуважение. Мир ожидает от тебя каких-нибудь достижений перед тем как принять во внимание твое чуство собственного достоинства.
3) Очень маловероятно что тебе начнуть платить 40 тысяч в год сразу после окончания школы. Ты не станешь вице-президентом компании, с лимузином и личным шофером, пока ты не заслужишь этого.
4) Если ты думаешь, что твой учитель строг и требователен -
подожди знакомства со своим боссом. В отличие от учителя, карьера босса зависит от того как ты справляешься со своими заданиями.
5) Обжаривать бургеры в Макдональдсе - не ниже твоего достоинства. Твои прадеды назвали бы любую - даже такую - работу хорошим шансом.
6) Не спеши обвинять в каждой своей неудаче своих родителей. Не ной и не носись со своими неудачами, учись на них.
7) До твоего рождения твои родители не были такими скучными и
неинтересными людьми, какими они кажутся тебе сейчас. Они стали такими, зарабатывая на твое беззаботное детство, стирая твою одежду и слушая твою бесконечную болтовню о том какой ты классный. Поэтому перед тем как отправляться спасать леса Амазонки от уничтожения жадным поколением твоих родителей, попытайся для начала привести в порядок свою комнату.
8) Твоя школа отменила деление на победителей и лузеров, жизнь -
нет. В некоторых школах прекратили ставить плохие отметки, разрешили сколько угодно попыток сдать тест или ответить на вопрос... Это не имеет ни малейшего подобия ни к чему происходящему в жизни.
9) Жизнь не разделена на семестры, летних каникул в ней не существует, и очень мало работодателей заинтересованы в помощи тебе найти твое собственное <я>. Тебе придется делать это в твое личное время.
10) Не путай реальную жизнь с тем, что показывают по телевидению. В жизни людям приходится большую часть времени проводить не в кофейне, а на рабочем месте.
11) Поддерживай хорошие отношения с очкариками-ботаниками.
Скорее всего, один из них когда-то станет твоим начальником.

Опыт — это дорогая школа, но что делать, если для дураков нет другой школы.

Бенджамин Франклин

Успех - это индивидуальная вещь или же общественная?

Общество — это капризное существо, расположенное к тем, кто потакает его прихотям, а вовсе не к тем, кто способствует его развитию.

В.Г. Кротов

Сделай что-либо и обретешь силу.
/Р. Эмерсон,

Если полагать цель жизни в успехе, то гораздо естественнее быть подлецом, чем порядочным человеком.
/Жан-Жак Руссо/

Истинные слова не бывают приятны, приятные слова не бывают истинны.
Лао-Цзы
Поэтому чем ближе вы к истине, тем дальше от денег. Вот так. Чем дальше вы от истины, тем ближе вы к деньгам и тем ближе к обману и шарлатанству


И еще об успехе.
В древо, которое не дает плодов, никто не бросает камней.
Саади
Так что, прежде чем давать плоды, хорошо подумайте. А нужен ли вам успех? И готовы ли, вы, выдержать град летящих в вас камней?

Спасибо, это не мой формат. Я привык чтобы меня слушали молча. Иногда задавали подобострастные вопросы. На крайняк возможен диалог у камина.


нас обманывают настолько, насколько мы сами хотим обмануться

Жизнь - это болезнь исключительно с летальным исходом. Главное - не провести её в коме.

Дети - цветы жизни. Старики - кактусы смерти.
Самое опасное, что с нами может произойти - это жизнь. Всегда смертельно опасное явление, потому что всегда заканчивается одним и тем же."
Every human has the right to be stupid ... but some abuse the privilege. (злоупотреблять привилегией)

Knowing is not enough; we must apply. Willing is not enough; we must act/do. Goethe

Слово – это только вектор, бильярдный кий, что загоняет истину в лузу нашего воображения…» (Панин Илья)

Тот, кто в течение дня активен, как пчела, силен как бык, вкалывает, как лошадь и приходит вечером домой уставшим как собака, должен проконсультироваться с ветеринаром - есть большая вероятность, что он осёл.

трудно
заставить себя что-то делать, если начисто отсутствуют внешние
раздражители активных действий.

Без известной умственной культуры не может быть и утонченности чувств.
Анатоль Франс

Что бы вы ни сделали - пожалеете об этом.
Аллан Маклеод Грей (1905-1975)

Я вообще люблю все старое: друзей, книги, стихи, игры. (Хайнлайн)

Говорить правду - трудно. Это совсем не то же самое, что говорить то, что думаешь. Но если удается подвергнуть собственные мысли критическому анализу, если удается понять, ПОЧЕМУ ты так думаешь, и нет ли в этом чужого влияния или подспудного интереса или предубеждения — то появляется шанс прийти к правде.

Воспринимать в интеллектуальные штыки все, что слышишь, видишь и читаешь — изнурительно, но необходимо. Причем не только исходящее от неприятных людей — и от друзей, и от близких, и от единомышленников! Это даже важнее — скорее можешь оказаться обманутым, если вводят в заблуждение непредумышленно, от чистого сердца.
Кто делал домашнее вино, знает, что крепость его достигает самое большее 12°. Почему?
В исходном материале поселяются винные дрожжи, попадая туда с поверхности ягод или фруктов, в атмосфере их споры есть всегда. Везде, где наличествует сахар, дрожжи благоденствуют. Почти везде. Питаясь сахаром, дрожжевые грибки растут, размножаются и выделяют углекислый газ и этиловый (винный) спирт. Спирт ядовит — и не только для людей. Для дрожжей, как и большинства живых организмов, также. Когда его концентрация в растворе достигает 11—12 %, дрожжи погибают, и спиртовое брожение прекращается. Можно сколько угодно подсыпать в раствор сахару — все, предел достигнут, портвейна не получится.
А вообще о катастрофах много литературы, благо, тема щекочет нервы читателя и тиражи окупаются. Что только не угрожает нам, несчастным страдальцам: сели и мели, градобитие и мордобитие, космические астероиды и зеленые гуманоиды. Перечни угроз найдете сами.

Артур Шопенгауэр:
Убогий человечек, не имеющий ничего, чем бы он мог гордиться, хватается за единственно возможное и гордится нацией, к которой он принадлежит

«Beauty is in the eye of the beholder» – «Красота в глазах того, кто смотрит».

Конфуций, считал, что у человека есть три возможности действовать умно: 1) размышляя — это самый благородный путь; 2) подражая — это самый легкий путь; 3) накапливая опыт — это самый печальный путь.

Общая сумма разума на планете - величина постоянная,
а население растет...

---

Крестьянский быт и кабаки.

.
Крестьянская Россия многим представляется в виде благостного лубка. К сожалению, лубок - это только одна сторона медали...

Упразднение крепостного права, дарование помещичьим крестьянам прав человеческих наравне с другими сословиями, несомненно, принесло свои добрые плоды. К сожалению, вместе с благодательной свободой, так сказать, параллельно с ней, дана была другая свобода, крайне вредная как для экономического быта крестьян, так и для нравственного их преуспеяния. Свободу эту можно назвать кабацкою.
С отменой крепостного права народ почуял себя развязанным, получив свободу делать кто что хочет, худо ли, хорошо ли. При крепостном праве народ имел над собой строгий, нередко жесткий надзор в лице помещика, управляющего, бурмистра, старосты и т.п. Между ними бывали и добрые и недобрые; но, хотя сами зачастую не трезвого поведения, они все-таки должны были надзирать за крестьянами. С уничтожением этого надзора народу предоставлено управляться самому собой, избирать из своей среды судей, волостных и сельских старшин и пр. Все это хорошо. Но, дабы такой порядок вещей установился как следует, надобно было, чтобы народ успел оглядеться, приспособиться к своему новому положению, чтоб он был в состоянии понять свободу с ее настоящей стороны, т.е. несомненного улучшения крестьянского быта как в хозяйственном, так и в нравственном отношениях. Но вот ему, новокрещеному к свободе младенцу, в одно время с благодательною милостью дали свободу на постройку кабаков: по великой, сияющей лучами света картине свободы грубый маляр своею мочальною кистью провел полосу – и картина обезобразилась полосой грязи…
Живя в деревне, принадлежа сами к народу, мы имели случай долго и зорко наблюдать за ним. По нашему крайнему разумению, следовало бы в самое время освобождения от крепостной зависимости не только не открывать новых кабаков, но убавить по крайней мере наполовину уже существовавшие в то время, отнюдь не открывая их до тех пор, пока крестьянское самоуправление не установилось бы на прочных основах. Тогда, без сомнения, ведро вина не играло бы той первенствующей роли в крестьянских порядках, какую играет ныне; а можно опасаться, что оно будет играть роль еще большую, так как крестьяне привыкают к вину все более и более.
Счастливы сторицею те местности, где кабаки отстоят далеко один от другого: чем реже попадаются кабаки, тем лучше живется народу: в той местности больше спокойствия, порядка и довольства, поля тщательнее обработаны, пустырей не видать (я говорю про великорусские губернии, которые мне известны; избы, дворы хорошо покрыты соломой или тесом (где как принято), около изб все прибрано, все на своем месте; в огородах разведены гряды, засаженные овощами, скота на дворе, сколько может прокормить земля; лошадь сыта, сбруя на ней исправная, телега крепкая, колеса шипованные, корму: сена, яровицы, соломы - сколько может земля уродить при тщательной обработке и хорошем, по возможности, удобрении. На улице не видать и не слыхать ни драк, ни ругани… Это наружная сторона селений, отдаленных от кабаков. Заглянем во внутреннюю семейную жизнь. Войдем в крестьянскую избу. По обыкновению, семья многолюдная, в противоположность селениям с кабаками, где пьяные отец и сыновья, а часто и женщины, больше между собой ссорятся и дерутся, следовательно, и чаще делятся, поэтому семьи мельчают, рабочие силы дробятся, а от этого являются недостатки. Ясно, что малосемейный крестьянин добудет сравнительно менее, чем крестьянин при большей семье; отделившаяся семья, естественно, имеет лишние расходы, каковы отопление, освещение, ремонт избы. Между тем, у живущих в одной семье эти расходы общие, следовательно, менее отягчающие бюджет крестьянина: они почти одинаковы как для малой, так и для большой семьи. Большая семья найдет более средств содержать достаточно скота; у большой семьи идет спорее как полевая, так и всякая другая работа. Словом, во всем заметны достаток, довольство, начиная с многочисленного скота до пищи, если не всегда мясной, то уже постоянно молочной и здоровой; и в постные дни пища у трезвой и работящей семьи тоже сытая. Дети растут здоровые.
В прежние времена, когда дальнее расстояние от мест продажи вина полагало известную преграду пьянству, народ был нравственнее и богобоязненнее; он чаще посещал храмы Божие. В теперешние же времена где мужику думать о церкви? У него только и на уме, особенно в праздничный день, с кого бы «сшибить» полведра. Известно, что особенно сироты, живущие на мирской земле, подвергаются нападкам пьяниц-безобразников; что таким сиротам делать? Плачут, да дают… В старые времена народ и духом как-то был бодрее, веселее и время умел проводить благообразнее: праздники проходили мирно, весело, без драки, ссор и ругани; молодежь потешалась играми, вела хороводы, а старые собирались у какой-нибудь избы и обсуждали мирские дела, или грамотей какой читал им что-нибудь из «божественного». Утром, еще до восхода солнца, вся деревня бодро принималась за дело, и редко кто думал о том, как бы опохмелиться. На мирских сходках больше слушали стариков, и что те насудят, так тому и быть, хотя и тогда не обходилось без «галдения»: русский человек любит погалдеть…
Перейдем к другой картине, на которую нельзя смотреть, не надрывая сердца – к селению, где имеется кабак, или которое находится в близком от кабака расстоянии. Я подразумеваю здесь те селения, где нет базара. Что же касается базарных сел, то жители оных к кабаку более приноровились, так как эти последние существуют тут столетия; от базара жители селений пользуются большим доходом, так что в крайнем случае домашнее их благосостояние некоторым образом уравновешивается: если пьет муж, то добывает жена, занимаясь печением калачей или чем иным, у другого в собственном доме находится кабак или лавочка. Словом, базар обыкновенно кормит село. Но в таком селе, конечно, и пьяниц большая часть, а хлебопашество находится в весьма незавидном положении, так как «базар» дает жителям более легкий доход, чем земледелие. Естественно, что и нравственное состояние базарного села всегда несравненно ниже тех селений, где нет базара.

Но войдем в простую (небазарную) деревню с кабаком или вблизи оного: плохо покрытые избы с плохими дворами, а часто и вовсе без двора; на улице, особенно в праздничный день, около кабака непременно есть валяющийся до бесчувствия пьяный. Затем брань, шум, ссора, часто драки и всяческие безобразия. Отцы пьянствуют, жены пьянствуют, дети пьянствуют. Разумеется, при таких порядках рождается и непослушание детей родителям, а то сплошь да рядом сын колотит отца, колотит мать, чего прежде и слыхом не слыхать было. Огороды не огорожены, гряды с овощами в плохом состоянии, скота мало, да и тот тощий; во всем хозяйстве видны беспечность, беспорядок. Около деревни много пустырей: поля не все засеяны, да без удобрения и посеянный хлеб плохой. Словом сказать, уже по наружному виду села можно узнать бесшабашность его жителей. Таких деревень ныне большинство, и при существующих порядках они будут еще более умножаться.
Между прочим, в настоящее время ввелся обычай мирского пьянства, причем пропиваются миром, т.е. всею деревней, так называемые «штрафные деньги» и другие деревенские доходы. Один пьяный (Иван, напр.) обругал другого (Карпа); деревня присуждает штраф, потому де Карп мужик хороший; а Карп, оттого что он «хороший мужик», приколотил в свою очередь третьего (Сидора): тоже штраф, и т.д. в этом роде. Особенно много бывает выпивки во время сенокоса, когда вся деревня работает вместе. Если нет штрафов налицо, то прибегают к продаже (за вино) разных уголков (клиньев) нескошенной травы то около речки, то где-нибудь в лесу; а сена между тем от продажи «уголков» становится все меньше и меньше. Осенью же мужик, видя, что сена накосил мало и что кормить скот будет нечем, продает корову. Таким образом, кабак постепенно вытягивает крестьянское достояние: меньше скота, меньше удобрения, естественно, что меньше уродится и хлеба. Деревня беднеет; поля истощаются от посева без достаточного удобрения; а если что и добывается от посторонних промыслов, то большею частью и проживается самым беспутным образом. Возьмем для примера нашу Костромскую губернию, где, положим, около 150 тысяч крестьянских наделов. Если из них половина, то есть 75 тысяч, вследствие пьянства и нерадения снимет хлеба менее 20 пудов с тягла, то составится недобор в полтора миллиона пудов; это с одной губернии. Какое же количество недоберут таким порядком во всей России? Вот вопиющее зло, на которое нужно обратить усиленное внимание, ибо если так дело пойдет дальше, то крестьянам грозит всеобщая нищета. В промышленных губерниях, где есть фабрики и другие промыслы, жители еще кое-как прокормятся, но и этим местностям предстоит со временем незавидная доля…
А какое вредное влияние имеет огульное пьянство на нравственность, сколько худых качеств пребывает в народе? Часто и хороший в сущности человек пропадает от пагубной привычки к вину: денег нет и взять их негде, а желание выпить пересиливает добрые инстинкты. Мало-помалу малодушный человек втягивается в воровство: сначала у своего пьяного товарища вытащит деньги из кармана, а потом пойдет и далее, начнет воровать из крестьянских амбаров и чуланов; другой бросится в конокрадство; наконец дело доходит и до грабежа открытой силой. А там, известно, - по приговору окружного суда преступник попадает в тюрьму или в арестантские роты, где он будет уже иметь случай прослушать самые хитроумные лекции о воровстве, а через год или два, когда минет срок его заточения, он выходит из тюрьмы уже вполне готовым мастером, окончившим полный курс воровских наук… Нет сомнения, что дела в окружные суды поставляются большей частью кабаками; без них, можно сказать, не было бы и половины преступлений. Мне случалось бывать присяжным заседателем в Кинешемском окружном суде: из 18 дел, разбиравшихся в одну из сессий, более половины были совершены в пьяном виде. И это явление не единичное, а общее по всей России.
Все это результаты той пагубной «свободы», которая дана народу рядом с истинным благодеянием. Без этой «свободы напиваться» сколько бы отцов оставалось при своих семьях, сколько бы не было пролито слез, сколько бы людей не ходило по миру!
Кроме этого, пьянство имеет пагубное влияние на народное здравие. Вопрос о народном здравии есть, как известно, вопрос первостепенной важности. Наши санитарные ведомства везде предписывают чистые, светлые, просторные помещения, улучшение пищи, учреждение больниц, приютов, ночлежных домой. Все это, без сомнения, полезно. Но это лишь одна сторона; главный же очаг болезней опять-таки кабак с его растлевающим влиянием. Не говоря о прямых случаях смерти от чрезмерного употребления водки, сколько случается болезней и, так сказать, «косвенных смертей» от пьянства: болезнь желудка, белая горячка, простуды, отморожения членов, падение с высоты, утопления купающихся, увечья и, наконец, убийства; и все это совершается большею частью в пьяном виде, и всех случаев не перечтешь. Сколько людей умирает раннею смертью, не достигши зрелого возраста? Любопытна была бы статистика смертности от излишнего употребления вина…
Ни голод, ни мор, ни война не могут сравниться с бедствиями пьянства. Те беды, так сказать, скоропреходящие, а бедствие пьянства продолжается десятки лет; в эти годы постепенно истощаются материальные, и еще хуже – нравственные силы народа; истощается земля, уменьшается скотоводство, отчего понижается и все сельское благосостояние. Таким образом, гибнут мало-помалу и физические, и нравственные силы народа.
Наконец, один из грозных бичей наших – ежегодные пожары, тоже следует приписать большею частью огульному пьянству. Пьяный крестьянин неосторожно идет с огнем по двору, не принимая во внимание, что у него и под ногами солома, и над головой солома. Пьяный, куря табак, небрежно бросает окурки куда попало. В ссоре и драке пьяный скорей решится поджечь из мести. У пьяницы большею частью неисправна печь и т.д. Все эти причины много производят пожаров, и, не ошибаясь, можно сказать, что половина, если не более, пожаров происходит от кабаков: где кабаков менее, так и пожаров значительно менее.
Улучшение нашего крестьянского быта, нашей деревни – один из насущных современных вопросов; он несомненно должен быть поставлен на первом плане: на хлебопашце зиждется крепость и сила России. О предоставлении народа его собственным силам нечего пока и мечтать. Молодой народ еще не успел осмотреться, не сумел привыкнуть к новому складу жизни. А до тех пор ему необходимо честное, добросовестное руководительство на скользком пути дарованной ему свободы… Общий голос давно вопит об уменьшении мест продажи вина, и сам народ сознает, что таким огульным пьянством губятся лучшие его силы. «Вовсе ослаб народ», - есть обычное выражение даже самих пьяниц, искренно желающих уничтожения кабаков. Спросите любого: «Зачем ты пьешь?» - и вам ответит, что, мол, окаянного (то есть кабак) поставили: «И не пил бы; а то деньги как есть, и не пройдешь, чтобы не зайти».
Бедная деревня! Мало кому о тебе заботы! Жители городов, особенно столицы, и все власть имущие не видят ее; не видят они настоящего деревенского безобразия, не видят голодных, нагих детей, битых отцов и матерей, не видят нищеты, покосившихся, догнивающих изб, некрытых дворов, занесенных буграми снега, в которых в ненасытное время еле дышит полуживой скот… Бедная, заброшенная, развращаемая деревня! Даже самая крестьянская поэзия твоя уже отозвалась запахом вина: большая часть нынешних песен сложена о пьянстве, и под звуки гармонии пьяная толпа по всей России распевает эти пьяные песни… Горе тем, ими же соблазн приходит!
Александр Морокин.

Источник: Сайт Гродненской епархии

---

Владимир Дудинцев .Белые одежды .

"- Если спас человека - почему спасший ходит кандибобером? Он открыл в себе нечто! Даже если нельзя никому рассказать - все равно!
- Мне кажется, - осторожно заметил Вонлярлярский, - он ходит, как вы сказали, кандибобером, потому что в доброте есть элемент эгоизма. Добрым поступком человек прежде всего удовлетворяет свою потребность в специфическом, остром наслаждении...
- Не то, - сказал Федор Иванович, почему-то темнея лицом. - Добро - страдание. Иногда труднопереносимое.
Все умолкли, Вонлярлярский легонько хихикнул. Стригалев округлил глаза и выразительно повернул голову, словно наставил ухо.
- Потому что добрый порыв чувствуешь главным образом тогда, когда видишь чужое страдание. Или предчувствуешь. И рвешься помочь. А почему рвешься? Да потому, что чужое страдание невыносимо. Невозможно смотреть. Когда мне в медсанбате сестра перевязывала рану, знаете, какое лицо у нее было... Такая была написана боль... Вот примерно так. А приятное ощущение возникает уже потом, когда все сделано. Когда спас и сам не утонул. Тут уж и кандибобером пройдешься! Так что никакого эгоизма в добрых делах нет, Стефан Игнатьевич. Если есть, это не добрые дела ..."

---

Мужчина в ведической семье

Брак, согласно Ведам, это обязанности, которые выполняются в сотрудничестве на основе знания законов о семейной жизни. Ради чего эти обязанности выполняются? Ради того, чтобы помочь друг другу обрести счастье в жизни и совершенство. Веды говорят, что нет смысла жить просто так, люди должны стремиться к совершенству. Они также говорят, что достижение совершенства жизни для многих семейных мужчин может быть гораздо легче, чем, если бы у них не было семьи. Веды говорят, что без жены мужчина становится гулякой. Поэтому если человек не выбрал отречённый образ жизни, но это бывает в наше время чрезвычайно редко, допустим, если он не ушёл в храм, то такому человеку надо обязательно жениться, потому что в противном случае он будет деградировать. Согласно Ведам, мужчина, который начал беспорядочно строить свои отношения с женщинами, теряет силу разума. У нашего разума существуют определённые закономерности работы. Точно так же, как у нас есть наше тело, которое мы все видим, есть ещё тонкое тело разума. Оно состоит из энергии знания. Человек, который связывает свою жизнь со многими женщинами, теряет эту энергию. Веды говорят, если человек строит свои отношения с несколькими женщинами, он делит на них свою силу. Он связывается с ними на тонком плане, у него появляется глубокая сильная связь, которая лишает его способности быть стабильным в жизни. Это происходит подсознательно, независимо от нашей воли...….

Если мужчина начал вести беспорядочную жизнь с женщинами, то он теряет силу своего разума и чувство ответственности в жизни из-за этих многих тонких психических связей с другими женщинами. В чём это выражается? Такой человек становится менее способным достигать каких-то результатов в деятельности, добиваться своих целей в жизни, так как его сила воли становится более слабой. Такой человек становится более податливым внешним обстоятельствам и постепенно более эгоистичным в отношениях с другими людьми. Уменьшаются интеллектуальные способности, так как ум и интеллект становятся тоже развращёнными, и человек становится неспособным сконцентрироваться на решении какой-то проблемы или задачи в жизни. Даже в отношениях с женщинами такой человек уже не может пользоваться большим успехом, так как постепенно теряет свою психическую силу, силу характера и воли, что не очень нравится женщинам при общении или во время деятельности с таким человеком. Чтобы этого не происходило мужчина должен серьёзно отнестись к вопросу создания семьи. Поэтому Веды рекомендуют мужчине выбрать себе хорошую жену, чтобы она во всех отношениях удовлетворяла его. Таким образом, он получит хорошую возможность быть стабильным и осуществлять все свои цели в жизни.

Семейный человек должен принять на себя ответственность за свою жену, за детей и за своих родственников, которые нуждаются в поддержке. Ответственность не означает, что глава семьи считает себя абсолютно во всём правым и распоряжается всеми как хочет или то, что он заработал деньги, а остальное время может отдыхать в семейной обстановке. Ответственность означает, что мужчина заботиться о всех членах семьи во всех отношениях, в материальном, моральном и нравственном, заботиться чтобы все члены семьи были заняты правильно своими делами по своим способностям, чтобы они были счастливы в жизни, и не занимались бесполезными, неблагоприятными для других делами или втягивались во вредные привычки. Принятие ответственности, говориться в Ведах, делает человека счастливым, потому что отношение к нему очень сильно меняется в лучшую сторону. В целом же в Ведах говориться, что для того чтобы быть счастливым в семейной жизни нужно прилагать большие усилия. Считается, что если семейная жизнь складывается очень счастливо на протяжении многих лет, то это великое достижение. Для того, чтобы этого достичь, необходимо знать правила совместной жизни.

Первое правило: Веды говорят, что трудности начинаются в семейной жизни тогда, когда семья прилагает чрезмерные усилия для достижения материального успеха. Не успеха в самоосознании, в воспитании своих детей, ни успеха в том, чтобы сделать что-то хорошее для близких, окружающих, ни успеха в том, чтобы научиться тому, как принять существование Бога, а успеха, допустим, в том, чтобы как можно больше разбогатеть. В этом случае чаще всего семья устремляется к чрезмерной нагрузке, к деятельности, связанной с зарабатыванием денег. Люди в этом случае начинают очень сильно трудиться, а чрезмерный труд выматывает семью, возникают конфликтные ситуации. Кроме того, когда появляются деньги, которые не свойственны этой семье, появляются новые запросы, а любой запрос необходимо поддерживать. Допустим, если мы покупаем вместо трёхкомнатной квартиры четырёхкомнатную, то её надо обслуживать - надо покупать мебель, потом надо за ней ухаживать, мебель постепенно портится, а также возникает много других забот. На всё это нужны деньги. Или допустим, купив дорогую машину, её тоже надо поддерживать, надо зарабатывать на её поддержание большие деньги. Не просто купил её и всё, нет. Будут нужны запчасти, дорогой бензин и так далее. Другими словами, если семья начинает жить несогласно своего достатка, она начинает терпеть трудности в жизни. Веды говорят, что человек для того, чтобы избегать чрезмерных усилий в жизни, должен понять такой принцип: количество благосостояния даётся человеку с самого рождения. Это количество благосостояния уже определено в момент рождения. Это происходит по более тонким законам, мы не можем их понять простыми бухгалтерскими расчётами. Но факт остаётся фактом, в зависимости от того, сколько добрых дел мы совершили в прошлых жизнях, настолько человек обеспечен различными благами в этой жизни.

Все мы живём множество жизней. Веды рассматривают человека и любое живое существо как состоящее из двух совершенно разных стихий. Первая стихия - это личностная, т.е. существует личность, которая совершенно отлична от материи и вторая стихия - это материальная оболочка или тело, которой она управляет. Это тело состоит из грубого материального тела и тонкого материального тела, которые не имеют никакой личностной природы, а являются принадлежностью духовной личности, точно также как одежда принадлежит её обладателю. То есть человек - это душа, он бессмертен, но получает тела одно за другим. То есть после смерти душа попадает в другое тело, развивается в утробе матери и рождается той же самой личностью, но уже в другом теле. Таким образом, с нами остаются все наши поступки, которые мы совершали в прошлом. И согласно Ведам, человек, который родился, уже имеет определённое количество благ, которые он получит. Если кто-то хочет больше денег, он получит больше денег, но получит меньше здоровья. То есть он будет очень сильно работать - получит очень много денег, но у него испортиться здоровье, или он испортит отношения с близкими, или у него останется меньше свободного времени, которое он бы смог использовать на какие-то свои любимые дела. Таким образом человек превратит все свои блага жизни в деньги. После этого чаще всего он на эти деньги покупает какую-то дорогую вещь, которая не слишком нужна за такую сумму. И в конце концов семейная жизнь таких людей становится невыносимой, потому что все очень сильно надорваны чрезмерной нагрузкой, которую они себе дают для того, чтобы заработать больше денег, искренне думая, что из этого получиться больше счастья.
Но есть люди, которые испытывают счастье в самоосознании. Они могут быть большого, среднего или малого достатка, но не стремятся посвятить всю жизнь зарабатыванию денег. Они видят смысл жизни и получают удовлетворение в получении знания, улучшении своего характера, изучении духовной литературы, проводят время, не бездельничая, а занимаются самосовершенствованием. Уделяя при этом заработку столько времени, сколько необходимо - такие люди действительно получают счастье в совместной жизни.

Вторая большая проблема, от которой возникают трудности в семейной жизни заключается во взаимной чрезмерной привязанности супругов друг к другу. Это очень тонкий вопрос, который понять не всегда легко. Вопрос заключается в том, что женская природа такова, что если мужчина очень сильно привязывается к своей жене, если он сильно пытается угодить ей, обращает на неё слишком много внимания, пытается, как можно больше наслаждаться с ней сексом, то семейная жизнь таких людей становится отвратительной и невыносимой.
Природа женщины такова, что она любит, когда мужчина привязывается не к ней, а какой-то цели в жизни. Он выбирает себе цель, и женщина гордится таким мужем, который живёт, самоотверженно служа какой-то очень высокой цели. И тогда женщина готова всё что угодно сделать для такого мужчины. Такова природа женщины, хотя не все женщины это понимают. Если муж находиться, как говорят, под каблуком, если он не пытается достичь в жизни чего-то серьёзного, то в этом случае жена не слишком его уважает, и тогда начинаются проблемы, появляется конфликтность в семейных отношениях. Как же можно быть любимым и верным мужем? Мужчина должен быть верен своему долгу, то есть он должен быть ответственным человеком.

Занимаясь самосовершенствованием, человек не должен пренебрегать своими обязанностями по отношению к жене - таков долг верного мужа. Веды говорят, что мужчина должен давать наставления своей жене, а жена должна слушать, а не наоборот. Если наоборот, то будут большие проблемы. Но как это делать - нужно знать. Надо понять, как это правильно делать. Например, мужчина должен выглядеть, как будто бы он подчинён своей жене, как будто он её слушается во всём, но на самом деле решающее слово должно быть за мужем. Потому что если будет наоборот, то природные отношения между мужчиной и женщиной будут уничтожены. Женщина не будет удовлетворена в семье и мужчина в семье тоже будет неудовлетворён. Некоторые женщины думают, что они должны занимать или равное, или более высокое по отношению к мужчине положение. Этим они очень сильно портят себе жизнь. Даже если женщина более разумна, чем её муж, она всё равно должна занимать подчинённое положение. В этом случае она легко решает все вопросы. Мужчина по своей природе склонен к тому, чтобы все слушали его мнение, считались с ним, он склонен руководить, то есть быть лидером. Это просто проявление мужских качеств характера. Если женщина тоже по природе лидер, то её лидерство должно проявляться таким образом, что она завоёвывает очень сильное уважение к себе, смиренно служа своему мужу и слушая его во всём. Если у неё есть какие-то желания изменить что-то в семейной жизни, то она без труда может это сделать, потому что муж, доверяя ей полностью, даёт ей полную свободу действий.

Таким образом, лидерство женщины возможно лишь тогда, когда женщина правильно поставит себя, в противном случае в семье будет огромное количество конфликтов, cкандалов и различных выяснений отношений. Общаясь с женщиной, с женой, мужчина должен быть осторожен, потому что по своей природе с помощью своей красоты женщина часто может его смущать, погружать его в какие-то проблемы и портить ему настроение. Это связано не с тем, что женщина этого хочет, а с тем, что женщина обладает большей психической силой, чем мужчина.
Женщина обладает способностью влиять на сознание мужа, даже не общаясь с ним. Если она просто обиделась на него, он будет испытывать большие трудности, потому что по своей природе женщина имеет больше психической силы, она более чувствительна, она лучше чувствует ситуацию, и мужчина не всегда даже может понимать, как правильно себя вести с женщиной. Поэтому, прежде чем что-то сказать, он должен подумать. Он должен взвешивать свои слова и общаться, говорить с женщиной очень аккуратно, потому что иногда он может ранить её в самое сердце, даже сам не заметив этого. То есть мужчина имеет более грубый, менее утончённый склад психики. Он больше склонен добиваться своей цели, двигаться в глобальных направлениях. Но женщина по своей природе очень чуткая, и её жизнь вертится внутри глубоких семейных вопросов. Для неё эти вопросы очень важны

Перед тем, как жениться, молодые люди должны обсудить друг с другом то, как они будут жить, вплоть до того, во сколько они будут подниматься с постели, и так далее. Стандарт жизни означает "правила". Если они согласны следовать этим правилам, если их устраивают привычки друг друга и цель, в этом случае они, несомненно, достигнут успеха в совместной семейной жизни. Потому что семейная жизнь, как и человеческая жизнь вообще, предназначена для самосовершенствования. Если люди живут просто так, зарабатывая деньги изо дня в день и тратят их на вещи или на образование, а цели заниматься самоосознанием в семье нет, такая семья неспособна быть счастливой. Каждый живёт независимо, нет теплоты в отношениях, нет близости. Таким образом, существуют определённые правила счастливой семейной жизни.

Веды говорят, что существуют 3 сферы жизни человека - сфера жизни в счастье, сфера жизни в страсти и сфера жизни в невежестве. В Ведах эти сферы называются гуны природы, что означает качества природы. Человек попадает под влияние этих сфер не по своей воле. Вся семья находится в одной из этих сфер, вырваться из них практически невозможно до тех пор, пока не изменятся принципы в жизни. Таким образом, человек должен установить жизненные принципы. Один из основных видов деятельности, который мы выполняем, это работа. Мы должны зарабатывать по определённым принципам. Согласно Ведам тот, кто с любовью трудится для других людей, для Бога - такой человек находится в благости, и удел его - счастье, то есть сила счастья начинает сильно влиять на него. Это значит, что у него будет склонность иметь хорошее окружение, хорошую работу, достаточно средств на жизнь и так далее. Удивительно, что при этом он сам не стремится к тому, чтобы быть богатым. Он просто имеет любимую работу, увлечённо трудится и просто помогает всем своим друзьям, близким и имеет какую-то веру в жизни, другими словами - совесть. Таким образом человек должен зарабатывать деньги честным путём.
Честный путь означает - не за счёт страдания других людей. То есть если твой заработок приносит кому-то убыток, сильные страдания; если ты, зарабатывая, обманываешь кого-то очень сильно, то в этом случае ты попадаешь в сферу невежества. При этом семья будет деградировать, постепенно начнут появляться какие-то трудностей, будут совершаться нападения на семью, воровство, опасные друзья. Если человек общается в такой сфере, друзья будут достаточно опасные, они будут мешать счастливой семейной жизни.

Также эта концепция "жить в невежестве" означает: жить для себя, а не для других, при этом незаконно. То есть если человек живёт для себя, а не для общества, и незаконно, то семья подвергается деградации, потому что человек попадает в результате этого под влияние сферы невежества. Сфера невежества имеет различные области. Дети могут стать наркоманами, пьяницами; девушка, допустим, может стать проституткой; мальчик может стать бандитом и так далее. Сфера невежества - это просто сила, которая влияет на семью. Сфера страсти означает, что человек хочет жить для себя, но честным путём. По крайней мере, он хочет много трудиться, чтобы заработать больше денег. В этом случае он сковывается силой этой страсти, он теряет всё больше и больше времени на жизнь, а всё время использует только на зарабатывание денег. Он начинает всё больше и больше трудиться, семья становится закованной необходимостью много работать. Есть принцип, который даёт возможность человеку жить в сфере благости, в сфере счастья. Человек должен зарабатывать честным путём, то есть он не должен никого обманывать. Человек сам должен понять, что значит честный путь. Сейчас очень трудно понять это, потому что иногда бывает, что обманывают какие-то структуры - законы в обществе несовершенны, и человек сам должен чётко понять, что значит честный путь. Он не должен никого обманывать.

Человек должен зарабатывать простым способом. Надо понять, что по судьбе человек получит деньги сам, проще всего для него заработать согласно своей природе. Природу человека изменить невозможно, поэтому невозможно добиться сильно большого заработка, занимаясь той деятельностью, которая тебе не свойственна. Поэтому существует третий принцип - нет необходимости накапливать слишком много денег, потому что когда человек накапливает много денег, у него увеличиваются потребности. И он считает, что он потянет эти потребности, так как думает, что у него всегда будет много денег. В Ведах говориться, что жизнь подобна волнам - когда-то бывают подъёмы, когда-то спады. Поэтому, человек не будет всегда иметь много денег, иногда он будет иметь мало. Это называется жить не по средствам. Человек накапливает много денег, потом покупает дорогую вещь, будучи неспособным её поддерживать. Таким образом, он влезает в долги, а затем его существование становится невыносимым. Таким образом, человек должен понять, что если даже у него есть какие-то средства на жизнь или даже запас, он не должен считать, что это ходовые деньги. Он может их накопить на случай какой-то проблемы, опасности и так далее, то он не должен копить, чтобы покупать какие-то дорогие вещи, которые он не способен поддерживать.

Четвертый принцип. Человек должен работать в соответствии со своей квалификацией. Подобный принцип мы разбирали, когда говорили о том, что заработок должен быть простым. Иногда человек имеет достаточно сложную квалификацию и зарабатывает деньги тоже достаточно сложно, но если его квалификация - действовать именно таким образом, то это будет несложно для него. То есть, качество простоты здесь не теряется. Человек может быть очень квалифицированным. Трудиться он будет внешне сложно, но, на самом деле, он трудится просто, потому что это для него привычно. Пятый принцип. Человек не должен поддерживать семью средствами, для которых у него нет качеств. Другими словами, поступая в учебное заведение, человек должен это хорошо продумать, потому что человек отвечает за свою семью. Речь идёт о мужчине. Он должен хорошо подумать, стоит ли ему получать такое образование, потому что если у человека нет необходимых для этого образования качеств личности, он чувствует это. Ему тяжело даётся учёба, он испытывает трудности в овладении квалификацией. Это значит, что он не будет иметь средств на жизнь в соответствие с этой квалификацией, потому что он действует не по своей природе. Допустим, человек хочет быть инженером, но его природа, делать не чертежи, а ремонтировать машину. Таким образом, лучше стать хорошим мастером, чем плохим инженером. Или, наоборот - у человека склонность чертить чертежи, но он чувствует, что это не будет давать ему большой заработок. Однако, это не будет давать ему средств на жизнь.

Следующее правило - человек не должен изобретать всё новые и новые пути поддержания себя. Он должен стараться усовершенствовать то, что у него уже есть. Качества личности имеют определённую природу, их не изменишь. Поэтому человек должен трудиться теми способами, которые он принял в жизни, но он должен изменить отношение к труду. Изменив отношение, то есть, трудясь с любовью - это раз, и трудясь для других, для общества в целом, а не для себя. Таким образом, человек, несомненно, достигает успеха, потому что изменяется отношение к нему. Таким образом, его благосостояние тоже увеличивается. Седьмой принцип понять очень трудно, он заключается в том, чтобы человек был доволен тем, что приходит в его жизнь само собой. Если он трудится какое-то определённое время, и к нему приходят определённые средства, он должен быть этим доволен. Потому что если он будет этим недоволен, его жизнь станет каторгой - ему придётся очень много трудиться.


источник и полный текст - www.ojasvi.kiev.ua/text/different/men.htm
Нашла здесь:nedorazvmenie.livejournal.com/1052081.html#cuti...

---

Удивительные тайны палеоуфологии.

:... .
Удивительные тайны палеоуфологии

Говоря о развитии уфологии уместно вспомнить и о палеоуфологии – науке, изучающей следы возможных посещений нашей планеты космическими пришельцами в далеком прошлом.
Веками человечество с тревогой и надеждой смотрело в Небо, стараясь в его безмерной глубине увидеть знаки и знамения, определяющие судьбу человека и высший смысл его земного существования. В незапамятные времена человек научился читать язык звезд и небесных светил, но и по сей день не научился познавать и определять многие таинственные явления, происходящие в шестом океане нашей маленькой планеты – в ее благословенных Небесах. С Неба сходили боги Древней Эллады и Рима, таинственные божества Востока и Южной Америки. С Неба был вручен Моисею чудесный в своей таинственности Ковчег Завета, утерянный израильтянами в бесконечных войнах с соседями. С Неба приходили к Еноху и Иезекиилю таинственные пришельцы, увлекая оробевших пророков в долгие путешествия по Вселенной. По Небу проносились пылающие кресты, сверкающие нимбы, огненные колеса, предупреждая человечество о войнах, эпидемиях и стихийных бедствиях.


Веками человечество пыталось, преодолев страх, заглянуть за ту грань, откуда исходила та таинственная сила, которая породила все религии мира. С регулярностью, почти каждые три года перед чернокнижниками Европы появлялся Эштер – посланник Сатаны – предсказатель будущего, иронически ухмыляясь над человеческой беспомощностью. В противовес ему то в одной, то в другой части мира происходили явления Божьей Матери, проливающей любовь и свет на немногочисленных свидетелей, и обильные слезы по беспросветной глупости человеческой.
Так кто же они? Космонавты-инопланетяне, выдававшие себя за Богов, или Боги, выдающие себя за космонавтов с далеких планет?


В древних хрониках, легендах и сочинениях сохранилось немало сообщений о неизвестных предметах правильной формы, время от времени появляющихся на небесах. Возраст многих находок насчитывал сотни или даже тысячи лет, однако это были вещи, скорее принадлежащие современному миру, чем нашим предкам. Некоторые предметы, найденные среди древних развалин, можно изготовить только с помощью самых современных технологий, что кажется невероятным. Устоявшиеся взгляды на историю человеческой цивилизации противоречат реальным археологическим фактам. Что означают эти археологические находки? Следы ли это визита внеземных цивилизаций на заре человечества? Если да, то тогда объясняются многие исторические факты, ранее трактовавшиеся как мифологические вымыслы, совпадения или просто художественное творчество наших предков. Исследования, проводимые сегодня с помощью новейших приборов, позволяют с некоторой долей уверенности сказать: «Да, возможно, на нашей планете уже гостили пришельцы». Скорее всего, они тысячи лет назад предстали перед землянами таинственными существами, мужественными богами, способными убирать горы, в считанные мгновения создавать озера, строить колоссальные сооружения. Кто они и откуда явились к нам, когда точно и зачем посетили нашу планету?

Вероятно, наиболее древние среди известных сегодня изображений НЛО были сделаны в пещерах Испании, Франции и Китая. Дискообразные объекты изображены на стенах или потолках испанских пещер близ Альтаира и Ла Пассиега. Аналогичные изображения есть во французской провинции Дордон в пещерах Но и Фон де Гома. Изображения датируются Х-ХV тысячелетием до н.э. Французский ученый Эмме Мишель по ряду признаков отождествляет их с летательными аппаратами дисковидной формы.

На стенах пещеры, находящейся близ Альтаира изображены стада бизонов, а на ее потолке – ряды дискообразных предметов, похожих на НЛО.



Рисунки, нанесенные на стенах пещер Кохистана, изображают звездное небо. Археологов поразило очень точное расположение звезд: таким оно было 13 тысяч лет назад.

В латинской рукописи Эмплфордского аббатства (Англия) говорится о том, «что в один из дней 1290 года над головами испуганных монахов появилось огромное овальное серебристое тело, похожее на диск, которое медленно пролетело над ними, вызвав великий ужас».
Летящие объекты в виде щитов, дисков или сигарообразных форм наблюдались также в 776 году при осаде замка Зигибург, в 1133 году над Японией. Подобных примеров можно приводить до бесконечности.



Известно также немало случаев, когда фиксировались целые группы летящих объектов. В 1104 году в небе Англии наблюдался большой сигарообразный объект, вокруг которого кружилось несколько светящихся дисков.

В южной Югославии, в Косовской Метохии, между городками Печ и Джаковицы, стоит монастырь Дечаны, основанный еще в XIV веке при короле Стефане III. Строительство монастыря продолжалось восемь лет — с 1327 по 1335 год. На одном из порталов сохранилась надпись, гласящая, что строил монастырь «фра Вита, монах ордена Малой братии, протомастер из Котора, града королевского». Известно также, что монах-строитель имел помощников — протомастера Джорджа с братьями Доброславом и Николой. Все это были опытные мастера, построившие к тому времени уже несколько сербских церквей.

К 1350 году интерьер монастырской церкви был расписан многочисленными фресками. Считается, что по числу фресок (их здесь свыше тысячи) Дечаны — один из богатейших монастырей в Европе.

Фрески, написанные внутри монастырской церкви в Дечанах, разнообразны по тематике. Иллюстрировано примерно двадцать различных циклов, охватывающих сцены из Ветхого и Нового завета, из жизни Иоанна Крестителя, святого Георгия, деяний апостольских, из церковного календаря.

Дечаны всегда привлекали к себе многих туристов, как отечественных, так и иностранных, не считая богомольцев. Монастырь сохранял свое значение не только как место поклонения для религиозных людей, но и как памятник средневековой сербской архитектуры и живописи.

«Чудо» в Дечанах было открыто в начале 1964 года. Студент югославской Академии живописи Александр Паунович с помощью телеобъектива сделал фотографические снимки фресок, в том числе и фресок «Распятие» и «Воскресение» Христа. То, что раньше не удавалось рассмотреть в подробностях, так как фрески находятся на высоте пятнадцати метров, стало доступным обычному невооруженному глазу. Открылись детали, которых прежде никто не замечал. На фресках изображены ангелы, летящие в… «космических кораблях», похожих на современные спутники.
«Кораблей» на фресках два, оба летят друг за другом с запада на восток! В первом сидит человек без ангельского ореола. Одной рукой он держится за невидимый «рычаг управления» и оглядывается назад. Создается впечатление, что «космонавт» следит за полетом следующего за ним товарища.

В заднем «корабле» находится аналогичный персонаж, также не похожий на традиционного ангела. Он тоже одной рукой держится за «систему управления».


Фреска дечанского монастыря (левая деталь)


Фреска дечанского монастыря (правая деталь)

Оба «корабля» обтекаемой формы. Отчетливо видны «реактивные» струи, еще более подчеркивающие стремительность полета.

«Ангелы», наблюдающие за полетом, закрыли глаза и уши руками и в ужасе отшатнулись от зрелища, словно боясь, что это зрелище может ослепить, а звук, издаваемый неведомыми летающими телами, оглушить их.

Ниже изображены две группы людей. С большим реализмом и выразительностью написаны стоящие на земле фигуры. Их лица отражают недоумение, страх, растерянность.

Центр композиции панно — фигура распятого Иисуса. Таким образом, наряду с традиционными «каноническими» деталями панно содержит ряд эпизодов апокрифических, то есть трактуемых отлично от официальных церковных догматов.

Странно выглядит и фреска «Воскресение Христово», находящаяся под «Распятием».

Фреска дечанского монастыря (верхнее и нижнее панно)


Икона «Воскресение господа нашего Иисуса Христа» (XVII век), хранящаяся в церковно-археологическом кабинете Московской духовной академии (Загорск)

Дечанские монахи, когда специалисты обратились к ним за разъяснениями по поводу рисунков «кораблей», ответили, что это, видимо, изображения солнца и луны, поскольку, согласно легенде Нового завета, когда Христос был распят, произошло якобы затмение солнца. На вопрос, почему солнце восходит с запада, монахи ответить не смогли.

В других местах храма также есть изображения солнца, но в обычной манере, а литературы, на основе которой дечанский художник нарисовал подобные детали на фресках, «нам не известно». Отмечается также, что фрески представляют «полную неожиданность как для несведущих лиц, так и для специалистов, поскольку сходство рисунков со спутниками очевидно».

На этом можно было бы поставить точку, если бы «чудо» в Дечанах было одиночным явлением. Но это далеко не так.

В полутора часах езды от Москвы, в Загорске, в Троице-Сергиевой Лавре, в церковно-археологическом кабинете Московской духовной академии, есть икона «Воскресение Иисуса Христа», относящаяся к XVII веку. На этой иконе мы видим Христа, находящегося в некоем вместилище обтекаемой формы, тоже отдаленно напоминающем космический корабль, стоящий на земле. Из нижней части вместилища в обе стороны идет дым, закрывающий ноги стоящим по бокам ангелам.

Икона, несомненно, имеет апокрифический характер. Можно предположить, что существовал письменный апокриф, который толковал «воскресение» и «вознесение» Христа необычным образом, отличающимся от канонической церковной версии. Судьба этого апокрифа науке неизвестна. Возможно, он был уничтожен церковной цензурой или погиб в результате действия неумолимого времени. Возможно также, что он и поныне хранится где-то неоткрытым. Он мог вдохновить некоторых иконописцев и мастеров храмовой росписи, рисовавших «космические» сюжеты.

В любом случае возникает почва для любопытных размышлений о возможности толкования данного апокрифического сюжета.



Немало вопросов вызывают и древние петроглифы, в том числе и петроглифы Карелии. Серьезным изучением «наскальной живописи» ученые занялись лишь в ХХ веке. Проводят научные работы и делают открытия ранее не известных изображений и в наши дни. Для уфологов и палеовизитологов эти места особенные.

Наскальные рисунки – это не просто картинки с натуры, это переработанный сознанием человека реальный мир, связанный с культом, системой верований и обрядов, мироощущением людей в целом. Вне всякого сомнения, они занимали важнейшее место в жизни древнего человека.

Многие зарубежные петроглифические памятники, по мнению экспертов, содержат сведения о палеоконтактах с пришельцами. Это изображения дисков и шаров как летящих, так и приземлившихся, многочисленные другие техногенные объекты, аналогов которым нет среди других рисунков древнего мира. Не менее интересны загадочные фигуры с антеннами, гигантские «боги», взаимодействующие с людьми, крылатые существа.

Из всех известных карельских петроглифов исследователям удалось истолковать, на сей день, не более половины. У ученых не возникает вопросов, когда на камне они видят фигуры лебедей, рыб, лесных зверей и охотников за ними. Сложности возникают, когда перед наблюдателем неопределенные изображения, странные фигуры, даже отдаленно не напоминающие известные предметы. Например, знаки, отнесенные исследователями к солярно-лунарному циклу. По мнению одних, они означают Луну или Солнце, но тогда непонятно, почему они как будто установлены на две или три «ножки». Некоторые исследователи уверены, что древние люди видели некие летательные объекты и изобразили именно их. А люди, до сих пор живущие неподалеку от этих мест, и вовсе не удивляются подобным изображениям. Они, по их собственным словам, чуть ли не каждую ночь наблюдают в небе появление похожих «рисунков». Что это – никто не знает!

Много непонятного и в изображениях человеческих фигур. Люди, как правило, выгравированы в профиль, с одной рукой и одной ногой, и лишь изредка – в анфас или полуфас. Однако все же они похожи на людей. Но что может означать двуногое существо, у которого вместо головы два огромных шара?

Может быть, загадочные существа, изображенные на камнях, отдаленно напоминающие людей, - порождение фантазии древних людей? Но не исключено, что перед нами - реальные персонажи минувших столетий.

Своеобразным всеобъемлющим символом мировоззрения древних народов является образ так называемого «Древа жизни» или «Мирового Древа», как олицетворения оси мироздания, связывающего воедино подземный, земной и надземный планы бытия. «Древо жизни» – это символ единой и одухотворенной Природы, неотъемлемой частью которой является и человек. Это - своеобразный пароль, своеобразная точка отсчета, позволяющие нам прикоснуться к основам древнего миропонимания. Кстати, одним из самых ранних изображений «Мирового Древа» на территории нашей Родины, является один из петроглифов Онежского озера, высеченный на камне около пяти тысяч лет назад.
Но изучение даже этой темы приводит к интересному следствию: к перерастанию проблемы космических контактов в проблему генетических связей человечества и внеземных разумных сообществ, возможно имеющих единое древо космических форм жизни. Чем сложнее и крупнее явление, тем с более высокой точки его целесообразно рассматривать. Сегодня мы обсуждаем вопрос «был ли контакт?», а в будущем, наверное, будем изучать звездную историю человечества.
Другая каменная загадка древности - мегалитические постройки. Их находят практически по всему свету, и в Карелии их более, чем достаточно и по количеству и по разнообразию форм. Морфологически эти постройки очень просты. Это либо одиночные, вертикально стоящие каменные столбы - менгиры, либо круги из таких же камней, иногда соединенных каменными перемычками - кромлехи, а также параллельные ряды стоящих менгиров - аллеи. Еще одна разновидность мегалитов - дольмены. Это «ящикообразные» постройки из многотонных плоских каменных плит, напоминающие доты времен второй мировой войны. Сооружения эти давно уже привлекают к себе внимание археологов, но ощутимых результатов в своей научной деятельности они так и не достигли. В последнее время, все популярнее и обоснованнее становится гипотеза, что мегалитические постройки древности использовались для астрономических наблюдений, а некоторые мегалитические сооружения являются своеобразными «каменными энциклопедиями» древних, в которых в неявной форме зашифрованы сложные научные данные о Земле и Космосе.
Удивительные знания – точные астрономические исчисления Египта и Месопотамии, космогония индийской философии, а также мифы и легенды народов мира о пришельцах с неба – возникли, по мнению исследователей, на заре нашей цивилизации. И это закономерно: человек усваивает передаваемую от старших жизненно важную информацию именно в детском возрасте. Далее он должен обрести самостоятельность, ибо только таким образом он достигнет уровня старших и станет их сотрудником. Именно тогда, в своем «детском возрасте», человечество и получило необходимые знания как закономерную помощь старших.

Сейчас время нашей самостоятельности. Но вместо того, чтобы, гармонично развиваясь, делать свой дом-планету еще прекраснее, человечество в настоящее время активно его разрушает, отравляя атмосферу, уничтожая растительный и животный мир, создавая опасность ядерного и экологического самоубийства, являя при этом признаки духовной деградации. К.Э. Циолковский предполагал: «Может быть, вмешательство иных существ в жизнь Земли еще не подготовлено развитием большинства людей. А может быть, оно бы повредило человечеству в настоящее время. Большинство людей совершенно невежественно и смотрит на Вселенную почти так же, как животные».

Идя по пути потребительства, люди забыли о созидательной структуре Космоса, основанной на взаимосвязи всех его частей. Планета Земля является неотъемлемой частью Космоса, а ее болезнь (а иначе то, что мы с нею делаем, не назовешь) нарушает (и уже нарушило!), если так можно выразиться, космическое экологическое равновесие и может вызвать последствия, о которых мы и не догадываемся.

Автор: Алексей ПОПОВ (Петрозаводск)

---

Ничей.

.

---

Сентябрь. Дожди. Александр Дольский.

Дожди забренчали сонаты По клавишам мокнущих дней,
И труб водосточных стакатто Органных тонов не бедней.
Я вот уже многие годы От каждого ноября
Жду этой дождливой погоды, Все жду я, все жду я, а зря.
Ну вот наконец-то дождливый сентябрь,
Ну вот наконец-то прохладная осень,

И тучи повисли косыми сетями, И кончился месяц под номером восемь.
Хоть я не наивен, как прежде, Твержу я: дождей подожди.
Живу я в невнятной надежде,А годы идут как дожди.
Последнему будет работа,Мой голубоглазый палач,
Мой тысячный дождь для кого-то Всего только первый плач.

А если бы жизни кривая Легла на ладонь, словно путь,
Я смог бы, глаза закрывая, В грядущее заглянуть.
Нет, лучше, пожалуй, не надо -И так не в ладах я с судьбой.
Известны исходы парадов, А чем же закончится бой?

---

Двоечницы

Девочки! не забивайте на школу слишком рано и тогда вам не будет мучительно больно от разочарования, что Борис Пастернак и Игорь Северянин никогда не станут вашими любимыми вторыми половинками, потому что они давно УМЕРЛИ. А вы и не знали, потому что когда это проходили в школе, вы прогуливали!
Есть прекрасный нежный девчачий ресурс целую.ру, на котором публикуются стихи. Стихи Бальмонта, Полонского, Тургенева, Северянина, Белого, Пастернака, Пушкина и прочих великих поэтов дней ушедших. Но чудные нежные создания, под флагом поколения Next, таких фамилий не слышали и считают, что это обычные блоггеры, живые, завсегдатаи, которые от нечего делать в промежутках между пивом Очаковское и подъездами пописывают стишки. Посему ниже - собрание великих комментариев:.


Бальмонт: Она отдалась без упрека ..
дымка: Хорошо написано.Девушку ты эту не бросил?
---------------
Иван Тургенев: Заметила ли ты, о друг мой молчаливый..
Стерва: какого пола у вас друг?
---------------
Аполлон Григорьев: Я ее не люблю, не люблю ...
Анна: Апполон, я давно читаю стихи и сама пешу! твои стихи мне нравятся больше всего! напиши мне!
---------------
Бальмонт: Я люблю тебя больше, чем Море, и Небо, и Пение ...
Очень нежно не передать словами, это просто пение души! Я прошу мне оказать услугу - не бросай все продолжай, пиши.
---------------
Василий Федоров: Было все..
Катеринка: Красиво, Василий, очень, несмотря на то,что грустно, предательски как-то... Успехов, с уважением
---------------
Павел Антокольский: Я люблю тебя...
оля: ты класс,а твои стихи вобще best of the best
---------------
Фёдор Тютчев: Как нас ни угнетай разлука ...
смуглая: знаешь,ты прикольные стихи пишешь,а каментировать здесь не гоже.....потому что ты писал то, что чувствовал,те кто их каментируют,это глупые люди......пусть они попробуют стих написать...........у них это не получиться!желаю тебе творческих высот....ты молодец.......так держать!
---------------
Яков Полонский: Холодная любовь
Дакодочка: Здорово.Мальчишка талант.Приятно .что и сильный пол увлекаеться поэзией
Алиночка: Реальный стишок!Респект тебе!
одинокая...: влюблюсь... (номер телефона)
---------------
Андрей Белый: Ты — тень теней ...
Baby Doll: Здорово...Очень красивый стих! А Вы из какого города?
---------------
Северянин: Спустя пять лет
дакодочка: Игорёк молодец!С чувством ,столком, расстановкой. Искренни. Наверно,это была действительно большая любовь
---------------
Полонский: Соловьиная любовь
Лапочка: Да у него же талант. Который стих уже читаю - все супер Редкость в наше время.
Айсылу: Яков, у меня нет слов... (мой уин (номер аськи))
саша: это лучшее стихотворение из всех,что я когда-либо читал,спасибо тебе яков за то,что ты красиво умеешь тронуть душу.
алекс: лучшее стихотворение из всех,что я когда-либо читал,спасибо тебе яков за то,что ты красиво умеешь тронуть душу. (емайл) СПАСИБО!!
Ася и Ксюня: Яша-ты будущий Пушкин который стих у тебя уже читаем!
-------------------
Владимир Соловьев: Лишь год назад — с мучительной тоскою...
Nestle: ПРИКОЛЬНО!! побольше пиши тких стихов!!!
-------------------
Пастернак: Нежность
юля: а я тебе так скажу------МОЛОДЕЦ!пиши, и разкрывай свои чуства!)))))удачки))
Лизуня: Нормально, можно было добавить чтонибудь ещё.
Жанка 8Э: Че то не понятно! Это правда стих о нежносте?
Лида: мне очень нравятся все ваши стихи
ket MUTU: Стих очень красивый! Ты замечательный поэт!
--------------------
Пастернак: Свидание
Лялька: Стишок так прикольный. Особой мысли нет, но мне понравилось
валерия: а сколько тебе лет что пишешь такие класные стихи молодец
Пастернак: Разлука
людмила: Красиво.У тебя просто талант.Ты просто молодец
настя: классно пиши дальше
Евгешка: И вообще я бы написала лучше,одно море вокруг,разве нельзя было писать его чуть реже!!!Кстати моей подружке тоже не понравился твой стишок
Истеричка: У тебя талант
Васька-васелиска: я бы лучше смогла
Маля: Нет слов..... Лучше не куда,молодец!
---------------------
Полонский: Встреча
Кнопка666: очень хорошо...так держать.)))))напиши что нить ешё
пупс: ты молодец! очень поэтично.
МАРИЯ: ПРОСТО СУПЕР.ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫЙ СТИХ.(номер аськи)-ПИШИ.ПОДЕЛИМСЯ ВПЕЧАТЛЕНИЯМИ
Дакодочка: Наверно он написал это из личного опыта.а если нет .то....
Малая: полонский,твои стихи просто замечательны - это не лесть....Я тобой восхищаюсь....
-------------------
Полонский: Вот и ночь...
дакодочка: просто молодцина!!!Сама стихи пишу.глубо ,тонко,изысканно,Мальчик-СУПЕР
Гульчонок: Яков Полонский из какого ты города??
красавица: Я никогда не думала что парень любив девушку может написать такой красивый стишок ...
Малая: Полонский, я тобой восхищаюсь!!Уменя просто нет слов..........

Полонский: Напрасно
чаЙка: стих супер когда дочитала сразу перед глазами возникла зима очень сильный стих молодец может напишешь мне поболтаем
---------------------
Полонский: Последний разговор
Маша: Замечательный стих... Знаешь, я всегда мечтала научиться писать так. То есть вести сравние с чем-либо, а у меня получаются \голые\ чувства... Никаких \Небес, звёзд, птичек, цветочков\, ничего этого нет в моих стихах. А ты молодец, так держать! Не обижайся на критику высказанную здесь. Людей, которым нравится твоё творчество гораздо больше. Продолжай в том же духе.
Надюшка_плюшка: Ваще супер ты прсто молодец.....
Гульчонок: у этого автора бывают воообще стихи про настоящую любовь? любовь, которая была взаимной, от которой хотелось бы летать! автор, ты несчастен, все стихи на один лад. мне тебя жаль. желаю влюбиться и создать что-нибудь стоящее внимания. таких стихов тысячи!
Малая: Замечательно, Полонский я добавляю тебя в список своих любимых авторов,если тыхочешь знать, то мне нравиться не каждый, а авторы которые пишут стихи с глубоким,философским смыслом.У меня два любимых автора, теперь ты будешь третим и я буду твои стихи изучать и рассматривать на профисиональном уровне как критик
Анюточк@))): Привет всем!!! Я сама соченяю стихи!Мне ооочень нравится!у тебя талант!!!
орхидея_: вот это да....такие стихи....я поражена.....очень красиво...умничка....пиши побольше таких стихов
марина: продолжай писать.у тя неплохо получается.кто б мне такое написал
---------------------
Роберт Рождественский: Без тебя ...
МаленЬкаЯ в этом мире! заставило плакать!=((.... (номер аськи) пиши стифки....=(
---------------------
Яков Полонский: Что, если на любовь последнюю твою...
Delya: как у тебя получается так красиво писать? супер....
Рафаэлла, Калининград: очень близка мне эта история, жизненная. пишите побольше таких замечательных стихов, стихов о любви! прошибает до слез, правда.. успехов!!
----------------------
Визбор Юрий: Мне твердят, что скоро ты любовь найдешь ...
Б@Т_я: супер! чувак пиши ещё
----------------------
Федор Тютчев: Самоубийство и Любовь
Дашулька: Федя Тютчев-уважуха и респект!Молоца!Офигенный стишок!
---------------------
Владимир Соловьев: Нет вопросов давно, и не нужно речей..
Дакодочка: Классно!Просто открыто по-доброму написанно.Мальчишка молодчинка
--------------------
Василий Федоров: Уйти?
таня савич: это самый прекрасный стих который я когда либо слышала!Умничка
--------------------
Набоков: В хрустальный шар заключены мы были..
Школьница: Офигенный стишок Настоящие чувства двух влюблённых!!!
--------------------
Пастернак: Не плачь, не морщь опухших губ..
Ксения: Да уж со струпом явно погорячились. Не стала дальше читать!
Нили и Кнопка: Стих, как стих! Мы не оболдели от него! Третий столбец еще ничего. BAKU!!!
Имя: Ну вы и ловелас,Борис !!!=))
надя: наверное ,если подключить фонтазию,то получится лучше...!!!
дивчонка: тупасть бесмысленая я обычна ценю любовные стихи но эта проста ужас не повезло тебе Борис Пастернак
Настенька: Приветик!Стишки типо зашибись!Стучите в асю (номер аси)
Малая: Люди не оскорбляйте чувства автора,ведь эти стихи он писал вкладывая свое сердце,частичку себя...........
----------------
Пастернак: Не волнуйся, не плачь..
лика: стишок простоват
Настюша: Стих как стих ничего особенного!Простой!Для первого раза сойдет!
Манюня: Мне не очень понравилось.Смысл то в чём?в чём суть?Есть стихи и по лучше!
----------------
Пушкин: Прощание
Ирусик: стих какойта ненормальний
Януся: ничего не скажеш но есть и лучше.
----------------
Василий Федоров: Ты у меня в гостях была..
Двоешница: она чё на лыжах уехала?
----------------
Василий Федоров: Пусть..
Ася и Ксюня: а что такое порнуха?при чём тут изломанные кости?
----------------
Пушкин: Ночь
anjuta: я лучше стихов не читала, спасибо что вы пишите такие стихи для людей
дашутка: Пушкин ожил?


ЭлектроБук.Ру

---

Веды.ЧЕТЫРЕ ЭПОХИ

В Ведах ("Махабхарате" и Пуранах), приводятся достоверные сведения о цикличности существования исторических эпох во вселенной. Вот что говорит Бхактиведанта Свами Прабхупада: "Длительность жизни материальной вселенной ограничена. Она измеряется в повторяющихся циклах кальп. Кальпа - это день Брахмы, а один день Брахмы состоит из тысячи периодов в четыре юги: Сатья, Трета, Двапара и Кали. Сатья-юга характеризуется праведностью, мудростью, религиозностью и фактическим отсутствием невежества и порока и длится 1 728 000 лет. В Трета-юге появляется порочность, и эта юга длится 1 296 000 лет. В Двапара-юге наблюдается еще больший упадок добродетели и религиозности, тогда как порочность растет, и эта юга длится 864 000 лет. И в конце наступает Кали-юга (та, в которой мы сейчас живем, она началась около 5000 лет назад), изобилующая ссорами, невежеством, безбожием и грехом. В эту югу подлинная добродетель практически отсутствует. Длится Кали-юга 432 000 лет. В эту эпоху настолько разрастается порок, что в конце ее появляется Сам Всевышний Господь в образе Калки-аватары. Он уничтожает демонов, спасает Своих преданных и начинает новую Сатья-югу. После этого весь цикл повторяется вновь..." (4, с.390).

.


Интересное исследование на эту тему находим в книге Н. Чмыхова "Истоки язычества Руси", в разделе "Лестница эпох", где он с различных точек зрения подводит нас к тому, что ученые называют протонеолитом, неолитом, бронзовым (или медной и бронзовой эпохой вместе) и железным веком. Это реальные исторические вехи в жизни многих индоевропейских народов, в том числе и славян. Автор подробно описывает эти периоды, как они даются в Ведах, Махабхарате и других источниках: Золотой век (или Божественный) - Крита-юга (по другим названиям также Сатья-юга и Дева-юга), Серебряный - Трета-юга, Медный - на санскрите Двапара-юга и Железный - Кали-юга. Подобную же периодизацию древности предлагает Гесиод в своих "Трудах и днях", а также Овидий (античные времена, 1 тысячелетие до н.э.).
"В произведениях Гесиода и Овидия - пишет Н. Чмыхов, - содержится периодизация истории человеческого общества, включающая 5 (у Гесиода) и 4 (у Овидия) периодов, основные характеристики которых удивительно (не будем бояться этого слова!) точно соответствуют чертам выделенных на сегодня археологических эпох:
- первое (золотое) поколение - протонеолиту;
- второе (серебряное) поколение - неолиту;
- третье (медное) поколение - медному веку (это у Гесиода, а в Овидия третье поколение из-за отсутствия четвертого отвечает только медному веку (поколение бронзового века опущено) или же медному и бронзовому векам одновременно, т. е. эпохе палеометалла, которая в целом началась с медного века);
- четвертое (героическое) поколение (по Гесиоду) - бронзовому веку, у Овидия же упоминания об этом веке отсутствуют;
- пятое (последнее) поколение ("железных людей" у Гесиода и "последний век из железа" у Овидия) - раннему железному веку.
Разделение истории человечества на четыре (как и считают исследователи) аналогичные эпохи, которые выделяют античные авторы, известно также давно индусам из Вед". (51, с. 169-170)
Есть свидетельства того, что тысячелетия назад люди были не такие неразумные, как кто-то может считать.
Взять, к примеру, материалы раскопок древних поселений на Ближнем Востоке: Иерихон (Палестина, VIII тыс. до н.э,), Бейды (VI тыс. до н.э.), Чатал-Гуюк (VII - VI тыс. до н.э.). Они являются наибольшими неолитическими поселениями, которые найдены на Ближнем Востоке. Известно также еще поселение Тель эс-Саввана (VI - V тыс. до н. э.), которое находится в центральной части Ирана.
Эмпирическим путем невозможно понять, почему эти цивилизации прекратили свое существование, но последователю Вед понятно, что это происходило в конце Двапара-юги - начале Кали-юги: примерно 5 тыс. лет назад. Главная причина упадка процветающих цивилизаций древности - это то, что люди с течением времени переставали культивировать основные религиозные принципы: аскетизм, чистоту, милосердие и правдивость.
Интересно, что Н. Чмыхов отмечает: "Но еще более поразительным является другое: в европейской археологии указанные эпохи (кроме протонеолита - докерамического периода) на базе комплексов их главнейших характеристик были, согласно А. Монгайту, выделены и узаконены только на протяжении 1836-1892 годов, а протонеолит - докерамический период - стал достижением науки только в последние десятилетия, и преимущественное большинство археологов до сих пор не может прийти к единому мнению касательно критериев выделения отдельных археологических эпох" (51, с. 185-186).
Несомненно, что эта высокоразвитая индоевропейская цивилизация существовала, и об этом тоже свидетельствуют Веды.
Во многих источниках утверждается, что во времена седой древности люди жили одним царством и существовал единый язык. В этот период даже не было особой нужды в письменности, т. к. благодаря праведной жизни люди имели необычайно сильную память. Один раз что-либо услышав, они могли запомнить это навсегда. Это было тысячи и миллионы лет назад и современная наука с ее ограниченными методиками познания не в состоянии это полностью проследить. Поиск корней славян (как и других равномасштабных им этноязычных групп) приводит нас к проблематике установления происхождения как собственно индоевропейской общности, так и других макрогрупп, которые уже существовали в V-III тыс. до н. э. Последние достижения сравнительно-исторического языкознания убеждают нас в том, что истоки основных этноязычных общностей имеют свои корни еще в глубинах палеолита. Касательно же самых давних эпох, то определенные археологические источники можно сопоставить (очень осторожно и гипотетично) с праэтноязычными макрообщностями, как они очерчиваются современными лингвистами-компаративистами. Среди них (еще верхнепалеолитической эпохи) есть основания считать родственными по крайней мере три: ностратичная (от которой, в частности, происходит и индоевропейская), синокавказскую и афразийскую (которую раньше называли семитохамитской).
Таким образом, поиски первоисточников древних руссов через праславян приводят нас (по прямой этноязычной линии) к индоевропейцам времен неолита и мезолита и далее - к ностратической общности верхнепалеолитического периода, которая существовала за 20-25 тыс. лет до н. э. Более глубокие в хронологическом отношении исследования при современном уровне наук невозможны даже в очень приблизительном, гипотетическом виде. Это объективно ограничивает "снизу" хронологические рамки исследования, которые предлагаются (37, с. 4).


ВЕДЫ О НАС

Итак, ведическая литература свидетельствует, что в древности (более 5 000 лет назад) существовала высокоразвитая арийская цивилизация, объединяющая все царства на планете. Впоследствии, после великого сражения, в котором принимало участие более 640 млн. человек (5, с. 474), постепенно ведическая культура стала приходить в упадок, особенно на окраинах. На территории современной Индии она еще сохранилась в сравнительно наилучшем виде до сих пор.
Глубокие исследования украинской культуры наводят на мысль, что очень давно ведическая культура существовала и здесь.
О наших древних предках, протоукраинцах, Бхагавата Пурана упоминает так: "Кираты, хуны [славяне - О. С.], андхры, пулинды, пулкаши, абхиры, шумбхи, яваны, представители племен кхасов, благодаря безграничному могуществу Господа могут очиститься, приняв покровительство его преданных". Перечисленные исторические названия являются именами различных народов, населявших раньше землю. Потомки их доныне рассеяны по всей планете. В те времена их провинции входили в состав единой империи, называемой на санскрите Бхарата-варша. Об этих различных народах повествует Махабхарата. В основном эти провинции населяли люди, принадлежащие к варне царей-кшатриев. Позже, когда они с течением времени отказывались от брахманической культуры, их стали называть млечхами (подобно тому, как тех, кто не исповедует ислам, называют кафирами, а тех, кто не следует христианской культуре - язычниками) (9, с. 210-212).
Если мы обратимся к ведической теории, то узнаем, что много тысяч лет назад существовало только одно государство - Бхарата. В это время все народы, также и славяне (на санскрите - "хуны") входили в это государство и исповедовали единую религию. Славяне были воинственными народами и поклонялись Всевышнему, а по мере упадка духовности - полубогам во главе с Индрой (в славянской мифологии - Перун). Вскоре после великого сражения, происшедшего около 5 000 лет назад, эти народы несколькими волнами двинулись на север (49).
Люди необычайной физической силы и сравнительно высокой духовной культуры, они имели влияние на древний мир. Везде, где ступала их нога, сохранились воспоминания о них в преданиях, в названиях гор, рек, озер и т. п. (39, с. 29) Вскоре они очутились на территории, которая на санскрите называется Раша (49).

Продолжение здесь:www.ojasvi.kiev.ua/text/dif2/VedaUkraina.htm

---

Эрих Мария Ремарк.

Мудрость всегда молода, – подумала она. – На свете множество декораций, игра никогда не прекращается, и тот, кто видел голые колосники во всей их ужасной наготе и не отпрянул в испуге, – тот может представить себе бесконечное количество сцен с самыми разными декорациями. Тристан и Изольда никогда не умирали. Не умирали ни Ромео и Джульетта, ни Гамлет, ни Фауст, ни первая бабочка, ни последний реквием.
Она поняла, что ничто не погибает, все лишь испытывает ряд превращений. Лилиан казалось, что люди должны прочитать ее новые мысли; для нее мир стал вдруг подобен залу с ожившими золотыми статуями, которые забросили далеко к созвездиям слово конец, и это слово, мрачное и жалкое, кружит, забытое всеми.
(Жизнь взаймы) .

... – И почему эти стражи здоровья обращаются с людьми, которые попали в больницу, с таким терпеливым превосходством, словно те младенцы или кретины?

– Они мстят за свою профессию, – ответила Лилиан с ненавистью. – Если у кельнеров и больничных сестер отнять это право, они умрут от комплекса неполноценности.(Жизнь взаймы)




"Только не принимать ничего близко к сердцу, – говорил Кестер. – Ведь то, что примешь, хочешь удержать. А удержать нельзя ничего".


...вдруг вчерашняя записка с номером телефона и именем девушки. Патриция Хольман. Странное имя – Патриция. Я положил записку на стол. Неужели это было только вчера? Каким давним это теперь казалось, – почти забытым в жемчужно-сером чаду опьянения. Как странно всё-таки получается: когда пьешь, очень быстро сосредоточиваешься, но зато от вечера до утра возникают такие интервалы, которые длятся словно годы. Я сунул записку под стопку книг. Позвонить? Пожалуй... А, пожалуй, не стоит. Ведь на следующий день все выглядит совсем по-другому, не так, как представлялось накануне вечером.


Так ведь это же все обман. Чудесный обман, придуманный мамашей природой. Погляди на эту сливу. Ведь она тоже обманывает. Притворяется куда более красивой, чем потом окажется. Ведь было бы отвратительно, если бы любовь имела хоть какое-то отношение к правде. Слава богу, не все ведь могут подчинить себе эти проклятые моралисты.

Я поднялся:

– Значит, ты думаешь, что без некоторого обмана вообще не бывает любви?

– Вообще не бывает, детка.

– Да, но при этом можно показаться чертовски смешным.

Ленц ухмыльнулся:

– Заметь себе, мальчик: никогда, никогда и никогда не покажется женщине смешным тот, кто что-нибудь делает ради нее. Будь это даже самая пошлая комедия. Делай что хочешь, – стой на голове, болтай самую дурацкую чепуху, хвастай, как павлин, распевай под ее окном, но избегай только одного – не будь деловит! Не будь рассудочен!


"Вам хорошо, вы одиноки", – сказал мне Хассе. Что ж, и впрямь все отлично, – кто одинок, тот не будет покинут. Но иногда по вечерам это искусственное строение обрушивалось и жизнь становилась рыдающей стремительной мелодией, вихрем дикой тоски, желаний, скорби и надежд. Вырваться бы из этого бессмысленного отупения, бессмысленного вращения этой вечной шарманки, – вырваться безразлично куда. Ох, эта жалкая мечта о том, чтоб хоть чуточку теплоты, – если бы она могла воплотиться в двух руках и склонившемся лице! Или это тоже самообман, отречение и бегство? Бывает ли что-нибудь иное, кроме одиночества?

Нет, иного не бывает. Для всего иного слишком мало почвы под ногами.


– Наивность, сказал я, Робби. Только завистники называют ее глупостью. Не обижайся на них. Это не недостаток, а напротив, достоинство.

Ленц попытался что-то сказать, но Фердинанд уже продолжал снова:

– Ты ведь знаешь, что я имею в виду: простую душу, еще не изъеденную скепсисом и сверхинтеллигентностью. Парцифаль был глуп. Будь он умен, он никогда не завоевал бы кубок святого Грааля. Только глупец побеждает в жизни, умник видит слишком много препятствий и теряет уверенность, не успев еще ничего начать. В трудные времена наивность – это самое драгоценное сокровище, это волшебный плащ, скрывающий те опасности, на которые умник прямо наскакивает, как загипнотизированный. – Он сделал глоток и посмотрел на меня огромными глазами, которые, словно куски неба, светились на его изборожденном морщинами лице. – Никогда не старайся узнать слишком много, Робби! Чем меньше знаешь, тем проще жить. Знание делает человека свободным, но несчастным. Выпьем лучше за наивность, за глупость и за всё, что с нею связано, – за любовь, за веру в будущее, за мечты о счастье; выпьем за дивную глупость, за утраченный рай!

Потом я пошел обратно. По пути я вспомнил всё, что надо было ей сказать, – много прекрасных слов. Я брел по улицам и думал, как много я мог бы сказать и сделать, будь я другим.


– Такт – это неписаное соглашение не замечать чужих ошибок и не заниматься их исправлением. То есть жалкий компромисс.


Обладание само по себе уже утрата. Никогда ничего нельзя удержать, никогда! Никогда нельзя разомкнуть лязгающую цепь времени, никогда беспокойство не превращалось в покой, поиски – в тишину, никогда не прекращалось падение. Я не мог отделить ее даже от случайных вещей, от того, что было до нашего знакомства, от тысячи мыслей, воспоминаний, от всего, что формировало ее до моего появления, и даже от этих людей...

Рядом со мной сидела женщина с надломленным голосом и что-то говорила. Ей нужен был партнер на одну ночь, какой-то кусочек чужой жизни. Это подстегнуло бы ее, помогло бы забыться, забыть мучительно ясную правду о том, что никогда ничто не остается, ни "я", ни "ты", и уж меньше всего "мы". Не искала ли она в сущности того же, что и я? Спутника, чтобы забыть одиночество жизни, товарища, чтобы как-то преодолеть бессмысленность бытия?


Мне казалось, что женщина не должна говорить мужчине, что любит его. Об этом пусть говорят ее сияющие, счастливые глаза. Они красноречивее всяких слов.
(Три товарища.)

---

Русское милосердие.

Исключительно широкое и устойчивое распространение среди русских получили идеи и поступки, связанные с состраданием, сочувствием, оказанием помощи в самых разных ее видах. Это была целая система воззрений, основанных на евангельских идеях любви к ближнему и помощи ему, бескорыстной отдачи просящему больше, чем он просит, самоотверженной готовности положить жизнь за други своя. Это — система взглядов, но в то же время — это и черта национального характера: органичная потребность делать добро, столь естественная, что не воспринимается ни дающим, ни принимающим как что-то особенное, а зачастую даже не бывает замечена. ..


При несчастных случаях, пожаре. Во многих описаниях губерний, составленных чиновниками во 2-й половине ХVIII — начале ХIХ в., отмечается сострадательность крестьян, готовность подать милостыню, помочь погорельцам, броситься на помощь при несчастном случае. Еще более обширный материал об этом есть для 2-й пол. XIX в.
Помощь погорельцам носила и общинный и сугубо индивидуальный характер. «Все крестьяне нашей местности, — писал в конце XIX в. Ф.А. Костин из д. Мешковой Волховского уезда Орловской губ., — к погорельцам относятся с жалостью, стараются их утешить и помочь как советом, так и делом». Каждый крестьянин, отмечал он далее, «считает за счастье», если у него поселится погоревший сосед. Беспрекословно брали скотину погоревшего к себе на двор, давали ему свою лошадь. Брать с погорельца деньги за помощь «считается большой грех и срам».
С жалостью и состраданием относились и к чужим погоревшим крестьянам. «Никто не отказывает просящему «на погорелое», — записал Ф.А. Костин. Это же подчеркивал и вологжанин А.К. Аристархов: «Погорельцев снабжают всем, что есть лишнего, а иной раз и от необходимого. Собирающий (милостыню) «на погорелое место» пользуется большим состраданием и благотворительностью крестьян».
В 1897 в деревне Песье Череповецкого уезда, Новгородской губ., случился пожар от молнии: сгорело 27 домов. У многих сгорело при этом и все имущество, у иных — хлеб в житницах. Помощь пострадавшим оказывали не только жители ближних деревень, но н крестьяне из отдаленных селений. Одни — помогали хлебом, другие — одеждою, третьи — орудиями труда и посудою. А когда погорельцы стали отстраиваться, «всю купленную ими на стороне постройку перевозили бесплатно».
П. Гурьев в «Денежном отчете за 1878 по Тесовским сельским школам» (Новгородская губ.) заметил: здесь «даже погорельцы не ходят за подаянием, а ждут и уверены, что каждый сам придет к ним с помощью по силе и возможности».
При пожарах «иные смельчаки вместе с хозяева дома бросались в горевшие дома и спасали от огня имущество». Многие пользовались известностью за самоотверженное и находчивое поведение во время стихийных бедствий. Так, крестьянин д. Дмитряково (Фетиньинская вол., Вологодский уезд) Василий Матвеев отличался удивительной смелостью, проворством и умением в опасных обстоятельствах. «Кажется, уже горит совсем, нет, он выбежит из огня с целою кучею крестьянского добра, бросится в пруд и, мокрый, снова бежит в огонь. Энергия его побуждает и других крестьян принимать горячее участие в спасении чужого добра». Пожар — нередкое бедствие для деревянной русской деревни, поэтому многочисленные рассказы о самоотверженной готовности помочь другому человеку связаны именно с пожарами.
Гостеприимство. Повсеместно проявлялось гостеприимство к чужим людям, попросившим крова, в том числе — и нищим. Человеку, не обратившемуся непосредственно к первичным материалам, просто трудно представить себе, какое большое количество упоминаний о распространении милосердия, милостыни, гостеприимства у русских крестьян всей территории России встречается в опубликованных и неопубликованных источниках. Приведем хотя бы небольшую часть из них.
«Предки наши, — писал Гавриил Успенский в начале XIX в., — по признанию самих иностранцев, гостеприимство почитали в числе первых добродетелей и повсюду оным славились. Доныне между поселян, живущих в отдалении от столиц и от больших городов, обычай сей продолжается, чтобы проезжего или прохожего пригласить к себе в дом, накормить и упокоить его по возможности, являя при том приветливость и свое удовольствие. Хозяин и хозяйка обыкновенно встречают и провожают его с веселым лицом, с поклонами и приветствием; все, что ни имеют, как-то: хлеб, молоко, яйца, огородные растения, — приносят без прошения, за все никакой не требуют платы, говоря, что за хлеб за соль с проезжего брать деньги — великий грех и что оттого спорыньи (успеха, удачи) в доме их не будет». Этот взгляд попал и в пословицы, зафиксированные В.И. Далем в сер. XIX в.: «Кто за хлеб-соль берет со странного (странника), у того спорыньи в доме не будет».
Наблюдения Г. Успенского касались преимущественно южных губерний России. А вот свидетельства о том же из северных районов, относящиеся уже к концу XIX в. «Нищему никогда не откажут ни в хлебе, ни в ночлеге», — сообщали из Вельского уезда Вологодской губ. «Нищие в редком доме получают отказ», — утверждал информатор из Пошехонского у. Ярославской губ. «Очень гостеприимны и внимательны к нищим и странникам», — писали из Белозерского уезда Новгородской губ. В последней информации подмечено, что большим гостеприимством и радушием к постороннему человеку отличаются крестьяне «среднего и бедного состояния». Но есть и противоположные утверждения (Вологодчина) — о том, что именно зажиточные крестьяне больше принимают у себя просящихся на ночлег и обязательно накормят при этом.
Показатель религиозности. В сведениях 1849 о нравах помещичьих крестьян сел Голунь и Новомихайловское Тульской губ. отмечалось равное странноприимство и гостеприимство всех крестьян и устанавливалась связь этого явления с уровнем религиозности: «При такой набожности ни у кого, по выражению народному, не повернется язык отказать в приюте нуждающемуся страннику или нищему. Лавку в переднем углу и последний кус хлеба крестьянин всегда готов с душевным усердием предоставить нищему. Это свойство крестьян особенно похвально потому, что бедные семейства, до какой бы крайности ни доходили, никогда не решаются нищенствовать, но стараются или взять заимообразно, или пропитываться трудами рук своих, и из этого-то слезового куса они никогда не отказывают страннику-нищему».
Даже тот крепостной крестьянин, который стоял на грани обнищания, делился со странником — чужим ему человеком: «По уборке хлеба всякий за грех почтет отказать просящему новины (хлеб нового урожая), несмотря на то что таковых просителей бывает очень много», — отмечалось в Калужской губ.
Отклонения от нормы. Некоторые современники различали поведение странноприимничества в деревнях, отдаленных от городов и больших дорог, и в подгородних и притрактовых селениях: первые, как правило, приветливо открывали ворота и двери любому странствующему, угощали, обеспечивали ночлегом, снабжали необходимым в пути — безвозмездно; вторые нередко за все брали плату, увеличивая ее в зависимости от обстоятельств.
Так писал, например, В. Левшин в 1811 о районах Тульской губ., близких к Москве и наиболее затронутых отходничеством. Перечисляя черты, присущие тульским сельским жителям, «равно как и всем россиянам», он отмечает, что они «в особливости странноприимцы». И далее: «Можно, однако, заметить, сколько просвещение действует на чистоту прежних нравов и что с приобретением познаний раздаются новые страсти, а паче — любостяжание и ячество. Пременяется уже сия почтенная черта русского характера — странноприимство. Когда в отдаленных от городов и больших дорог деревнях каждому проезжему и странствующему, просящему ночлега, хозяин усердно отворяет ворота дома своего, разделяет с ним свою трапезу, старается упокоить, помоществовать и снабдить чем только в силах; просветившиеся подгородние и при больших дорогах обыватели без заплаты не дадут ночлега и куска хлеба: вместо пособия стараются притеснить и взять за вещь вчетверо, когда только видят, что в ней проезжающему необходимая нужда».
Но тот же автор после этого язвительного замечания, на соседней странице своей рукописи, свидетельствует: «Крестьяне без размышления пренебрегают жизнь свою на спасение жизни ближнего, бросаются в огонь и в воду». И рядом: крестьянин «никогда не отказывает, если имеет что дать просящему милостыни, и с веселым лицом идет для пособия призывающему его в помощь».
Когда могли не принять. Чаще мы находим в источниках безоговорочное утверждение о гостеприимстве крестьян. «Вологодский народ, как и весь вообще русский, чрезвычайно гостеприимен. Отказ путнику, попросившему переночевать, является в виде крайнего исключения, — писал в 1890 Н.А. Иваницкий, один из лучших собирателей сведений о нравах и быте на Русском Севере. — Не пустит в избу странника или прохожего разве баба, оставшаяся почему-либо дома одна, в которой страх пред чужим человеком («кто его знает, что он в мыслях держит») превозмогает чувство гостеприимства и сострадательности, или же семья раскольников. Не покормят прохожего в том только случае, когда у самих есть нечего».
«Проезжающий мимо селения, даже незнакомый, нуждающийся в ночлеге, а также и проходящий пеший путник в редком дому получает отказ», — сообщал С.Я. Дерунов из Пошехонского уезда. В. Иванов из Новгородской губ. дал подробную зарисовку подобного приема, сделанную с натуры. Он отметил, что в зимнюю пору особенно часто просятся на ночлег путники, едущие издалека. «В большинстве случаев крестьяне отказываются от платы, а если и берут, то весьма умеренную, чаще всего, сколько сам проезжий положит».
Встреча нищего. Приведем целиком описание приема крестьянином нищего в Новгородском крае — оно хорошо передает обстановку благожелательности, которую стремились создать в этом случае. «Когда нищий заходит в избу, то хозяин или хозяйка первым долгом стараются обласкать пришедшего своим сочувственным взглядом, особенно если замечают в нем усиленную робость и унижение, затем подают ему кусок хлеба; нередко осведомляются, откуда он, расспрашивают о его бедственном положении, приглашают отогреться и поесть теплой нищи, а если дело случится к ночи, то добродушно сами предлагают остаться ночевать, говоря: «Куда ты пойдешь на ночь глядя, ночуй — ночлега с собой не носят, вот вместе поужинаешь с нами, обночуешься, а утром и пойдешь с Богом».
Встреча путника. Если приходил в избу не нищий, а просто незнакомый крестьянин, чтобы отдохнуть в пути, хозяин прежде всего спрашивал, откуда он, куда и по какому делу идет. (Пешком на большие расстояния тогда ходили многие и потому такие приходы служили богатым источником информации.) Затем радушно предлагал прохожему человеку пообедать «чем Бог послал» и в ответ на его благодарность отвечал: «Да что за пустое благодарить, а вот закуси, а потом и говори спасибо. Эй, хозяйка, собирай на стол, пусть человек-то пообедает, устал с дороги-то!» И полученная после обеда благодарность тоже встречала оговорки хозяина, как бы стремившегося снизить значение своего поступка: «Ну, не осуди, родимый, на большем, что уж случилось».
Благотворительное погребение и поминки. Сохранилась довольно подробная характеристика благотворительности и гостеприимства крестьян с. Давшино (Пошехонье), сделанная жителем этого селения по наблюдениям 1840-х. «Благотворительность, — писал он, — обнаруживается в готовности помочь ближнему и советом, и делом, ссудить его нужным, также и милосердии к бедным, в подаяниях. Некоторые из здешних жителей погребают за свой счет умерших в крайней нищете и делают иногда по них поминки. Гостеприимство выражается в том, что во время праздников здешние жители угощают всех гостей, как родных, так и чужих, и даже часть таких, которых не знают по имени; впрочем, они даже и не заботятся узнать их имена».
Тайная милостыня. В подаче милостыни и, шире, — в оказании помощи вообще, особое место занимало представление о важности соблюдения тайны. Дела милосердия лучше всего творить незаметно, безымянно, чтобы тот, кому оказывается милость, не мог поблагодарить и другие люди не могли бы похвалить. Иначе доброе дело может не быть зачтено на небе, т.к. дающий получил уже награду на земле. Эта евангельская истина органично вошла в массовые народные воззрения и прославлялась, в частности, в тайной милостыне.

Иерей Евгений Пуртов

---

ЗНАМЕНИЯ ВРЕМЕН

В Государственном научном центре социальной и судебной психиатрии им. В.П. Сербского проходила экспертизу группа сатанистов, совершавших ритуальные убийства и человеческие жертвоприношения диаволу. Один из них рассказывал профессору Ф.В. Кондратьеву о своем первом свидании с бесом: «Однажды ночью — между двумя и тремя часами — я проснулся покурить. Чувствую, кто-то стоит перед кроватью... Мужчина, — а глаз у него нет, вместо них горит красный огонь. Он назвал цифровой код... В первый раз мне стало страшно. А потом призвал его в себя с помощью ритуала...» Сатанист с гордостью показывает татуировку «666» и поясняет: «У антихриста такой же знак будет. «666» — это ключ к воротам ада. Антихрист уже родился от падшей женщины...»...

В ходе экспертизы сатанисты были признаны абсолютно здоровыми психически. Поэтому процитированные выше слова — это не пустой звук, а предупреждение о том, что сатана вышел на последний бой. Враг спасения рода человеческого хочет всех низвергнуть в бездну ада...

В пророчествах преподобного Серафима Вырицкого читаем: «Придет время, когда не гонения, а деньги и прелести мира сего отвратят людей от Бога, и погибнет куда больше душ, чем во времена открытого богоборчества. С одной стороны — будут воздвигать кресты и золотить купола, а с другой — настанет царство лжи и зла. Истинная Церковь всегда будет гонима, а спастись можно будет только скорбями и болезнями. Гонения будут принимать самый изощренный, непредсказуемый характер... Тогда же из Казанского собора пойдет крестный ход в Александро-Невскую Лавру» [ 2 ] .

Созвучны словам духоносного вырицкого старца пророчества другого столпа Православия преподобного Лаврентия Черниговского: «Приходит время, когда и недействующие храмы будут ремонтировать, оборудовать не только снаружи, но и внутри. Купола будут золотить как храмов, так и колоколен. А когда закончат все уже, наступит время, когда воцарится антихрист. Молитесь, чтобы Господь продолжил нам еще это время для укрепления, потому что страшное нас ожидает время...» [ 3 ]

Знамения кончины мира и приближения Страшного Суда Христова подробно описаны богоносным святителем Игнатием Брянчаниновым: «Отступление нового Израиля от Спасителя к концу времен примет обширное развитие, как предвозвестил Апостол: «Отступление приидет прежде», а потом, как последствие и плод отступления, «откроется человек беззакония, сын погибели», который дерзнет назвать себя обетованным Мессией, потребует себе божеского поклонения и получит его от приготовивших себя к принятию антихриста явным и тайным отступлением от Христа. Отступление будет так обширно, что по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь (Мф. 24, 12). Это значит: греховные соблазны и примеры так умножатся, что увлекут в греховную жизнь бесчисленное множество людей. Вера во Христа едва будет существовать, как возвестил Сам Господь: Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? (Лк. 18, 8). Вещественные и временные занятия и наслаждения привлекут к себе всецело внимание человечества: И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех. Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили (Лк. 17, 26-28).

Обильное земное преуспеяние и огромные земные предприятия, как очевидные для всех, выставлены Словом Божиим в признак последнего времени и созревшей греховности человечества... Человечество никогда не желает объявить себя последователем зла, хотя бы оно утопало во зле...» [ 4 ]

На страницах этой книги будет приведен еще ряд пророчеств о конце времен, которые сбываются на наших глазах. При этом необходимо понимать, что кончина мира — это не одномоментный акт, а исторический процесс. Насколько человечество отдаляется от Бога, настолько приближается оно к извечному Его врагу. Люди становятся все более терпимы ко всему, что приуготовляет и подталкивает мир к катастрофе человечества, к его гибели. Подобно тому, как с возрастом ветшает и наполняется болезнями человеческое тело пред кончиной его, так созревает в своей греховности человечество. Антихрист сможет прийти только в результате всемирной апостасии [ 5 ], когда благодать Божия отступит от людей. Почему святитель Игнатий и раскрывает смысл апостольских слов: «Отступление приидет прежде», а потом, как последствие и плод отступления, «откроется человек беззакония, сын погибели». В одном из своих творений святитель Игнатий отмечает: «Отступлением от Христа человечество приготовит себя к принятию антихриста. Примет его в духе своем. В самом настроении человеческого духа возникнет требование приглашения антихриста, сочувствие ему, как в состоянии сильного недуга возникает жажда к убийственному напитку...» [ 6 ]

Нам не дано знать времена или сроки (Деян. 1, 7), но различать знамения времен заповедано Самим Господом. Недаром духоносный старец Паисий Святогорец с печалью замечает: «К сожалению, радио слушаем, чтобы знать только о погоде. Что нам скажет Христос? Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете (Мф. 16, 3)... Нужно извещать верующих и вкладывать в их души благое беспокойство, которое заставит их правильно приготовиться...» [ 7 ]

Другой светоч Православия нашего времени святитель Аверкий (Таушев) еще в 60-е годы ХХ-го века предупреждал всех ревнителей Истины: «Слуги сатаны или, что одно и то же, слуги грядущего антихриста пользуются духовной слепотой большинства современных людей и упрямо и настойчиво делают свое дело с поистине сатанинской энергией. И специальными усилиями, и всеми доступными способами, с помощью тех средств, которые попали под их контроль, они привлекают к себе последователей, которые сознательно или бессознательно, желая того или не желая, сотрудничают с ними, создавая в мире условия и обстоятельства, подходящие для очень близкого пришествия антихриста, как владыки всего мира и господина всего человечества...

Основная задача служителей грядущего антихриста состоит в том, чтобы разрушить старый мир со всеми его представлениями и «предрассудками», с тем, чтобы построить на его месте новый мир, способный принять своего приближающегося «нового господина», который займет в глазах людей место Христа... Нужно быть совершенно слепым духовно, совершенно чуждым истинному христианству, чтобы не понимать всего этого!» [ 8 ]

«Все, что происходит сейчас, на высших уровнях религиозной, общественной жизни, в правительствах — это ничто иное, как деятельная подготовка слуг приближающегося антихриста к его будущему царствованию, эта работа делается в такой же мере «христианами», как и нехристианами» [ 9 ].

Что же говорить о дне сегодняшнем! Вот только одно из официальных сообщений: «На 55-й ежегодной ассамблее ООН, проходившей в Нью-Йорке с 5 по 9 сентября 2000 года и названной Ассамблеей тысячелетия, разрабатывались далеко идущие планы переустройства мира из разбитого на ряд независимых государств в мир, подчиненный верховной власти ООН. Эти планы подразумевают тотальную реструктуризацию миссии и сил ООН. Для достижения этой цели ООН запланировано рассмотрение по крайней мере двух акций: принятие Хартии Земли — документа, текст которого разрабатывается со времен Саммита Земли, прошедшего в 1992 году; и принятие Декларации, уполномочивающей новую комиссию ООН, задачей которой будет осуществление рекомендаций по созданию всемирного управления...

Ту часть Ассамблеи тысячелетия, которая была выделена для Саммита тысячелетия, посетили главы 140 государств, что стало самым большим собранием глав правительств за всю историю. Также в Нью-Йорке в это время находился Михаил Горбачев, который продвигает идею всемирного правительства с 1992 года...

Хартия Земли подчинит страны глобальному диктатору, имеющему беспрецедентную власть...» [ 10 ]

В Апокалипсисе святого апостола евангелиста Иоанна Богослова ярко описан упомянутый глобальный диктатор. Имя ему — антихрист! Его предтечи в бешеной спешке ведут подготовку к его приходу. Для достижения своих политических целей они используют разжигание межнациональных и межрелигиозных конфликтов, миф о «международном терроризме» и наглые, ничем не оправданные военные вторжения на территории суверенных государств. Идет процесс принудительного вовлечения национальных экономик в открытое экономическое пространство, где они попросту поглощаются наднациональными компаниями. С помощью средств манипуляции массовым сознанием воинствующая ложь овладевает умами великого множества людей. Это влечет за собой необратимое изменение мировоззрения — потерю исторической памяти, национальных традиций и обезличивание. Посредством масс-культуры и телевидения устанавливается информационная власть над душами людей. Так, с помощью методов интенсивной психологии, подавляется богоданная свобода человеческой личности. Великий подвижник нашего времени иеромонах Серафим Роуз писал в августе 1982 года: «Нет ничего трагичнее, чем видеть человека, выросшего в Православии, имеющего понятие о катехизисе, читавшего жития святых, имеющего представления об общих целях Православия, понимающего некоторые службы — и при этом неосознающего, что же происходит вокруг него...

Наша позиция должна быть приемлемой и нормальной, то есть она должна прилагаться к реальной обстановке, а не быть плодом фантазии, ухода от жизни и отказа смотреть в лицо неприятным явлениям окружающего мира... Любой православный христианин, отдающий себе отчёт в том, что происходит вокруг, ясно видит, что мир приближается к своему концу! Знамения времени столь очевидны, что можно было бы сказать, что мир стремительно рушится» [ 11 ].

Далее отец Серафим привел и описал знамения времени, присущие миру начала 80-х годов ХХ-го столетия. Вот основные из них: ненормальность мира; войны и военные слухи; повсеместные природные бедствия; возрастающая централизация информации и власти над отдельными людьми; умножение лжехристов и лжепророков. Сравнивая события, происходящие в мире сегодня, с событиями, описанными отцом Серафимом Роузом 20 лет назад, можно однозначно заключить, что мир совершил грандиозный скачок к своему грозному и неотвратимому концу. Перед нами — достойная глубокого осмысления картина!

Итак, рассмотрим вышеуказанные знамения по порядку, применительно к нашему времени.

1. Мир воистину стал ненормальным. Повсюду ложь выдается за истину. Предаются забвению подлинные нравственные ценности, а грех возводится в добродетель. Мир стремится только к вещественному развитию, к удовлетворению своих страстей и похотей. В целом можно сказать, что мир сегодня представляет собою некий театр абсурда, где добро и зло поменялись местами. Достаточно взглянуть на обложки большинства газет и журналов, подойти к книжным «развалам» или просмотреть названия фильмов, демонстрирующихся в кинотеатрах и на телевидении... В целом ряде стран, называющих себя «христианскими», узаконены браки содомитов и лесбиянок, а извращенцы занимают государственные должности. В официально зарегистрированных сектах совершается открытое служение сатане...

Не утихают военные конфликты в различных регионах планеты. Продолжается многолетнее противостояние Индии и Пакистана на кашмирской границе, идет широкая повстанческая война в Мексике, вот-вот вспыхнет с новой силой война в Абхазии, кровоточит на теле России чеченская рана... Особо следует отметить оккупацию палестинских земель армией Израиля. Неугасающая палестино-израильская конфронтация связана с попытками захвата израильтянами Храмовой горы в Иерусалиме, где находится мечеть Аль-Акса — одна из главнейших святынь мусульманского мира. 29 июля 2001 года состоялась церемония символической закладки краеугольного камня в основание Третьего Иерусалимского Храма представителями иудейской религиозной группы «Ревнители Храмовой горы». Третий Храм может стать местом, где произойдет коронация антихриста как всемирного царя и верховного возглавителя всех религий... Летом 2002 года, во время иудейского поста Тиша Бе-ав в память о разрушении первого и второго храмов, в Израиле был проведен опрос с целью определить отношение граждан страны к идее восстановления Иерусалимского храма. Исследование дало ошеломляющие результаты: «за» высказались 87% религиозных респондентов, 63% эмигрантов из бывшего Советского Союза и 63% из числа молодых израильтян. [ 12 ]

Организация «Гимель Мицвот» выступила с инициативой о восстановлении после 2000-летнего перерыва иудейской монархии. Об этом заявил представитель организации адвокат Барух Бен-Йосеф в интервью радиостанции «Галей-Цахал» 29 июля 2002 года. Отвечая на вопрос корреспондента радиостанции «Рази-Баркаи» о кандидатуре будущего царя, Бен-Йосеф сказал, что его должен выбрать специально созданный совет мудрецов. [ 13 ] Все это может привести к самым непредсказуемым последствиям. По мнению представителей арабской диаспоры это означает объявление войны против всех мусульманских государств... [ 14 ]

Новой точкой отсчета в мировой политике стало разбойное нападение США и их партнеров по НАТО на мирную Югославию 24 марта 1999 года. Эту неприкрытую агрессию можно считать началом новой мировой войны, началом эпохи военно-силового произвола сильных мира сего по отношению к независимым странам. Отвергая фундаментальный принцип международного права — суверенитет государств, «цивилизованные» варвары начали перекраивать мир по своему усмотрению.

2. Последовавшие за событиями 11 сентября 2001 года в Нью-Йорке и Вашингтоне «акции возмездия» против ни в чем не повинных жителей Афганистана еще раз показали сатанинскую суть этой «политики».Глубокие исследования целого ряда независимых экспертов: Кристофера Боллина [ 15 ], Линдона Ларуша [ 16 ], Андреаса фон Бюлова [ 17 ] и других — показали полную несостоятельность официальной версии разрушения зданий-небоскребов и Пентагона, в соответствии с которой эту операцию совершили полуграмотные арабы, вооруженные ножичками для резки бумаги. В частности, известный американский экономист и общественный деятель Линдон Ларуш отмечает: «То, что произошло 11 сентября, было вызвано атакой некой таинственной силы, которая действовала не снаружи, а изнутри рубежей США. Атака не исходила ни с Ближнего Востока, ни из Европы, ни из Южной Америки...

Саму операцию, столь тщательно продуманную и осуществленную, не мог провести никто за пределами США — на сегодня такой внешней силы просто нет...

Совершенно очевидно, что некая влиятельная группа внутри страны решила прибегнуть к эквиваленту того, что называется государственным переворотом. Он включает в себя методы террора с целью сделать население США более уступчивым, манипулируемым, готовым принять новые правила игры...» [ 18 ]. И президент Буш тут же заявил всему миру: «Кто не с нами, тот с террористами!» Тут же была определена «ось зла» — страны, которые «могут укрывать террористов» (!) — Афганистан, Ирак, Ливия, Сирия, Судан, Эфиопия, Северная Корея, и... Россия, несмотря на «нежную дружбу» Буша с Президентом Путиным В.В. Ниже будет показано, что президенты — не более, чем фигурки на шахматной доске. Об этом говорит и сам удар, нанесенный по Соединенным Штатам — американцам дали понять, что в мире есть наднациональные, надправительственные силы, которые хотят подмять под себя все народы.

Борьба с терроризмом — лишь предлог для создания всемирной диктатуры, США — лишь орудие в руках неких «таинственных сил», готовящих приход антихриста. Главным итогом афганской кампании стало появление военных баз НАТО в республиках Средней Азии и на Кавказе, а также усиленное производство наркотиков в Афганистане, которое было запрещено талибами. Андреас фон Бюлов, глава парламентской комиссии по надзору за спецслужбами безопасности Германии с 1964 по 1994 год, опроверг официальную версию о том, что случилось 11 сентября 2001 года. Фон Бюлов считает, что в случае такого страшного события различные следы и улики обязательно должны обсуждаться следователями, СМИ и правительством, чтобы разобраться в происшествии. Конгресс США даже не назначил формального расследования теракта. Согласно собственным признаниям, американское правительство не было в состоянии представить доказательства, которые бы выдержали проверку судом. В своем подробном анализе фон Бюлов отмечает, что глобальная карта гражданских войн и конфликтов совпадает с картой месторождений стратегического сырья, особенно нефти и газа, а также с главными центрами торговли наркотиками. Вслед за Афганистаном очередными целями негласных хозяев мира становятся Йемен и Ирак, обладающие значительной частью мировых запасов нефти. Авиация США и Великобритании наносит массированные удары по мирным объектам независимого государства Ирак.

Так человечество приучают к убийству невинных людей как к обыденному явлению, которое не должно вызывать осуждения.

23 октября 2002 года произошел еще один крупный теракт — захват почти 1000 заложников в киноконцертном зале на Дубровке в Москве чеченскими боевиками. В ходе операции по освобождению заложников (с применением специального газа) погибло более 120 человек (в том числе и те, кого не сумели спасти в медицинских учреждениях). Случившееся (также, как и событие 11 сентября 2001 года в США) вызывает множество недоуменных вопросов, на которые вряд ли можно будет получить основательные ответы. Важно понимать, что все террористические организации своими глубинными корнями уходят в недра западных спецслужб, что уже неоднократно доказано целым рядом аналитиков. Террор нужен для того, чтобы посеять страх и сделать народы более управляемыми. Главный заказчик терактов — сам сатана! Фон Бюлов отмечает, что все крупные террористические операции построены по принципу матрешки. На виду, для обмана, находятся обычно террористы «рабочего уровня». Высший уровень — уровень «архитекторов» — разрабатывает теракты для изменения общественного мнения. «До верхних эшелонов вы никогда не доберетесь», — говорит немецкий аналитик...

По мнению фон Бюлова, атаки на небоскребы и Пентагон 11 сентября 2001 года были проведены, чтобы восстановить американское общественное мнение против арабов. Еще более важным следствием этих событий стало усиление полномочий американского правительства по наблюдению и контролю за своими гражданами и иностранцами, пребывающими на территории США, а также установление строгой цензуры. Президент Буш и генеральный прокурор Эшкрофт призвали американский народ пожертвовать своими гражданскими правами и свободами для ведения «войны с международным терроризмом». Специалисты утверждают, что террористические акты классифицируются не по тому, кто террорист, а по тому, какие политические последствия вызывают эти теракты. Иначе, как такие события используются политиками, эксплуатирующими эмоциональные потрясения людей. Необходимо также отметить, что США неуклонно наращивают разработку и производство новейших видов вооружений, в том числе и оружия массового поражения.

В сентябре 2002 года обнародовано сообщение о создании в США оружия нового поколения — излучателей HAARP, глобального геофизического оружия, воздействующего на околоземную среду волнами высокой частоты. Эффект от его применения современная физика предсказать не берется. Согласованная работа пяти излучателей, находящихся на Аляске, в Гренландии и Скандинавии может привести к геофизическим, геологическим и биологическим катаклизмам планетарного масштаба. В том числе, и необратимого характера... [ 19 ]

3. Повсеместные стихийные бедствия и катастрофы достигают масштабов, равных которым не было в современной истории человечества — катастрофические наводнения в Западной Европе и на Юге России, в Сибири, на Дальнем Востоке и в Китае; лесные пожары, охватившие сотни миллионов гектаров в целом ряде стран мира. Не являются ли нынешние потопы напоминанием о временах Ноя, а бушующие пожары — напоминанием о геенском огне преисподней? Гигантские смерчи у берегов Японии, Южной Кореи, Италии и даже России; ураганы, грады, нашествия саранчи и засуха; множественные технотронные катастрофы и крушения воздушного и наземного транспорта — вне всякого сомнения являются грозными знамениями для человечества. Ученые отмечают непрекращающееся смещение магнитных полюсов земли, что может вызвать резкое изменение климата на всей планете, имеющее непредсказуемые последствия.

4. Идет непрекращающаяся революция в области информационных технологий, причем она носит буквально взрывной характер. Открытие следует за открытием. Уже сегодня возможно управление населением планеты из единого компьютерного центра. Первый суперкомпьютер с названием «Зверь» и кодовым числом «666» был создан еще в 70-е годы прошлого века в Брюсселе — столице НАТО. К концу 2002 года планировалось закончить создание в Калифорнии (США) самого мощного суперкомпьютера в мире. Это будет уже пятый суперкомпьютер, способный содержать данные всех жителей земли, осуществлять контроль за их передвижениями, денежными операциями и управлять людьми в заданном режиме.

5. Небывалое умножение лжехристов и лжепророков. Сатана наплодил бесчисленное множество сект и секточек, о которых в России и других православных странах 20 лет назад еще и не слыхивали — свидетели Иеговы, мормоны, саентологи, «планировщики семьи», движение «Новый век» и другие. Сюда же можно причислить астрологов, гадалок, экстрасенсов, колдунов, «народных целителей» и телепатов, открыто выступающих в спортивных дворцах и киноконцертных залах. Несть им числа. Имя им — легион! Большинству людей, в том числе и называющих себя православными христианами, события, происходящие в мире, кажутся совершенно естественными и нормальными, с которыми необходимо примириться. Они даже возмущаются, когда кто-то пытается открыть им глаза, ибо это мешает им жить «спокойной духовной жизнью»: «Да что вы говорите! Ничего тут особенного нет! Такое было всегда! Нечего нас запугивать!» Страшно сказать, но таких немало и среди священнослужителей. Страшно, потому что это есть ни что иное, как компромисс со злом во имя сосуществования с ним. Никогда православные люди не говорили: «Жизнь — одно, а вера — другое...» Поэтому отец Серафим Роуз обращался к своим слушателям со словами: «Моя цель — не запугать вас, а заставить осознать, что же происходит вокруг. Воистину, сейчас уже позже, чем мы думаем. Апокалипсис совершается уже сейчас» [ 20 ].

Цель предлагаемой читателю книги — донести до людей правдивую информацию о явлениях и событиях, происходящих сегодня в России и мире, а также раскрыть некоторые ключевые понятия, относящиеся к проблемам современного мироустройства. Эти проблемы волнуют сегодня значительную часть человечества. Они, вне всякого сомнения, не обойдут ни нашу многострадальную Россию, ни Русскую Православную Церковь, ни каждого из нас. Поэтому всем необходимо знать ту правду, которую скрывают от народов сильные мира сего, ту правду, о которой сегодня не принято говорить с амвонов церковных. Только так можно разоблачить ту ложь, которую распространяют средства массовой дезинформации, умело манипулируя массовым сознанием в гибельном для людей направлении. Область лжи есть область духовной смерти — так говорят все святые отцы. «Одна мысль ложная может низвести человека в ад», — предупреждает нас святитель Игнатий Брянчанинов. Будем об этом помнить. Будем также помнить слова святителя Григория Богослова: «Молчанием предается Бог».

Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине (Ин. 18, 37), — таковы были слова Господа нашего Иисуса Христа Пилату. Таким образом, познавая истину, защищая ее и свидетельствуя о ней, христианин подражает подвигу Самого Спасителя. Истина есть непобедимое оружие, попаляющее все козни лукавого и его приспешников. Человек, обладающий истиной может действенно противостоять силам зла...
http://www.rus-sky.com/history/library/filimonov/

---

3 ошибки наших родителей

Из книги А.Курпатова " 3 ошибки наших родителей":Ганс Христиан Андерсен – автор философских сказок. Давайте воспроизведем в памяти «Гадкого утенка». Это история о том, как на птичьем дворе воспитывался маленький лебедь. Никто не знал о том, что он лебедь, все были уверены в том, что он – неудавшаяся утка. И логику завсегдатаев птичьего двора можно понять, они поступали, в общем, правильно, по‑своему, но правильно. Другое дело, что судьба пошутила над этим маленьким лебедем, превратив его в «гадкого утенка», но виноваты ли были в этом те, кто, по факту, оказался непосредственной причиной его страданий? Я не думаю, что их есть за что винить, «ибо не ведают, что творят».
Впрочем, это та редкая для Андерсена сказка, которая может похвастаться счастливым концом. Маленький лебедь нашел в себе силы пережить доставшиеся на его долю невзгоды, перетерпеть свою боль, и судьба вернула ему свои долги. А насколько бы легче ему было жить, проживать свою молодость, если бы с самого начала он знал, что он никакая не дефектная утка, а самый настоящий лебедь – одна из тех замечательных птиц, что два раза в год пролетали над птичьим двором… Вопрос ведь, в конечном счете, не в том, кем нас считают окружающие, но в том, кем себя считаем мы сами. ..

Главным злом неизменно является отсутствие подлинной теплоты и привязанности. Ребенок может вынести очень многое из того, что часто относится к травматическим факторам, – внезапное отнятие от груди, периодические побои, переживания на сексуальной почве, – но все это до тех пор, пока в душе он чувствует, что является желанным и любимым.Главная причина того, что ребенок не получает достаточной теплоты и любви, заключается в неспособности родителей давать любовь вследствие их собственных неврозов.Приверженность воспитательным теориям, гиперопека или самопожертвование со стороны «идеальной» матери являются основными факторами, создающими ту атмосферу, которая более чем что‑либо иное закладывает основу для чувства огромной незащищенности в будущем(Карен Хорни)

Любовь – не продается, но покупается:
Начиная где‑то с четырех лет и старше мы стали всерьез задумываться о том, любят ли нас наши родители. Тогда мы впервые спросили свою маму: «А ты меня любишь?» И сам факт появления этого вопроса свидетельствует о многом. Ведь он вряд ли придет в голову ребенку, не сомневающемуся в том, что его любят. Потому нетрудно предположить, что к этому возрасту у нас уже было полным‑полно сомнений на этот счет. Что для ребенка самое значимое в жизни? Важнее всего для него– материнская любовь. Ощущая ее, он сразу чувствует себя защищенным, не ощущая– испытывает тревогу. Любовь – это чувство защищенности, и все мы это хорошо знаем по собственному опыту. Когда женщина влюбляется в мужчину (только по‑настоящему) и ощущает взаимность, у нее резко снижается
уровень общей тревожности – она чувствует себя как за каменной стеной. Как только мужчина влюбляется в женщину и понимает, что не безответно, то он становится на порядок более смелым и решительным. Так что, в целом, хотя мы и реагируем на любовь по‑разному, но эффект всегда один и тот же – мы перестаем тревожиться.

Вот почему ребенку так важно чувствовать себя любимым, ведь любовь родителей дает ему ощущение защищенности.
И родители хорошо это знают, в противном случае они бы не пользовались «любовью» (точнее – «нелюбовью») как средством наказания и эмоционального шантажа. Но хорошо известно, что это излюбленная воспитательная тактика! «Если ты немедленно не перестанешь шуметь, я не буду тебя любить!» – сообщает мама, полагая, что так она «воспитает» хорошего человека. А потенциальный «хороший человек» пугается, переживает состояние тревоги и начинает врать. Впрочем, говорить это, озвучивать свою нелюбовь родителям вовсе не обязательно. Задумайтесь, можете ли вы верить любви человека, который постоянно на вас раздражается, недоволен тем, что вы делаете, кричит на вас, распускает руки, а эпизодами превращается в ледяную статую – игнорирует вас и ваши чувства? Не думаю, что вы сможете долго сохранять святую и невинную уверенность в том, что он вас любит. Вероятно, вы придете к умозаключению, что любви здесь нет, что она – фикция, выдумка, обман.

Но вернемся еще раз к опыту наказания. Несправедливое наказание всегда мучительно, а если тебя наказывают нелюбовью, то вдвойне. Ребенок не понимает, почему его наказывают. Вины своей он не чувствует, любое наказание только ранит и оскорбляет его. Понять «высокий и великий смысл» наказания, к чему призывает его взрослый, он не способен, это за гранью его понимания. И как же он должен реагировать, какие выводы он может сделать, чувствуя, что несправедливо и жестоко наказан? Вполне естественно подумать: «Меня не любят!»
Итак, перед нами хорошая «троица»: понимание, что тебя обманывают, ощущение, что тебя не любят и необходимость врать, чтобы быть любимым. Ложь, на которую постоянно идет ребенок, – это способ защиты, но, с другой стороны, это лучший повод для его родителя проявить свою нелюбовь. «Ты это сделал?!» – спрашивает мама. «Нет, не я!» – испытывая ужас, врет ребенок. «Почему ты его ударил?!» – спрашивает мама. «Он первый начал!» – испытывая ужас, врет ребенок.

Необходимость врать своему родителю, чтобы избежать наказания, на самом деле для ребенка гигантская травма. Разумеется, здесь страдают не его «моральные чувства»; не с тем связаны его переживания, что он знает –«Врать нехорошо!» Просто его ложь заставляет чувствовать собственную разделенность с мамой (или папой). Если мне приходится врать, значит, меня не понимают и не любят. Ужас этого откровения пронзает ребенка насквозь, потому что те, кого он любил, те, кому он доверял, те, кому он беззаветно верил, оказываются «другими людьми». И если прежде ощущение единства со своей матерью (или отцом, если он активно участвовал в уходе за ребенком, начиная с самого младенчества) давало ребенку ощущение защищенности, то теперь ощущение этого разделения, напротив, приводит к острейшему чувству тревоги. Его словно бы второй раз выбрасывают из материнской утробы, причиняя тем самым невыносимые страдания. Теперь эта «утроба», правда, не анатомическая, а психологическая, Но что с того?! Ощущение беззащитности поселяется в ребенке, причем в самой сокровенной его глубине.

Материнская любовь к растущему ребенку – любовь, ни на что не претендующая для себя. Должно быть, это наиболее трудная форма любви из всех возможных и обманчиво кажущаяся легко достижимой из‑за того, что мать так естественно и просто привязывается к своему дитяте, пребывающему в младенчестве.(Эрих Фромм)
Родитель – это самый близкий, самый дорогой и самый любимый для ребенка человек. Но даже если он не слышит и не понимает ребенка, не разделяет его чувств и не может войти в его положение, не доверяет ему, наконец, и не согласен с ним, что тогда думать о других людях? Каким может быть уровень доверия к ним?! И этот ужас толкает ребенка к родителю, но теперь совершенно иначе. Он уже не ожидает, что с распростертыми объятьями и беззаветной любовью он будет принят любым. Теперь он попытается хотя бы заслужить любовь, быть каким‑то.
Достаточно быстро ребенок начинает понимать, что любовь его родителей к нему не является безотчетной и всемерной. К нему – к ребенку – относятся хорошо, если он того заслуживает. Просто так, из спортивного интереса, его любить не будут. Когда он ведет себя так, как хотят его родители, он чувствует, что они ему рады. Когда же его поведение им не нравится, они раздражаются. Таким образом, несложно сделать вывод: меня любят не за то, что я есть, а за то, что я делаю, то есть они любят не меня, а что‑то, что они хотят любить.
Иллюзия, что меня будут любить просто так, просто за то, что я есть (а такова детская любовь к родителям, несмотря на любые их противоречащие этому высказывания и поступки), эта иллюзия заканчивает свое существование очень скоро. Ребенок разочаровывается в родительской любви, и неприятный осадок будет сопровождать его теперь всю жизнь. «Заслуженная любовь», «заработанное благоволение» будут переноситься им с большой мукой.

Пациенты часто рассказывают мне о том, что они не чувствуют настоящей любви своих близких (прежде всего – супругов), что их любят за что‑то, а не их самих. И всякий раз в этих словах читается тот, еще детский конфликт – меня любят за что‑то, любовь можно заслужить, но в этом случае адресатом любви будет само это действие, поступок, а вовсе не я сам. Это сложный вопрос. Ведь с подобным утверждением можно согласиться, а можно и не соглашаться, и все будет зависеть от точки зрения. Ведь родителя радует сам ребенок и любит он самого ребенка, но реагирует он на его поведение, и реагирует по‑разному. Ребенок же еще не умеет отличать реакцию на себя и на свой поступок. В действительности, если родитель раздражается, то, чаще всего, он раздражается на поступок ребенка, а не на него самого, но ребенок не видит этой разницы. Если родители раздражаются – значит, они раздражаются на него; а если раздражаются, значит, не любят.

Любовь, которую ты «заслужил», оставляет горький осадок предположения, что ты значим для объекта любви не сам по себе, а возможностью доставить удовольствие, быть полезным. В конце концов, может, ты вовсе и не любим, тебя просто используют.(Эрих Фромм) Ребенок не способен понять, что происходит в душе его родителя, но зато он видит его эмоциональные реакции. И если родитель рад ему, то он делает вывод, что любим, а если он видит, что его родитель сердится, то делает обратное умозаключение. Насколько это правильно? Я думаю, что иногда правильно, иногда – нет. Но ребенок всегда думает так. Он еще слишком мал и неопытен, чтобы думать иначе. И вот рождается это чувство, в котором все – тревога, неуверенность в себе, ощущение одиночества и невротическое желание любви. Невротическое желание любви – это желание, чтобы меня «любили просто так»; поскольку же никогда нельзя знать, любят меня «просто так» или «за что‑то», то недоверие к любви рождается почти автоматически. А если есть недоверие, то будет и желание проверить истинность чувств. Понятно, что такой экзаменатор самим фактом подобного испытания обязательно обидит чувства любящего. Заприметив эту обиду, он сочтет, что его проверка удалась – экзаменуемый не прошел экзамена, а потому, значит, меня не любят–«Я так и знал!» Рождается это невротическое желание любви – в отношениях с родителями.

Каждый из нас хочет, чтобы его любили искренне и не «за что‑то», а «просто так» – то есть тебя самого, а не что‑то в тебе. За этой мечтой стоит чувство детской тревоги, испытанный нами в детстве страх несоответствия ожиданиям своих родителей. Вдруг у нас не получится то, за что нас любят? В детстве мы научились жить с этим риском, и в последующем это чувство хотя и модифицируется, но никуда не пропадает. Страх, что ты не нужен или будешь не нужен, ощущение, что тебя любят не «просто так», а из каких‑то эгоистических соображений, а в общем и целом – неуверенность в отношениях с другими людьми, – все это родом из детства.
Выше я уже сказал, что наказание вовсе не обязательно должно быть именно физическим, чтобы ребенок понял, что его наказывают. В ряде случаев психологическое наказание оказывается куда более серьезным, сильным и травмирующим. Под психологическим наказанием я имею в виду холодность и отчужденность, которую разыгрывают родители по отношению к собственному ребенку, желая продемонстрировать таким образом, как они относятся к тому или иному его поступку .

Там, где тревога соприкасается с ощущением нелюбви, возникает специфическая и гремучая смесь, имя ей – неуверенность. Человек может чего‑то бояться, но если он чувствует себя любимым, «он не демонстрирует признаков неуверенности. Напротив, даже несмотря на свой страх он необычайно смел и решителен. Чувство, что его любят, позволяет человеку перешагнуть через свой страх, толкает на то, чтобы он двигался дальше, превозмогал трудности. И это правило не зависит ни от его возраста, ни от его пола, оно действует, и действует неотвратимо: огонь, вода и медные трубы не являются для него в этом случае проблемой. Но если ты не чувствуешь себя любимым, если у тебя нет этого внутреннего ощущения психологической защищенности, ситуация меняется с точностью до наоборот. И ребенок, чье чувство внутренней защищенности, как мы теперь знаем, находится под большим вопросом, оказывается в этом смысле под ударом. Чувство беззащитности ведет к ощущению неуверенности, он не уверен – ни в себе, ни в других людях, ни в мире, его окружающем.

Чувство одиночества и сострадание самому себе:
«Одинокий человек – это только тень, а тот, кого не любят, одинок всюду и со всеми» – эти слова Жорж Санд о каждом, в чьей биографии было детство. Испытывая глубокую внутреннюю тревогу, недоверие к людям и самому себе, трудно не быть одиноким, а точнее сказать – не ощущать себя таковым. О том, что такое одиночество, мы узнали в своем детстве. После очередного воспитательного мероприятия, проведенного родителями, ребенок традиционно чувствует себя нелюбимым, непонятым, ненужным и, соответственно, одиноким. Тогда‑то мы и стали учиться сострадать самим себе, у нас появилась способность в каком‑то смысле даже наслаждаться этими чувствами. Здесь традиционно срабатывал обычный физиологический механизм. Когда нас ругали и воспитывали, мы испытывали крайне тягостные ощущения, но как только эта мука прекращалась, нас оставляли в покое, а потому мы могли насладиться прекращением наказания. Именно в этот момент мы и чувствовали себя одинокими, именно в этот момент мы сострадали самим себе. Регулярное сочетание положительного подкрепления (прекращение наказания) и соответствующих чувств (одиночества и сострадания самим себе) привело к установлению в нашем мозгу мощной условной связи – нам стали приятны эти чувства.

Парадоксально, но факт. Будучи в одиночестве, мы страдаем, но нам это приятно, пусть и подсознательно. В конце концов, какая разница, как мы добиваемся приятного! Мороженое, конечно, вкуснее соленого привкуса собственных слез, но если в свое время эти слезы сочетались по времени и месту с положительным подкреплением (а так оно и было – в этом сомнений нет никаких!), то и они сойдут. Отдаем ли мы себе отчет в том, что мы испытываем наслаждение, переживая тягостное чувство одиночества и испытывая сострадание к самим себе? Я думаю, что нет. Хотя стоит нам над этим задуматься, и мы заметим, что в этом утверждении есть своя сермяжная правда. И она печальна, поскольку, проникаясь такими чувствами, мы отказываемся думать о том, что мы можем быть счастливы в отношениях с другими людьми. У нас опускаются руки, и мы ничего не делаем для создания этого счастья. А что если хотя бы временно забыть об этом чувстве? Что если дать себе труд задуматься о том, каково наше реальное положение? Действительно ли мы так одиноки, имея родителей? Да, часто они не понимали и не понимают нас, да, они имеют какие‑то свои представления о том, как мы должны жить, что мы должны Делать и все такое прочее. Возможно, как раз это нас и смущает (напрягает, расстраивает, бесит), но, право, так ли много в этом мире людей, которые искренне хотят нам счастья? Пусть они понимают его как‑то по‑своему, не так, как мы, пусть их попытки осчастливить нас не всегда удаются, но само это желание – дорого стоит!

И быть может, это правильно – научиться ценить не то, что делается, а то, что хотят сделать. По крайней мере, в отношении наших близких это правило надо внедрять категорически! Конечно, нам бы хотелось чувствовать себя любимыми, нам недостаточно знать, что нас любят. Но для этого мы должны уметь говорить на одном языке, а это подчас трудно, если учесть разницу разных жизненных опытов. Люди, пережившие войну, например, это совсем не те люди, которые не знают войны. Люди, которые воспитывались советской системой, это совсем не те люди, которые выросли в годы перестройки и тем более в «новой России». Да, мы с нашими родителями разные, но одно и навсегда связывает родителей с их детьми – мы биологически (генетически) очень схожи со своими родителями. Мы наполовину их клоны – наполовину клон нашей мамы, а наполовину клон нашего папы. И это невозможно не заметить,, если мы смотрим не на то, что делают наши родители, а на то, как они это делают. Если приглядеться, то нетрудно заметить, что мы ведем себя точно так же, как они, – у нас те же повадки, такие же особенности реагирования. Возможно, мы проявляем то же упрямство, ту же силу характера, имеем те же слабости, недостатки и манеры.

Отличается наше внутреннее содержание, обусловленное той средой, в которой мы – то есть и мы сами, и наши родители – формировались, но психологический костяк – он похож, и очень! А если рассуждать таким образом, то разве оправданно винить родителей в том, в чем они не виноваты? У них не было другой, а тем более нашей окружающей среды так что они просто не могли получиться другими. Может быть, сознание этого облегчит нам преодоление разногласий? А если это удастся, то разве же мы не почувствуем себя куда более счастливыми? Я думаю, что почувствуем. По крайней мере, ощущение одиночества нам уже точно не грозит. Если разобраться, то нельзя быть одиноким, находясь в обществе других людей. Подобное ощущение, если оно возникает, только ощущение, и ничего больше. Мы можем усиливать и развивать это чувство, но станет ли нам от этого легче жить? И кто тогда будет виноват в наших несчастьях – наши родители или все‑таки мы сами? Да, куда важнее взять на себя ответственность за собственное счастье, нежели перекладывать его на других. Куда практичнее искать точки соприкосновения, нежели различия и противоречия. В конечном счете, нам нечего делить и не о чем спорить. Мы и наши родители – навечно в одной лодке, и я не думаю, что это «трагедия». Трагедия начинается там, где мы пытаемся от них отречься.

Чувство хронической неудовлетворенности:
Чувство неудовлетворенности собой, жизнью и тем, что ты делаешь, знакомо каждому человеку. Иногда закрадывается мысль, что не испытывать этих чувств – значит быть самодовольным глупцом, непроходимым тупицей. Как вообще можно удовлетворяться тем, что ты делаешь? Недаром же блистательному Сальвадору Дали принадлежит острый афоризм: «Не бойтесь стремиться к совершенству, вы его все равно не достигнете». Впрочем, тут закономерно встает вопрос: если достичь совершенства невозможно, то не является ли стремление к нему какой‑то невротической причудой? Действительно, если чего‑то не может быть, потому что не может быть никогда, разве не глупо пытаться получить это? Желание найти философский камень, конечно, похвально, но не безумие ли потратить на это жизнь? Да, наши родители задали нам поистине сфинксову задачку. Они сначала заставили нас чувствовать собственную несостоятельность, а по том поманили неким идеалом, которым, как им казалось, мы должны были быть. Нам же грезилось, что попади мы в этот идеал, в это придуманное для нас прокрустово ложе, и мы будем любимыми. Последнее же значило для нас, как мы теперь знаем, не просто чувство защищенности; ощущать себя любимыми значило для нас – быть первыми. Ведь мы всегда делили любовь родителей с кем‑то – с родителями наших родителей, с нашими братьями и сестрами, с их делами, которым они отдавали свое время, наконец, с посторонними людьми, которыми наши родители восхищались.

Любовь – чувство эгоистическое. Если тебя любят, тебе хочется, чтобы тебя любили, во‑первых, целиком, то есть за все, что ты делаешь и что собой представляешь, а во‑вторых, только тебя. Разумеется, родители не могли нам подарить такую полноту любви, а мы в свои юные годы не могли понять, что нельзя быть настолько идеальными, чтобы замкнуть на себя их целиком, так, что бы были только мы и они, наши родители, те, которые нам особенно и безгранично дороги. Мы не нашли в своих родителях той полноты любви, на которую рассчитывали. То, что это невозможно в принципе, не было нам понятно, ведь ребенок не видит дальше собственного носа. Ему важно только то, что происходит с ним; ему кажется, что этим, собственно, окружающий мир и ограничивается. Вполне естественно, что, разочаровавшись в любви своих родителей, мы принялись конкурировать не только с другими людьми за любовь своих родителей, но и с самими родителями. Здесь, впрочем, мы снова оказались в заведомо проигрышной позиции.

Родители ощущались нами как инстанция силы и власти, ведь, в конечном счете, от них в нашей жизни зависело абсолютно все. А как можно бороться и соревноваться с тем, от кого ты находишься в полной зависимости, с тем, кто обладает над тобой всей полнотой власти? Разумеется, мы обрекли себя на поражение, которое, впрочем, не могли принять – вот и источник нашей хронической неудовлетворенности. Мы продолжали бороться, а наши родители, чувствуя наше сопротивление, досадовали и злились. С какой стати было им соглашаться с тем, что мы – победители, а они – побежденные, что мы – сильнее и умнее, а они – слабее и глупее? Они просто физически не могли на это пойти и не шли, тем более что и они сами, в свою очередь, не были свободны от своего иерархического инстинкта. Когда и эта затея, связанная с борьбой за лидерство в рамках отдельно взятой «ячейки общества», нам не удалась, сидящий в нас иерархический инстинкт сделал своеобразный ход конем. Осмыслив результаты своей попытки попасть в прокрустово ложе идеала, поняв, что родителей победить невозможно (они все равно и всегда будут «правы»), нам пришлось пойти на внутрипси‑хические ухищрения. Мы «разместили» искомый идеал внутри себя и именно с ним начали свою конкурентную борьбу. Попытками достичь соответствия тому образу, который мы хотели, чтобы был нами, а не мечтой о нас, – вот чем мы занялись.

Так в нас появилась своеобразная линия горизонта, за которой, как нам стало казаться, находится, спрятано от нас наше счастье. Если бы подсознание умело говорить (на что оно не способно по причине его биологической, а не социокультурной природы), то оно бы сказало: «Для счастья тебе необходимо совсем немного – ты должен быть на десять сантиметров выше, на десять сантиметров стройнее, у тебя должны быть другого цвета глаза и волосы, ты должен быть чуть‑чуть умнее, чуть‑чуть сообразительнее, чуть‑чуть выдержаннее, чуть‑чуть увереннее в себе и решительнее, более осведомленным и более начитанным, более…» Впрочем, в зависимости от ситуации оно стало бы говорить то одно, то другое, а потому в значительном числе случаев оно бы стало противоречить самому себе. В общем, мы не только стали жить своим идеалом, мы еще и спутали самим себе все карты. Таким образом, наш личный идеал оказался вещью не только в принципе недостижимой, но еще и смутной, теряющейся в дымке жизненных обстоятельств. Но все это отнюдь не избавило нас от иерархического инстинкта, скорее наоборот, обострило и усилило его. Теперь остается помножить одно на другое, и мы получим хроническую неудовлетворенность, недовольство самими собой и всем тем, что мы делаем и чего мы достигаем.

Просто ради интереса спросите у себя, что вы должны были бы сделать и чего достичь, чтобы почувствовать себя полностью удовлетворенным и довольным жизнью человеком. Теперь представьте себе, что вы это сделали – достигли того, чего хотели… Представьте хорошенько, проведите свой ближайший день так, словно бы эти цели действительно вами достигнуты. И сразу, или через день, или, в самом крайнем случае, спустя неделю‑другую вы почувствуете, что удовлетворенности собой и своей жизнью нет и в помине. Вам снова кажется, что что‑то не так, что где‑то что‑то недоделано, что к вам относятся не совсем так, как бы вам хотелось, да и вы сами – не тот, каким хотели бы быть. Чувство неудовлетворенности, конечно, связано с нашими детскими мечтами и грезами, с идеалом, который мы себе придумали и которому пытались соответствовать. Но проблема больше и шире, она еще и в привычке чувствовать себя неудовлетворенным, а привычка эта сформировалась у нас много лет назад, в те годы, когда мы были детьми и очень хотели, чтобы родители любили нас по‑настоящему и, что особенно важно, только нас.

Как же быть? Как избавиться от патологической привычки вечно чувствовать себя неудовлетворенным; от болезненного желания быть лучше, чем мы есть на самом деле; казаться, а не быть, достигать, а не делать? Это и просто, и сложно. Во‑первых, нужно понять, что мы бросились в погоню за фиктивным идеалом, которого нет и, главное, не может быть в действительности. Во‑вторых, мы должны признаться себе в том, что даже если мы достигнем своего идеала, нас не будут любить больше, чем нас любят теперь, а кроме этого нам, на самом‑то деле, ничего и не хочется. И наконец, в‑третьих, нам необходимо осознать, что когда мы стремимся к своему идеалу, мы самолично расписываемся в том, что такие, какие мы есть, нас любить, по нашему мнению, не будут, а это безумие; и если же нас все‑таки полюбят, когда мы достигнем некого идеала, то полюбят не нас самих, а наш «экспортный вариант». Проще говоря, перед нами одна‑единственная проблема – страх, что нас не будут любить, если мы не будем соответствовать некому идеалу, если мы не будем «первыми» и «лучшими». И как это всегда происходит со страхом, он ретируется только в тот момент, когда мы перестаем от него бегать и соглашаемся на то, чего мы пытаемся таким образом избежать. Иными словами, нам надо решиться и позволить себе не быть идеальными, не быть «первыми» и «лучшими». Нам надо разрешить себе быть самими собой.

Кажется, что такое разрешение – это чистой воды нелепость. Как можно разрешить себе то, что и так уже есть, ведь мы – это мы, и мы такие, какие мы есть. Что тут разрешать?! Но не будем торопиться с выводами. Всякая невротическая конструкция (а чувство неудовлетворенности собой – это именно невротическая конструкция) алогична, поэтому и разрешение невротического конфликта не может быть построено на аристотелевской логике, оно может быть только такой вот «бессмыслицей». В данном случае эта «бессмыслица», способная обезоружить невроз, выглядит следующим образом: откажитесь от того, чтобы быть «первыми» и «лучшими», раз решите себе быть такими, какие вы на самом деле. Про сто выйдите из игры, снимите требования, которые вы предъявляете к себе, и получите удовольствие от сознания того, кем вы являетесь, что вы делаете, что вам интересно и по‑настоящему нужно. Научитесь любить себя так, как вы бы хотели, чтобы вас любили ваши родители, и тогда вечно голодный иерархический инстинкт, до сих пор пивший вашу кровь, отступит, а вы получите возможность чувствовать себя счастливым человеком.

Болезненное противостояние с другими людьми:
Иерархический инстинкт – это сила, которая показывает нам наш «низ» и толкает нас на то, чтобы мы достигли грезящийся впереди «верх». Все это, конечно, выглядит как чистой воды сумасшествие, но что поделать – такова жизнь! Кто‑то пытается победить самого себя; кто‑то вступает в смертельную схватку с другими подобными борцами, чтобы добиться от них признания своей победы; кто‑то делает вид, что отказывается от борьбы, ложится вверх брюхом и одним этим, обезоруживающим противника жестом, побеждает, не победив. В любом случае, нам не приходится рассчитывать здесь на чувство внутренней удовлетворенности, эта борьба – бесконечная и беспощадная, а главное – лишенная всякого смысла. Противостоять другим – значит не видеть и не ценить самого себя. Потребность в противостоянии другим свидетельствует лишь о том, что ты не чувствуешь себя достаточно сильным и состоятельным. А коли так, то это противостояние и вовсе – совершенное безумие! Зачем противостоять кому‑то или чему‑то, если понятно, что сама эта твоя потребность в противостоянии свидетельствует о том, что ты не чувствуешь себя победителем, а потому, соответственно, не имеешь и шанса на выигрыш.

Если вы посмотрите на поведение человекообразных обезьян в стае каких‑нибудь гамадрилов, то обязательно увидите самца, который сидит в стороне и не вмешивается ни в какие конфликты и ссоры, а просто наблюдает за происходящим и наслаждается жизнью. Кроме него, конечно, вы увидите и других самцов, каждый из которых будет вести себя в разной степени агрессивно – задираться к остальным, затевать драки, отнимать у них пищу и т. п. Кто из описанных персонажей обезьяньей стаи, по вашему мнению, является настоящим лидером и вожаком группы? Полагаю, нетрудно догадаться, что вожак – это тот, кто сидит в стороне, спокойно и безмятежно наблюдает за происходящим в вверенном ему «муниципалитете». Ему незачем приставать к другим и доказывать свою власть, потому что он чувствует себя властителем, а не пытается быть им, как остальные самцы. Ему нет нужды затевать драку, потому что ему нечего доказывать – ни самому себе, ни другим.

Странно, что такие простые вещи хорошо понимают недоразвитые гамадрилы, а вот представители вида «разумных обезьян» никак не возьмут это себе в толк. Если вы начали бороться, вступили в противостояние с кем‑то или с чем‑то, считайте, что таким образом вы собственноручно расписались в своей несостоятельности, то есть заявили о своем проигрыше, даже не начав игру. Состоятельным и состоявшимся можно себя чувствовать, но для этого вовсе не обязательно вступать в борьбу. Более того, борьба, даже если она пройдет удачно и завершится вашей победой, не докажет вам этого, если у вас не будет соответствующего самоощущения еще до начала этой борьбы. Не знаю, как вам, но лично мне кажется, что игра в «вверх» и «низ» – неудачная для человеческого общества конструкция. Впрочем, у иерархического инстинкта есть и оборотная, на самом деле куда более важная и значимая, сторона. Именно благодаря ей мы удерживаемся друг у друга и не стремимся разбежаться по разным углам. Это, на самом деле, центростремительная сила наших отношений, а игра во «власть» – это скорее издержка, нежели самоцель.

Иерархический инстинкт необходим природе, чтобы предотвратить конфликты, неизбежные для группы, где у всякого есть свои интересы: если ты знаешь свое место, то знаешь и свои возможности, свои права, а потому не будешь лезть на рожон, что уменьшит вероятность конфликтов в твоей группе. Но конфликт интересов возможен только в тех случаях, когда количество необходимых всем ресурсов ограничено (доступ к ним разрешен представителями пресловутого «верха»). Человечество же, к счастью, оказалось способным преодолеть эту проблему, характерную для других живых существ. У нас предостаточно ресурсов, они располагаются в разных областях и сферах, а потому мы вполне можем, что называется, разойтись бортами, не сталкиваясь и не дерясь за добычу. Более того, чем успешнее каждый из нас по отдельности, чем больше областей и сфер мы, каждый по отдельности, освоим, тем лучше будет для всех нас вместе. Приветствовать успех другого – это не признак нашего поражения, это вложение в общую копилку. Осуждать этот успех– глупо, пытаться его оспорить – безумие.

С другой стороны, мы и в этом случае, благодаря работе иерархического инстинкта, будем продолжать испытывать потребность во взаимодействии, и это, безусловно, положительный момент рассматриваемой истории. Мы испытываем радость, наблюдая радость своих соплеменников, представителей своей группы, и потому человечеству уже давно пора переориентироваться с бессмысленных, по сути, попыток взять «верх» (он нам не нужен!) на стратегию взаимной поддержки и положительного подкрепления. Самое важное в нашей жизни – научиться получать удовольствие, предоставляя другим возможность само реализоваться, достичь в избранных ими сферах «высшего» результата. Именно такое отношение к другим людям способно, во‑первых, принести нам действительную, ощутимую пользу, а во‑вторых, станет тем поступком, который не занизит, но напротив, повысит нашу самооценку. Вступая в борьбу за лидерство, мы, напротив, обрекаем себя на чувство неудовлетворенности. Вот почему мы должны бояться как огня не поражения, но борьбы.

Ребенок не против, чтобы его иногда наказывали, но при условии, что в целом он чувствует к себе любовь, а также считает данное наказание справедливым, а не преследующим цель причинить ему боль или унизить его.
(Карен Хорни) Конечно, они делают это «ради нашего блага», стимулируют нас, так сказать, к улучшению результатов. Но с психикой всегда все непросто, такая стимуляция или оскорбляет ребенка, или, расстраивая, внушает ему чувство неудовлетворенности собой. Чаще, конечно, случается и то, и другое. Нам обидно, что родители не замечают наших достижений, а видят одни только наши промахи. В детстве ребенку не понять, что за «хорошее» можно и не хвалить, тогда как недостатки, поскольку их надо исправлять, напротив, следует предавать гласности. Он воспринимает подобное отношение к себе и к своим поступкам как унизительное, обидное и несправедливое. Вот, собственно, с этими чувствами, которые становятся для нас привычными в нашем детстве, нам и предстоит жить. Можно сказать, что они живут в нас; как поется в одной популярной песенке, «через года слышу мамин я голос», который, к сожалению, постоянно напоминает мне, что я не так хорош, как бы мне того хотелось. С этим надо бороться, понимать источник этой неудовлетворенности собой и тем, что ты делаешь, чтобы изживать данную негативную привычку.

Конечно, если бы наши родители не были бы к нам строги и не требовали от нас того, чего они от нас требовали, то, вероятно, мы бы не получились такими, какими мы стали. И, несмотря на массу издержек, мы сработаны, прямо скажем, неплохо – мы многое умеем, мы на многое способны, у нас большой личностный ресурс. В конце концов, в противодействии иногда рождаются очень неплохие вещи. Главное не сломаться, а дальше… дальше работать над собой, чтобы исправить те деформации, которые возникли в процессе этого противодействия, и изгнать, наконец, из своего подсознания привычки быть недовольными собой и своими поступками. Сколь бы тяжело это ни было, мы должны распрощаться со своими виртуальными родителями, с их звучащими в нас голосами. Нам незачем более стремиться быть идеальными, таким образом мы все равно не сможем заслужить любовь, – любовь вообще нельзя заслужить. Но главное, может быть, в другом, – в том, что когда в тебе живет некий идеал, которому ты, как кажется, не соответствуешь, для другого человека ты не один, тебя – двое. Это какое‑то постоянное непопадание в самого себя, несоответствие самому себе; такого человека, находящегося в состоянии постоянной расщепленности, несогласия с самим собой, полюбить, мягко говоря, трудно. Если же нас не будут любить, то мы вряд ли найдем в себе силы чувствовать себя удовлетворенными собой и жизнью.


скачать книгу: http://www.onlinedisk.ru/file/211560/
Нашла здесь:http://nedorazvmenie.livejournal.com/1051376.html#cutid1

---

Удивительные факты! Сенсации нашего века !

№001 Учеными подмечена связь между уменьшением продолжительности жизни человека и заявлениями о изобретении лекарств, которые должны увеличить ее продолжительность. Чем больше заявлений и чем они смелее, тем точнее можно предсказать заметное уменьшение продолжительности жизни в этот период.
№002 Ученые выдвинули предположение, что человек живет в два раза меньше от того, что ест в два раза больше, чем необходимо. Гипотеза также выдвигает идею, что если человек будет есть в два раза меньше, чем требует его желудок, то сможет прожить в два раза больше, что подтверждено практикой йоги среди жителей восточных стран.
№003 Учеными подмечена закономерность, что при растущей луне питание способствует набору веса, а при убывающей луне похудению. Соответственно рекомендуется контролировать количество принимаемой пищи при растущей луне и “расслабляться“ при убывающей... ..


№004 Игровая наркомания, или лудомания, уже включена ВОЗ в официальный список психических расстройств. Это заболевание проявляется не просто повышенным интересом к азартным играм - игроки, захваченные азартом, могут сутками обходиться без еды и сна. При вынужденном прекращении игры у них развивается аналог “ломки“ - приступы панического страха, общая депрессия, суицидальные попытки. Со временем для лудомана теряют значение семья, репутация и работа.

№005 Шоколадные конфеты и другие сладости вызывают у человека самую настоящую “наркотическую“ зависимость, не отличающуюся от той, которая развивается на фоне употребления кокаина и героина. Такое заявление сделали исследователи из американской Национальной медицинской лаборатории.

№006 Даже выкуривание одной сигареты, утверждают ученые, способно изменить генетическую наследственность данного человека.

№007 Ученые открыли эликсир долголетия. С медицинской точки зрения, неверующий человек должен жить дольше верующего. Хотя бы потому, что ведет более здоровый образ жизни: ведь ему не приходится изнурять себя постами, длительным стоянием в душном помещении, борьбой с собственной порочной природой. Однако, на самом деле, получается с точностью до наоборот.

Согласно обнародованным на днях результатам исследований, среди пожилых людей, еженедельно посещающих церковь, на 35% больше долгожителей, чем среди их неверующих ровесников. К такому выводу пришла группа британских ученых после 12 лет наблюдений за людьми старше 65 лет. Всего в эксперименте приняли участие более 550 бабушек и дедушек.

Результаты исследований ошарашили ученых. Пока у них нет научного объяснения феномена. В их ближайших планах провести ряд новых экспериментов, которые, возможно, приподнимут завесу тайны. “Думаю, в дальнейшем мы будем пытаться понять, как именно богослужение влияет на здоровье с медицинской точки зрения“, - говорит один из авторов исследования Роберт Уоллес.

Пока же ученые могут лишь строить догадки. Согласно одной из них, образ жизни, который ведут набожные старики, каким-то удивительным образом влияет на их иммунную систему, предотвращая развитие гипертонии и тромбозов. “Не ясно, что воздействует на состояние человека - общение с другими прихожанами, особое мировоззрение или просто дополнительная физическая активность, связанная с необходимостью покидать дом, чтобы пойти в церковь “, - говорит Уоллес. Несмотря на это, уже сейчас он рекомендует своим пациентам регулярно ходить церковь.

Нынешнее исследование уже не первый случай, когда ученые получают научные доказательства благотворного влияния религии на здоровье. Ранее удалось доказать, что чтение молитв существенно улучшает самочувствие. Как оказалось, у пациентов с сердечными заболеваниями возникает гораздо меньше осложнений, если за них молятся. К такому выводу группа исследователей из Университета Северной Каролины пришли после того, как проследили за ходом послеоперационного выздоровления больных, перенесших ангиопластику. У тех, за кого молились, осложнений было на 20-30% меньше, чем обычно. (проверено редакцией

Удевительные факты !

Один из каждых семи взрослых американцев не может найти свою страну на карте мира.

Римский император Юлий Цезарь всегда носил лавровый венок на голове, чтобы скрыть прогрессирующую плешивость.

Каждую минуту в мире выпивается 27529124 литров пива.

Доктор Элис Чейс, написавший книгу Здоровое питание и много книг о правильном питании, умер от недоедания.

В 1849 году сенатор Дэвид Атчисон стал Президентом США только на 1 день, причем большую часть этого дня он... проспал.

Когда умер немецкий физик А. Эйнштейн, его последние слова ушли вместе с ним. Медсестра, бывшая рядом, не понимала немецкий.

Около 70% людей находятся под влиянием зависимости от мнения большинства, а собственным мнением могут обладать около 30%.

За 35 лет Моцарт создал свыше 600 произведений. Но после его смерти, у вдовы не оказалось денег на отдельное место на кладбище.

Американский индустриальный магнат и миллиардер Джон Рокфеллер пожертвовал более 550 млн. дол. в разные фонды и учреждения.

Три четверти видов бактерий, живущих в кишечнике человека, еще не открыты.

По мнению ученых человек забывает имена и лица почти всех своих одноклассников через 22 года после окончания школы.

Человек употребляет нецензурные выражения в среднем 230105 раз в течение жизни.

Более 70 процентов пищевых продуктов для населения Земли поставляют всего 12 видов растений.

Перед тем, как сочинять музыку, Бетховен выливал на свою голову ведро холодной воды, веря, что это стимулирует работу мозга.

Великий Чингизхан умер во время занятий сексом.

Более 60% человечества живут в пределах двадцатиминутной пешей прогулки до берега моря или океана.

В теле человека примерно сто триллионов клеток, но лишь десятая часть из них - человеческие клетки. Остальные - микробы.

Ханс Кристиан Андерсен не мог грамотно написать практически ни одного слова.

Разрабатывая электрическую лампочку, Томас Эдисон исписал 40 тыс страниц.

У французского короля Луи XIV, известного как Солнечный Король было 413 кроватей.

Более половины населения земного шара никогда не видело снега, разве только на фотографиях.
Шуток.нет.

---

Пауло Коэльо. Заир

Если человек способен любить своего партнера, не ставя ему условий, не навязывая ограничений, то этим он выражает свою любовь к Богу. Проявляя любовь к Богу, он полюбит своего ближнего. Если полюбит своего ближнего, то будет любить себя. Если будет любить самого себя, все станет на свои места. Изменится ход Истории. Ее не изменят ни политика, ни завоевания, ни теории, ни войны, ибо это всего лишь повторения одного и того же, — того, что мы видим от начала времен. История изменится, когда мы сумеем использовать энергию любви, как используем энергию ветра, моря, атома... .

.Пауло Коэльо. Заир
Свобода не в отсутствии обязательств, а в возможности выбирать — перед кем лучше всего эти обязательства нести.

***

— Ты любишь меня?
— Больше, чем вчера, меньше, чем завтра.

***

Любовь — это дикая сила. Когда мы пытаемся обуздать ее, она нас уничтожает. Когда мы пытаемся поработить ее, она обращает нас в своих невольников. Когда мы пытаемся постичь ее, она приводит нас в смятение мыслей и чувств.
И сила эта пребывает на свете ради того, чтобы дарить нам радость, чтобы Бог и ближний стали ближе, и все же в наши дни мы любим так, что за минуту душевного мира расплачиваемся часом тоски.

***

Если спросишь, хорошо ли мне с тобой, я отвечу: да. Но если спросишь, смогу ли я жить без тебя, я отвечу тоже самое.

***

Две трудные задачи стоят перед человеком: во-первых, знать, когда начать, во-вторых — когда закончить.

***

Игра в обольщение неизменно воскрешает нас к жизни.

***

Все должны испытывать печаль и сострадание к человеку, чья душа кровоточит от любви, а они продолжают смеяться, они по-прежнему барахтаются в своих мелких и никчёмных жизнях, ликуя оттого, что настал уик-энд.

***

Женщина ищет сильных чувств, мужчина — приключений, и вот — пожалуйста… На утро оба делают вид, будто ничего не произошло, и жизнь идёт своим чередом.

***

Человек в скорбях своих не одинок — всегда найдется тот, кто мыслит, радуется или горюет схожим образом, и это дает нам силы достойно ответить на бросаемый нам вызов.

***

Чудеса случаются, все на свете возможно, а человек начинает снова овладевать позабытым было искусством применять свою силу.

***
Война как наркотик. На войне моя жизнь обретает смысл. Там бывает негде вымыться, ешь из солдатского котла, спишь не больше трех часов, а потом просыпаешься от пальбы, там в любую минуту кто-то может бросить гранату… но все это обостряет ощущение жизни. Ты ежеминутно, ежесекундно ощущаешь, что живешь. Там нет места печали, унынию, сомнениям — ничему нет места, кроме огромной любви к жизни.

***

Мир дорого заплатил за то, чтобы стать таким, как сейчас, и пусть он не идеален, но в нем можно жить. И все же кое-чего не хватает — всегда ведь чего-нибудь не хватает?

***

Береги время, отпущенное тебе на этом свете, помни, что Господь прощал, — прости и ты.

***

В конце концов, как сказал персидский мудрец, любовь – это недуг, от которого никто не хочет избавляться. Пораженный им не спешит выздороветь, страдающий не желает исцеления.

---

Тайна благородных существ

На фото каменное лицо идола из Приштины
Археологи обнаружили каменное лицо идола из Приштины, датируемое пятым тысячелетием до нашей эры. Исследователи считают, что находка является одним из важнейших артефактов периода искусства каменного века. Культура Винча, несмотря на ее выдающуюся древность по отношению к другим европейским неолитическим культурам того времени, была настолько передовой и цивилизованной, что может быть отнесена к культуре «Бронзового века».
. .. .

Местное население занималось земледелием, скотоводством, ткало одежду, выращивало зерновые и виноград. Но весьма любопытным, для археологов был откопанный в районе города Плочник (Сербия) металлургический цех с плавильной печью и инструментами. Кроме того, уже шестом тысячелетии до нашей эры население культуры Винча имело письменность. Писали они «стилом» на глиняных табличках. Таким образом, они овладели письменностью почти на одно-два тысячелетия ранее шумер, и на три-четыре ранее греков.



Переход от охоты-собирательства к земледелию и цивилизации, с получением всех прилагаемых к тому технологий был явно принесен извне и больше соответствует фактам, нежели существующие мифы о том, что сами «боги» установили среди людей нормы и правила жизни, законы и порядки совместного оседлого существования. Если верить всему этому, то получается что:

- условия на Земле хотя и отличались от условий на родной планете «богов», но не слишком радикально, поскольку большинство рас «богов» вполне успешно обходились без скафандров.

- биохимия «богов» вполне воспринимала земные продукты, то есть не столь сильно отличалась от биохимии человека, ими же генетически подкорректированного. Некоторые сельскохозяйственные культуры, согласно мифам, боги передавали людям, а передав «улучшали» в соответствии с климатом, к примеру, в Южной Америке есть явные следы генетических экспериментов с некоторыми видами растений.

Шумеры же представляли своих богов иначе:


"Так шумеры видели тех существ о которых идет речь"

Это изображение похоже на приштинскую находку, которая была создана приблизительно в это же время. Однако, есть много сходств с персонажем шумерских хроник Са-ама:
Кадишту, который в профиль выглядел так

Некоторые же исследователи видят внешнее сходство шумерского божества с инопланетянами :


Подобных благородных существ объединяет цвет: серо-синий, либо серо-голубой. Издревле считалось, что в них течет голубая кровь.

Может ли таковое быть в природе? На Земле есть масса созданий имеющих голубую, а не красную кровь. Основная функция крови - транспортная, то есть перенос кислорода к тканям и вынос из них углекислоты. Для того служат дыхательные пигменты, которые содержат в своей молекуле ионы металла, способного связывать молекулы кислорода.

В человеческой крови это гемоглобин, в состав которого входит железо. Человеческая кровь, по большому счету, тоже не красная – красной она становиться по мере насыщения кислородом. Перенос кислорода у живых существ могут осуществлять пигменты и на основе ионов других металлов. В частности это медь. В крови головоногих, моллюсков, осьминогов, каракатиц работает пигмент гемоцианин, на основе меди – что делает кровь этих существ голубой. А основной цвет кожных покровов в этом случае от серо-синего до зеленого, или других серо-холодных оттенков.

Наверное, это связано со средой обитания, хотя замечено, что и близкородственные существа вроде моллюсков могут иметь кровь как красную, так голубую и даже зеленоватую. Как бы ни была изощренна природа в выборе вариантов, большинство земных существ имеют кровь красную. Связано это скорее всего с тем, что железа на Земле много - второй металл по степени его распространенности, а дыхательные пигменты на основе железа, в условиях нашей атмосферы, более эффективны, нежели на основе других элементов. К слову, потребность человека в железе намного превосходит действительную физиологическую потребность в нем, то есть его организму не бывает «много», поскольку оно трудно усваивается.

В том случае, если на планете железа окажется меньше, а меди - гораздо больше, для подобных человеку существ «эволюция» будет использовать медь для транспорта газов и питательных веществ, а значит и кровь будет голубой.

Когда божественные существа оказались на планете с недостатком меди и избытком железа, они должны были как-то адаптироваться к новым условиям. Для этого они должны были
либо делать постоянные инъекции медесодержащих препаратов, либо соблюдать диету, потребляя продукты с высоким содержанием меди и низким содержанием железа. А где их взять? Вот и выходит – что голубая кровь «богов» объясняет внезапный «зерновой выбор» людей.

Существует еще один фактор в пользу этой версии. Для борьбы с недостатком меди в организме можно было потреблять медь через кожу, для того окружив себя медными предметами, потреблять жидкости из медных сосудов. Медь, к тому же, обладает бактерицидными свойствами. Любопытное совпадение что эпоха бронзы, а точнее меди совпадает с началом возделывания злаковых. Железо же появляется у людей намного позже - лишь во втором тысячелетии до нашей эры.

Однако, кровь на основе ионов меди имеет в земных атмосферных условиях серьезные недостатки. И прежде всего в том, что касается транспорта кровью не кислорода, а углекислого газа. При избытке углекислого газа повышается ее кислотность, меняется кислотно-щелочной баланс. Повышается вязкость. Закупориваются сосуды. Для нейтрализации кислотности крови необходим был С2Н5ОН, который получали из зерна и винограда.

Таким образом, углекислота для существ с голубой кровью на основе меди, гораздо больший яд, чем для людей с кровью красной. Вероятно, это связано с тем, что на родной планете «богов» содержание углекислоты меньше земного, вследствие
того что она старее, и вулканическая деятельность была ниже.

http://www.ufolog.ru/articles/detail.aspx?page=1&id=3401

---

Сайты о непознанном

Сайты о непознанном
hlaneta.narod.ru/h1.htm
all4you.kiev.ua/paranormal/
ufo.metrocom.ru/book3/jakub1.htm
ufolog.nm.ru/
t-selena.narod.ru/biblio.html
ufoukr.narod.ru/victor.htm
www.aib.ru/~loki/hronik/hronik.htm
archives.maillist.ru/3222/68346.html
www.zoohall.com.ua/findex.ph...agadki/main.htm
www.aferizm.ru/stati/st_chydo_djd.htm
www.bigmax.ru/1208/1320/index.html

---

Шаманские пророчества XXI века

.. .
Шаманские пророчества XXI века
Предсказатели и пророки жили на Земле во все времена. Для одних их прорицания являлись поводом для глубоких раздумий о жизни, для другим они были всего лишь возможностью удовлетворить свое любопытство, ну а третьи вообще ничего не желали слышать или были чересчур скептически настроены. Но какую бы критику не претерпевали пророчества, факт остается фактам - многие из них уже нашли отражение в действительности и, судя по происходящим в мире переменам, еще большему их количеству суждено сбыться в скором будущем...
Существует ряд глобальных предсказаний, указывающих на грядущие катастрофические изменения. Всем известный Мишель Нострадамус в своих "Центуриях" предрек неопределенность исторического процесса развития с 2001 года, а Хосе Аргуэлес - исследователь цивилизаций доколумбовой Америки - вычислил на основании древнего индейского календаря наступление конца галактической волны в 2011 году, которая является животворящей, духовной субстанцией, приходящей на Землю из космоса. Хотя в противовес этому ужасу и можно поставить гармонию и любовь грядущей эры Водолея, начавшейся по классической западной астрологии в 2002 году, но что-то пока не очень заметно этого взаимопонимания и мира между людьми.
На данный момент известно много провидцев, но хочется услышать и глас других пророков, мало кому известных, но которые достойны большого доверия. Эту особую категорию составляют шаманские прорицатели (шаман - человек, занимающийся духовными практиками и являющийся посредником между миром духов и миром людей). Что именно они предвещают, мы узнаем далее, а пока разбавим нагнетенную атмосферу небольшим повествованием о довольно-таки забавном мессианском учении, распространившемся в начале 40-х годов XX века.
В истории человечества всегда хватало шарлатанов и дилетантов в любой сфере деятельности. И наставничество на пути к божественному не является исключением. Оригинальный мессия Джон Фрам, проповедник новой жизни на острове Тана, предсказывал наступление катаклизма, если белые люди не покинут исконные земли аборигенов. Чтобы добиться ухода чужеземцев, он призывал избавиться от денег и, когда последние белые уберутся восвояси, так как у них никто ничего не будет покупать, тогда вновь восстановятся древние обычаи, и люди приобретут все мыслимые и немыслимые блага, присущие, как ни странно, европейской цивилизации. И, наверное, для того, чтобы уж без сомнений вызвать веселье у цивилизованного человека, в пророчестве говорится, что блага эти будут доставлены самолетом из Америки. Кстати, именно ожидание самолета и дало этому движению название "Культ Груза".
Что ж, с одной стороны, и вправду забавно, а с другой - грустно. В надежде на светлое будущее люди легко поддались соблазну простоты его достижения. Материальные ценности приобрели для них первостепенное значение, а культура, традиции и понимание отошли на задний план, уступив место нелепой вере в божественный самолет.
Много веков назад с большей частью человечества произошло событие, очень схожее со случившимся. Люди, возжелав богатства мира сего и царствия над ним, позабыли о природе, выбрав технологический путь развития. Обширные знания о тонких планах бытия требовали постоянного контакта с духом (для поддержания и расширения творческих возможностей человека), но это не давало быстрых плодов и результатов. Постепенно знания о истинной природе вещей стали теряться, а затем и вовсе позабылись.
Такое положение сохраняется и сейчас - потребности человека растут с каждым днем, следовательно, приходится все больше и больше извращаться, выдумывая "лучшую жизнь" и истощая силы Матери-Земли. Но разве можно лишить ее жизни и процветать самим? Конечно, нет. Мы неразрывно связаны с ней и взаимно влияем друг на друга. Не известно, что станет с человечеством, если оно не изменит своего отношения к Природе.
Хотя почему не известно? Вот, например, шаманка Кри Агнес Быстрая Лосиха в своем обращении к людям говорит: "О чем видит сны великая Мать-Земля, когда медленно поворачивается во сне? Кажется, что нет конца и фая этой темной ночи. Но однажды утром она проснется, расправит плечи, удивится и
разгневается, потому что кости ее тела растасканы клеточка за клеточкой. Темная ночь внутри каждого из нас, ночь, которую мы не можем познать, будет сломана подобно стреле, если мы не пробудимся вместе с ней. Что захочет от нас ее великое земное тело? Когда она истекает кровью, очищая себя, вспомнит ли она, кто мы такие?"
Мурашки бегут по коже и волосы встают дыбом от такого. Но разве не происходит подобного уже сейчас? Разве не сообщают средства массовой информации о наводнениях, о пробуждении вулканов, о засухах и о других стихийных бедствиях? Кстати сказать, очень интересное пророчество по этому поводу было сделано шаманом Эльвилем, автором девяти книг о шаманизме и о духовном осмыслении окружающего мира, издающим свои труды под псевдонимом Олард Диксон. Этот шаман, плюс ко всему, является лидером движения клана Ворона, чье учение распространено от Чукотки до Кольского полуострова и приверженцы которого составляют около тысячи человек.
7 июля 2002 года Эльвилю пришло видение: "Я увидел великана, смотрящего на Север. Одна нога его стояла в Европе, а другая - в Азии. И понял я, что я и есть этот великан. Небо раздвинулось, и руки протянули мне деревянную чашу, до краев наполненную водой. Я принял чашу, и вода потекла из нее двумя ручьями. Один поток соединился с рёками Европы, а другой - с реками Азии. Воды в реках становилось все больше и больше. Вот реки вышли из берегов, и начался потоп. Люди в панике побежали от надвигающейся воды, но многие из них утонули. Тогда раздался глас с небес: "Предупреждение свершилось!" Но люди были так заняты спасением своего имущества, что никто не услышал эти слова".
Далее можно бегло просмотреть хронику событий, отмеченных в СМИ и имевших место во второй половине 2002 года: 7 июля - наводнение от разлива рек на Кубани; 8 июля - цунами в Японии; 7 августа - смерчи, ливневые дожди и наводнения на Северном Кавказе (Краснодарский край); 12 августа - ливневые дожди, град, снег и глобальные наводнения в Великобритании, Австрии, Германии и других странах Европы. Список можно продолжить, но стоит ли?
Давайте кратко посмотрим на прогноз событий на XXI век, записанный шаманом Эльвилем, правда, без точной датировки, когда это случится. Пророчества начинаются строчкой: "Создание Союза славянских государств и его распад". Затем следуют: развал России с образованием множества независимых государств на Дальнем Востоке и в Сибири; крушение российской экономики и экономический подъем отделившихся государств; войны между отделившимися государствами и т. д.
Олард Эльвиль Диксон говорит о скором принятии закона о добровольном уходе из жизни. Кстати, у северных народов это практиковалось вплоть до недавнего времени, а по некоторым сведениям, имеет место и сейчас. Старики, чувствуя подступающую слабость, просили своих близких задушить их арканом, чтобы у души остались силы для успешного преодоления препятствий на пути к загробной обители.
Шаман пишет и о возникновении новых, устойчивых для воздействия вирусов (в результате мутаций уже известных) и о революционных открытиях в медицине и физике; и о создании искусственного человека; и об обнаружении на Земле наличия иных форм жизни; и о крахе современных теорий о происхождении человека; и об увеличении средней продолжительности жизни с одновременным снижением уровня рождаемости... Правильность последнего пункта подтверждается словами другого шамана - коряка Кочапа Тыкентекьева, который говорил, что сила народа заключается не в его многочисленности, а в здоровье каждого из его членов.
О том, как Природа ответит за непочтительное отношение человека к окружающему миру, пишет пророк и ясновидящий Горного Братства индеец Роберт-Волк Призрак: "В начале XXI века мир ожидают катастрофические перемены. Из-за смещения магнитных полюсов Земли одновременно проснутся десятки вулканов. Их пепел на несколько месяцев закроет Солнце, и начнется полярная зима. Извержение вулканов в Тихом океане вызовет подъем воды до ста метров. Земля погрузится в хаос, и произойдет это очень скоро.
В начале будут три предупреждения. Если человечество не одумается и не научится жить и мыслить в гармонии с природой, то большая его часть погибнет либо в огне, либо в воде". И слозно в подтверждение его слов говорит корякский шаман Кочап Тыкентекьев: "...Останутся только те, кто сможет начать все заново, у кого есть право на жизнь и продолжение своего рода. Будем надеяться, что они не повторят ошибок и будут почитать законы Духа, потому что они даны всем на благо".
Подобная информация о смещении магнитных полюсов Земли встречается и в пророчествах Оларда Эльвиля Диксона, и в так называемом "Обращении Международного Братства Шаманских Кланов к жителям Земли". Вообще смещение полюсов как факт имеет научное обоснование и подтверждается многими учеными по всему миру. Некоторые из них полностью разделяют мнение шаманов-прорицателей и, опираясь на их прогнозы, дают свое объяснение причин надвигающейся опасности.
Например, российский ученый А. Н. Дмитриев, занимающийся вопросами глобальной экологии, считает, что трагедия будет спровоцирована индустриальной мощью США, которые напрочь позабыли о духовности и тем самым оттолкнули от себя космическую энергию (ту самую галактическую волну Хосе Аргуэлеса. На Штаты, скорее всего, и обрушится первый, а значит, и самый мощный удар природной стихии. По-другому будут обстоять дела в Сибири и на Дальнем Востоке. Этот регион впитывает в себя энергию Космоса и поэтому является благоприятным местом для всех форм жизни. Может быть, с этим связано будущее процветание Азии гак центра культуры, на чем настаивают многие пророки, причем не только шаманы.
Многие боятся шаманов и не доверяют им. Это происходит потому, что большинство не знает, что философия этих мистиков является действенным учением о силах Природы, основанным на знаниях самых глубоких ее аспектов. "Судите по поступкам и языку", - такучат мудрые. Разве может человек с "дьявольской верой", как считают некоторые, вобрать в себя горе другого и "пережечь" его в своем сердце, облегчая страдания обиженного, ничего не ожидая при этом взамен. В этом заключается суть целого направления шаманизма.
Сила шаманов всегда отражалась в невероятных историях. Говорят, что очень давно они могли даже летать по воздуху. Сами шаманы сообщают, что это не досужая выдумка -просто раньше люди жили с Духом, а не с машинами. Археологические раскопки и антропологические исследования показали, что древние, не знав колеса и железа, тем не менее проводили сложнейшие операции на головном мозге и обладали знаниями, не доступными современным ученым. Знания эти с каждым новым веком все уделяются и удаляются от потомков.
Сегодня шаманский мир ждет вторичного возвращения на Землю Первого Небесного Шамана. Как утверждает сын немецкого шамана Василий Баатагай: "Мы ждем маленького ребенка с белым глазом. Где-то он должен родиться скоро". Выходит, дают высшие силы людям возможность исправиться, раз посылают нового просветителя человечества и, как уточняет Эльвиль, прийти он должен из России. В этом же пророчестве говорится и о его мученической смерти. Похожее прорицание исходит и от шамана апачи Джона Раннинга, только предстает оно в еще более мрачном свете: "Перед концом Света будет мощнейшее землетрясение, в результате которого погибнут сотни тысяч людей. Затем начнется война, а луна окрасится в красный цвет и исчезнете небосвода. Придет пророк и будет проповедовать новое учение. Для некоторых он станет мессией, а другие назовут его Антихристом". Что ж, подобное уже происходило не раз. Яркий тому пример - Иисус, распятый с табличкой "Царь Иудейский" под крики и богохульство толпы.
Здесь уместно вновь обратиться к пророчествам Эльвиля, который предсказывает смещение акцента в сторону Азии, глобальное уменьшение роли православной церкви, ее видоизменение и внутренний раскол.
Итак, следуя шаманским откровениям, мы подошли к самому краю пропасти, из черноты которой смотрят на нас глазами хищников наши поступки и мысли. Они неотвратимо подбираются к нам, чтобы предстать во всем своем устрашающем величии. Что способно противостоять этим чудовищам, если не огонь Неба и вода Земли, готовые испепелить и растворить в себе наши деяния?
Вот что пророчат нам шаманы-ясновидящие: "На землю в районе Северной Атлантики, - говорит Джон Раннинг, - упадет комета. Нач-
нутся небывалые ураганы, и гигантские волны обрушатся на все прибрежные районы, что приведет к гибели 2,3 миллиона человек. Планета сойдет со своей орбиты я погрузится в лед. Все живое погибнет".
На возможность космического вторжения указывает и известный писатель Владимир Христофоров, являющийся последним охранителем ледяных саркофагов - усыпальниц шаманов на полуострове Чукотка: "1 февраля 2019 года к Земле приблизится астероид, который может вызвать смещение магнитных полюсов и потоп, даже если пройдет мимо". Человечеству, по мнению шаманов, нужна встряска, чтобы мир обновился.
Тувинская шаманка из общества Тос Дзэр" ("Девять Небес") Альбина Тава-Самбу говорит: "Главным пороком людей является неосознанность их действий. Им нужно остановиться хотя бы на миг и подумать о том, что они делают, вспомнить свои корни и вернуться к природе".
Может, все же стоит прислушаться к тому, что шепчет нам Космос устами этих провидцев и, объединив усилия, попытаться отвратить опасность, нависшую над планетой, давшей нам приют в этом великом безбрежном океане по имени Вселенная?

Автор: С.Спирин
Источник: "Интересная газета. Магия и мистика" №16 2009 г.

---

Перемещения людей во времени.

Заходивший на посадку в аэропорт Майами авиалайнер со 127 пассажирами на борту на 10 минут исчез с экранов локаторов и из радиоэфира. Затем, возникнув "ниоткуда", самолет возвратил из небытия экипаж и пассажиров. И все - с опаздывающими на 10 минут часами... До этого классического, описанного во многих источниках, случая в той же зоне полетов
неоднократно фиксировалось, что самолеты прилетали раньше положенного времени, однако, не придавали этому сколь-нибудь существенного значения... ...

В XVIII веке на Сицилии, в городке Таконе, жил уважаемый ремесленник Альберто ГОРДОНИ. 3 мая 1753 года ремесленник шел по двору замка и вдруг неожиданно исчез на ровном месте, "испарился" на глазах жены, графа Занетти
и многих других соплеменников. Изумленные люди перекопали все вокруг, но не нашли никакого углубления, куда можно было бы провалиться... Ровно через 22 года Гордони появился опять, возник в том же самом месте, откуда исчез,- во
дворе имения. Сам Альберто утверждал, что он никуда не исчезал, поэтому его поместили в дом для умалишенных, где только через 7 лет с ним впервые заговорил некий врач, отец Марио. У ремесленника до сих пор сохранялось
ощущение, что между его "исчезновением" и "возвращением" прошло совсем немного времени. Тогда, 29 лет назад, Альберто вдруг попал как бы в тоннель и вышел по нему к "белому и неясному" свету. Там не было никаких предметов,
только причудливые приспособления. Альберто увидел нечто, похожее на небольшой холст, весь в звездочках и точечках, каждая из которых пульсировала на свой лад. Там было одно продолговатое существо с длинными
волосами, сказавшее, что он провалился в "трещину" Времени и Пространства и доставить его назад очень трудно. Пока Альберто ожидал своего возвращения - а он горячо просил доставить его назад,- "женщина" ему рассказала про
"дырки, какие открываются в темноте, про некие белые капли и мысли, которые перемещаются со скоростью света (!), про души без плоти и тела без души, про летающие города, в которых жители вечно юные". Врач был уверен, что
ремесленник не лжет, и поэтому отправился с ним в Такону. Там бедный Альберто сделал шаг и... исчез опять, теперь уже навсегда!

В полдень 1 сентября 1985 года в первый день нового учебного года
второклассник 67-й московской школы Влад ГЕЙНЕМАН выбежал на перемене на улицу, заигрался с друзьями в "войну", кинул несколько раз "гранату" (в виде камня) и желая обмануть противника нырнул в темный узкий проход между стенами... Когда через пару секунд он выскочил с другой стороны, он не узнал школьного двора. Только что
полный детворы, теперь он был абсолютно пустым. Прозвенел звонок? Влад бросился в школу, но там его остановил его отчим, который, как оказалось давно его разыскивал, чтобы проводить из школы домой. Уроки-то давно
кончились, все дети разошлись домой. Перемена, когда Влад нырнул в проход должна была закончиться в 12.30, а сейчас было уже 13.00. Где он провел полтора часа?.. По его словам Влада Александровича, в 1993 году несколько знакомых экстрасенсов из Свердловска попытались по его просьбе раскрыть эту тайну, загипнотизировали его,.. но "наткнулись словно бы на черную стену", вспомнились какие-то старинные люди, а в остальном память была полностью заблокирована. Больше он в том же проходе так и не пробовал появляться...

Следующая история не менее фантастична. Англичанин Питер УИЛЬЯМС, согласно его воспоминаниям, во время грозы попал в непонятное место. После близкого удара молнии он на некоторое время отключился, а придя в себя, вскоре понял, что заблудился. С большим трудом пройдя по узкой длинной дороге в каком-то незнакомом саду, он наконец остановил автомобиль и попросил оказать ему медицинскую помощь. Водитель доставил раненного в ближайшую больницу, где Уильямс отлежался два дня и лишь затем впервые встал с кровати, чтобы прогуляться на воздухе. Его собственные брюки оказались обожженными и сосед по палате одолжил ему собственные, новые коричневые вельветовые брюки. Питер вышел погулять в больничный двор, набрел на длинную узкую дорогу и вдруг...
оказался в собственном саду, там же, где его застала недавняя гроза. Как добропорядочный джентльмен Уильямс решил вернуть брюки и поблагодарить медперсонал. Знакомую больницу он отыскал без труда, но ...там не признали
его! Нет, он застал в больнице того же самого врача и медсестру, что заботливо приняла его всего пару дней назад, но... эти люди хотя имели те же имена, но выглядели чуть иначе, старее что ли... Записей в регистрационной
книге о приеме Уильямса не оказалось, доброго соседа в палате тоже. Ни о каких пропавших брюках никто также не вспомнил, когда же Питер показал их, в ответ услышал, что подобная одежда давно вышла из моды и не выпускается
серийно. Уильямс не успокоился и побывал на лондонской фабрике, где, как он узнал из этикетки, выпустили брюки. Но и там ветераны производства лишь уточники прежний вывод: действительно, выглядевшие совершенно новыми брюки
не выпускались уже более 20 лет! ["МН" 1998, N 11-12 (107-108), июнь, с.47]. Британский парапсихолог Томас С.БАТТЕРСБИ, расследовавший данный случай, пришел к выводу, что Уильямс при пересказе случая не лукавил, что данная история действительно имела место в его жизни...

В 1980 году в предместье Парижа Сержи-Понтауз 19-летний Франк ФОНТЕН исчез после того, как его "пикап" накрыл ярко светящийся туманный шар. Появившись вновь на том же месте ровно через неделю, Франк долго считал, что
отсутствовал каких-то пять минут. ["Волгоградская правда", 2.04.1983; сообщения "Франс-Пресс", "Рейтер", "Трибюн де Лозанн". Швейцария за 1983 год]...

1924 год, Ирак. Пилоты королевских воздушных сил Великобритании Дэй и Стюарт совершили вынужденную посадку в пустыне. Их следы, ведущие от самолета, были отчетливо видны на песке. Но вскоре они обрывались... Самих летчиков так и не сумели найти, хотя вокруг места аварийной посадки не было ни зыбучих песков, ни заброшенных колодцев... Не было в тот день и песчаных бурь...

25 октября 1593 года в Мехико неожиданно "как с неба" появился солдат в непонятной форме, рассказавший, что он только что стоял на посту у дворца губернатора Манилы (Филиппины - в 17 тыс.км от Мексики!) и видел, как тот
был предательски убит. Сам солдат не мог понять, каким образом он вдруг очутился в совершенно незнакомом месте. Финал этой истории печален несчастный попал под суд инквизиции... и лишь спустя несколько месяцев приплывшие матросы подтвердили все детали трагедии, описанные в рассказе филиппинского часового.

Гаумата - известный мидийский маг, живший в 522 году до нашей эры. Считалось, что он овладел магическими методами перемещения в пространстве и времени. Был казнен за то, что пытался овладеть престолом, выступив против Камбиса - царя древней Персии, сына Кира Второго. В начале восьмидесятых годов этого века полиция венесуэльского города
Валье-де-ла-Паскуа арестовала странного человека, одетого в пестрый балахон. Задержанный на древнем наречии довольно бессвязно пытался обьяснить, что он некий Гаумата и заявлял претензии на персидский престол. Полиция сделала вывод, что имеет дело с сумасшедшим, страдающим манией величия и отправили его в сумасшедший дом. Бразильские парапсихологи, решившие проверить, не является ли данный случай возможной реинкарнацией древнего мага, узнали, что больной исчез из лечебницы при загадочных обстоятельствах.

В ночь с 25 на 26 апреля 1977 года капрал Армандо ВАЛЬДЕС вблизи чилийской деревушки Путр на глазах своих подчиненных подошел к приземлившемуся НЛО и ...исчез. Через 15 минут он вновь появился и упал без сознания. По словам
капрала выходило, что он гостил у пришельцев несколько дней, однако ему вначале показалось все сплошным сном. Но на лице Вяльдеса была недельная бородка, его наручные часы отставали на 15 минут, календарь часов показывал 30 апреля вместо 26. Он отсутствовал в нашем Времени 95 часов 45 минут! [Колчин Г. "НЛО - факты и документы", Ленинград. 1991]...

1915 год, полуостров Галиполи (Турция). Генерал Гамильтон послал на помощь союзникам для захвата Константинополя части британского Норфолкского полка. Около высоты N60 на дороге перед походной колонной сгустилось странное облако. Несколько сотен солдат опрометчиво вошли в него. Тут облако оторвалось от земли и уплыло в сторону Болгарии. Солдат, вошедших в него больше никто никогда не видел. После капитуляции Турции, когда обсуждался вопрос о пленных, пропала последняя надежда найти их, выяснилось, что турки никого не брали в плен в том районе.


Люди из иного времени.

В конце 1980-х - начале 90-х годов о необычной судьбе мальчика под именем Юнг Ли ЧЕНГ несколько раз писала гонконгская газета "Вен Вен По", в кратком изложении его запутанная история выглядит следующим образом: в 1987 году местным гонконгским ученым (можно понять, что речь идет о психиатрах) попался для исследования мальчик, утверждавший, что он "пришел из прошлого".
Результат исследования (опроса мальчика с большим пристрастием) кое-кого сильно смутил - "пришелец" хорошо говорил на древнекитайском языке, пересказывал биографии давно умерших знаменитостей, не по годам хорошо знал историю прошлого Китая и Японии, упоминал о многих событиях, о которых в настоящее время либо вообще не помнили, либо знало лишь очень ограниченное число историков, узкоспециализированных на определенных периодах или событиях. Странный мальчик к тому же был одет также, как одевались жители Древнего Китая, так что его появление было либо хорошо спланированной "провокацией" какой-либо могущественной организации (например,
телекомпании), стремящейся к получению сенсации, либо... Поверить в версию самого мальчика было трудно, к тому же он и сам не понимал, каким образом попал в современный город Гонконг.
Тем не менее, как сообщила газета, историк Инг Инг ШАО решил проверить не слишком стройный мальчишеский рассказ и углубился в изучение хранящихся в храмах древних книг. Наконец, в одной из книг его внимание привлекли рассказы, почти полностью идентичные с устными пересказами Юнг Ли, все даты, названия местностей и имена конкретных людей совпадали. В одном месте историк наткнулся на запись о месте и дате рождения мальчика, он был почти уверен, что речь идет именно о "его мальчике", но, чтобы до конца убедиться в потрясающем открытии, надо было вновь побеседовать с Юнг Ли... Однако, уже в мае 1988 года, пробыв всего год в нашем Времени, мальчик-путешественник
неожиданно для всех исчез, больше никто и по сию пору не видел его... Раздосадованный историк Инг Инг Шао вновь засел за книги и в одной из них сразу за именем "Юнг Ли Ченг" нашел следующую запись: "...исчезал на 10 лет и появился вновь с ума сошедший, утверждал, что был в 1987 году по христианскому летоисчислению, видел огромных птиц, большие волшебные зеркала, ящики, которые достигают облаков, разноцветные огни, которые зажигаются и сами гаснут, широкие улицы, украшенные мрамором, что ездил в длинной змее, которая ползает с чудовищной скоростью. Признан сумасшедшим и умер через 3 недели..."

Днем 24 января 1987 года на станции метро "Арбатская" в Москве "роботоподобная" женщина лет 40-45 "металлическим" голосом интересовалась у прохожих: "Какой это год?", приводя прохожих в легкий шок.

Летом 1912 года из Лондона в Глазго мчался экспресс, в одном из купе которого находились инспектор Скотленд-Ярда и молодая медсестра. Неожиданно на сидении у окна появился страшно кричащий, перепуганный пожилой мужчина. Его длинные волосы были заплетены в косу, на ногах - ботинки с большими пряжками, на голове - старинная треуголка, в одной руке он держал длинный бич, а в другой - надкушенный кусок хлеба. Инспектор и медсестра кинулись успокаивать человека, спрашивать его, кто он и откуда. Тот, рыдая, кричал, что он возница и не понимает, где он, куда попал. Желая успокоить его, инспектор открыл окно и предложил мужчине выглянуть наружу. Поезд в это время шел по дуге, и локомотив был хорошо виден. Это испугало мужчину еще больше, и он попытался выпрыгнуть из окна. Инспектор, опасаясь за его жизнь, побежал за кондуктором, но пока привел его, незнакомец исчез. Остались только бич и треуголка, да медсестра в глубоком обмороке. Инспектор с кондуктором выглянули в окно, насыпь просматривалась далеко, но на ней никого не было видно... Инспектор начал расследование. Этнографы уверенно определили, что шляпа и бич относятся ко второй половине XVIII века. И из архивов узнали, что железная дорога проходит через местность, где еще в начале XIX века находилась упомянутая возницей деревушка. И здесь пастор
местного прихода нашел в архивах церкви еще более удивительные вещи. В книге
записи умерших 150-летней давности значилось не только имя возницы, но и была заметка, сделанная на полях тогдашним пастором. В заметке значилось, что покойный, будучи уже немолодым человеком, пережил неправдоподобную историю. Однажды ночью, возвращаясь на повозке домой, он увидел прямо перед конями "дьявольский экипаж, огромный и длинный, как змея, пышущий огнем и дымом". А потом, неизвестно как, он оказался внутри экипажа. Были там люди в странных одеждах, не иначе как слуги дьявола! Перепуганный возница воззвал к Господу о спасении и вдруг очутился в придорожной канаве, а коней и повозки след простыл. Потащившись домой, он узнал, что час назад житель соседней
деревни привел его коней, которых нашли в семи милях отсюда. С тех пор он "лишился здравого смысла", постоянно рассказывал о "дьявольском экипаже" и возмущался, что ему никто не верит. Кстати, треуголка его до сих пор хранится в музее Британское королевское Метапсихического общества, а бич, к сожалению, пропал... ["Аномалия" 1998, N 4 (159), от 20 февраля]...


"Параллельные миры и телепортация"
http://www.all4you.kiev.ua/paranorm...?RUBRIK=6&SORT=

КАК СОЗДАТЬ МАШИНУ ВРЕМЕНИ
http://www.sciam.ru/2003/1/puteshestvie.shtml


Миллионер из 2256 года



Нью-Йорк. Федеральные следователи арестовали игрока на Уолл-стрит во время операции с ценными бумагами. Невероятно, но он претендует на то, что он путешественник во времени из 2256 года!

Источники из комиссии по ценным бумагам и биржам подтвердили, что 44х летний Эндрю Карлссин (Andrew Carlssin) предложил причудливое объяснение своему совершенно невообразимому успеху на рынке акций, когда он был арестован и на него надели наручники.

"Мы не верим в историю этого парня - он либо лунатик, либо патологический лгун" - сказали в комиссии. "Но это факт, что с начальным капиталом в $800 в течении двух недель его портфолио составило 350 миллионов долларов. Каждая операция приносила ему капитал благодаря непредвиденным обстоятельствам в бизнесе, что не может быть чистой удачей."

Его успех можно объяснить только одним способом - обладание внутренней информацией компаний. Сейчас его переводят в тюрьму на Рикерс-айленде и он будет там, пока не раскроет свои источники.

Прошедший год с его прыжками биржевого курса оставил большинство инвесторов, плачущими над их ходами в биржевой игре. Так что, когда Эндрю сделал 126 будоражащих воображение очень рискованных операций, каждый раз выходя победителем, это не осталось незамеченным на Уолл-стрит.

"Если акции компании росли в результате объединения или технологического прорыва, что вообще-то является секретом, мистер Карлссин как-то узнавал об этом загодя", сказал источник в комиссии, продолжая расследование.

Когда следователи вызвали Карлссина на допрос, они получили больше, чем ожидали: потрясающее четырёхчасовое признание. Карлссин утверждал, что он вернулся из будущего назад во времени на 200 лет. В то время все знали, что в наше время произошло одно из крупнейших падений рынка акций в истории. Пока ещё, каждый сооружённый знанием о обречённости всего рынка акций мог поймать удачу. "Это было слишком большим искушением", якобы сказал Карлссин на видеозаписи своего признания. "Я собирался заставить это выглядеть естественно. Вы знаете, что, когда теряете немного в чем-то, общая картина не выглядит слишком подозрительно."

В обмен на снисхождение Карлссон предложил разгласить несколько "исторических фактов", такие, как местоположение Осамы Бен Ладана и способ лечения СПИДа. Все что он хотел, это быть допущенным к своей "машине времени" и вернуться на ней в будущее.

Тем не менее, он отказался показать где расположена его машина или рассказать как она работает, предположительно из-за страха, что технология попадёт в "плохие руки".

Официальные представители уверенны, что история "путешественника во времени" - ложь. Однако, источник в комиссии по ценным бумагам и биржам допускает, что это возможно. "Никто не может найти ни одной записи о существовании каких-либо Эндрю Карлссинов до декабря 2002 года"
hodok.com/05122005/interesting/

---

Туманы.

.. .