Позитив:))

>.....
.<lj-cut>..Татьяна Козловская

http://www.kofestudio.com/

Далее

2.


3.


4.


5.


6.


7.


8.


9.


10.


11.


12.


13.


14.


15.


[user=Wandelhalle]

---

Похожи :))

.<lj-cut>...>.....

---

Лекарство от всех бед (ОПЫТ ОМОЛОЖЕНИЯ МОЗГА)

А.Ю.Афанасьев
В книге описан и объяснен новый, не имеющий аналогов, метод стимуляции мозговой деятельности, названный “гемодинамикой Фэн-фу”. Данный метод представляет собой уникальное, безопасное и не требующее затрат средство избавления от многих, практически неизлечимых прежде, заболеваний: гипертонии, гипотонии, мигрени, неврозов, астмы, бессонницы, эндокринных сбоев, астенического синдрома, алкоголизма. В книге исследованы основные приемы борьбы со старением и показано направление, по которому может развиваться геронтология в своем противодействии этому универсальному заболеванию.
.<lj-cut>.....
Не отрицая важности диет и душевного равновесия, последующие поколения европейцев существенно пополнили список ингредиентов долголетия. Художник Илья Репин, например, проживший 86 лет, спал на свежем воздухе в любую погоду и ел сушеные травы, которые злоязыкие гости называли “сеном”. Особенно интересна в этом отношении судьба отца Бальзака. Бальзак-старший был маниакальным жрецом долголетия. Сестра Бальзака писала: “... он был одержим навязчивой идеей. Такой навязчивой идеей у моего отца было здоровье. Он так любил жизнь, что мечтал жить как можно дольше. Отец высчитал, основываясь на том, сколько лет нужно человеку, чтобы достичь полного физического расцвета, что сам он будет жить до ста лет и долее...” Он любил молоко и древесные соки, ужинал только фруктами, много ходил пешком, гордился, что в жизни не обращался к врачу и не дал заработать на себе аптекарю даже десяти су. Любимой фразой его была: “Все бренно в этом мире, непреходяще только душевное равновесие.” Когда Бальзаку-отцу было 82 года, распространился слух, что одна из его соседок от него беременна, и слух этот не был вполне безосновательным. Во всяком случае, за пять лет до того он писал дочери: ”У меня молодая, красивая и пылкая любовница, к которой я привык, она для меня источник радости... Я не чувствую своих семидесяти семи лет, вот каковы мои любовные дела.” Однако главный, по-настоящему неординарный источник жизнелюбия старшего Бальзака заключался в другом - в корысти. Он вступил в некую финансовую группу, которая представляла собой сообщество людей, внесших определенную сумму, причем каждый при жизни пользовался доходами с этого капитала, а самый капитал переходил в собственность тех, кто проживет дольше остальных. Самые большие долгожители должны были получить огромную сумму. Бальзак посмеивался, потирал руки, получая сообщения о смерти своих партнеров, называя их “дезертирами”, но разразилась беда, и “дезертиром” стал она сам. Бальзак умер 83 лет от роду от абсцесса печени.
Судьба Бальзака-отца во многом поучительна. С одной стороны, она показывает, что его образ жизни, довольно типичный для европейских жрецов долголетия, как минимум не бесполезен и, скорее всего, в состоянии продлить человеческий век. Но с другой стороны, судьба Бальзака - это свидетельство ограниченности метода, того, что серьезных прорывов на этом пути ждать не приходится. И безукоризненным аргументом в устах любого лентяя может стать тот бесспорный факт, что бальзаковский возраст достижим без всяких усилий и диет. Наконец, финал жизни Бальзака показывает, что ахиллесовой пятой данной системы являются не поддающиеся контролю, управлению и тренингу внутренние функциональные системы, в бальзаковском случае - печень. Что говорить о контроле на главном, клеточном уровне?
Сходные претензии можно предъявить к любой из существующих оздоровительных систем за вычетом одной - индийской йоги. Сразу оговорюсь, существуют две йоги: одна низшего, другая высшего посвящения. Йога низшего посвящения принципиально не отличается от других систем, так же настаивает на диетах, гимнастических, дыхательных и очистительных упражнениях. Она только шире, последовательней, и, я бы сказал, упрямей других метод в своем жизнелюбии. Поэтому складывается впечатление, что будь в Индии лет 150 назад налаженная система метрической регистрации, пальма первенства в долгожительстве принадлежала бы ей.
Уверенность в этом придает существование йоги высшего посвящения, суть которой заключается в переводе бессознательного у других людей контроля над работой внутренних органов в осознанный. Йог высшего посвящения мысленным оком постоянно глядит в себя и сознательно регулирует происходящие внутри процессы, по своей прихоти меняя частоту пульса, давление и т.д. Йогу высшего посвящения можно было бы считать величайшим прорывом в истории геронтологии, и по существу она является таковой, если бы не та непомерная плата, которую ей приходится платить за долголетие и здоровье.
У йоги тоже есть ахиллесова пята - то, что именно сознание делается функциональным контролером и распорядителем. Все вроде бы ничего, но чем дальше, тем больше становится очевидна неповоротливость и слабосилие нашего интеллекта. В ноябре 1995 года в Сан-Диего собрался грандиозный форум из 20 тысяч ученых, занятых изучением мозга. Когда с большим трудом были подведены его итоги, то оказалось, что главный итог заключен в коротком, но беспощадном списке неистребимых дефектов мозга. Во-первых, его познавательная способность чудовищно низка: сознание может одновременно воспринимать не более семи единиц информации. Во-вторых, мозг работает до смешного медленно: различает не более 40 событий в секунду (средний персональный компьютер за то же время обрабатывает в миллион раз больше информации). В третьих, сознание соприкасается с исчезающе малой долей происходящих в мозге процессов: предположительно, только один процент нервных клеток участвует в обработке содержимого. Наконец, оно необычайно инертно: эксперименты показывают, что сознание примерно на третью долю секунды отстает от действительности.
Возвращаясь с этим убийственным вердиктом к проблеме йоги высшего посвящения, остается констатировать совершенную бесперспективность этого направления. Переводить физиологический механизм под контроль сознания, все равно что отдавать линкор во власть арифмометра. И если бы только в этом заключалась проблема. Неповоротливость и слабосилие интеллекта практически вырубает йога высшего посвящения из жизни. Сознание, задавленное непосильной для него задачей, просто отключается от внешней среды, всякая душевная и умственная жизнь в йоге прекращается и он умирает до смерти, навсегда остановив развитие своей личности на той стадии, на какой его застала йога высшего посвящения.
Не находя удовлетворения в существующей практике, посмотрим, что на тему старения говорит современная наука. Большинство геронтологов сходится на том, что виновницей старости является эндокринная система. Ее железы отвечают за выработку гормонов - биологически активных веществ, стимулирующих в организме едва ли не все процессы: от выработки антител до формирования эмоций. Время от времени из научных лабораторий доходят вести о попытках синтезировать или иным способом добыть для человека теряемые по мере старения гормоны. Судьбу всех этих гормональных препаратов предсказывать сейчас вряд ли кто возьмется, но уже сейчас ясно, что, как всякая попытка вмешательства извне, проблемы старости они принципиально решить не могут.
Наконец, из всех элементов эндокринной системы наибольшие опасения, связанные со старостью, вызывает у медиков гипофиз. Эта железа расположена в нижнем отделе головного мозга, и ее называют “дирижером” эндокринной системы. Известный геронтолог А.Комфорт писал: ”Для тех, кто занимался поисками “коренных” и все объясняющих гормональных сдвигов , ведущих к старению, особую притягательную силу имел, несомненно, гипофиз. Это объясняется тем, что гипофиз участвует ( или “подозревается” в участии) в регуляции почти всех процессов гомеостаза, протекающих в организме млекопитающих. Для тех, кто искал причину старения в изменениях со стороны центральной нервной системы, анатомическая локализация гипофиза (близость к гипоталамусу) приобрела существенное значение... имеются большие данные в пользу того, что гипофиз непосредственно участвует в процессе старения как посредник, а возможно, и как инициатор”.
Не только гипофиз, как часть мозга, но весь мозг со всеми продуктами его деятельности признан ученым миром - центром геронтологической проблематики, И в этой связи нельзя не упомянуть одно из последних сообщений Американской ассоциации хирургов, звучащее в газетном переложении следующим образом “... изменение образа мыслей изменяет структуру мозговых тканей. Люди, которые в детстве недостаточно хорошо развили способность к познанию, в старости подвержены гораздо большей опасности заболевания болезнью Альцгеймера - потери памяти.
Американские исследователи поставили эксперимент в одном большом женском католическом монастыре США. Они нашли и проверили школьные сочинения пожилых ныне монахинь. Так вот, те матушки, чьи детские сочинения отличались большей сложностью предложений, изощренностью синтаксиса, стиля и мысли, на 90% меньше страдали старческим слабоумием, чем монахини, чей детский стиль был примитивен и малограмотен. То есть, грубо говоря, плохо учась в детском саду и начальных классах, вы недоразвиваете свое серое вещество, и оно изменяет вам гораздо быстрее!”
Настоящее исследование представляет собой лишь простое подтверждение давнего наблюдения, что люди интеллектуального труда живут дольше других категорий населения. За примерами далеко ходить не надо: Сократа отравили в 71 год, его ученик Платон дожил до 80 лет и т.д. Вывод напрашивается сам собой, но он неутешителен. Хорошо бы всем философствовать, да некогда. И вообще Платон еще сказал: “Толпе не присуще быть философом”. Так что, на долгожительский интеллектуальный бодибилдинг посредством философского тренажера рассчитывать не приходится.
Особенно тревожит медиков снабжение головного мозга кислородом. Мозг человека поглощает 40-50 куб.см. кислорода в минуту, т.е. почти 20% кислорода, потребляемого всем телом, в то время как удельный вес мозга составляет всего 2,5% всей массы тела. По словам известного геронтолога В.А.Неговского, разные органы и ткани “обладают разной чувствительностью к кислородному голоданию. Поэтому смерть оказывается не мгновением, а процессом, развивающимся во времени и постепенно охватывающим различные органы и ткани организма”. Особенно чувствителен к кислородному голоданию головной мозг, и легко предположить, что именно его угасание провоцирует цепную реакцию старения. К сказанному Неговским следует добавить, что кислород не единственный компонент питания мозга, а значит проблема шире и заключена в системе кровоснабжения в целом. Особенно на уровне капилляров (А.Залманов).
.....ГЕМОДИНАМИКА ФЭН-ФУ

“Дано мне тело - что мне делать с ним,
Таким единым и таким моим?”
Осип Мандельштам


Начну с выразительной цитаты из Популярной медицинской энциклопедии:
”Емкость кровеносной системы (артерий, вен, капилляров) значительно больше общего объема крови в организме.” Читатель будет удивлен, но, вопреки расхожим представлениям, кровь отнюдь не заполняет нашу кровеносную систему до краев, лишь передвигаясь из одного отдела в другой, а с большим или меньшим постоянством обретается лишь в какой-то части организма, оставляя значительную долю сосудистой системы ПУСТОЙ. Факт этот замечателен, многозначителен и нов не только для обывателя, но и, как мне удалось выяснить из личных бесед, даже для профессиональных медиков со степенями. Которые, конечно, “проходили” его во время учебы, но забыли за ненадобностью.
И тем не менее факт этот бесспорен, а наглядной иллюстрацией его может послужить история мумификации Мао-цзе-дуна. Когда китайский лидер умер, его соратники приняли решение мумифицировать тело. Такого рода традиция в китайской погребальной культуре отсутствовала, обращаться за помощью к советским ревизионистам власти постеснялись, и медикам был отдан приказ: обойтись собственными силами и опытом. Как рассказывал врач, участвовавший в этой авантюре, китайцы пошли по пути наименьшего сопротивления и просто, выкачав из тела кровь, стали закачивать на ее место формалин, логично предполагая, что объем кровеносной системы сам собой ограничит количество закачиваемого консерванта. Каков же был ужас неопытных мумификаторов, когда на их глазах труп Мао начал надуваться, принимая форму шара. Оставив все процедуры, они договорились скрыть произошедшее, предоставив времени решение проблемы. Такое заключение оказалось мудрым, две недели труп вождя потел формалином, и, наконец, тело вернулось к первоначальным размеру и виду.
В этой связи следует сказать, что счастье было на стороне китайских медиков в гораздо большей степени, чем они предполагали. Если бы они упорствовали в своем стремлении заполнить кровеносную систему Мао формалином, то за душевное здоровье их трудно было бы ручаться. Дело в том. что протяженность кровеносной системы человека составляет 100 000 километров (!). И, по подсчетам А.Карреля, для ее заполнения требуется 200 000 литров, т.е. по 2 литра крови на один километр, тогда как наш организм располагает лишь 5-7 литрами. Таким образом, в случае упорства китайских мумификаторов, они вряд ли бы смогли закончить свой эксперимент, потому что во всем Пекине не нашлось бы 200 000 л. формалина (больше трех железнодорожных цистерн), но если бы и набралось, тем хуже для экспериментаторов, - тело любимого китайским народом вождя обрело бы такой вид, что смертная казнь показалась бы медикам не самым большим для них наказанием.
Из этой небанальной истории можно сделать несколько поучительных выводов. Первое, если бы наша сосудистая система была заполнена до краев, то мы бы имели вид шаров объемом и весом больше трех цистерн. Второе, судя по поту, что исторгался трупом Мао, даже незначительное превышение нормы жидкости неприемлемо для физиологии мертвого организма, не говоря об организме живом. Третье, в неполноте системы есть свой резон: если, как мы знаем, существуют обстоятельства, требующие особого притока крови к органам, то оттекать ей тоже куда-то надо, нужны пустоты для возможного отступления. Вообще жутко и смешно делается при мысли о нашем возможном образе жизни в условиях предельного заполнения кровеносной системы. Как вел бы себя и чем занимался бы человек, к примеру, если бы его половой отдел никогда не пустовал бы, т.е. находился в хроническом возбуждении.
Наконец, анализируя этот простой ряд фактов, не перестаешь удивляться уникальной способности природы к экономии. Израильская система капельного орошения садов в пустыне - самый отдаленный и примитивный аналог того, что делает природа с человеческим организмом. Он - тоже пустыня, но пустыня, не имеющая по обезвоженности земных соответствий. Над человеческой внутренней пустыней витает крошечная капелька крови, носимая из конца в конец с единственной целью - не дать пустыне сделаться окончательно бесплодной. И на протяжении нескольких десятилетий это ей удается - вот в чем фокус.
Вместе с тем, в пустыне сосудистой системы ничего особенно хорошего нет. Очевидно, без питания и кислорода, приносимых кровью к органам, они быстро старятся и погибают. Полная история движения крови на протяжении человеческой жизни еще не написана, но можно предположить, что постоянно кровь курсирует лишь в треугольнике: легкие-сердце-печень. Если же судить по размерам сосудов, то можно представить себе географию мест, посещаемых кровью с большим или меньшим постоянством:” Калибр артерий и вен органов находится в прямой зависимости от функционального назначения органов. Такие органы, как почка, железы внутренней секреции, несмотря на сравнительно малые размеры, снабжаются крупными артериями, так как отличаются интенсивной функцией. То же относится к некоторым группам мышц.” Интенсивный приток крови к другим органам можно вызвать искусственно: пообедав, можно пригнать кровь к желудку, картинками эротического содержания можно спровоцировать прилив к половой сфере и т.д. Однако не все органы поддаются столь прямой провокации и, судя по размерам сосудов, не все они снабжаются кровью постоянно и автоматически.
Рассуждая чисто логически, и зная, что объем крови всегда значительно меньше объема кровеносной системы, естественным было бы предположить, что меньше всего крови поступает в органы и отделы, находящиеся в наибольшем отдалении от сердца, на периферии. Проще говоря, прежде всего страдает от голода то, что снабжается капиллярами. Отдаленность от сердца не единственная проблема капиллярного кровоснабжения. Еще хуже то, что между артериями и капиллярами находятся артериолы, “краны кровеносной системы”, вольные пускать или не пускать в капилляры кровь. То есть, мало того, что крови трудно попасть самотеком в капилляры в силу отдаленности их от насосной станции, но вообще попасть туда без специального разрешения, приказа, отданного организмом.
У капилляров мозга артеориол нет, но существует своя, нейрогуморальная система регуляции кровотока, управляемая из точки, о которой много будет сказано ниже. Поэтому простым йоговским стоянием на голове достичь самотека, а вместе с ним решения проблем кровоснабжения мозга, невозможно. А жаль. Капиллярная система мозга отличается чрезвычайной разветвленностью. Причем, чем важнее участок мозга, тем сильнее ветвление. Например, в 1 куб. мм. белого вещества мозга содержится только 220 капилляров, тогда как в одном куб. мм. серого - 1000. Чрезвычайно густы капиллярные сети гипоталамуса и гипофиза ( о них - специально). И самое замечательное, что тот отдел гипофиза, который отвечает за выработку очень важного гормона эндорфина ( о нем тоже ниже) не снабжен нервными окончаниями ( они останавливаются как раз на границе этой области гипофиза), но одновременно именно с этой границы начинает бурно ветвится капиллярная сеть гипофиза (т.е. стимулировать выработку эндорфина по нейронной сети невозможно, это можно сделать только через капиллярную систему кровоснабжения). Обобщая сказанное, остается констатировать. что вопрос о нормальном питании важнейших отделов головного мозга - вопрос капиллярный. т.е.” по мнению” человеческого кровоснабжения - вопрос третьестепенный и зависящий от прихотей отдающего специальный приказ организма.
С головой вообще особенно много проблем у кровеносной системы. Выпрямление человека и переход на прямохождение только добавил ей хлопот. У большинства млекопитающих мозг и сердце находятся на одной линии, по горизонтали, и потому снабжение мозга происходит самотеком, что значительно облегчает работу кровеносной системы и делает ее надежной. Чего нельзя сказать о человеке. Выпрямившись, его организм не мог рассчитывать на самотек, вынужден был нагнетать кровь в мозг под давлением и создавать специальный механизм управления этим давлением.
Еще одна малоприятная особенность природы мозга заключается в том, что он едва ли не единственный нетренируемый орган. Для других органов существует те или иные приемы, интенсифицирующие их деятельность и тем вызывающие усиленный кровоприток. Мозг печальное исключение. Хотя именно он управляет организмом в целом и, значит, отвечает за здоровье вообще. Даже занятие шахматами и философией не решают всех проблем кровоснабжения мозга, так как стимулируют лишь отдельные его участки. Кажется тупик?
Но нет. Есть на теле человека одно место-панацея, место, совершенно уникальное, с которым по важности не может сравниться никакое другое. В китайской джендзютерапии (акупунктуре) эта точка названа очень выразительно - Фэн-фу (“Отец ветра”). Расположена она на средней линии головы под затылочным бугром, т.е. в том месте, где сходятся голова и шея. У анатомов место, где находится Фэн-фу, называется большим затылочным отверстием.
Фэн-фу - единственная точка на теле человека, где мозг доступен прямому, непосредственному воздействию. Между кожей и мозгом ничего нет. Точка между затылком и шеей самое уязвимое место. мозг не прикрыт костью, так как в этой точке череп уже кончился, а позвоночник еще не начинался. У бойцов восточных единоборств удар по этому месту считается наиболее эффективным. В детективе Р.Чандлера «Младшая сестра» описано, что одним ударом ножа для колки льда в Фэн-фу убивал своих жертв некий медик-киллер. Во время корриды именно в эту точку добивает матадор быка специальным кинжалом под названием «дескабельо»; специалисты пишут по поводу этого приема: «Чтобы правильно провести этот прием, матадор, заставляя быка опустить голову ниже, буквально расстилает мулету на песке арены. С той же целью он может кольнуть быка в морду концом мулеты или шпагой. Когда клинок-дескабальо поражает спинной мозг, бык падает так внезапно, словно кто-то, повернув выключатель, прекращает подачу жизненной энергии.» Удар по Фэн-фу не давал бы, вероятно, такого впечатляющего результата, если бы ни уникальная анатомия этого места. Здесь проходят ветви большого затылочного и подзатылочного нервов. Через Фэн-фу проходят две из четырех основных снабжающих мозг артерий и сходятся в малый или бульбарный артериальный круг, образованный позвоночными и спинальными артериями. Но, самое главное, прямо под Фэн-фу расположен продолговатый мозг.
ПРОДОЛГОВАТЫЙ МОЗГ представляет собой переходник между спинным и головным мозгом, в нем находятся центры дыхания и кровоснабжения - так называемые “жизненные центры”, расстройство которых гибельно для человека. Через продолговатый мозг проходят рефлекторные дуги безусловных рефлексов внутренних органов; в нем расположены центры чихания, кашля, глотания, сосания, слюноотделения и т.д. Продолговатый мозг работает и при отключении коры головного мозга, во время сна, при наркозе. Поражение продолговатого мозга “ патологическими процессами приводит к смерти.”
Как центр управления кровоснабжением именно продолговатый мозг по своей прихоти закрывает и открывает артериолы, ”краны” капиллярной системы. Кроме того, ему подчинен тот манометр, который регулирует давление крови, усиливая его или ослабляя в зависимости от атмосферного давления, влажности и температуры. Гипертоники и гипатоники, думаю, теперь лучше других оценят значение продолговатого мозга.
Чуть выше продолговатого мозга и чуть сзади от него, в удобной ложбинке затылочной кости лежит МОЗЖЕЧОК. Он координирует и управляет мышечной деятельностью и отвечает за мышечный тонус. По наблюдениям физиологов, “нарушение целостности мозжечка приводит к расстройствам движений, нарушению пространственной ориентировки, потере тонуса. Мышцы теряют способность к слитным, координированным движениям. Голова и туловище производят качательные и дрожательные движения (астазия), точность и пространственная упорядоченность движений нарушаются (дисметрия), координация при выполнении сложных движений утрачивается (атаксия). Теряется способность сохранять равновесие (дезэквилибрия) Наряду с двигательными расстройствами отмечается повышенная утомляемость (астения)...”


Общие выводы из сказанного можно сформулировать так. Объем крови всегда намного меньше объема кровеносной системы, поэтому значительная часть ее постоянно пустует, заставляя разные органы тела и их отделы постоянно голодать и рано стариться. Более других страдают от недостатка крови части организма питаемые капиллярами, особенно, мозг. Вместе с тем существуют приемы и средства, провоцирующие приток крови туда, куда это желательно, не исключая мозг. Очень удобной точкой для такого рода провокации может служить точка Фэн-фу, расположенная в месте, где мозг доступен прямому воздействию. Непосредственным инструментом такой провокации может стать лед. Это все. И теперь пришло время рассказать о результатах столь необычного опыта.


Отсюда несколько интересных выводов. Во-первых, те, из читателей, что не страдают дистрофией и лечебным голоданием не занимаются, питаются обильно и регулярно, пусть не рассчитывают на какие-либо острые, яркие переживания, описанные выше. Во-вторых, эффект вообще не поддается прогнозированию, так как целиком зависит от объема, качества, характера пищи и способности организма к ее усвоению. Наконец, вспомним старый йоговский афоризм: ”Человек питается не тем, что он есть, а что усваивает.” Но как узнать, что из недавно проглоченного окажется усвоенным? Вот в чем вопрос. Процесс превращения брошенного в желудок продовольствия в расщепленные до атомов микроэлементы, питающие каждую отдельную клетку, так скрытен, тонок, индивидуален, что о полноценном знании этого процесса даже в самом отдаленном будущем говорить не приходится.
Еще одной гранью отношений между питанием и гемодинамикой Фэн-фу является проблема подкожного жирового слоя. Как уже говорилось, под Фэн-фу между кожей и мозгом ничего нет. И это - правда. Но не вся правда. Полная правда заключается в том, что обычная для мозга костная суперзащита в этом месте действительно отсутствует, но подкожный жировой слой присутствует. А если учесть, что главной задачей подкожного жира является защита организма от температурного воздействия, то вопрос толщины жирового слоя становится вровень с проблемой желудочных нагрузок - в смысле возможного эффекта от гемодинамики Фэн-фу. Естественно, чем толще слой подкожного жира, тем менее лед в состоянии провоцировать приток крови к мозгу и тем менее результативной делается процедура. Уже сейчас, оперируя лишь средними цифрами, можно сказать, что у мужчин эффект от гемодинамики должен выглядеть весомее, нежели у женщин, так как в среднем женский жировой слой на 1/3 толще мужского. Так уж Богом положено.
Чтобы покончить с темой бездействия льда на Фен-фу, необходимо указать на наличие как минимум еще одного явления, тому способствующего, это – остеохондроз. Данное заболевание подразделяется на поясничную и шейную ее версии. Шейный остеохондроз особенно коварен и почти смертельно опасен, поэтому именно ему в контексте гимодинамики Фен-фу посвятим мы особое внимание. Сам по себе остеохондроз многовариантен: он может быть результатом травм позвоночника, профессиональных нагрузок, возрастных изменений в межпозвоночных дисках, их обызествления – главное, изменение в механике позвонков нижнего отдела шеи при остеохондрозе обычно плавно переходит в, так называемый, вертибрит или, говоря иначе, неврит симпатического сплетения позвоночной артерии. Если верить “Справочнику невропатолога и психиатра”, “клиника заболевания обусловлена анатомическими особенностями: интимным отношением симпатического сплетения к позвоночной артирии, которая снабжает шейную часть позвоночника, мышцы и кожу задней поверхности шеи, твердую мозговую оболочку задней черепной ямки, мозговой ствол и мозжечок…Заболевание характеризуется приступообразными сосудитстыми расстройствами в виде боли в затылочной области, вестибулярными головокружениями, шумом и звоном в ушах. Отмечается болезненность при пальпации мышц шеи, напряжения их, ощущение болей и онемение в руках… Больные жалуются на повышенную утомляемость, снижение работоспособности, плохой сон, тошноту сердцебиение, повышенную чувствительность к сильным звуковым и и световым раздражителям. Нередки жалобы на треск в суставах позвоночника при движении головой. Физическое и умственное напряжение, волнения, утомление способствуют возникновению описанных выше расстройств.”
Симптоматика такого остеохондроза-вертибрита практически полностью совпадает с положительными реакциями льда на Фэн-фу, но с прямо противоположным знаком. Сдавливание сосудов, питащих мозг, приводит к обескровливанию мозга с автоматическим ослаблением его функций: провалы в памяти, физическая слабость (мозжечек), беззащитность перед инфекциями (иммунная система), возврат тяги к спиртному у давно бросивших алкоголь людей ( спиртное – сосудорасширяющее, а прием сосудорасширяющих при остеохондрозе обычная рекомендация в медицине), угнетенное состояние ( эмоциональные отделы гипотоламо-гипофизной системы), головокружение (вестибулярный аппарат).
Упоминание в справочнике «волнений» в качестве фактора, способствующего возникновению описанного выше заболевания, намекает на еще одну составляющую, не имеющую ничего общего с механическим воздействием на сосуды и греческим словом osteon (кость). Это – стресс. Личные наблюдения и беседы со специалистами позволяют вполне серьезно говорить о стрессовой форме остеохондроза-вертибрита. Один знакомый медик, хорошо знающий предмет, рассказывал мне, что зачастую незначительная патология в шейном отделе позвоночника, видная на рентгеновском снимке, давала чрезвычайно яркую картину симптоматики данного заболевания, равно как попадались ему прямо противоположные явления, и именно стрессовому компоненту приписывал он столь неожиданные метаморфозы. Отсюда вывод: больному остеохондрозом-вертибритом, прежде чем приступать к ледяной процедуре, следует избавиться от внешних раздражителей, сделать рентгеновский снимок, походить к мануальному терапевту или массажисту. Одним словом, всякий, кто возьмется за практику гемодинамики Фэн-фу в своих ожиданиях и прогнозах должен фактор остеохондроза-вертибрита учитывать, равно как и все другие факторы, перечисленные прежде.
Покончив с частностями и возвращаясь с этого места к глобальной проблематике человеческой физиологии, остается констатировать факт решающей роли полового созревания и комфортности быта в процессе распада и разлада нашей в общем-то неплохо устроенной органической машины. Именно с ломки переходного периода и бестолкового изобилия жизни начинаются главные беды человеческой природы: усталость, печаль, пьянство, болезни, старение, смерть.
Что делать? Классический русский вопрос. Пожалуй, легче всего решить проблему бестолкового и гибельного комфорта. Надо только перевернуть глаза. Отказаться от дедовской психологии вечно голодного человека, ритуально жадными глазами глядящего на все что можно засунуть в рот или напялить на себя. Вопреки расхожим представлениям, здоровый образ жизни вовсе не требует суровой аскезы, доведения себя до крайнего истощения. Надо просто жить, как живет трава: без дедовских ритуальных правил и предрассудков, без убогих схем, навязанных бесконечно больными людьми - народными и антинародными целителями, без бытового тщеславия, когда образ жизни формируется не на радость себе, а на зависть соседям - этого достаточно, чтобы жизнь оказалась простой, ясной, недорогой и здоровой. В своих отношениях с организмом ничего кроме голого эгоизма не надо. Просто ставьте один единственный, но твердо и постоянно задаваемый, обращенный к организму, вопрос: ”Милый, чего ты хочешь?” И каков бы ни был ответ - следуйте ему неукоснительно. Вот и все.
Конечно, гораздо труднее решить проблему преодоления последствий ломки организма при половом созревании. Точнее, коренным образом она не решается вовсе, возвращение взрослой анатомии в детское состояние нереально даже для самого отдаленного будущего. Но сымитировать во взрослом организме детскую систему распределения крови и тем решить проблему - это задачам по силам любому человеку. Для ее решения необходимо избегать одновременных и однобоких нагрузок на разные системы организма, т.е. существовать с часто сменяемой, последовательной и полной самоотдачей: грузить мускулы, так грузить, есть, так есть, любить, так любить, думать, так думать... А в дополнение к думам, для улучшения мозгового кровообращения и с особым упором на питание кровью главных жизненных центров мозга (продолговатый мозг, гипоталамус-гипофиз) - ставить лед на Фэн-фу. Такого образа жизни вполне достаточно для здоровой, долгой и, может быть, бесконечной жизни. И дело теперь за подробным рецептом процедуры гемодинамики Фэн-фу в том виде, в каком ее можно производить практически в любых домашних условиях.
http://aleafan.narod.ru/index.files/page0003.htm

---

СИНТАКСИС ЛЮБВИ

У Плутарха в "Наставлении супругам" приведен один любопытный старинный анекдот. Звучит от так: "Римлянин, которого друзья упрекали за то, что он развелся с целомудренной, богатой и красивой женой, выставил вперед ногу и сказал им: "На вид этот башмак тоже красив и ничуть не изношен, но никто не знает, где он мне жмет!"
Сходно звучащую байку рассказывали про Куприна. Говорили, что на вопрос, как ему живется спустя полгода после свадьбы, он будто бы отвечал: "Хорошая жена, как разношенный сапог, ее не чувствуешь.".....<lj-cut>...

На первый взгляд, ничто, кроме темы и "обувной" метафоры, оба рассказа не объединяет. Но на самом деле это не так. В обоих рассказах явно и тайно присутствует знак беды. Древний римлянин слишком остро ощущал близость своей супруги, Куприн совсем ее не чувствовал. Но, независимо от степени комфортности ситуации, оба засвидетельствовали в своих высказываниях наличие какого-то изъяна в семейной жизни, пусть и по-разному ощущаемого.

Бог ведает, где и кто заключает за нас браки, но осознанное или бессознательное ощущение неблагополучия в семейной жизни так широко распространено, что очевидным делается одно: они заключаются где угодно, только не на небесах. Гигантский процент брака(извините за невольный каламбур) попросту исключает божественный промысел.

Многим женитьба представляется самым грандиозным в их жизни обманом или самообманом. И самое прискорбное, что по сути так оно и есть. Мы настолько не сведущи в механизмах

формирования нашего и чужого внутренних миров, в системе, обуславливающей взаимное притяжение или отторжение, что едва ли не в ста случаях из ста с азартом мчимся на лживый звук охотничьего манка и убеждаемся в своей ошибке обычно лишь тогда, когда оказываемся на линии смертельного выстрела.

В литературных кругах первой половины XIX века любили зубоскалить по поводу брака Белинского. О жене его говорили, что "выходя замуж, она была уже зрелых лет, насквозь болезненная и с нервической дрожью во всем теле. Движения ее были угловаты и лишены всякой грации. Мария Васильевна, следившая за русской журналистикой, привела Белинского в совершенный восторг рассуждениями, вычитанными из его же статей. П

повторенный ею урок он принял за проявления собственного развития; он увлекся страстно, как вообще был склонен увлекаться идеалами собственной фантазии..." и женился. Разумеется, даже такой восторженный человек, как Белинский, не мог заблуждаться бесконечно, истина со временем открылась во всей своей страшной наготе и, вполне вероятно, отчасти приблизила преждевременную кончину знаменитого критика.

История женитьбы Белинского, на первый взгляд, выглядит курьезом, но на самом деле курьезно в ней лишь то, что источник заблуждения Белинского лежит на поверхности и виден невооруженным глазом. Чаще причины обмана и самообмана бывают скрыты так глубоко, что остаются тайной не только для сторонних наблюдателей, но и для самих участников брачной драмы.

Перечислить все источники взаимного напряжения нет никакой возможности, поэтому приведу только одно, кажущееся парадоксальным, но верное наблюдение Лабрюйера, согласно которому им может стать даже то, что в обществе принято считать добродетелью. Он писал: "Клеант - благороднейший человек, и женился он на превосходной, очень разумной женщине; каждый из них украшение и гордость любого общества. На свете редко встречаются столь порядочные и учтивые люди, но... завтра они расстаются: у нотариуса уже готов акт о раздельном жительстве. Очевидно, иные достоинства несочетаемы, иные добродетели несовместимы."

Кроме всего прочего, у Лабрюйера верно указан нерв проблемы - сочетаемость. Благополучие или неблагополучие совместной жизни зиждется не на условных категориях типа: "порок", "добродетель" и т.п. - а на сочетаемости или несочетаемости суммы психических свойств одного индивидуума с суммой психических свойств другого.

Однако что же это за "фата моргана" такая, что, суля человеку неземные блаженства в обществе избранника (цы), так жестоко в конце концов обманывает его? В большинстве случаев ответ на этот вопрос будет один: любовь. Любовь - едва ли не всем известное, но неуловимое, бессчетно раз анализируемое и все-таки не дающееся в руки исследователей, чувство. И поскольку тему любви к новым никак не отнесешь, то, думаю, не будет большого греха, если в давний спор о ее природе внесу еще одну маленькую, но свою лепту.

Прежде уже говорилось, что любовь тесно связана с Эмоцией и о приходе ее человек узнает по силе испытываемых и наблюдаемых переживаний. Поэтому "романтик" с его избыточной 1-ой Эмоцией как бы рождается влюбчивым и потенциально любимым, тогда как "сухарь" с его язвой по 3-ей Эмоции - наоборот, как бы изначала не расположен к влюбчивости и к возбуждению страстей. Таким образом, природа по одной только эмоциональной функции, казалось, автоматически распределяет: кому любить и быть любимым, а кому нет. Все было бы именно так, если бы Эмоция являлась по-настоящему автономным и исключительным источником такого сложного чувства, как любовь. На самом деле, ощущаемое и наблюдаемое бурление чувств не существо, а производное от любви.

Подлинная суть любви - это надежда или, лучше сказать, иллюзия, рождающаяся в подсознании изначала ущербного индивидуума, будто наконец обретен человек, в паре с которым возможно достижение отсутствующих прежде, но страстно желанных цельности, полноты бытия. Вспомним платоновский миф об андрогинах. Согласно ему, первые люди были двуполыми существами (андрогинами), но боги разрубили их, и с тех пор каждая из отрубленных половин ищет утраченную, другую, слившись с которой, она вновь могла бы стать полноценным существом, неуязвимым, самодостаточным, гармоничным.

Собственно, миф об андрогинах - единственно верное образное выражение существа любви. Надежда искривленного индивидуума, что нашлась половинка, способная в точности заполнить все изломы его существа, стимулирует эмоциональные выбросы, плодит иллюзии скорого достижения "счастья", т.е. достижения цельности, полноты, гармонии и даже объективности восприятия мира. Ведь как верно писал Гоголь: "У всякого есть что-то, чего нет у другого; у всякого чувствительней не та нерва, чем у другого, и только дружный размен и взаимная помощь могут дать возможность всем увидеть с равной ясностью и со всех сторон предмет."


Говоря о том, что любовь - производное от надежды изначала ущербного индивидуума заполнить другим существом "щербину", излом своей натуры, достигая тем цельности и неуязвимости, нельзя пройти мимо проблемы существа той "щербины", что гонит одного человека к другому.

Если взглянуть на дело через призму психе-йоги, то станет очевидным, что Первая функция, избыточная и результативная, ни в дополнении, ни в партнере не нуждается.

Иные запросы у Второй функции. Она испытывает потребность в партнере, но не от скудности; просто процесс ей дороже результата, а полнокровного процесса без партнера не бывает. Вторая не любит, а жалеет. Но не даром на Руси в старину слово "жалеть" было почти синонимом слова "любить". Есть какая-то притягательная, непонятно откуда берущаяся сила в слабости, и сладость в жалении тоже есть. Поэтому можно сказать, что пусть не к любви, так к жалости Вторая функция очень склонна, хотя к горячечной страсти не расположена никак и чувство, которое она обычно испытывает к партнеру, трудно характеризовать как любовь.

Остается Третья функция. И вот здесь в своих поисках мы должны остановиться. Третья отвечает всем необходимым условиям: она процессионна и потому заинтересована в наличии партнера и она же ущербна, ранима и потому нуждается в дополнении, развитии и защите. Именно Третья функция, какова бы она ни была: Эмоция, Логика, Физика или Воля - склонна более других стимулировать поиск пары. Короче, не станем далее хитрить и сразу признаемся, что единственной в буквальном смысле слова эрогенной функцией является Третья. Только она, по слабости своей и уязвимости, способна горячить кровь, плодить иллюзии, делать желанным и радостным самообман.

"Любовь" - это особое состояние эйфории, вызванное иллюзией обрести "счастье" в паре с субъектом, достаточно наделенным теми психическими свойствами, в которых ощущается недостаток.

Однако здесь я сразу должен огорчить читателя: существо любви лучше характеризовать не как надежду, а как иллюзию именно потому, что чаяния влюбленного либо не сбываются вообще, либо сбываются тогда, когда сами чаяния, а вместе с ними и эйфория давно испарились. Любовь исчезает, когда перестает надеяться или бояться, говаривал Ларошфуко. И был прав. Эйфория умирает вместе со смертью радужных ожиданий и страхов, с ними связанных.

Если припомнить свой нерадостный опыт, полистать специальную и художественную литературу, то можно даже назвать временной промежуток, отводимый жизнью на "любовь", т.е. на эйфорию. И специалисты, и просто бывалые люди, не знаю почему, но едва ли не поголовно называют одну цифру - 3 года (достаточно вспомнить "Три года" Чехова).Интересно отметить, что эти исключительно субьективные наблюдения по части трехлетнего срока недавно получили экспериментальное научное подтверждение. Американские эндокринологи выдвинули гипотезу, что стимулятором любовного возбуждения является специальный гормон, названный "РЕА",именно этот гормон превращает влюбленных в амурных наркоманов и фетишистов.Но так как со временем происходит привыкание рецепторов мозга к "РЕА", а ресурсов для увеличения дозы нет, то через 2-4 года гормон теряет свою силу. Нашлось и биологическое обьяснение этого феномена, как выработанного эволюцией средства удержания родителей вместе на самую трудную и опасную для ребенка пору - первых 2-4 года.

Конечно,привыкание к "РЕА" или, говоря по-другому, расставание с иллюзиями - процесс, страшно мучительный, полностью эмоционально и духовно опустошающий человека. Воспоминания о былых чувствах вносят дополнительное напряжение в отн®шения бывших влюбленных, и электричества меж ними копится тем больше, чем сильнее была любовь. Как писал Толстой: "Главная причина семейных несчастий та, что люди воспитаны в мысли, что брак дает счастье... То же, что должно выкупать: забота, удовлетворение, помощь, все это принимается как должное; все же недостатки, как не должное, и от них страдают тем больше, чем больше ожидалось счастье от брака."

Исходя из сказанного, можно было бы предположить, что на конец третьего года от начала романа должно приходиться время резких движений, разрывов, разводов и т.п. Однако это не так и даже совсем наоборот. На конец романа обычно приходится полный штиль в отношениях. На что есть несколько причин. Во-первых, человек к тому времени обрастает такой массой производных от своей любви: дети, родственники, имущество, друзья и т.п. - что разрыв с ними оказывается болезненнее, нежели разрыв непосредственно с предметом былой страсти. Во-вторых, к концу романа индивидуум чувствует себя настолько духовно, эмоционально и физически опустошенным, что обычно не имеет сил взглянуть за пределы очерченного романом круга; кроме того, однобокость и зашоренность всякой любви не предполагает возникновения на горизонте какой-либо серьезной альтернативы, которая могла бы отвлечь его от недавно еще столь желанного предмета любви.

Наконец, из самого факта утраты розовых очков вовсе не следует, что, расставшись с иллюзиями и взглянув на партнера, не сказать, объективным, но спокойным взглядом, человек автоматически убеждается в своей ошибке, находит дальнейшую совместную жизнь невозможной, бесперспективной. Финальные слова героя чеховской повести "Три года": "Поживем - увидим," - точно отражают массовые умонастроения расставшихся с иллюзиями, переживших любовную бурю людей. "Поживем - увидим..." - вслед за чеховским Лаптевым говорят они, глядя как бы впервые на своего партнера потухшим, отстраненным, испытующим взглядом. Таков - обычный финал любви. Что касается сценария дальнейшей жизни, то он зависит не от страстей, а от психотипа участников драмы и "системы любви", которая в свое время притянула их друг к другу.

Существуют три "системы любви" или, говоря иначе, три основных сочетания Третьей функции с функциями противоположной стороны, что могут вызывать эйфорию, породить любовь. И для обозначения каждой из "систем" воспользуемся, чтобы не изобретать велосипед, тремя, известными во времен Древней Греции терминами, обозначающими разные виды любви: "эрос" (любовь по принципу противоположности), "филия" (любовь по принципу тождества) и "агапэ" (любовь - эволюция, движущая партнеров от противоположности к тождеству). Из перечисленных "систем" только последняя - "агапэ" по-настоящему плодотворна и может претендовать на звание подлинной "формулы любви", но, чтобы убедиться в этом, необходимо проанализировать все виды любовных сочетаний.


Подробно про каждый тип любви читайте здесь:
ЭРОС ФИЛИЯ АГАПЭ

ПОСЛЕСЛОВИЕ


Проблема парных отношений не из новых. Однако особую злободневность придало ей последнее время. Дело в том, что прошлое сравнительно редко сталкивалось с вопросом о совместимости пар, так как парная семья до недавнего времени была редкостью. В старину обычно под одной крышей проживало несколько поколений со всеми своими многочисленными ответвлениями, и это не могло не сказаться на атмосфере отношений. Большие семьи, семейные артели и дома, тесные крестьянские и городские общины - все это позволяло человеку целую жизнь провести в кругу многочисленных близких и найти среди них индивидуумов с таким порядком функций, при котором компенсировались бы все изъяны брака.

Сейчас иначе. Урбанизация общества и большая экономическая самостоятельность индивидуумов все чаще оставляют супругов лицом к лицу. И далеко не все из них выдерживают такое испытание. Как тут не вспомнить гениальные в своей лапидарности строки из песенки Владимира Высоцкого:

"Тут за день так накувыркаешься;

Придешь домой - там ты сидишь..."

Исключить из жизни такого рода ситуации или, на худой конец, облегчить положение и призвана книга "Синтаксис любви".

Возможно, чтение ее даст повод к беспокойству, что некоторые супруги, обнаружив задним числом все несовершенство своего брака, срочно порвут привычные узы и, определив личный порядок функций, кинутся на поиски партнера с перекрестьем по процессионным и результативным. Не согласен. Думаю, этого не произойдет, и развод в связи с книгой повальным явлением не станет. Страх перед неизвестностью, привычка к совместной жизни, общность детей и имущества - достаточный залог прочности большинства сегодняшних семей..Более того, знакомство не слишком удачливых супругов с "Синтаксисом любви", уверен, наоборот значительно укрепит их брак, так как взаимное непонимание - главный источник семейных неурядиц. Если же супруги будут иметь представление о порядке функций у их партнеров, а вместе с ним и представление о сильных и слабых сторонах их натур, представление о том, чего следует ждать от них и чего не следует - совместная жизнь их станет несравненно легче и удобнее. Поэтому книга обращена не только в будущее, но и в настоящее, и цель ее - не только прогнозирование, но и коррекция парных отношений. Хочется, конечно, надеяться, что со временем необходимость в коррекции отпадет. И любовь во всей ее полноте станет единственной формой отношений между людьми.

Напрасны будут и опасения тех, кто заподозрит в "Синтаксисе любви" губителя амурной романтики, осквернителя чистейшего, свободного от рассудочной скверны колодца, иссушителя любви. Отнюдь.По моим наблюдениям, психе-ойга оказывается абсолютно бездейственной в случае, когда сталкивается с "эндокринной любовью", т.е. любовью, живущей только гормонами РЕА, когда взаимное притяжение обуславливается исключительно бурной работой созревшего для страсти эндокринного аппарата и никакие свойства предмета любви на выбор не влияют, кроме того, что он первым попался на глаза в момент бесконтрольного гормонального всплеска. В этом случае психе-йога, даже для посвященных в нее,напрочь утрачивает свою силу.

Кроме того,по себе могу сказать, что увлечение психе-йогой, захватывающее поначалу, образом жизни не делается. Примерять психическую типологию к себе, родным, сослуживцам, персонажам мультфильмов - интересно, забавно, пользительно, но, как все на этом свете, конечно. Вдоволь наигравшись психе-йогой, человек спокойно отправляет ее в подсознание - туда, где лежат знания, ежедневным спросом не пользующиеся. Он как прежде может зажигаться, возбуждаться, пылать, ревновать и даже заблуждаться относительно своего предмета. Иное дело, что, когда вслед взглядам, жестам, улыбкам, недомолвкам и другим, им подобным приятностям начального этапа амурных отношений обстоятельства начинают требовать дел, поступков, ответственного поведения, из глубин подсознания спасительным кругом всплывает психе-йога и ставит все по местам: аргументировано одобряя или не одобряя выбор. Очень помогает, знаю по себе. Однажды меня, уже пышущего любовным жаром, психе-йога буквально за волосы оттащила от края пропасти.

Вообще, замечательное свойство -психе-йоги заключается в том, что она, не питаясь и не питая иллюзиями, не обольщается на свой собственный счет - в смысле своей действенности. Будучи обращенной в первую очередь к логической функции человека, она знает о многоликости интеллектуальных реакций и не ждет всенародного признания.Еще одно важное наблюдение, касающееся психе-йоги, заключается в том, что она, выйдя из подсознания и вернувшись в него, все-таки возвращается не на прежнее место, а куда-то на грань между интуицией и знанием.Вывожу это из того, что у всякого, освоившего психе-йогу, душевное зрение становится неизмеримо зорче, он не становится роботом, занятым постоянным наклеиванием психотипических ярлыков, но чутье на определенные функциональные вибрации приобретает и тем обеспечивает себе неведомый прежде при контактах с окружающими психологический комфорт.

Как всякая обьективизирующая восприятие система, психе-йога мир не красит.Наука есть наука, она не мед и не грелка.Но психе-йога позволяет без разочарования смотреть вокруг, потому что лучший способ не разочаровываться в людях - это не обольщаться на их счет. Одним словом, с "Синтаксисом любви" нерадужная жизнь наша делается легче, проще, честней, бесстрашней.


http://www.strannik.de/lovesyntax/syntax.htm

---

Тоби

В одной из лабораторий Туманного Альбиона исследователям удалось создать новый вид животных на основе генетических кодов кота и кролика. маленькое создание, которое увидело свет буквально несколькими днями раньше, получило имя Toby и сейчас находится под надзором научных работников. но последние заявляют, что животное прекрасно развивается и спустя несколько месяцев можно будет приступать к созданию пары для Тоби, что позволит воспроизводить новый вид животных уже в природных, а не в лабораторных, условиях.

---

А я маленькая мерзость...

---

про любовь

про любовь

 Pierre-Auguste Cot...

+4

Alphonse Maria Mucha (1860-1939)
Spirit of Spring

 

Амур и Психея Франсуа Жерар, 1798

<em>Франческо Хайес</em>

<em></em>

<em>

<em>Horace Vernet </em>

 

берегите любовь....

</em>

 

---

В Северном Ледовитом Океане найдена капсула пришельцев!

В этом году, летом военная американская база уловила через свой спутник на орбите странные сигналы, не поддающиеся дешифровке. Передача шла на незарегистрированной волне, с четкой периодичностью — раз в месяц. Ни один из кодов не подходил к этим сигналам, они в принципе не были похожи ни на что ранее известное. Поскольку дешифровка не удалась, американские военные решили дать запрос нашим военным. Сигнал исходил из района островов в Северном Ледовитом океане. Наши военные оказались в полном недоумении, поскольку не имели к этим сигналам никакого отношения.
Осенью, при запуске батискафа в водах Северного Ледовитого океана, наши исследователи получили еще одно секретное задание — узнать все возможное об источнике странных сигналов
....<lj-cut>..Полмесяца они ждали новой передачи, и, наконец, ожидание вознаградилось успехом. Удалось точно установить место. Было произведено погружение на небольшую глубину. То, что они обнаружили под водой, поразило их воображение. В огромной массивной подводной скале они обнаружили вмурованный металлический объект в форме сплюснутой капсулы.

Выступающая часть капсулы имеет внушительные размеры. Из скалы выступает только пятнадцать метров махины. Ширина капсулы — примерно пятнадцать метров. Высота — пять метров. По приблизительным расчетам, вся длина капсулы составляет около шестьдесят метров. Капсула имеет абсолютно гладкую поверхность, без щелей, царапин или каких-либо люков. По крайней мере, часть, доступная осмотру. Края капсулы скруглены. Неизвестный науке сплав металла не поддается никакому анализу. Ни одной зацепки. Было принято решение попробовать вскрыть капсулу, но ни один инструмент не смог пробить эту броню.

Во время исследования поверхности сигналы изменили свою природу. Спутник, теперь уже настроенный на эту волну, показал резкое изменение частоты и типа сигнала. Наблюдающие с корабля сообщили вниз, что, похоже, за исследователями наблюдают. Но непонятно, каким образом.

Еще один интересный факт — в радиусе километра нет ни одного живого организма.

Удивительная находка

Выступающая часть капсулы имеет внушительные размеры. Из скалы выступает только пятнадцать метров махины. Ширина капсулы — примерно пятнадцать метров. Высота — пять метров. По приблизительным расчетам, вся длина капсулы составляет около шестьдесят метров. Капсула имеет абсолютно гладкую поверхность, без щелей, царапин или каких-либо люков. По крайней мере, часть, доступная осмотру. Края капсулы скруглены. Неизвестный науке сплав металла не поддается никакому анализу. Ни одной зацепки. Было принято решение попробовать вскрыть капсулу, но ни один инструмент не смог пробить эту броню.

Во время исследования поверхности сигналы изменили свою природу. Спутник, теперь уже настроенный на эту волну, показал резкое изменение частоты и типа сигнала. Наблюдающие с корабля сообщили вниз, что, похоже, за исследователями наблюдают. Но непонятно, каким образом.

Еще один интересный факт — в радиусе километра нет ни одного живого организма.



10 тысяч лет под водой

Позже было решено произвести анализ скалистой породы вокруг капсулы. Каково же было удивление, когда была установлена примерная дата появления этой капсулы здесь — примерно 8—10 тысяч лет назад! Невозможно, но факт — этот металл выдержал столь долгий промежуток времени и не разрушился, не покрылся коррозией. Вода сурового океана, пусть даже и слабосоленая, нисколько не повредила ему.

Более тщательный осмотр породы вокруг поведал еще одну удивительную вещь — капсула «вплавилась в породу». То есть ее температура на момент попадания в эту скалу была настолько высока, что буквально расплавила твердый камень. Не разрушила, не расколола, а именно расплавила. Что позволяет говорить о том, что она на огромной скорости влетела в нее.

На тот момент это должно было вызвать ужасающую катастрофу. Волна, вызванная таким падением, превышала восемьдесят метров и свободно могла бы дойти до современной Москвы.

Судя по плотному прилеганию породы к самой поверхности металла, капсула на момент падения не имела никакой защитной оболочки. И при этом осталась невредима! Если бы ученым удалось выяснить точный состав этого сплава, то человечество стало бы обладателем, пожалуй, самого твердого вещества.

Самое обидное — вытащить эту капсулу на данный момент не представляется возможным. Для того чтобы продолбить скалистую породу на данной глубине, понадобится очень мощная техника и помощь не одной страны.



О сигналах и чем это нам грозит?

Военные смогли засечь данный объект только благодаря странным сигналам, исходящим от него. Сигналы появились совсем недавно, значит, внутри этой капсулы активизировалась передающая система. При таком высоком уровне технологий было бы странно предположить, что она сработала случайно. Значит… Она заранее была запрограммирована на передачу сигналов сейчас. Десять тысяч лет назад кто-то или что-то задал программу на десять тысяч лет вперед. Во-первых, сразу возникает вопрос — как? Похоже, наша находка умеет не только прекрасно самосохраняться, но и свободно получать энергию для своих внутренних процессов, а также следить за происходящим вокруг и как-то обрабатывать полученную информацию.

Во-вторых, военные смогли по мощности сигналов определить их дальность. Они передаются не дальше нашей солнечной системы. То есть, рассчитаны на то, что кто-то будет находиться в этих пределах в это время и получит их. Вполне возможно, что сейчас в пределах нашей солнечной системы появился некий объект появился специально для того, чтобы считать данную информацию.

В-третьих, возникает вопрос — зачем? На этот вопрос можно дать много ответов. Версий возникает множество. Вот некоторые из них.



Лазутчик

Все это время, пока капсула находилась в водах океана, она собирала определенную информацию о нашей планете. Поскольку мы не знаем, насколько часто происходила передача данных, то мы не можем даже примерно сказать, с какой целью. Если это стандартный периодический сбор информации, то нам бояться вроде нечего. Тогда для нас это просто интересный факт для размышления и изучения. А вот если передача данных происходит впервые, тогда нам следует опасаться.

Это означает, что в данный момент где-то недалеко от нашей планеты появились пришельцы, которые были здесь 10 тысяч лет назад. И теперь у них есть какие-то планы относительно нашей планеты. Чего нам ждать теперь? Вторжения? Зомбирования? Изучения человеческой расы? Уничтожения?



Это послание нам

В определенное время пришельцы либо узнали о зачатках разума на Земле, либо сами же их посеяли. На начальном этапе развития они не могли адекватно общаться с нами. И тогда они рассчитали цикл эволюции. По их расчетам, на данном этапе развития, спустя десять тысяч лет, мы способны прочесть их послание, понять, что же хотели передать нам старшие по разуму.

Сейчас активно ведется работа по расшифровке данных сигналов, но результатов пока нет.

Вполне возможно, что внутри капсулы хранятся некие знания, которые позволят нам совершить технологический скачок. И, наконец-то, связаться со страшими братьями по разуму.



Внутри кто-то есть

Если при приближении людей характер сигналов изменился, то кто-то или что-то внутри отреагировало на попытку вскрытия капсулы. Либо датчики неизвестной конструкции, либо… Что-то разумное…

Насколько это возможно? Тут же в памяти всплывают истории фантастов об анабиозе, криогенной заморозке на неопределенный срок. Но десять тысяч лет! Человеческое воображение с трудом может себе это представить.

Тогда, возможно, мы скоро встретимся с кем-то или чем-то, что обретается внутри.



Это зародыш новой цивилизации

Какая-то инопланетная раса решила подстраховаться и оставить на Земле некий «генный ресурс», на случай уничтожения основной расы. Они оставили здесь своих представителей, в зачаточном состоянии. Внутри обитают либо механизмы, либо биологические эмбрионы. После разрешающего сигнала на расконсервацию капсула откроется и… По данной версии, десять тысяч лет им могло понадобится на достижение определенных климатических условий.

Если это правда — нам следует опасаться либо рабства, либо уничтожения. И вряд ли безопасного совместного существования.



Будущее неопределенно

Так или иначе, факты остаются фактами. У нас есть неопознанный объект, издающий странные сигналы. Нам остается пока только наблюдать и, по возможности, изучать его. Но, если ничего экстраординарного в ближайшее время не произойдет, то, как это случалось и ранее, вся информация будет скрыта спецслужбами.
Мария ПАНШИНА

---

ПОПРОБУЙ СТАТЬ ЛИДЕРОМ

В ближайшее время в России куча народу попытается попробовать себя в роли лидеров, заняв много мест в Госдуме и еще одно — в президентском кресле. Кто не мечтает о своем звездном часе, когда вас заметят, оценят, а может быть, и выдвинут на должность, где можно показать себя. Проверим и мы себя, не претендуя стать ведущими политиками государства, но ведь кем-то мы все же можем стать!
Один из тестов, предлагаемых вам, создан современными психологами, другой — древними греками, последователями великого математика-мистика Пифагора...

Система Пифагора дает возможность определить любую силу, полученную человеком при рождении. Жизненный путь должен соответствовать миссии, с которой личность является на землю, и определяется на основе даты рождения и комбинации цифр, входящих в нее. В качестве примера составим таблицу для человека, который родился 29 февраля 1940 года. Эту дату записываем первой строкой в один ряд:

29 02 1940 (1)

Полученные цифры складываются: 2+9+0+2+1+9+4+0=27. Затем суммируем и эти две цифры: 2+7=9. Весь набор полученных цифр записываем еще раз:

29 02 1940 (1) — первая строка.

27 9 (2) — вторая строка.

Теперь из первого числа в нижнем ряду (27) вычитаем первую цифру верхнего ряда, умноженную на два (2 х2). Получаем: 27—2x2=23. И с полученным числом проделаем последнюю арифметическую операцию — складываем его цифры: 2+3=5 и дописываем полученные числа:

29 02 1940

27 9 23 5 (3) — третья строка.

Последняя операция перед составлением предсказательной таблицы состоит в том, что из полученного сочетания вычеркиваются все нули и получаем:

29 2 194 (4)

27 9 23 5 (5)

Теперь можно определить, годитесь ли вы в лидеры. Для этого, прежде всего, нужно начертить магический квадрат Пифагора. В нем девять клеток, и в каждой из них в маленьком квадратике указано, какие цифры следует в него записывать. Сделаем это: запишем в квадрат все цифры от 1 до 9: сколько раз они встречаются в двух последних рядах чисел под номерами (4) и (5). Что же эти цифры говорят нам? Годитесь ли вы в лидеры? Имейте в виду, что это уже не точная схема Пифагора, а ее вариант, разработанный более поздними поколениями магов и экстрасенсов.

В ближайшее время в России куча народу попытается попробовать себя в роли лидеров, заняв много мест в Госдуме и еще одно — в президентском кресле. Кто не мечтает о своем звездном часе, когда вас заметят, оценят, а может быть, и выдвинут на должность, где можно показать себя. Проверим и мы себя, не претендуя стать ведущими политиками государства, но ведь кем-то мы все же можем стать!

Один из тестов, предлагаемых вам, создан современными психологами, другой — древними греками, последователями великого математика-мистика Пифагора.

Тест 1

За каждый ответ «да» — 10 очков, «не знаю» — 5 очков, «нет» — 0 очков.

ВОПРОСЫ

1. Люди не понимают, что брать все на себя мне приходится из-за постоянных опасений за благополучие родных.

2. Прогресс в науке, культуре, обществе невозможен без людей с развитыми потребностями властвовать над другими.

3. Мне трудно даже близких людей просить о чем-то.

4. Подчиненный должен научиться выполнять любые приказы начальника.

5. Еще в детстве необходимость подчиняться другим людям была для меня проблемой.

6. Настоящий мужчина (женщина) умеет подчинять своей воле женщин (мужчин).

7. В трудных ситуациях мне обычно не требуется много времени, чтобы найти верное решение.

8. Часто бывают ситуации, когда кто-то ждет от меня объяснений, хотя, на мой взгляд, все и так ясно.

9. Согласен (на) с утверждением, что истинная натура женщины — покорность.

10. По-моему, большинство проблем возникает из-за недостатка лидеров с «железной рукой».

11. Знаю, что люблю и могу руководить другими людьми.

12. Честно говоря, не люблю, когда опекают близкие.

13. Мне кажется, что мой характер похож на характер отца (матери), который (ая) был (а) опорой в семье.

14. Не умею и не хочу открываться до конца ни перед кем.

15. Мне приятны мечты о «тихой пристани».

РЕЗУЛЬТАТЫ

150—100 очков: ваши ответы рисуют образ «великого диктатора», который считает, что знает, как есть и как должно быть. Вы легко находите оправдание такому поведению. Вы умеете убеждать и руководить другими, заставить выполнить работу в срок.

95—50 очков: гармония и решительность, дальновидность и расчет, умение дать мудрый совет — вот ваши главные достоинства. Если необходимо — руководите, если нужно — уступаете, всегда принимая во внимание чужое мнение и желание. Но только вам известно, всегда ли вы добиваетесь цели достойными средствами.

45—0 очков: ваши ответы характерны для «психологического ужа». Вы способны проглотить любой упрек, даже если это не обязательно, всем пожертвовать, хотя этого никто не требует. Часто, чувствуя собственное бессилие, вы способны на решительный поступок. Испытывая беспомощность, ищете в других недостающие вам черты характера. И в этом находите смысл и надежду на лучшую жизнь.

СРАВНИТЕ ЭТО С ТЕМ, ЧТО ТРЕБОВАЛОСЬ ОТ ЛИДЕРА ВО ВРЕМЕНА ПИФАГОРА:

"— характер

"— биоэнергия

"— здоровье

И все это — безо всяких туманных вопросов, задача которых выявить истинные качества тестируемого, скрытые в подсознании.

Система Пифагора основана на мистическом учении о числах. Именно они и еще их количество не хуже детектора лжи показывают, что за человек перед нами. Или: что вы сами собой представляете — ведь тест-то предназначен для вас лично, читатель.

Тест 2

Система Пифагора дает возможность определить любую силу, полученную человеком при рождении. Жизненный путь должен соответствовать миссии, с которой личность является на землю, и определяется на основе даты рождения и комбинации цифр, входящих в нее. В качестве примера составим таблицу для человека, который родился 29 февраля 1940 года. Эту дату записываем первой строкой в один ряд:

29 02 1940 (1)

Полученные цифры складываются: 2+9+0+2+1+9+4+0=27. Затем суммируем и эти две цифры: 2+7=9. Весь набор полученных цифр записываем еще раз:

29 02 1940 (1) — первая строка.

27 9 (2) — вторая строка.

Теперь из первого числа в нижнем ряду (27) вычитаем первую цифру верхнего ряда, умноженную на два (2 х2). Получаем: 27—2x2=23. И с полученным числом проделаем последнюю арифметическую операцию — складываем его цифры: 2+3=5 и дописываем полученные числа:

29 02 1940

27 9 23 5 (3) — третья строка.

Последняя операция перед составлением предсказательной таблицы состоит в том, что из полученного сочетания вычеркиваются все нули и получаем:

29 2 194 (4)

27 9 23 5 (5)

Теперь можно определить, годитесь ли вы в лидеры. Для этого, прежде всего, нужно начертить магический квадрат Пифагора. В нем девять клеток, и в каждой из них в маленьком квадратике указано, какие цифры следует в него записывать. Сделаем это: запишем в квадрат все цифры от 1 до 9: сколько раз они встречаются в двух последних рядах чисел под номерами (4) и (5). Что же эти цифры говорят нам? Годитесь ли вы в лидеры? Имейте в виду, что это уже не точная схема Пифагора, а ее вариант, разработанный более поздними поколениями магов и экстрасенсов.

Пойдем по порядку. Прежде всего, вам следует знать, что количество одинаковых цифр в соответствующем квадрате указывает на ту или иную черту характера — его силу или слабость. Принцип такой: одна цифра — слабость, две — ничего себе, три — средне, чуть выше среднего, четыре и более — сила. Характеристики, связанные с каждой цифрой:

"1 — сила характер, воля

"2 — энергичность, запас биоэнергии

"3 — внутренний склад человека (1—2 — низкая эмоциональность или эгоизм, взвешенность в принятии решений и т. п. — 3 и выше — чувственность, порывистость, альтруизм, склонность нередко совершать ошибки и т. п.)

"4 — здоровье

5 — интуиция

"6 — духовность

"7 — талантливость

"8 — чувство долга

9 — интеллект.

"Вернемся к нашему примеру, то есть проставим характеристики этого человека в квадрат Пифагора и попробуем сказать, что он собой представляет. Одна единица свидетельствует о том, что обладатель ее очень мягкий по характеру человек, даже слабый. Четыре двойки — очень высокий энергетический потенциал. Одна тройка — человек настроения, расточительный, противоречивый. Одна четверка — здоровье средненькое. Одна пятерка — интуиция развита слабо. Шестерок нет — учителем и вождем ему не стать

А теперь решайте: хотите вы такого в лидеры? Можете, ради любопытства посчитать, какие личности правят нашей страной. Хотя скоро можно уже будет высчитывать «числовые портреты» тех, кто явится им на смену.

А КАКИЕ КАЧЕСТВА ДОЛЖЕН ИМЕТЬ ЛИДЕР?

Эзотерик считают, что такие:

1. Четыре единицы — признак сильного, волевого характера. С тремя единицами он слишком покладист, с пятью — превращается в диктатора.

2. От 2 до 4 двоек — тот запас энергии, который требуется лидеру.

3. От 2 до 3 четверок — люди с крепким здоровьем.

4. Лидеру нужно иметь не менее двух пятерок. Три — еще лучше, тогда он становится почти ясновидящим.

5. Если у претендента в лидеры «выскакивают» три шестерки — знак Сатаны, в руководители и вожди дорога ему должна быть закрыта, иначе он приведет людей ко злу.

6. Лидер должен иметь не менее двух восьмерок, а лучше, если их будет три. У таких людей развитое чувство долга.

"7. Чем больше девяток, тем лучше, ибо девятки — признак ума. Две — человек умен от рождения

А теперь проверьте, подходите ли вы на роль лидера по меркам Пифагора и его последователей.
Влад ИЛЬИН, магистр белой магии

---

by Inez

 

More

 

---

Физика веры Тихоплавов или божественная физика

"…Когда над свечой читают молитвы, звуковые вибрации вызывают колебания плазмы, и она переводит их в торсионные волны, которые восходят к Богу".
www.scorcher.ru/mist/tihoplav/divine_phisic.php
..
"Физика признает Сверхразум!", академик РАМН и РАН Н. П. Бехтерева Смотрите Мистика Н.П.Бехтеревой говорит: "Бог есть!", а президент Российской Академии Наук академик Ю, Осипов открыто с высокой трибуны Всемирного Русского Народного Собора заявляет:
"Ученые пришли к выводу о существовании Творца!"
Директор Центра физики вакуума, занимающегося исследованиями Тонкого Мира, академик РАЕН Г. И. Шипов говорит: "Я утверждаю: есть новая физическая теория, созданная в результате развития представлений А. Эйнштейна, в которой появился некий уровень реальности, синонимом которого в религии является Бог - некая реальность, обладающая всеми признаками Божества. Я утверждаю только это. Я не знаю. как это Божество устроено, но оно реально существует. Нашими методами Его познать, "изучить" невозможно, И потом. Наука не доказывает, а лишь указывает на существование Бога".


Индийский ученый Свами Дарам считает, что "каменно-неподвижное" состояние физического тела достигается за счет снижения обмена веществ в организме до нуля. Добиться этого можно за счет такой медитации (глубокий транс), при которой биополе воздействует на воду в организме и через нее на обменные процессы. Так что ВИТ, если можно так выразиться, представляет собой кратковременное Сомати.
В беседе со Свами Дарамом Мулдашев узнал о том, что в пещерах Гималаев и сегодня находятся люди в состоянии Сомати. В Непале ему удалось встретиться с крупным религиозным деятелем Бонпо-Ламой, который сообщил, что для проникновения в пещеру-Сомати 'нужен Доступ, который дают (или не дают) Души тех, кто находится в пещере. А для общения с ними есть медитация, есть Дух. Здесь стоит еще раз напомнить, что медитация - это разновидность трансовых состояний, которые, по словам доктора медицинских наук Э. М. Каструбина, являются входом в Информационное Поле Земли".
Разговор с Бонпо-Ламой привел к целой веренице дополнительных встреч, в результате которых Мулдашеву и его группе удалось выяснить место нахождения одной из пещер-Сомати, а также узнать имена двух человек, которые следят за порядком в пещере. В разговоре с этими людьми выяснилось, что, действительно, в пещере сидят в позе Будды представители древнейших цивилизаций. Эти люди согласились проводить профессора Мулдашева к пещере,
К сожалению, проникнуть в залу, где сидят "каменные" исполины, Мулдашев не сумел. Защитное психоинформационное воздействие было настолько сильным. что, как он пишет: ?Я понял, что дальше идти нельзя, в противном случае наступит смерть",
Суть защитного барьера состояла в дистанционно-гипнотическом воздействии на входящего в пещеру человека. С точки зрения современной науки, торсионные поля, создаваемые мыслями человека, воздействуя на физический вакуум, распространяются вокруг мгновенно. Мы уже знаем, что добрые мысли порождают правые торсионные поля, а злые - левые. А значит, Душа человека в Сомати, находящаяся вовне и опекающая свое каменно-неподвижное физическое тело, способна проанализировать намерения человека, входящего в пещеру. Еще Е. Рерих говорила, что в страну Шамбалу можно войти только с добрыми мыслями. Но, видимо, простого любопытства, даже без злых мыслей, недостаточно для получения Доступа в пещеру. А пройти без Доступа невозможно,
Во время следующей экспедиции в Гималаи ученым удалось найти еще несколько пещер-Сомати, У одного из входов в пещеру ученые произвели фотографирование аур всех членов экспедиции аппаратом профессора К. Г. Короткова. Все изображения аур людей, побывавших несколько минут в пещере у самого входа, оказались "изорванными, как бы съеденными". При этом участники экспедиции чувствовали огромную слабость. Такие исследования проводились несколько дней, результаты повторялись. Сомнений не осталось: пещера забирает человеческую энергию (73).
Видимо, мы, живущие сейчас, еще не созрели для посещения пещеры.
Однако в Сомати-пещере в 20-х годах нашего столетия побывали несколько тибетских лам и в том числе панчен-лама Лобсанг Рампа, который позднее описал это посещение и даже свои ощущения при вхождении в состояние Сомати (37, с. 183).
"Трое старцев, трое великих метафизиков мира собирались провести меня через последнее посвящение... Мы шли вперед нерешительными шагами, дрожа и скользя, Воздух давил и угнетал, как будто вся тяжесть земли легла нам на плечи. У меня было такое чувство, что я проник в центр мира. Наконец мы... вышли к огромной нище... Внутри я увидел три саркофага из черного камня, украшенные рисунками и загадочными надписями. Они были открыты. Когда я бросил беглый взгляд внутрь одного из них, у меня перехватило дыхание, и я почувствовал сильную слабость.
- Смотри, сын мой, - сказал один из аббатов, - они жили словно боги в нашей стране, когда здесь еще не было гор. Они ходили по нашей земле, когда море омывало ее берега и другие звезды горели в небесах. Смотри и запоминай, ибо только посвященные видели это.
Я повиновался: я был и очарован, и трепетал от страха. Три обнаженных тела, покрытые золотом, лежали передо мной. Двое мужчин и одна женщина. Каждая черточка их четко и точно передана в золоте. Тела были огромны! Женщина была более трех метров, а более рослый мужчина - не менее пяти метров. У них были большие головы, слегка сходящиеся на макушке в конус, угловатые челюсти, небольшой рот и тонкие губы, длинный и тонкий нос, глубоко посаженные глаза. Их нельзя было принять за мертвых - казалось, что они спали...
Старший аббат повернулся ко мне и произнес:
- Ты входишь в круг посвященных. Ты увидишь прошлое и узнаешь будущее. Испытание будет тяжелым. Многие не выживали, и многих ждали неудачи... Готов ли ты и согласен ли подвергнуться испытанию?
Я ответил, что готов, и они повели меня к каменной плите между саркофагами. В соответствии с указаниями я сел на нее в позе лотоса и воздел руки к небу ладонями вверх... Один за другим монахи брали в руки масляные лампы и исчезали. Они закрыли за собой тяжелую дверь: я остался наедине с теми, кто жил в прошедшие века. Шло время. Я размышлял. Лампа, которую я принес с собой, зашипела и погасла... Ничего не осталось, кроме темноты. Это была настоящая могильная тишина.
Неожиданно тело натянулось, мышцы напряглись, онемевшие члены стали леденеть. Было такое ощущение, что я умираю в этой древней могиле, на глубине более ста метров от поверхности земли и солнечного света. Ужасный удар потряс тело изнутри, я стал задыхаться. До слуха донесся страшный шум и треск, как будто закатывали в рулон пересохшую кожу.
Понемногу могила стала заливаться странным голубым светом, словно луна поднялась над гребнем гор. Равновесие, подъем, падение - мне показалось, что я лечу над землей. Сознание подсказывало другое: я планирую над собственным физическим телом. И хотя никакого ветра не было, меня поднимало как клуб дыма, Вокруг головы у себя я заметил светящуюся радиацию, похожую на золотой нимб. Из глубины моего тела тянулась нить голубого серебра, она вибрировала, словно живая, и играла живым блеском- ...Я чувствовал себя одиноким, покинутым, я был как обломок кораблекрушения в бушующей Вселенной, Мое астральное тело парило и трепетало, словно лист в сильную бурю...
Постепенно глубокие сумерки, окутавшие меня, стали рассеиваться. Я услышал шум моря и шипение набегающих на берег волн, Я вдыхал соленый воздух и ощущал сильный запах морских водорослей. Пейзаж, окружавший меня, откуда-то был мне знаком, я распластался на песке, пригретый солнцем, и глядел на пальмы. Но другая часть моего сознания протестовала - я же никогда не видел моря, я даже не знал о существовании пальм ...Спустя какое-то время видимые мной образы затуманились и пропали. Постепенно я стал терять как физическое, так и астральное сознание. Словно невидимые руки вцепились в меня, потянули за серебряную нить и потащили меня вниз, наматывая, как на катушку, силой втаскивая меня в это холодное безжизненное тело. Спустя еще какое-то время неприятное ощущение коснулось меня, и стало так холодно, что я поневоле вспомнил, что лежу на каменной плите могилы. Мой мозг лихорадочно заработал.
- Да, он пришел в себя. Он вернулся в этот мир! Прошли еще минуты. И вот слабый свет коснулся моих глаз. Масляные лампы. Три старых аббата.
- Ты с триумфом прошел испытаний, сын мой. В течение трех суток ты лежал на этой плите. Ты был мертв. Ты выжил.
Высшие монахи склонились над саркофагом, приподняли мою голову и плечи и, разжав челюсти, влили в меня что-то горькое. По моим жилам, целых три дня пребывавшим в спячке, словно пробежал огонь.
Мы вышли из могилы, которую я не забуду никогда, и ледяной воздух подземного прохода вновь окружил нас".
Итак, на основании данных, полученных в экспедиции, ученые пришли к выводу о существовании на Земле Генофонда Человечества в виде людей разных цивилизаций в состоянии Сомати, законсервированных на тысячи и миллионы лет, но способных выйти из этого состояния в случае глобальной катастрофы, чтобы дать продолжение жизни на Земле, Создание физического тела человека - трудный и очень долгий процесс. Чтобы в случае полного уничтожения человечества на Земле Высшему Разуму не пришлось бы начинать все с нуля, логично предположить, что он подстраховался созданием Генофонда.
По представлениям ученых, Генофонд Человечества - это целая подземная и подводная страна с людьми разных цивилизаций, находящимися в состоянии Сомати. Эти люди находятся под непосредственным контролем Высшего Разума и связаны между собой через Информационное Поле Вселенной. Душа, покинув тело, находится с ним в связи при помощи "серебряной нити", о которой много говорили посвященные и экстрасенсы, но которую не могли наблюдать ученые. Не было не только никаких фактов, подтверждающих существование этой нити, не было даже подходящей гипотезы, И вот такая гипотеза появилась.
В 1981 году физик, член-корреспондент АН СССР Л. Б. Окунь опубликовал в журнале "Успехи физических наук" обширную статью "Современное состояние и перспективы физики высоких энергий" о новых частицах - глюонах. Глюоны - от англ. glue - клей. Он пишет: "Эти частицы могут обладать и обычными, и электрослабыми, и сильными взаимодействиями. Рожденная на ускорителе пара Q-частиц, обладающих противоположными Q-зарядами, должна быть связана 0-глюонной нитью". И описывает свойства глюонных нитей; они должны быть абсолютно прочными, могут неограниченно удлиняться и совершенно свободно прорезать стены, горы, земной шар. Причем толстой нить быть не может, так как при большой толщине она должна растворяться в газе реликтовых Q-глюонов.
Потрясающе! Эти свойства в точности соответствуют свойствам серебряной нити: диаметр примерно 1-2 дюйма, обладает абсолютной прочностью, ее невозможно порвать, но она может "отклеиться", если силы ее натяжения превысят силы химических связей, что и происходит при посмертном химическом распаде физического тела. Глюонная нить может бесконечно удлиняться и проходить сквозь любое вещество. При этом она остается невидимой, так как кванты света с глюонами не взаимодействуют, да и сами глюоны - это, подобные тем же фотонам, не столько частицы, сколько связующие поля. В настоящее время высказываются достаточно обоснованные предположения, что "серебряная нить жизни" скорее всего является глюонной нитью. Так что серебряная нить соединяет две формы жизни: в Тонком Мире (Душа) и в физическом мире (тело).
Необходимым условием для Сомати является температура +4 "С, которая характерна для помещений в пирамидах, для глубоких слоев воды и для пещер, Мулдашев предположил, что психоэнергетический барьер, защищающий пещеры-Сомати, наводится не только Душами людей в Сомати, но и Шамбалой, и что в основе существования легендарной Шамбалы и почти неизвестной страны Агарти лежат два феномена: материализация и дематериализация и Генофонд Человечества (32, с. 327).
То, что Тонкий Мир существует, убедительно доказано и признано наукой. Мир, параллельный нашему физическому миру, "живет" по своим законам, которых мы пока не знаем. Между двумя мирами, существующими параллельно, должны быть взаимные переходы. Тонкий Мир, Мир психической энергии (мир сверхвысоких частот) должен иметь взаимопереходы и взаимосвязи с физическим миром по типу перехода волновой энергии в материю и наоборот. Следовательно, должна существовать материализация мысли и дематериализация вещества в мысль. Здесь уместно вспомнить о том, что теоретическая физика признает такую возможность. Академик Г. И. Шипов доказал в своих работах, что в физическом вакууме существуют точки бифуркации. Достаточно воздействовать на них "полем сознания", и это приведет к рождению из вакуума не только элементарных частиц, но и "более сложных физических объектов" (25,с. 103).
Но физика еще только признает возможность материализации, а живущий в Индии современный святой Сатья Саи Баба материализует.
Аватар Сатья Саи Баба
Сатья Саи Баба родился 23 ноября 1926 года в Путтапарти, глухой деревушке на юге Индии. Подобно Христу, Сатья Саи оставил семью в возрасте тринадцати лет, В ноябре 1940 года он уже был провозглашен Аватаром (воплощением Бога). С этого времени он выполняет свою миссию на Земле.
В 1968 году Альберт Экхарт написал: "Различие между Саи Бабой и Иисусом Христом заключается в том, что первый живет сейчас и его чудеса подтверждают многие люди, в то время как о чудесах Иисуса Христа рассказано только в Библии, Тем не менее поведение и деяния обоих схожи, а часто одинаковы".
Способности Саи Бабы поражают. Он творит бесконечные чудеса, материализуя в огромном количестве все что угодно, от бриллианта до замши, исцеляет все известные человеку болезни. Он способен появляться одновременно в разных местах, левитировать, знает мысли всех и каждого, телепортирует предметы и может трансформировать один предмет в другой, просто подув на него.
Его часто спрашивают, почему он не материализует пишу, чтобы накормить всех голодающих в мире, и почему, если он - Аватар, он позволяет случаться землетрясениям, голоду и эпидемиям. Ответом может служить то, что он в некоторых случаях материализовывал пищу для голодных, и были случаи, когда он убирал отрицательную карму человека и смягчал последствия вроде бы стихийных бедствий, которые на самом деле были вызваны себялюбием и алчностью человека. Но если этим заниматься во всемирном масштабе, то будет нарушен Закон Кармы, на котором основано все сущее бытие. Задача Саи Бабы - изменить человека духовно. чтобы этих бедствий не было вообще; даже если бы он создал что-то вроде искусственных садов Эдема, мы, не будучи готовыми их сохранить, в течение века превратили бы их в то, что имеем на сегодняшний день.
Ему был задан вопрос: <'Ты хочешь сказать, что в настоящее время поднимаешь сознание людей до богоподобного уровня, чтобы они сами могли вершить свою судьбу?" Баба ответил: ".Совершенно правильно. Они разделяют со мной божественную силу. Я должен работать через них, пробудить находящегося в них Бога и ввести их в действительность более высокого уровня, чтобы они смогли стать хозяевами законов и сил природы. Если я незамедлительно все исправлю, оставив людей на прежнем уровне сознания, они вскоре все испортят и вцепятся друг другу в глотки - ив результате в мире воцарится все тот же хаос".
Аватар принимает человеческий образ, чтобы поднять развитие человека на ступень выше. чтобы ввести его в новый век. "Чтобы спасти утопающего, - говорит Саи Баба. - нужно прыгнуть в воду, то есть воплотиться".
Путешествуя по Индии, профессор Мулдашев не мог не посетить ашрам Саи Бабы. В одном из номеров газеты АиФ (43) он делится своими впечатлениями о встрече с великим Аватаром,
"Главная особенность Саи Бабы - умение "материализовывать" мысль.
- Вы сами наблюдали эту "материализацию"?
- Да, во время действа мы сидели в первом ряду. Саи Баба каждый раз подходил к нам, ставил кисть в горизонтальное положение и делал одно-три круговых движения, В этот момент под его ладонью появлялось облачко, которое в мгновение ока сгущалось и превращалось в пепел, висящий в воздухе под ладонью. Саи Баба ловким движением собирал этот пепел в ладонь и высыпал в протянутую руку паломника. Причем пепел не просто сыпется, а как бы струёй под давлением направляется вниз из пространства между сомкнутыми пальцами. У меня на ладони этот пепел образовал ровную горку... Все делается не на сцене, а прямо перед глазами сидящих в позе Будды паломников".
Следует отметить, что пепел, называемый "вибхути", излечивает практически от всех болезней.
Мулдашев также говорит о том, что "основная информация была получена от четырех заместителей Саи Бабы, которым было поручено побеседовать со мной, Оказалось, что каждый из них является ученым высокого уровня. Разговор начинался с того, что в течение часа меня экзаменовали как школьника по вопросам происхождения человечества и духовных аспектов мироздания. А далее по 3-5 часов шла доверительная беседа".
Известный английский писатель Рон Ленг, потрясенный феноменом Саи Бабы, описывая процесс материализации пепла, пишет, что этот пепел бывает разным по форме, вкусу, запаху и цвету. Он может быть грубодисперсным, с кубическими частичками или мелкой пудрой, сладким или безвкусным, благоухающим или едким, белым, серым или зеленоватым. Профессор Кастури как-то вычислил, что к 1970 году Саи Баба должен был произвести в общем количестве пять тонн вибхути- К настоящему времени эта цифра вполне может быть удвоена.
Директор фонда "Сатья Юниверсал" в Санкт-Петербурге Александр Цейко в интервью газете "Час пик" № 42 от 27 октября 1993 г.) рассказал, что группа российских паломников побывала в ашраме Саи Бабы и своими глазами видела процессы материализации и даже "принимала участие в этом".
- Он спросил меня, христианин ли я, и на моих глазах материализовал удивительно красивый серебряный перстень с золотым крестом.
- Как?
- Он делает движение рукой и прямо из воздуха достает разные предметы- Одной женщине из нашей группы Саи Баба материализовал Шивилингам-камень, представляющий модель Вселенной со светящимся внутри изображением Свами. Меня он переспросил внимательно: "Так ты христианин?" - "После того, как я встретил тебя, не знаю - христианин, буддист или мусульманин". Он спросил: "Так с крестом или со Свами?" Я ответил: "С тобой". Он взял перстень и, держа прямо перед моим носом, дунул на него. На моих глазах металл стал изменяться, и крест трансформировался в портрет Бхагавана Сатья Саи Бабы.
Да, нам с вами, дорогой читатель, несказанно повезло. Мы являемся современниками Богочеловека, живущего на земле, как и те, кто жил во времена Христа. И каждый, кто имеет возможность, может слетать в Индию и прикоснуться каждой своей клеточкой к Вечности!
Итак, материализация и дематериализация - реальные феномены! И хотя современная физика пока только теоретически обсуждает вопросы материализации, зато она вплотную подошла к изучению телепортации - мгновенного перемещения в пространстве.
О телепортации
Описывая легенды о Шамбале, Н. К. Рерих отмечал, что в районе входа в нее можно видеть людей, невесть откуда появляющихся на недоступных окружающих скалах и так же загадочно исчезающих, В этих случаях можно думать о способности загадочных людей к телепортации,
А что же имеет на этот счет наука?
Оказалось, что телепортацию ученые предсказали еще в 1935 году. В 1997 году это научное предвидение блестяще подтвердилось в эксперименте. Под руководством Антона Зайлинера в университете австрийского города Инсбрук была впервые осуществлена телепортация фотона. Позже ее повторили итальянцы, и вот недавно - американцы,
Физики теоретически предсказывали, что можно получить так называемые "связанные" фотоны - некие "влюбленные пары" электромагнитных частиц. Если эти пары разделить, то между половинками сохранится энергоинформационная связь, куда бы ни бросила их судьба - хоть на противоположные концы Вселенной (эйнштейновская нелокальность, которая объясняется торсионными полями), И когда круто меняются "жизненные обстоятельства" одного фотона, это мгновенно отражается на другом. Например, может "умереть" (дематериализоваться) половинка, вращающаяся вправо. "Левый" фотон тут же изменит направление своего вращения на противоположное, как бы заменив погибшего- По мнению ученых, это и есть элементарный акт телепортации.
И вот недавно с огромным трудом зарубежные исследователи получили небольшое количество "связанных" фотонов, разделили их на половинки и развели на некоторое расстояние друг от друга. Резко изменив параметры фотонов в одной группе, исследователи спровоцировали их "смерть". Но носители света исчезли не бесследно, они передали свое состояние фотонам другой группы.
А российские ученые под руководством академика П. П. Гаряева сделали это гораздо изящнее. У них не было денег, чтобы создавать грандиозные установки, в которых, к тому же, телепортация фотонов обнаруживается как очень слабый эффект. На своем лабораторном столе они построили некий инкубатор, где создали тепличные условия для возникновения связанных фотонов (60, с- 3). Вот уж воистину голь на выдумки хитра! С помощью системы зеркал луч лазера нового типа многократно отражается, создавая сложные волны света. И в них непрерывно рождаются "связанные" фотоны, которые разделяются на "левых" и "правых" и направляются по разным каналам. Между этими фотонами и порожденными ими радиоволнами начинаются очень интересные взаимодействия.
Если на пути лазерного луча поместить, например, кювету с раствором женьшеня, то на луч наложится информация этого целебного растения. Под действием этой информации начинается массовый "падеж" фотонов. Но прежде чем дематериализоваться и воскреснуть в другом луче они (и это уже нечто новое) передадут в радиоэфир некие сообщения об условиях своей гибели, то есть волновые характеристики женьшеня. Эти слабые сигналы улавливает чувствительный радиоприемник и, усиливая их, дает возможность слушать "музыку" женьшеня.
Лазер работает на волне длиной меньше микрона, а радиоприемник настроен на километровые волны, которые излучаются при телепортации фотона. Следовательно, информация о женьшене передается из одной области спектра частот в другую, которые отличаются частотами в миллиарды раз. Такой гигантский скачок даже не снился предшественникам наших ученых. Так, профессору Раману дали Нобелевскую премию за то, что он перевел фотоны с одной частоты на другую на небольшом отрезке длин световых волн. А российские ученые ушли гораздо дальше: одним махом перелетели весь световой спектр и вознеслись в высокую область радиоволн. Они впервые обнаружили некую телепортацию второго рода: погибающие фотоны "воскресают" как радиоволны,
По мнению П. П. Гаряева, "это явление открывает перед наукой грандиозные перспективы. На его основе можно будет создавать светорадиоволновые копии любых материальных объектов и передавать их на огромное расстояние практически мгновенно". Такая возможность объясняется тем, что светорадиоволновые копии представляют собой информацию, записанную в торсионных полях, а физический вакуум позволяет передавать информацию мгновенно на любые расстояния и без затрат энергии.
Предсказания западных ученых распространяются только на элементарные частицы, в лучшем случае на атомы. А московские исследователи считают вполне реальной телепортацию предметов или даже живых существ. На своей установке они уже создали волновые копии небольших объектов. "В принципе можно и человека "записать" светом, "разобрать" его на радиоволны и передать в таком виде куда угодно. А затем этот так называемый "радиопортрет" можно снова превратить в световой образ" (60, с. 4),
Итак, наука признает возможность телепортации предметов и людей и усиленно работает в этом направлении.
Но вернемся к Шамбале и Агарти. Умение телепортироваться помогает представителям этих подземных стран преодолевать любые преграды, а умение материализовывать все, что им необходимо, позволяет жить жизнью, независимой от наземных условий.
Как предполагают многие ученые и духовные деятели, Шамбала является незримым руководителем жизни Земли и ее обитателей, а Мулдашев убежден, что Шамбала так же контролирует и Генофонд Человечества, Агарти же является центром техногенной подземной цивилизации лемурийцев,
Это предположение об Агарти подтверждается сведениями, которые опубликовал в своей книге "Пещеры древних" Л. Рампа (104,с.123).
Много лет назад в результате камнепада на склонах гор в Тибете обнаружился вход в пещеру, которую тибетские монахи после посещения стали называть "Пещерой древних". В этой пещере вместе с группой лам побывал и Л. Рампа. В книге он подробно описывает огромное количество машин и механизмов, голографические картины, поразительное освещение пещеры, действующее многие тысячелетия. Когда монахи вышли из пещеры, то завалили вход камнями. Пещера снова исчезла для мира до тех пор, пока люди доброй воли и высокого интеллекта не придут туда снова,
Неоднократно предпринимались попытки людей проникнуть в тайны Шамбалы (об Агарти почти ничего не знали), для чего организовывались экспедиции в Гималаи, Были среди них и просто искатели приключений, но больше псе же было истинных искателей Духа, паломников, надеющихся достигнуть Святой Обители и приобщиться к ней. Но у первых не было никаких шансов попасть в нее, ибо Шамбала умеет защитить себя от праздно любопытствующих: особенно настойчивые из них, пытающиеся пройти через невидимые, но непроницаемые стены, поставленные перед ними, оставались в горах навсегда. Среди вторых история сохранила имена лишь нескольких человек, которые своей праведной и устремленной жизнью заслужили право быть допущенными в эту Духовную Обитель. Например, такой чести удостоились Е. П. Блаватская, Чарльз Вебстер Ледбитор, а в нашем веке - Е- И, и Н, К. Рерихи как истинные подвижники Духа,
"Госпожа Блаватская заявляла, что она, живя на Тибете, общалась с Учителями в течение многих месяцев, усвоив от своего собственного Учителя Мории оккультное учение, которое давно жаждала познать, открыв его впоследствии миру в своих гигантских трудах "Разоблаченная Изида" и "Тайная Доктрина", а также через секцию для посвященных" (101, с. 10).
Шамбала - "полномочный представитель" Высшего Разума на Земле. Она не только изучает нашу цивилизацию, она страхует нас. Она является Ангелом-Хранителем нашей планеты, а ее представители незримо опекают каждого из нас в соответствии с законом кармы.
"Карма - это информационные связи в Тонком мире". Г. И. Шипов (108),
Но не нужно ехать в Гималаи, чтобы отыскать эту легендарную страну, Святую Обитель. У каждого из нас в Душе есть своя Шамбала, нужно только найти е себе путь, ведущий к ней, и упорно идти вперед.
ПОРОГ К ХРАМУ (заключение)
Итак, наука признала существование Тонкого Мира, Сознания Вселенной, тонких тел человека, дала физическое объяснение человеческому сознанию, которое является частицей Сознания Вселенной, объяснила понятия Души, Духа и психической энергии.
Уникальные результаты, предсказанные теоретически, подтвержденные экспериментально и полученные практически в ходе трансгималайских экспедиций профессора Э. Р. Мулдашева, начисто отвергают все сомнения в бессмертии Души человека. Еще апостол Павел во Втором Послании к Коринфянам говорил, IV, 16 (48, с- 221): "Посему мы не унываем; но если внешний наш человек тлеет, то внутренний со дня на день обновляется" и далее, V, 1 и 2: "Ибо знаем, что когда земной наш дом, эта хижина разрушится, мы имеем от Бога жилище
на небесах, дом нерукотворный, вечный".
Дух идет на Землю! Зачем? Что ему нужно в этом плотном, тяжелом физическом мире?
На этот вопрос Анни Безант отвечает так (41, с. 10):
"Человек есть духовная сущность, облекшаяся в плоть для приобретения опыта в низших материальных мирах с целью овладеть ими и господствовать над ними, а в позднейшие времена и занять свое место в творческих и направляющих Иерархиях Вселенной".
Дух появляется в физическом мире через врата рождения, одевается в физическое тело, подобно тому, как человек одевает верхнюю одежду, когда выходит да порог своего дома. Когда физическое тело отслужит свою службу, тогда Дух сбросит жизненную оболочку, проходя через врата смерти, и вступит в Тонкий Мир.
Когда бесчисленные века тому назад наши Духи явились в этот мир, они не знали ни добра, ни зла, имели безграничные возможности развития, ибо они были божественного происхождения, но в ответ на все внешние стимулы они могли лишь слабо вибрировать. Все силы, покоившиеся в них в скрытом состоянии, должны были пробудиться для активного проявления благодаря переживаниям в физическом мире. Путем наслаждений и страданий, радостей и скорбей, путем чередующихся верных шагов и ошибок, успехов и падений, удач и разочарований Дух начинает распознавать законы, которые не могут быть нарушены, и развивает постепенно, одну за другой скрытые в нем способности к умственной и нравственной жизни.
После каждого короткого погружения в океан физической жизни человек возвращается в Тонкий Мир, погруженный собранным опытом, В этом Тонком Мире вся информация, собранная им в течение только что завершенной земной жизни, преобразуется в нравственные и умственные силы; причем стремления переходят в способность осуществления, уроки всех сделанных ошибок претворяются в осторожность и предвидение, пережитые страдания - в выдержку и терпение, совершенные ошибки и грехи - в отвращение от дурных поступков, а вся сумма опыта - в мудрость! По верному выражению Эдварда Карпентера: "Все страдания, которые я перенес в одном теле, превратились в силы, которыми я обладал в другом" (41, с. 31).
Когда кончается усвоение всего собранного опыта, человек возвращается снова на землю; он направляется в ту расу, в тот народ, в ту семью, которой предстоит дать ему новое физическое тело, построенное в соответствии с его прежними "заслугами" и будущими потребностями для наиболее полной реализации в раскрытии духовных сил.
И не случайно, дорогой читатель, мы с вами выбрали для данного воплощения Россию, да еще в трудные для нее времена!
Нам дана уникальная возможность получения такого опыта, который в любом другом месте пришлось бы приобретать, возможно, в течение тысячелетий. Да, трудно! Да, тяжело! Но мы и шли сюда, на Землю, именно для того, чтобы с честью и с любовью пройти этот трудный и тяжелый участок нашей эволюции! А не для того, чтобы, пылая злобой и ненавистью, или источая равнодушие, скатиться вниз с трудного и крутого склона, не выполнив эволюционную задачу, возложенную на нас Высшим Разумом! Мы всегда должны помнить о том, что каждую секунду находимся под Его постоянным и пристальным наблюдением!
И не случайно все существующие на Земле религии пропагандируют Любовь как основу жизни и прогресса. Именно Добро и Любовь - главное созидательное начало в жизни человека, потому что только через Добро и Любовь он может овладеть энергией Тонкого Мира.
Но любить себя бессмысленно, так как самолюбие - отрицательное качество. Нужно научиться любить и прощать людей, сострадать им, дарить им тепло своей Души!
Иисус Христос в Нагорной Проповеди говорит (41, с, 5, Новый Завет): "Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного". Путь к Богу ведет через Любовь и Добро!
Именно для обучения Любви и Добру человек еще и еще раз идет на Землю, Очень важно понять это каждому, важно осознать путь своего эволюционного развития, увидеть свою конечную цель.
"Если бы мы могли мысленно встать на такое место, с которого можно было бы обозреть течение всей эволюции развивающегося человечества, можно было бы увидеть следующую картину.
Мы бы увидели в пространстве возвышающуюся большую гору, 3 кругом этой горы до самой вершины вьющуюся тропу. Эта тропа многократно огибает гору, и на каждом повороте тропы привал, где путники могут отдохнуть от усталости. Дорога поднимается спирально все выше и выше, до самой вершины, где стоит Храм из белого мрамора: он ярко сверкает на фоне голубого эфира. Этот Храм - цель пути, и те, кто вошли в него, закончили свое горное странствие и остаются там лишь для того. чтобы помочь тем, кто еще поднимается.
По горной дороге шаг за шагом, медленно поднимается человеческая толпа, так медленно, что движение ее едва заметно. Это веками совершающееся движение кажется таким медленным, утомительным и тяжелым, что удивляешься терпению и мужеству странников. Миллионы лет проходят в пути, миллионы лет странник неустанно поднимается в гору, и в течение этих веков путник переживает бесконечное число жизней и продолжает шаг за шагом двигаться вверх;
Глядя на них, невольно приходит мысль, что они оттого идут так медленно, что не видят своей цели и не сознают направления, по которому двигаются... Томительно смотреть на это страшно медленное шествие людей, и невольно спрашиваешь себя: "Почему же они не поднимают глаз и не пытаются понять направление. по которому им надо идти?"
А между тем к Храму ведет не одна только спиральная дорога; из многих ее точек поднимаются тропинки, ведущие прямо вверх, по которым сильные и мужественные путники могут подняться, если у них хватит смелости и силы.
Первый шаг по прямому пути к Храму путник делает тогда, когда его душа. миллионы лет стихийно поднимавшаяся по спиральной дороге, понимает, что его путь имеет цель: он впервые поднимает глаза и на мгновение видит вершину, озаренную светлыми лучами, исходящими от белого Храма, После этого молниеносного откровения он больше никогда уже не останется тем, чем был; он видел цель и конец пути.
На мгновение только сверкнул перед душой яркий луч света.., но раз душа уже видела свет, раз она уже была озарена сознанием конечной цели, то в ней навсегда останется стремление ступить на крутую тропу и найти прямой путь к Храму.
Те, кто хоть на одно мгновение осознал цель и смысл жизни, начинают подниматься с большей уверенностью;
они идут в первых рядах и как бы ведут за собой остальную толпу странников. Они идут скорее, потому что видят цель впереди, знают направление и пытаются осмыслить свою жизнь. Они начинают воспитывать себя и пытаются помочь товарищам, простирая им руки помощи и увлекая их быстрее вперед" (41, с- 122).
Не сочти нас нескромными, дорогой читатель, но именно это является целью нашей книги. Мы искренне хотим помочь всем ищущим увидеть этот Храм, сверкающий s голубом Эфире, понять цель своего пути и, может быть, даже найти свою тропинку, ведущую прямо вверх! С Богом!

www.scorcher.ru/mist/tihoplav/divine_phisic.php

---

Подземный мир.

..
В 2003 году в Подмосковье в окрестностях Солнечногорска произошло загадочное событие: в озере Бездонное (одно название чего стоит!) водитель Верешенской сельской администрации Владимир Сайченко обнаружил спасательный жилет ВМС США с идентификационной надписью, согласно которой вещь принадлежала матросу Сэму Беловски с эсминца «Колуэлл», взорванного террористами 12 октября 2000 года в Аденском порту. Тогда погибли четыре матроса, а десять пропали без вести — в том числе и Беловски.

Как спасательный жилет из Индийского океана мог попасть в озеро, затерявшееся на просторах Центральной России, преодолев за три года четыре тысячи километров? Ученые выдвинули версию, которая кажется невероятной. Однако она основана на фактах, и каждый из них — сенсация.

Собирались эти факты годами, приходили из разных источников, а когда были систематизированы и проанализированы, вопросов только прибавилось. Получалось, что всю нашу планету пронизывает сеть тоннелей, тянущихся на тысячи километров не только под землей, но и под водой! Конструкция их — совершенна, размеры — циклопические, время создания — непостижимая для ума древность: десятки миллионов лет тому назад!
Подземные дороги пересекают всю Западную Европу, Американский континент, Юго-Восточную Азию, страны Ближнего Востока. Но больше всего их оказалось на территории России. Вернее — под ней.

На чем стоим?

Туристы, приходящие полюбоваться красотами Мраморной пещеры в Крыму, в горах Чатырдаг на высоте 900 метров над уровнем моря, даже не подозревают, что находятся в отсеке древнего тоннеля, обнажившегося на рубеже эоцена и олигоцена около тридцати миллионов лет назад (!) в результате падения крупного астероида, срезавшего основную гряду Крымских гор, под которыми, как оказалось, он был прорыт.

Тоннель соединяет Крым и Кавказ, откуда по подземным проходам можно попасть в Поволжье, к легендарной Медведицкой гряде. Детально обследованная экспедициями «Космопоиска» Вадима Черноброва, она представляет собой «перекресток», где сходятся подземные дороги множества направлений, по которым можно добраться даже до Новой Земли и Северо-Американского континента. В своей книге «Легенда об ЛСП» спелестолог (в отличие от спелеологов, изучающих естественные подземелья, спелестологи исследуют рукотворные подземные полости) Павел Мирошниченко утверждает, что вся территория нашей страны, включая Крым, Алтай, Урал, Сибирь и Дальний Восток, пронизана тоннелями.

Неприступная тайна

О том, действительно ли существуют тоннели, соединяющие материки и континенты, или рассказы о них — шизоидный бред, неустанно спорят уже много лет. «Шизоиды» кроют фактами, а скептики их бьют аргументами. Легенды о подземном мире столь же древние, как о Шамбале. Мистический центр Земли называют Агарта (или Агарти), что значит «недоступный», «неуязвимый». Монгольские буддисты верили, что там живут древние посвященные, тайно руководящие ходом мировых событий. Известны всего две книги, авторы которых говорят именно об Агарте, утверждая, что жители подземного мира намного превосходят в своем техническом развитии человечество, овладели неведомыми энергиями и по подземным ходам связаны со всеми континентами. По утверждению автора одной из книг Сен-Ива д'Альвейдра, центр Агарти находится где-то в Тибете. А в Гималаях, «между двадцатью двумя храмами, которые представляют 22 аркана (тайны) Гермеса и 22 буквы священного алфавита, Агарта образует Мистический Ноль — то, что невозможно найти». Знаменитый французский исследователь сакральных знаний Рене Генон писал, что «Агарта является единственным подлинным центром эзотерического посвящения, который противостоит демонической псевдодуховности Шамбалы"... Вот так.

Поиски следов подземной цивилизации, входа внутрь Земли похожи на лихо закрученный фантастический роман. Здесь факты так тесно переплетены с вымыслом, что и не разберешь, где правда, где красивая выдумка. Рассказывают, например, что в 1947 году контр-адмирал военно-морского флота США Ричард Берд во время исследовательского полета над Северным полюсом заметил с воздуха на льду странное пятно. А потом ему показалось, что он видит мираж: вместо белой ледяной пустыни под самолетом простирались леса, реки, луга, на которых паслись животные, похожие на мамонтов. Всюду были видны сооружения, сияющие в лучах солнца и сделанные будто из хрусталя. Бросив взгляд на внешний термометр, Берд, к своему удивлению, обнаружил, что его столбик уткнулся в отметку плюс 23 градуса. Как Берд очутился в подземном мире, не заметив того, он не объясняет. Но, по утверждению жены контр-адмирала, которая вела бортовой журнал, Ричарду удалось вступить в контакт с представителями подземной цивилизации, от которых он узнал, что в своем развитии они на тысячелетия опередили жителей «внешнего мира» и готовы в случае опасности прийти им на помощь.

Показав Берду свои достижения, «подземные жители» показали ему и путь «наружу», в его мир. Хотя рассказ Берда и был напечатан, никто серьезно к нему не отнесся.

Доподлинно известно, что знаменитый писатель и путешественник Мигель Серрано в 1947—1948 годах принимал участие в экспедиции в Антарктиду, где искал оазис с горячими источниками. Он также предлагал Ханне Рейч, знаменитой летчице Третьего рейха, совершить полет к Южному полюсу, чтобы отыскать там вход внутрь Земли.

«Все это выдумки! — заявляет исследователь Михаил Герштейн. — Удивительно, что кто-то до сих пор верит этим россказням. Ни сверхглубокое бурение, ни сейсмическое зондирование недр Земли не дают оснований даже предполагать, что внутри она «полая» и «обитаема». «Чтобы доказать абсурдность идей о подземной цивилизации, достаточно вспомнить хотя бы о такой вещи, как геотермический градиент — увеличение температуры с глубиной. Из-за этого человечеству не удалось заложить ни одну шахту глубже четырех километров, какие бы сокровища ни ожидали горняков под ногами: невыносимую жару не могут облегчить даже сверхмощные вентиляционные установки», — пишет ученый. На ум приходит возражение, что ведь и Бога «на небесах» никто не видел. Да и Би-би-си затеяло съемки полнометражного фильма о таинственной деятельности фашистской Германии в Антарктике, где, как известно, наряду с прочими таинственными исследованиями немцы искали и ход «к центру Земли».

Невероятные находки

Доподлинно известно, что в 1950 году секретным постановлением Совмина СССР было принято решение о строительстве тоннеля через Татарский пролив, чтобы железной дорогой связать материк с Сахалином. Со временем секретность сняли. Тогда и всплыла информация, что строители не столько строили, сколько восстанавливали уже существующий тоннель, проложенный в глубокой древности, причем чрезвычайно грамотно и с учетом геологических особенностей дна пролива. Упоминалось и о найденных в тоннеле непонятных механизмах и окаменелых останках животных. Все это исчезло на секретных базах спецслужб. Не исключено, что через Сахалин этот тоннель ведет в Японию.

Удивительные открытия были сделаны в Западной Европе. На границе Словении и Польши в горном массиве Татры Бескиды местный житель в 60-х годах XX века на высоте шестисот метров обнаружил проход внутрь скалы. Открывшийся тоннель был таким прямым и высоким, что в нем мог бы поместиться многовагонный железнодорожный состав. Гладкая, блестящая поверхность его стен и пола была покрыта чем-то вроде стекла. Длинный путь привел Винсента в просторную залу, где он обнаружил вход в другие тоннели, расходящиеся в разные стороны. В Англии во время подземных работ люди услышали доносящиеся из глубины земли звуки работающих механизмов. Когда в направлении этих звуков пробили каменную толщу, открылась лестница, ведущая в глубокий колодец. Известный исследователь Эндрю Томас убежден, что и под Америкой сохранилось множество древних подземных тоннелей. Как оказалось, некоторые находятся в идеальном состоянии.

Но самые поразительные находки были сделаны в июне 1965 года аргентинским исследователем Хуаном Морицем в Эквадоре в провинции Морона-Сантьяго. Здесь была обнаружена система подземных ходов и вентиляционных шахт общей протяженностью в сотни километров. Вход в систему тоннелей выглядит как аккуратный выем в скальных породах размером с амбарные ворота. Спуск по горизонтальным, расположенным друг под другом платформам привел исследователей на глубину 230 метров. Здесь они увидели множество входов в тоннели с идеально отполированными, будто покрытыми глазурью стенами. Были найдены также пустые полости размером с большой концертный зал, где находилось огромное количество сделанных из золота фигурок животных: ископаемых ящеров, слонов, крокодилов, львов, бизонов, медведей, волков, даже крабов и улиток. Похожие экспонаты найдены в 1971 году на территории Перу и в 1976 году в районе Лос-Тайоса (на границе Перу и Эквадора).

Поразительное открытие было сделано в Чили. В ноябре 1972 года в эту страну по приглашению правительства С. Альенде прибыла советская комплексная экспедиция со специалистами по горному делу Николаем Поповым и Ефимом Чубариным на предмет обследования и возможности возобновления работ старых рудных шахт для производства меди. Разведку начали на забытом месторождении, которое находилось в 40 километрах от города Чичуана. Расчистив порядком заваленный вход в шахту, Попов и Чубарин прошли несколько десятков метров и обнаружили ход, ведущий вниз под углом тридцать градусов. Метров через восемьдесят исследователи оказались в выработке, богатой медными жилами, тянущимися в необозримую глубь. Опытные горняки были поражены, увидев, что здесь уже проводились разработки, причем высокотехнологичными методами — пустая порода оставалась нетронутой, никаких обвалов и мусора.

Куда ведут следы?

На основании полученных данных российские ученые составили схему, которая дает представление об объемах «проделанной работы». Кому и зачем понадобилось соединять материки и континенты? Со временем на этот вопрос, наверное, будет дан ответ.

Как бы там ни было, 26 июня 2006 года в Арктику намечена экспедиция российского судна: она отправится из Мурманска на поиски земли, которую видел Ричард Берд. Правда, исследователи считают, что оазис тепла находится все же не под землей, а где-то за Землей Франца-Иосифа.

Евгений ВОРОБЬЕВ, академик РНАН,
кандидат геолого-минералогических наук

---

Смещение поколений

.….Почему каждое старшее поколение считает, что раньше жизнь была лучше? Сколько поколений уже прошло с начала истории человечества! И каждое поколение уверено, что мир стал хуже. Выходит, мир имеет тенденцию деградировать? Но если бы это было так, тогда для человечества хватило бы всего несколько десятков поколений, а потом все должно просто провалиться в ад. Что же происходит? ,...

Смещение поколений

Не впускайте в себя негативную информацию.

Во все времена все люди думали: «Вот раньше было время!» С возрастом жизнь кажется человеку все хуже и хуже. Он вспоминает свои юные годы, когда все краски были сочными, впечатления яркими, мечты выполнимыми, музыка лучше, климат благоприятнее, люди приветливей, даже колбаса вкуснее, не говоря уж о здоровье. Жизнь была наполнена надеждой, доставляла радость и удовольствие. Теперь, по прошествии стольких лет, человек уже не получает таких же радостных переживаний от тех же самых событий. Например, пикник, вечеринка, концерт, кино, праздник, свидание, отдых на море — все вроде имеет такое же качество, если рассудить объективно. Праздник веселый, кино интересное, море теплое. Но все-таки — не то. Краски поблекли,переживания притупились, интерес угас.
Почему же в юности все было так здорово? Неужели восприятие человека с возрастом теряет остроту? Но ведь с возрастом человек не утрачивает способность плакать и смеяться, воспринимать цвета и вкусы, отличать правду от фальши, различать плохое и хорошее. Или мир действительно катится в яму? На самом деле окружающий мир сам по себе не деградирует и не становится хуже. Он становится хуже для каждого индивидуально. Параллельно с негативной линией жизни существуют линии, которые он в свое время оставил и где по-прежнему все хорошо. Выражая недовольство, человек настраивается на, действительно, худшие пути. А коли так, его реально втягивает на них.
В соответствии с принципом Трансерфинга в пространстве вариантов есть все и для всех. Например, есть сектор, где жизнь для данного человека потеряла все свои краски, а для других осталась прежней. Человек, излучая негативную энергию мыслей, попадает в такой сектор, где декорации его пространства изменились. В то же время, для остальных людей, мир остался прежним. И даже не обязательно рассматривать такие радикальные случаи, когда человек стал инвалидом, потерял дом, близких или спился. Чаще всего в течение жизни он медленно, но верно скользит на линии, где все краски декораций тускнеют. Вот тогда он вспоминает, каким все было живым и свежим много лет назад.
Рождаясь, человек сначала принимает мир таким, каков он есть. Ребенку просто еще неизвестно, может ли быть хуже или лучше. Молодые еще не очень избалованы и привередливы. Они просто открывают для себя этот мир и радуются жизни, поскольку у них больше надежд, чем претензий. Они верят, что все и сейчас неплохо, а будет еще лучше. Но потом приходят неудачи, человек начинает понимать: не все мечты сбываются, другие люди живут лучше, а за место под солнцем надо бороться. Со временем претензий становится больше, чем надежд. Недовольство и нытье есть движущая сила, толкающая человека к неудачным линиям жизни. Выражаясь терминами Трансерфинга, человек излучает негативную энергию, которая переносит его на линии жизни, соответствующие негативным параметрам.
Мир становится тем хуже, чем хуже вы о нем думаете. В детстве никто особо не раздумывал над тем, хорош он или нет, а принимал все как должное. Вы только начинали открывать мир и не очень злоупотребляли критикой. Самые большие обиды были в адрес ваших близких, которые, например, не купили игрушку. Но потом вы начали всерьез обижаться на окружающий мир. Он стал удовлетворять все меньше и меньше. А чем больше вы предъявляли претензий, тем хуже был результат. Все, кто пережил юность и дожил до зрелости, знают, что раньше многое было лучше.
Вот такой вредный парадокс: вы встречаетесь с досадным обстоятельством, выражаете свое недовольство, а в результате ситуация еще больше усугубляется. Ваше недовольство возвращается троекратным бумерангом.
Во-первых, избыточный потенциал недовольства обращает против вас равновесные силы. Во-вторых, недовольство служит каналом, по которому смерч выкачивает из вас энергию. В-третьих, излучая негативную энергию, вы переходите на соответствующие линии жизни.
Привычка реагировать негативно настолько укоренилась, что люди потеряли свое преимущество перед низшими живыми существами — сознание. Устрица тоже реагирует негативно на внешний раздражитель. Но человек, в отличие от устрицы, может сознательно и намеренно регулировать свое отношение к внешнему миру. Однако он не пользуется этим преимуществом и отвечает агрессией на малейшее неудобство. Агрессию он ошибочно интерпретирует как свою силу, а на самом деле он просто беспомощно трепыхается в переплетении смерчей.
Вы считаете, что жизнь стала хуже. Однако тем, кто юн сейчас, жизнь кажется прекрасной. Почему же так получается? Может, потому, что они не знают, как было хорошо тогда, когда вы были в их возрасте? Но ведь тогда жили люди старше вас, которые точно так же жаловались на жизнь и вспоминали, как было хорошо раньше. Причина здесь не только в свойстве психики человека стирать из прошлого плохое и оставлять хорошее. Ведь недовольство направлено на существующее сейчас, потому как оно якобы хуже того, что было раньше.
Может, вкусовое восприятие с возрастом тускнеет? Едва ли. Ведь для пожилого хуже стало и любое другое качество — мебели или одежды, например.
Если бы мир был одним единственным на всех, тогда после смены нескольких десятков поколений он просто превратился бы в ад. Как понимать это парадоксальное утверждение, что мир не один на всех? Все мы живем в одном и том же мире материальной реализации вариантов. Но его варианты для каждого человека свои. На поверхности лежат явные различия в судьбах: богатые и бедные, преуспевающие и опустившиеся, счастливые и несчастные. Все они живут в одном мире, но он у каждого свой. Тут, казалось бы, все ясно, как то, что есть бедные и богатые кварталы.
Однако различаются не только сценарии судеб и роли, но и декорации. Вот эта разница прослеживается не так очевидно. Один человек смотрит на мир из окна роскошного автомобиля, а другой из мусорного ящика. Один на празднике весел, а другой озабочен своими проблемами. Один видит веселую компанию молодых людей, а другой развязную банду хулиганов. Все смотрят на одно и то же, но полученные картины отличаются, как цветное кино от черно-белого. Каждый человек настроен на свой сектор в пространстве вариантов, поэтому каждый живет в своем мире. Все эти миры накладываются друг на друга слоями и образуют то, что мы понимаем под пространством, в котором живем.
Возможно, вам это трудно представить. Один слой от другого отделить невозможно. Каждый человек своими мыслями формирует свою реальность, и в то же время эта реальность пересекается и взаимодействует с окружающим миром.
Представьте себе Землю, где нет ни единого живого существа. Дуют ветры, идет дождь, извергаются вулканы, текут реки — мир существует. Вот рождается человек и начинает все это наблюдать. Энергия его мыслей порождает материальную реализацию в определенном секторе пространства вариантов — жизнь данного человека в данном мире. Его жизнь представляет собой новый слой этого мира. Рождается другой человек — появляется еще один слой. Умирает человек — слой исчезает или, может быть, трансформируется в соответствии с тем, что происходит там, за порогом смерти.
Человечество смутно догадывается, что существуют еще другие живые существа, которые якобы находятся в каких-то параллельных мирозданьях. А может быть, если умрет последнее живое существо, тогда и мир исчезнет? Кто может подтвердить, что мир существует, если в нем никого нет? Ведь если нет никого, кто может сказать, что мир (в нашем понимании) есть, значит, о нем, как таковом, вообще не может идти речи.
Ну довольно, дальше в дебри лезть не будем и оставим все это. Истина — это абстракция. Нам дано познавать лишь некоторые проявления и закономерности. И наша цель состоит только в том, как извлечь практическую пользу из нашей модели.
Вернемся к мирам поколений. Каждый человек в течение жизни перестраивается с одного сектора пространства вариантов на другой и таким образом трансформирует слой своего мира. Поскольку он охотнее выражает недовольство и излучает больше негативной энергии, чем позитивной, возникает тенденция ухудшения качества жизни. Человек может с возрастом нажить материальное благосостояние, но счастливей от этого не становится. Краски декораций тускнеют, и жизнь радует все меньше. Представитель старшего поколения и юноша пьют все те же напитки, купаются все в том же море, катаются на лыжах на склоне все той же горы — все вроде бы то же самое, что было много лет назад. Однако старший уверен, будто раньше все было лучше, а для младшего сейчас все просто замечательно. Когда юноша состарится, история повторится заново.
В этой тенденции наблюдаются отклонения как в худшую, так и в лучшую сторону. Бывает, что человек с возрастом только начинает ощущать вкус к жизни, а бывает, и вполне благополучный скатывается в глубокую яму. Но в общем поколения более или менее единодушны в том, что качество жизни ухудшается. Так происходит смещение пластов поколений. Слой старшего поколения смещается в худшую сторону, а слой молодого запаздывает, но движется туда же. Это смещение происходит ступенчато, каждый раз начинаясь с оптимистической позиции. Именно поэтому мир, в целом, не превращается в ад. У каждого свой слой, который он сам выбирает. Человек действительно имеет возможность выбирать себе слой, что он и делает. Для вас уже постепенно проясняется картина, каким образом он это делает во вред себе.
О том, как не создавать ад в своем слое, мы уже говорили раньше. А как вернуть свой прежний мир, возвратиться на линии, где жизнь так наполнена красками и надеждами, как это было в детстве и юности? И с этой задачей тоже можно справиться . Но для начала необходимо разобраться, каким образом мы уходим с тех благополучных и полных надежд линий туда, где нас могут спросить: «Ну, и как вы докатились до такой жизни?»
www.gerhardt.com.ua/index.php?automodule=blog&b...

---

Где среди пампасов...

---

Вдвоем

>.

Фотографии inteligent :…

Вдвоем

 

 

---

Фразы.

-Пушкин писал, что плебс принижает гения до себя, а я пытаюсь подняться до гения — мы талантливо страдаем и чувствуем!
-М. Зощенко: «Пишу я очень сжато, фраза у меня короткая, доступная бедным».
Эпиграф типа.
-.Один из вариантов счастья — проснуться утром трезвым и не злым.…..

Люди, я вас люблю. Правда. А вы? А почему?

21-й день марта. Если хочешь, чтобы в комнате дочери висела твоя фотография — умри.

Ну, он странный немного. Бывший борец, чего вы хотите, его двадцать лет об маты головой били.

Фраза «привкус филфака» как характеристика литературного штампа.

«Я не готова стирать носки виртуальному мужу. Ни вкуса, ни цвета, ни запаха от тебя».

Руки и брюшные мышцы в семье не распускай!

Вне зоны доступа и здравого смысла.

— Почему мы раньше не встретились. Лет на десять раньше. Был бы я Гумберт-Гумберт.
— Ага, на десять. Ты бы мне изменял. Я бы тебя задушила.
— Какой — изменял. Я нежный, я верный…
— Не надо Ахматову. Лучше переоденься, не сиди, в чём пришёл. Какой же ты трудный.
— А ты думала — замужем — легко?


— Ну, что? Промоем кадыки?

Татуировка: «Пока я жив — вы горем обеспечены».

«Довлатов — да! Хули Толстой. Тридцать страниц о дубе пишет…»

Духовные позывы (почитать, посмотреть, послушать) часто лечатся открытым холодильником.

Филология — факультет ненужных вещей (по Домбровскому). Я человек без профессии.

Ксю: «Быть несчастным гораздо проще, чем счастливым. Плохо всё — вот и страдай, и ничего не надо делать».

Чеховское ружьё на стене равно бутылке водки в холодильнике.

Народная примета! Изменяя жене, помни! — трусы должны болтаться на одной из ног!

«Кто ж знал, что замуж выйду за компьютерную приставку…»

Заполняя анкету, на каждый вопрос отвечаю честно: «Если пьяный — то да».

Староверы: «В еловом лесу — работать, в берёзовом веселиться, в сосновом — молиться».


Студентка на семинаре говорит с вызовом:
— А мне Маяковский — не нравится!
— А он вас замуж и не зовет, — замечает препод.

Я в подобной ситуации ответил: Это ваша проблема, а не Маяковского. Маяковский — не Дарья Донцова.

Угрюмый орфоэпический вывих — «осужденный» с ударением на «у» — появился во времена Гулага, когда профессора, арестованного за шпионаж в пользу Антарктиды, охранял вохровец-колхозник с двумя классами церковно-приходской школы.

Страх смерти — потому что инстинкт; и страх смерти — потому что ничего еще не сделал.

Лица на блюдечках могильных памятников — то милые, домашние, то парадные, важные — говорят ободряюще: Не ссы.
Анатолий Елинский

---

36 признаков характера по вашей ПОДПИСИ

>.

Подпись же каждый придумывает себе сам, никто не ограничен никакими правилами и законами. Но все же в графических импровизациях их автор подвластен определенным закономерностям, отражающим свойства его натуры, что и позволяет составлять довольно точный его портрет.

 

1. НАПРАВЛЕНИЕ ПОДПИСИ

Обращают внимание куда направлен конец подписи: вверх, прямо или вниз. Если вверх, то это говорит о том, что в характере человека преобладает оптимизм, он полон энергии и стремится достичь поставленной цели. Если у такого человека в жизни и бывают разочарования, депрессии, то он успешно преодолевает их и возрождается с новыми силами, желаниями, идеями. Часто - это тип личности с творческим уклоном.

Если конец подписи направлен прямо - то это свидетельствует о сбалансированности проявлений оптимизма и пессимизма. Немаловажную роль при этом играет влияние окружающей среды.

Если же конец подписи направлен вниз - то в данном случае человек более подвержен состоянию пессимизма, что довольно существенно подавляет его творческую активность. У таких людей или отсутствует вера, или она очень слабая, к тому же могут наблюдаться снижение воли, слабая устойчивость к алкоголю, подверженность заболеваниям сердечно-сосудистой, нервной систем, печени и желудочно-кишечного тракта.

2. ДЛИНА ПОДПИСИ

Если подпись длинная - то это характеризует человека как обстоятельного, не любящего спешки, торопливости, способного глубоко вникать в суть дела, настойчивого, достаточно упрямого, усидчивого, но в то же время несколько придирчивого, занудливого. Такому человеку следует обратить внимание на функцию нервной системы и почек.

Если подпись короткая, то это является признаком спешки человека, стремления поскорее ухватить суть, поверхностного отношения к делу, так как не хватает терпения для более глубокого и подробного анализа; такой человек менее способен к монотонной, длительной работе, требующей постоянного внимания и он не очень-то любит медлительных людей.
Что касается здоровья, то лабильными могут оказаться нервная и сердечно-сосудистая системы.

 

Примечание. В последнем случае следует обязательно узнать - имеет ли человек еще и другую подпись, так как часто банковские служащие, врачи, кассиры, а также люди тех профессий, в которых приходится часто расписываться, нередко имеют две подписи; одну как-бы официальную, а другую - для проставления на различных документах, как правило, более короткую - в целях экономии места и времени. Следовательно, определенные профессии также влияют на подпись, чаще способствуя ее укорочению.

3. НАЧАЛО И КОНЕЦ ПОДПИСИ

Прежде, чем проводить анализ подписи по данному критерию, следует мысленно поделить подпись пополам.
Первая половина подписи связана с началом любой деятельности - умственной или физической и по ней можно судить о том, как человек начинает дело. В то же время первая половина подписи характеризует интеллектуальную или умственную сферу человека, тогда как вторая половина подписи показывает отношение к практической (физической) деятельности и свидетельствует о том как человек заканчивает дело.
Кем является человек - теоретиком или практиком - можно определить, исходя из нагруженности первой и второй половины подписи.
Если в начале подписи стоят две, а то и три заглавные буквы, при отсутствии крупных образований во второй половине, то с уверенностью можно предположить, что человек отдает предпочтение умственному труду. Подобные подписи как правило имеют руководители различного ранга.

Умеренная нагрузка первой части (минимум заглавных букв, их невысокая амплитуда) говорит о склонности к деятельности прикладного характера. Часто люди, в подписи которых имеются указанные характеристики, по профессии являются служащими и общественными деятелями.

Наоборот, при наличии крупных образований во второй части подписи, можно утверждать, что для такого человека привлекательна практическая деятельность.

4. ВЕЛИЧИНА БУКВ (ПРОПИСНЫХ И СТРОЧНЫХ)

Если заглавная буква в подписи по амплитуде значительно отличается от строчных, то человек, имеющий такую подпись, капризен, у него повышенная требовательность к окружающим.

Если же она по амплитуде незначительно отличается от строчных букв, - то владелец подписи скромен, без особых претензий к людям.

Мелкие буквы характеризуют человека рационального, экономного и конкретного, говорят о способности к концентрации ума, но очень мелкие буквы свидетельствуют о том, что их хозяин склонен к эгоизму и скупости.

Крупные буквы (как у детей) характеризуют мечтательного, в некоторой степени наивного, непрактичного, доверчивого, часто излишне доброго человека. Но крупные буквы могут означать и стремление к независимости, свободе деятельности. Людям с такой характеристикой следует обратить внимание на селезенку и печень.

5. ЗАКРУГЛЕННОСТЬ И ОСТРОТА БУКВ

Добрые, мягкие, спокойные люди пишут округлыми буквами,

 

а вспыльчивые, резкие, нетерпимые, раздражительные угловатыми. Угловатые буквы говорят о стремлении к независимости, о критическом уме, упрямстве, агрессивности, склонности к самоутверждению, верховодству, честолюбии.

По этому признаку можно определить, как могут сложиться отношения с таким человеком. В зависимости от того, в начале или в конце подписи больше округленных форм, можно сказать в каком случае человек ведет себя мягче. В начале формирования отношений или позже.

Например, подпись на рисунке справа свидетельствует о том, что владельцу данной подписи чаще удается быть корректным в начале отношений.

6. СВЯЗАННОСТЬ И РАЗОРВАННОСТЬ БУКВ

 

Если все буквы в подписи соединены между собой, то можно говорить о последовательном, логичном характере этого человека, его мыслительной деятельности, а также о некоторой консервативности в его взглядах, достаточно сложном восприятии всего нового.

Мышление является более гибким и адаптивным, если в подписи обнаруживается умеренное количество разрывов между буквами, что также указывает на умение гармонизировать желаемое и действительное.

Излишнее количество разрывов свидетельствует об образно-конкретном мышлении, непредсказуемости поступков, мечтательности, стремлении обратить на себя внимание, произвести впечатление на окружающих.

7. УВЕРЕННОСТЬ В НАПИСАНИИ БУКВ

 

 

Об уверенности человека в себе можно судить по уверенности и твердости, с которой он подписывается.
Человека неуверенного также легко разгадать по его подписи.

 8. РАЗЛИЧНЫЕ УКРАШЕНИЯ В ПОДПИСИ

Если человек хвастлив и пытается приукрасить свои достоинства, то это легко обнаруживается и в его подписи, так как она также приукрашивается: появляются различные завитушки, ленточки и другие подобные образования. И чем их больше, тем больше в человеке наносного, неискреннего.

У простого человека и подпись простая, скромная.
Но различные украшения можно достаточно часто встретить у людей с богатым воображением - артистов, художников, музыкантов.

У лиц с логическим складом ума - математиков, физиков подпись часто бывает как бы «оголенной», то есть буквы, которые они используют в своей подписи, как бы растеряли некоторые части. Это также говорит о конкретности мышления. Если такие буквы еще и мало связаны друг с другом, то это свидетельствует о нелогичности, суетности, недальновидности мышления.

9. РАЗМАШИСТОСТЬ ПРИ НАПИСАНИИ БУКВ

 

Подпись компактную, сжатую обычно имеют «тактики», то есть те, чей ум занят конкретными видами деятельности.

Напротив, размашистую подпись чаще имеют «стратеги» - те, кто мыслит глобально, комбинаторно, системно. Как правило - это крупные руководители, общественные деятели.

10. РАССТОЯНИЕ МЕЖДУ БУКВАМИ

По данному признаку можно определить степень щедрости человека: если расстояние между буквами значительное - то это щедрый человек, а в крайней степени проявления признака - транжира.

Если жа буквы в подписи налезают друг на друга, то это указывает на экономность и даже скупость.

По межбуквенному расстоянию можно даже узнать в какой период человек более щедр, а также в какой преимущественно сфере проявляется его щедрость - интеллектуальной или материальной - это зависит от того, на каком участке подписи расстояние между буквами больше - в ее начале или на конце.

11. СИЛА ДАВЛЕНИЯ ПРИ НАПИСАНИИ БУКВ

О физической силе человека говорят жирные линии букв, кляксы (это особенно хорошо заметно при использовании чернильной ручки), большая продавленность бумаги, сильный нажим при письме свидетельство того, что обладатель этой подписи относится к экстравертам.

Утончающиеся в виде волоска линии букв и даже как бы пропадание линии на некоторых участках присуще интровертам, то есть людям, ум которых направлен внутрь себя. Такие люди если и занимаются общественной деятельностью, то это им дается очень легко, а через борьбу со своим внутренним я.
Если по силе давления нажим ровный, умеренный, то это говорит об уравновешенности, обдуманности поступков, самообладании.

Неровный, импульсивный нажим свидетельствует о порывистости, эмоциональности, впечатлительности, неспособности к систематическому труду.

Густой, жирный нажим характеризует людей с развитостью чувственных влечений, с тягой к материальному благополучию.

Еcли толщина нажима меняется, четко заметен переход от тонких линий к жирным, то это говорит о сексуальных наклонностях, богатом воображении, эмоциональности, лабильности нервной и сосудистой систем, противоречивости.

И, наконец, очень слабый, местами неровный нажим встречается у лиц, неуверенных в себе, колеблющихся, склонных себя мучить, сомневающихся, у людей с неуравновешенной психикой, неврастенией.

12. ПОДЧЕРКИВАНИЯ, «ХВОСТИКИ» В ПОДПИСИ, ЗАЧЕРКИВАНИЯ

Те, кто подчеркивает свою подпись снизу - самолюбивы, интересуются мнением окружающих о себе, обидчивы.

Люди, обладающие подписью, которая накрывается линией сверху, тщеславны, горды и стремятся к большим достижениям.

А вот по длине «хвостиков» в конце подписи можно судить о степени реакции человека на попытки вмешательства в его дела окружающих. Чем длиннее «хвостики», тем нетерпимее его «обладатель» к различного рода приказам, указам и замечаниям в свой адрес. Такой хвостик также свидетельствует об осторожности, осмотрительности.

Если же человек перечеркивает свою подпись, то это свидетельствует о его недовольстве собой, самокритичности, о сомневающейся, колеблющейся натуре. Такие люди могут быть подвержены неврозам, вегето-сосудистой дистонии, язвенной болезни, а также легче поддаваться различным порокам (курение, алкоголь и т.д.).

13. ВЕРТИКАЛЬНЫЕ ЛИНИИ В ПОДПИСИ

Если в подписи встречаются образования, напоминающие вертикальные линии, то это означает как бы барьер, замедление, тормоз мыслительной или физической активности. При этом следует обращать внимание - в какой части подписи расположены эти вертикали.

Наличие вертикальных образований в самом начале подписи указывает на скудость фантазии, недостаточную интеллектуальную и творческую деятельность.

Если «вертикаль» встречается примерно в середине подписи - то это говорит о задержке, медлительности при переходе от идеи к ее реализации, а если в конце подписи - о трудности в завершении дел (такому человеку необходим контроль извне и соответствующие стимулы).

При наличии в подписи явно выраженных вертикальных образований, медицинский диагноз должен быть направлен на выявление проблем мочеполовой сферы.

14. РОВНАЯ И НЕРОВНАЯ ПОДПИСЬ

 

Неровность, «скачущие» буквы в подписи - свидетельство эмоциональности, несдержанности, а в крайних степенях проявления признака - неуправляемости и неуравновешенности. Такие люди зачастую подвержены вегето-сосудистой дистонии, неврозам, заболеваниям щитовидной железы.

Если подпись ровная, написана как бы по линейке, то в этом случае можно говорить о сдержанности, самоконтроле, рассудочности. В этом случае следует обратить внимание на состояние нервной системы, почек и селезенки.

15. РАЗЛИЧНЫЕ ПЕТЛИ В ПОДПИСИ

Если человек скрытен и независим по характеру, то часто свою подпись он как бы заключает в круг. Меньшая степень выраженности подобных качеств характеризуется наличием в подписи меньших по величине петель.
Люди с подобными элементами в подписи стараются найти себе такую работу, на которой они были бы свободны, независимы, никому не подчинялись. Это именно о таких людях говорят: «Кошка, которая гуляет сама по себе» и «Сам себе на уме». Петельки также являются показателем упрямства, своенравия, осторожности, «зацикливания» на каких-либо идеях, проблемах.

 

Следует учитывать: в начале, в середине или в конце подписи встречаются петли и в соответствии с этим делать окончательные выводы. Также о скрытной натуре человека говорит и подпись, в которой буквы переходят почти в прямую линию.

16. ТОЧКА В ПОДПИСИ

Точка является положительным признаком. Ее наличие в подписи свидетельствует о дисциплинированности и склонности к завершению намеченного.

Если точка стоит в конце подписи, то это говорит о стремлении человека обязательно завершить начатое дело. Наличие точки также один из показателей исполнительности.

Стремление человека получить исчерпывающую информацию, прежде чем он приступит к осуществлению задуманного характеризуется точкой в начале подписи.

17. «НАГРУЖЕННОСТЬ» ПОДПИСИ

Чем более сложна, «нагружена» подпись, тем более отчетливо прослеживается способность человека самому создавать себе проблемы, что называется «делать из мухи слона». Часто такая подпись встречается у психостеников.

Наоборот, чем проще подпись - тем с меньшими проблемами живет человек - он стремится упростить свою жизнь.

 

18. ОДИНАКОВЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ В ПОДПИСИ

Одинаковые, повторяющиеся элементы в подписи, характеризуют склонность индивидуума к большей или меньшей степени навязчивости в мыслях и действиях, трудно искоренимой привычке. В то же время, этот признак говорит и об упорстве, способности легче переносить монотонную работу.

Что касается здоровья, то следует обратить внимание на состояние нервной системы: возможны неврозы, в частности, невроз навязчивых состояний. Также может наблюдаться склонность к повышению артериального давления.

19. ЯСНОСТЬ

Если подпись ясная и можно прочитать составляющие ее буквы, то смело можно утверждать, что владелец подобной подписи не эгоистичен, так как подсознательно стремится быть понятым окружающими. Часто ясные подписи встречаются у учителей, преподавателей. С медицинской точки зрения, люди, имеющие такую подпись, могут быть подвержены таким заболеваниям, как психостения, сахарный диабет, гипертоническая болезнь.

Если подпись неразборчивая, то это характеризует человека как эгоистичного, мало заботящегося о том, поймут его другие или нет, а также не очень аккуратного.
Такие люди могут страдать заболеваниями глаз, нервов, печени и желчного пузыря, а также язвенной болезнью желудка.

20. ИНОСТРАННЫЕ БУКВЫ В ПОДПИСИ

 

Если человек использует в своей подписи иностранный шрифт (имеется ввиду, что вместо кириллицы подпись сделана на латинице, арабском, иероглифами и т.д.), то это может означать, что либо он поклонник всего зарубежного (это чаще свойственно молодежи), либо желает выделиться, либо ему свойственны независимость во взглядах и суждениях.

21. ГРАФОЛОГИЧНОСТЬ ПОДПИСИ

Этот признак определяется степенью отклонения от каллиграфического шаблонного письма и характеризует самобытность, инициативность, разнообразие (или однообразие) психических проявлений личности.

Это означает что, индивиды, чей почерк или подпись близки к шаблону - малоинициативны, их мысли и суждения стереотипны. Людям, имеющим подобную подпись, следует обратить внимание на функцию печени, желчного пузыря и селезенки.

Чем ярче и выпуклее проявляются отличия на письме, тем более творческая личность перед нами, стремящаяся внести разнообразие в жизнь. С уверенностью можно говорить и о романтичности обладателя такой подписи. В здоровье следует обратить внимание на состояние психоэмоциональной сферы.

22. ПРОСТОТА ПОДПИСИ

 

Чем проще подпись, тем проще живет и думает человек. Зачастую простые бесхитростные люди вместо подписи пишут сокращенно или даже полностью фамилию, у них не хватает фантазии как-то видоизменить свою подпись, приукрасить ее. Такие люди менее эмоциональны.

Следовательно, чем витееватее подпись - тем сложнее натура человека, но и больше подверженность сердечно-сосудистым и нервно-психическим заболеваниям.

23. СКОРОСТЬ НАПИСАНИЯ

 

Для того, чтобы правильно сделать выводы по этому признаку, необходимо непосредственно наблюдать за моментом написания подписи. Если человек расписывается быстро, не задумываясь, то это может свидетельствовать о профессиональной привычке (например, у кассиров); являться показателем повышенной возбудимости неблагополучного холерического темперамента, состояния нервной и сердечно-сосудистой систем.
По рисунку подобная подпись схожа с подписью, характеризующейся уверенностью написания (см.критерий 7).

 

24. НАКЛОН БУКВ В ПОДПИСИ

Прямой наклон характеризует человека прямого, сдержанного, последовательного, имеющего самообладание, а порой и упрямого. Этот показатель также свидетельство доминирующего влияния ума.

Правонаклонная подпись говорит о сбалансированности черт характера человека, о его способности к пониманию других людей, к компромиссам. (При этом, конечно, следует учитывать и другие факторы.) Слишком наклоненные, почти лежащие буквы - явление патологическое.

Если же подпись опрокинута влево на 125° против направления движения, то это связано чаще всего с несоответствием личных естественных наклонностей и влечений человека с условиями жизни, а также указывает на своенравность, упрямство, требовательность, недоверчивость, а иногда - на скрытность и неискренность.

Если наклон букв в подписи разнотипен, то это связано с контрастностью, капризностью, неустойчивостью чувств, порывистостью, аффективностью, несдержанностью, разбросанностью стремлений. С такими людьми следует быть осторожными в делах и взаимоотношениях.

25. СТЕПЕНЬ ГАРМОНИЧНОСТИ ПОДПИСИ

 

Характеризует степень одаренности личности, развития интеллекта и культуры. Отдельные буквы в подобной подписи могут иногда казаться и некрасивыми, в них могут наблюдаться неправильности, изломы, но они образуют одно гармоничное целое.

26. РАЗЛИЧНЫЕ ВИДЫ ПОДПИСЕЙ У ОДНОГО И ТОГО ЖЕ ЧЕЛОВЕКА

 

Нередко случается, что у одного и того же человека подпись то аккуратная, то небрежная. Подобное характеризует человека с выраженным избирательным отношением к окружающим. Если для такого человека кто-то представляет интерес, то он будет стараться проявить это в подписи, пытаться показать себя с лучшей стороны, а если нет - то относиться небрежно и к своей подписи. В плане здоровья следует обратить внимание на состояние сердечно-сосудистой, нервной систем, а также на щитовидную железу, печень, желчный пузырь.

27. ИЗМЕНЕНИЕ ПОДПИСИ С ТЕЧЕНИЕМ ВРЕМЕНИ

 

Подпись - один из факторов, отражающих внутренний мир человека, естественно поэтому, что с изменением внутреннего состояния, ростом духовного сознания и другими переменами в жизни человека изменяется и его подпись. Если человек деградирует, то деградирует и подпись, если человек совершенствуется, то соответственно изменяется и подпись.

Подпись также может измениться и в связи с замужеством у женщины, что отражает реальные перемены, происшедшие в ее эмоциональной, социальной, личной и других сферах.

28. «ВОЗВРАТЫ» В ПОДПИСИ

 

Если индивид, написав какую-то часть подписи, возвращается назад какой-либо линией, или что-то еще дописывает, то это говорит о том, что владелец подобной подписи, проделав определенную работу, склонен возвращаться к ее началу, анализировать достигнутое, значит у него появляется желание привнести что-то новое, видоизменить, дополнить сделанное, то есть, наблюдается состояние неудовлетворенности, постоянное желание совершенствования.

29. АНОМАЛЬНЫЕ ПРИЗНАКИ В ПОДПИСИ

Неразборчивая «аномальная» подпись часто встречается у лиц, страдающих навязчивостью состояний и идей, с нарушенным психическим равновесием или находящихся в состоянии сильной озабоченности. Рельефность и число аномальностей в подписи варьирует в зависимости от настроения.

 

Когда человек спокоен, то и подпись его выглядит нормальной, но едва наступает болезненное состояние, как в подписи появляются аномальности, которые характеризуются наличием в ней излишних неуместных штрихов, дополнительных рисунков, нагромождения точек, стоящих где попало и т.п.

30. ВОЛНИСТОСТЬ ПОДПИСИ

 

Волнистые линии в подписи характеризуют человека гибкого, дипломатичного, способного идти на компромиссы, легко адаптироваться к различным условиям жизни. Чаще- это сангвиники, реже - флегматики. Такие люди реже жалуются на болезни.

31. ГЕОМЕТРИЧЕСКАЯ ВЫДЕРЖАННОСТЬ ПОДПИСИ

 

Ровность линий строки, равномерность интервалов между буквами, однородность нажима и амплитуды надписи - признаки геометрической выдержанности подписи.

 

Подобная подпись характеризует собой степень волевого развития человека, его психической выдержанности, работоспособности, обдуманности поступков, устойчивости чувств, определенности и неизменности отношений как к отдельным явлениям, так и ко всему в окружающей жизни. Противоположные характеристики подписи будут свидетельствовать об обратном.

32. УДЛИНЕННОЕ НАЧАЛО В ПОДПИСИ

 

Если подпись имеет удлиненное начало, то в зависимости от степени проявления данного признака можно судить о степени своенравия, самоуверенности, а также деспотизма ее обладателя. Человеку с такой подписью следует обратить внимание на функцию печени, нервной системы и желудочно-кишечного тракта.

33. АМПЛИТУДА ЭЛЕМЕНТОВ ПОДПИСИ

 

Если амплитуда подписи явно уменьшается от ее начала к концу, то это означает, что работоспособность, энергия, интерес и другие качества человека также снижаются от начала к концу деятельности. У таких лиц может быть склонность к раздражительности, утомляемости. Им следует обратить внимание на состояние печени, щитовидной железы и нервной системы.

Если амплитуда увеличивается, то это говорит о том, что человек как бы постепенно развивает активность от начала к концу деятельности.

Если амплитуда подписи ровная - то это характеризует человека, у которого работоспособность сохраняется на стабильном уровне от начала и до конца деятельности, внимание устойчивое, интерес к происходящему, как в трудовой деятельности, так и в личной жизни, постоянный.

Если начало подписи крупное, а затем постепенно уменьшается или превращается в волнистую линию, то это говорит о некоторой скрытности человека, но также и об его утонченности, дипломатичности.

У тех, кто не умеет хранить секреты, подпись начинается с мелких букв, которые к ее концу увеличиваются.

34. КОМБИНАТОРИКА В ПОДПИСИ

 

Если пишущий в своей подписи как бы соединяет две рядом расположенные буквы через общий элемент, совмещает их, то значит человек старается оптимизировать свою деятельность. То есть, у него имеется склонность одновременно вести сразу несколько дел или ждать, пока не накопятся какие-либо дела, для того, чтобы не тратить на них время по отдельности, а решать их все вместе. Типы, имеющие подобные элементы в подписи, обладают рациональным, практичным умом. По темпераменту они чаще являются сангвиниками, реже - флегматиками.

35. ПРИЗНАКИ СИММЕТРИИ В ПОДПИСИ

 

Симметричные элементы в подписи, например, два горизонтальных или вертикальных штриха (=, //) являются показателем устойчивого характера человека, гармоничности, сбалансированности качеств человека, способности идти на компромиссы. Люди, имеющие в подписи вышеуказанные элементы, любят надежность во всем, стремятся подстраховаться в своей деятельности. В плане здоровья таким людям следует обратить внимание на состояние мочеполового аппарата, дыхательной и нервной систем, а также на функцию селезенки.

36. ЦИФРОВЫЕ ДОБАВЛЕНИЯ В КОНЦЕ ПОДПИСИ

 

Наличие такого элемента как цифровое добавление говорит о мнительной, недоверчивой натуре, характеризующейся критичным умом и осторожностью. Может также свидетельствовать о склонности к нервно-психическим заболеваниям.

 

Автор: Айк Надж (Ойбек Кадырович Наджимов)
Источник: http://www.tibet-uz.boom.ru/graphology.htm

---

Парниковый эффект вызовет на Земле многолетнюю засуху, и люди сами поубивают друг дру

>.Консультанты правительства США по вопросам угрозы глобального потепления, периодически собирающиеся ради обсуждения насущных проблем, в очередной раз констатировали катастрофическое будущее континента. Экологи, климатологи, метеорологи, геофизики пытаются дать ответ на давно измучивший всех вопрос - как именно Земля перестанет быть обитаемой планетой. Последний съезд позволил ученому сообществу значительно продвинуться в этом направлении, во всяком случае относительно самой Северной Америки. Ее главная проблема в свете глобального потепления - это вода, считает профессор геофизики Принстонского университета Майкл Оппенхаймер. Предполагается, что кое-где на Земле парниковый эффект вызовет многолетнюю засуху, превращающую плодородные почвы в потрескавшийся песчаник, но США, как считают климатологи, ожидает другая крайность: влаги здесь будет более чем достаточно, однако питьевой воды будет не хватать. Дело в том, что глобальное потепление приведет к дисбалансу между внутренними пресноводными водоемами и океаном, уровень которого катастрофически повысится, затапливая побережье, постепенно продвигая соленую воду вглубь территории и уничтожая имеющиеся там запасы пресной воды. В условиях дефицита питьевой воды не исключены конфликты между населением отдельных штатов. Американцу будущего, судя по всему, придется бороться за место у водопоя. Особенно невыгодное в этом плане положение у Аризоны и Колорадо, которых нашествие океана должно настигнуть первыми. Доклад, подготовленный экспертами к нынешнему заседанию, гласит: негативные изменения проявятся уже к 2020 году. Такой вариант развития событий настолько вероятен, что в симпозиуме по проблемам глобального потепления принимали участие и представители силовых ведомств. Что будет происходить после критического повышения уровня воды в океане, точно не известно, но климатологи предположили, что в любом случае готовиться следует к худшему. Вероятнее всего, пока люди будут сражаться за скудные запасы питьевой воды, вымрут многие виды животных, рыб и птиц. Прибрежные районы, которые сейчас считаются курортными зонами, - Калифорния, Флорида и другие - окажутся постоянно подверженными смертельной опасности: в любой момент на подтопленную сушу может обрушиться гигантская океанская волна, и в таком случае количество жертв будет исчисляться миллионами. Соленая вода, которая со временем покроет значительную территории Америки, будет теплой. Объясняют этот феномен так: на относительно неглубоких прибрежных участках океана вода сильно загрязнена, поэтому она нагревается, а когда глобальное потепление окончательно вступит в свои права, этот нагрев станет еще интенсивнее. С началом процесса затопления отвоеванные океаном территории будут покрыты слоем соленой, грязной и теплой жидкости. ufolog.ru

---

"НУЖНО МОЛИТЬСЯ ЗА ВСЕХ".Епископ Диоклийский КАЛЛИСТ

"Любите все создание Божие", - говорит старец Зосима в романе Достоевского "Братья Карамазовы":
Любите все создание Божие, и целое, и каждую песчинку. Каждый листик, каждый луч Божий любите. Любите животных, любите растения, любите всякую вещь. Будешь любить всякую вещь и тайну Божию постигнешь в вещах [1].
Эта "тайна Божия", о которой говорит старец Зосима, есть не что иное, как взаимозависимость, неразрывная взаимосвязанность всего тварного в Боге-Творце.
Ибо все как океан, все течет и соприкасается. В одном месте тронешь, в другом конце мира отдается [2].
. Таково видение космического единства у Достоевского. Тварный мир представляет собой неделимое целое; таким образом, спасение каждого человека неразрывно связано со спасением всего человечества и даже, еще шире, со спасением всей вселенной. Вот почему слова апостола Павла "Мы члены друг Другу" (Еф. 4:25) должны быть осмыслены во всей широте их значения. Мы, люди, не только зависим друг от друга, как члены одного тела, но и с животными мы связаны узами родства, и с деревьями, и с растениями, со скалами и землей, с воздухом и водой. Мы живем в них, а они в нас.
Именно это чувство космического единства выражено преподобным Силуаном Афонским:
Кто носит в себе Духа Святого... тот скорбит о всем народе день и ночь, и сердце его жалеет всякое создание Божие, и особенно людей, которые не знают Бога, или противятся ему, и потому идут в огонь мучения. За них он молится день и ночь, больше чем за себя, чтобы все покаялись и познали Господа (147) [3]. Своим избранникам Господь дает столь великую благодать, что они любовью обнимают всю землю, весь мир, и душа их горит желанием, чтобы все люди спаслись и видели славу Господню (153).
Архимандрит Софроний в своей книге о преподобном Силуане суммирует это учение Старца о взаимосвязанности всего космоса словами, которые сразу же заставляют вспомнить Достоевского:
Жизнь духовного мира старец сознавал, как единую, и в силу этого единства, каждое духовное явление неизбежно отражается на состоянии всего этого мира (44).
Мы не исказим смысл сказанного Старцем, или отцом Софронием, если придадим этим словам всеобъемлющий характер: вместо того, чтобы говорить "духовный мир" и "каждое духовное явление", мы можем справедливо сказать "тварный мир" и "каждое явление". Как отец Софроний утверждает в другом месте, преподобный Силуан верил, что каждый человек, который истинно молится Богу, включает в свою жизнь всякого человека, "независимо от удаленности места или исторической эпохи, когда он жил" (102). Он, конечно же, включает в нее не только любого человека, но и любую вещь. Для него нет никого и ничего чужого. По словам Достоевского, "все как океан, все течет и соприкасается".
Несмотря на поразительные параллели между русским писателем и афонским монахом, весьма мало вероятно, чтобы преподобный Силуан когда-либо читал Достоевского. Скорее, сходство между ними возникает из-за того, что оба они черпали из одних и тех же источников и были сформированы одним и тем же живым Преданием. Несомненно, что и преподобный Силуан, и Достоевский испытали на себе влияние преподобного Исаака Сирина, жившего в VII веке и в течение недолгого времени бывшего епископом Ниневийским [4]. В известном тексте из "Слов подвижнических" преподобный Исаак пишет:
И что есть сердце милующее?.. Возгорение сердца у человека о всем творении, о людях, о птицах, о животных, о демонах и о всякой твари. При воспоминании о них и при воззрении на них очи у человека источают слезы, от великой и сильной жалости, объемлющей сердце. И от великого терпения умаляется сердце его, и не может оно вынести, или слышать, или видеть какого-либо вреда или малой печали, претерпеваемых тварью. А посему и о бессловесных, и о врагах истины, и о делающих ему вред, ежечасно со слезами приносит молитву, чтобы сохранились и очистились; а также и о естестве пресмыкающихся молится с великой жалостью, которая возбуждается в его сердце до уподобления в сем Богу [5].
Итак, что же имеет в виду Старец Силуан, когда, будучи верным учению преподобного Исаака, утверждает, что святые обнимают своей любовью и молитвой весь мир? Можно выделить три основных аспекта понимания преподобным Силуаном той всеобъемлющей любви и молитвы, которые и составляют истинное призвание каждого человека. Во-первых, твердая убежденность преподобного Силуана в том, что Бог призывает всякого человека ко спасению. Во-вторых, его учение о "всем Адаме" и связанная с ним идея о том, что "мой ближний - это я". В-третьих, его непоколебимая уверенность в том, что, согласно Божественному замыслу, не только человечество, но и все мироздание должно быть искуплено и преображено.

"Любовь Божия всем хочет спастись"
"После опыта адских страданий, после указания Божия "держи ум твой во аде", для Старца Силуана было особенно характерным молиться за умерших, томящихся во аде", - пишет отец Софроний, вспоминая при этом разговор Старца с неким отшельником:
Помним его беседу с одним монахом-пустынником, который говорил:
- Бог накажет всех безбожников. Будут они гореть в вечном огне.
Очевидно, ему доставляло удовлетворение, что они будут наказаны вечным огнем. На это Старец Силуан с видимым душевным волнением сказал:
- Ну, скажи мне, пожалуйста, если посадят тебя в рай, и ты будешь оттуда видеть, как кто-то горит в адском огне, будешь ли ты покоен?
- А что поделаешь, сами виноваты, - говорит тот.
Тогда Старец со скорбным лицом ответил:
- Любовь не может этого понести... Нужно молиться за всех (23).
Эта молитва за всех, о которой говорит преподобный Силуан, не является чем-то сентиментальным или утопическим. Напротив, она основывается на Священном Писании: "Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины" (1 Тим. 2:4). Это ключевой текст, к которому в XVII веке апеллировали арминиане, выступая против строгого кальвинистского учения о двойном предопределении [6]; этот же текст вдохновлял динамичную, миссионерскую проповедь Джона Весли в XVIII веке [7]; и именно этот текст афонский монах XX века постоянно имеет в виду, когда пишет:
...Желает душа моя, чтобы вся вселенная спаслась... (117)
...Любовь Божия всем хочет спастись (138).
Господня любовь такова, что Он хочет, чтобы все люди спаслись (153).
...Мы должны иметь одну мысль: чтобы все спаслись (157). Милостивый Господь иногда дает душе покой в Боге, а иногда сердечную болезнь за всю вселенную, дабы все люди покаялись и вошли в рай (177).
Согласно преподобному Силуану, это пламенное желание спасения всему человечеству в наивысшей степени присуще Божией Матери - Пречистой Деве Марии. В этом, как и во всем остальном, Она является для нас образцом и примером для подражания:
Она, подобно Своему возлюбленному Сыну, всем до конца желала спасения (169).
Она любила народ и пламенно молилась за людей... и за весь мир, чтобы все были спасены (152).
То, что Бог хочет всем спасения, не означает, что наше спасение осуществляется автоматически и является неизбежным. В "Послании к Диогнету" говорится: "Бог убеждает, а не принуждает, ибо Богу не свойственно принуждение" [8]. Божий призыв ко спасению приходит в форме приглашения, которое мы, люди, со своей стороны, можем принять или отвергнуть. Однако, хотя ответ с нашей стороны может быть различным, призыв Божий ко спасению универсален. Эту мысль ясно выразил современный афонский отшельник, отец Василий. Некий посетитель, находившийся под большим влиянием широко распространенной сейчас идеологии "New age", спросил его: "Отче, все ли люди в конце концов достигнут спасения?" После минутного раздумья отец Василий без колебаний ответил: "Всем людям дается возможность достичь спасения" [9].
Вера Старца Силуана в то, что Господь действительно желает всеобщего спасения человеческого рода, может быть суммирована в четырех императивах: люби всех, молись обо всех, плачь обо всех, кайся обо всех. Эти четыре императива не должны рассматриваться как относящиеся к последовательным этапам духовного восхождения; скорее, они отражают четыре взаимозависимых аспекта единого подвига, единой устремленности человека к Богу.

1) Люби всех
Когда, будучи еще молодым послушником, преподобный Силуан во время богослужения в церкви Святого Пророка Илии удостоился своего первого видения Христа (13), его душой "овладело новое сладостное чувство любви к Богу и к людям, ко всякому человеку" (17). Эту всеобъемлющую любовь он сохранил на всю последующую жизнь. Много лет спустя он напишет: "Любовь не терпит, чтобы погибла хотя бы одна душа" (118). Подобного рода всеобъемлющую любовь Старец Силуан считал главной характерной чертой святых (хотя, конечно, и не дерзал причислять к ним себя):
Святые угодники достигли Небесного Царства и там зрят славу нашего Господа Иисуса Христа, но Духом Святым они видят и страдания людей на земле. Господь дал им столь великую благодать, что они любовию обнимают весь мир (165).
Эта пламенная любовь, как она представляется Старцу, простирается не только на живых, но и на усопших, а также и на еще не родившихся, объемля, таким образом, то, что отец Софроний называл "всем Адамом", или "всем родом Адама":
В своем искании спасения всех - любовь влечется идти до конца, и потому она объемлет не только мир ныне живущих на земле, но и уже умерших, и самый ад, и тех, которые имеют родиться, то есть всего Адама (47).
Как справедливо утверждает А. Хомяков в первом разделе своей работы "Церковь одна":
"Живущий на земле, совершивший свой земной путь, не созданный для земного пути (как ангелы), не начинавший еще земного пути (будущие поколения), все соединены в одной Церкви - в одной благодати Божией; ибо еще не явленное творение Божие для Него явно, и Бог слышит молитвы и знает веру того, кто еще не вызван Им из небытия к бытию [10].
В понимании преподобного Силуана, как мы видели из его разговора с суровым отшельником, любовь к людям включает в себя даже ад. Разъясняя учение Старца, отец Софроний пишет: "Пребывая на Небе, святые видят ад и его тоже объемлют своей любовью" (50). Это возможно для них, поскольку любовь, которая действует в их сердцах, есть не что иное, как любовь, испытываемая Самим Богом, а Божия любовь присутствует всюду, даже в аду:
Бог есть любовь, любовь абсолютная, объемлющая в преизбытке всю тварь. Бог и во аде присутствует, как любовь (50). И во аде любовь Божия объемлет всех, но будучи радость и жизнь для любящих Бога, она мучительна для ненавидящих Его (61).
По словам Владимира Лосского, "божественная любовь станет нестерпимым мучением для тех, кто не стяжал ее внутри себя" [11]. В своем учении о том, что сила любви достигает даже ада, Старец опять следует преподобному Исааку Сирину, который пишет в "Словах подвижнических":
...Мучимые в геенне поражаются бичом любви! И как горько и жестоко это мучение любви! Ибо ощутившие, что погрешили они против любви, терпят мучение большее всякого приводящего в страх мучения; печаль, поражающая сердце за грех против любви, страшнее всякого возможного наказания. Неуместна никому такая мысль, будто грешники в геенне лишаются любви Божией. Любовь... дается всем вообще. Но любовь силой своей действует двояко: она мучает грешников, как и здесь случается другу терпеть от друга, и веселит собою исполнивших долг свой. И вот, по моему рассуждению, гееннское мучение: оно есть раскаяние. Души же горних сынов любовь опьяняет своими утешениями [12]
Итак, "любовь действует двояко": то, что святые на небесах ощущают как радость, приговоренные к адским мучениям испытывают как невыразимую боль. Но и для одних, и для других это - одна и та же божественная любовь. Если находящиеся в аду не лишены любви Божией, если их также объемлет любовь святых, возможно ли для них ответить на ту любовь, которая окружает их со всех сторон? И есть ли надежда на то, что они в конце концов будут спасены? Конечно, преподобный Исаак верил в конечное спасение всех тварных существ; будучи членом Церкви Востока и проживая в безопасности за пределами Византийской империи, он не имел оснований опасаться антиоригенистских анафем V Вселенского Собора (553г.) [13].
А как насчет преподобного Силуана? Отец Софроний утверждает, - по моему мнению, на достаточном основании, - что Старец не был оригенистом (47) [14]. Преподобный Силуан, конечно, настаивает на том, что наша молитва, проникнутая любовью, должна распространяться и на находящихся в аду, что мы должны "скорбеть о людях, которые не спасаются" (157), и до слез жалеть людей, которые не знают Бога (160). Однако с характерной сдержанностью он избегает всех спекуляций относительно конечного всеобщего восстановления- апокатастасиса. Старец не пытается уточнять, кто из людей спасется, а кто нет: это сейчас известно только одному Богу. Со своей стороны он лишь отвечает словами "Я не знаю":
Отец Кассиан говорил, что еретики все погибнут. Я не знаю этого, но я верю только Православной Церкви: в Ней радость спасения во Христовом смирении (197).
Думая о том, что в будущем веке некоторые люди могут остаться навеки не примирившимися с Богом, горящими в адском огне, Старец говорил просто: "Любовь не может этого понести" (23). Но дальше этого он не идет.
А как обстоит дело с демонами? Могут ли они спастись, и если да, то не следует ли нам молиться и о них? Святой Исаак Сирии, как уже было сказано, утверждает, что сердце милующее "возгорается" жалостью даже к демонам, но он не говорит, что мы должны молиться о них. Преподобный Силуан высказывает сходные суждения: он говорит, что нам следует жалеть бесов, но не считает, что мы должны молиться о них:
Дух Святой научает любви, и тогда будет жалко даже и бесов, что они отпали от добра (156).
Старец был прежде всего человеком Церкви; и если бы его спросили, имеем ли мы право молиться о демонах, - хотя отец Софроний не упоминает о том, чтобы Старец был когда-либо спрошен об этом, - он, конечно, ответил бы, что в Церкви нет такой практики и что во всех подобных случаях мы должны следовать церковным правилам молитвы. В то же время мы не должны ограничивать милосердие Божие. Масштаб бездны любви Божией, а также и масштаб бездны человеческой свободы, являются тайнами, превосходящими наше человеческое понимание.

2) Молись обо всех
Любовь неразрывно связана с молитвой; если нам надлежит любить людей, это означает, что мы должны и молиться за них. Поэтому Старец пишет:
Молю Тебя, милостивый Господи, дай всему народу от Адама до конца веков познать Тебя (134).
...Буду молиться за весь род человеческий, дабы все люди обратились ко Господу и упокоились в Нем, ибо любовь Божия всем хочет спастись (138).
...Молю Тебя, Господи, дай всему народу познать Тебя (139).
Старец с сочувствием ссылается на слова монаха-подвижника, с которым он однажды беседовал: "Я, если бы было можно, всех вывел бы из ада, и только тогда душа моя успокоилась бы и возрадовалась бы" (192). "Если бы было возможно": Старец не говорит, что это действительно возможно.
Преподобный Силуан считает молитву обо всех прежде всего основным и наиболее характерным призванием монахов. "Монах - молитвенник за весь мир, он плачет за весь мир, и в этом его главное дело* (169). Непрестанная молитва за других является служением монаха обществу:
Благодаря монахам на земле никогда не прекращается молитва; и в этом - польза всего мира, ибо мир стоит молитвою; а когда ослабеет молитва, тогда мир погибнет (169).
В связи с этим отец Софроний ссылается на слова святого старца Варсануфия из Газы (VI в.), который утверждал, что в его время молитва трех мужей удерживала мир от катастрофы (98). Святой Варсануфий называет имена первых двух [15] (примечательно, что об этих людях в анналах истории не сохранилось никаких сведений). Имя третьего он не называет, по-видимому, потому, что, согласно откровению Божию, этим третьим был он сам, Варсануфий [16].
Молясь таким образом за мир, монах помогает не только Церкви и обществу в целом, но и самому себе. Описывая свой собственный опыт служения в должности монастырского эконома, Старец отмечает, что, по мнению многих монахов, "послушание" подобного рода делает невозможным соблюдение непрестанной молитвы и внутреннего мира, так как оно требует контакта со многими людьми в течение целого дня. Старец Силуан не согласен с этим:
Многие монахи говорят, что эконому некогда молиться, и что не может он сохранять душевный мир, потому что целый день приходится ему быть с народом. Но я скажу, что если он будет любить людей и помышлять о своих рабочих: "Любит Господь создание свое", то Господь даст ему непрестанную молитву (173).
Во взаимоотношениях монаха с миром преподобный Силуан различает как бы двойное движение. Сначала благодаря молитве монах уходит в себя, закрывается от мира и, постепенно освобождаясь от зрительных впечатлений и дискурсивного мышления, таким образом свободно входит во вне-образную тишину сердца. Но затем в глубинах сердца он вновь открывает свое единство со всем человечеством и со всем творением. Так что бегство монаха от мира оборачивается не мироотрицанием, но мироутверждением. По словам отца Софрония,
В своем устремлении к Богу он ненавидит мир и всецело уходит в глубину своего сердца. И когда действительно войдет туда, чтобы сотворить там брань с сатаною, чтобы очистить сердце свое от всякой греховной страсти, тогда в том же сердце своем, в глубине его, он встречается с Богом, и в Боге начинает видеть себя неразрывно связанным со всем бытием мира, и нет тогда для него ничего чужого, постороннего. Порывая в начале с миром, он чрез Христа снова обретает его в себе, но уже совершенно иным образом, и становится связанным с ним "союзом любви" на всю вечность (101 -102).
Преподобный Силуан говорит: "...Вот Арсению Великому было сказано: "бегай людей" но Дух Божий и в пустыне учит нас молиться за людей и за весь мир" (126).

3) Плачь обо всех
Истинная молитва не может не обходиться дорого; предстояние пред Богом за людей, пронизанное любовью, предполагает внутреннее мученичество, нашу готовность принять страдание. Как говорит преподобный Силуан, "молиться за людей - это кровь проливать" (103); "кто больше любит, тот больше и страдает" (142). Недостаточно просто вычитывать списки имен; мы должны ходатайствовать о людях со слезами и скорбью. "Молиться за всех" значит "плакать обо всех":
...Сердце мое болит за весь мир, и молюсь, и слезы проливаю за весь мир, чтобы все покаялись (143).
И плачет душа моя за весь мир (154).
Господи, даруй мне проливать слезы за себя и за всю вселенную (159).

4) Кайся обо всех
Преподобный Силуан хотел бы, чтобы мы пошли еще дальше по пути взаимного наследования друг другу. Мы должны не только плакать обо всех, но и каяться обо всех. По мнению преподобного Силуана, этим частично исполняется завет апостола Павла: "Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов" (Гал. 6:2). Как отмечает отец Софроний, если понимать покаяние за других в чисто юридическом плане, возлагая вину одного человека на другого, то оно лишено смысла: это просто "несправедливо". Но любовь Христова не ограничена рамками юридических норм:
Людям обычно свойственно юридическое понимание справедливости. Возложение на кого-либо ответственности за вину другого - они отвергают как неправду. В их юридическом сознании это не укладывается. Но иное говорит дух любви Христовой. По духу этой любви разделение ответственности за вину того, кого любим, и даже несение всей полноты ее, не только не чуждо, но и до конца естественно. Больше того, в этом несении чужой вины выявляется подлинность любви и достигается ее самосознание (52).
Падение Адама, - продолжает отец Софроний, - заключалось именно в его отказе признать, что он был тоже повинен в грехе. "Адам отрекался от ответственности, возлагая вину на Еву и Бога, давшего ему эту жену, и тем разбил единство Человека и единение его с Богом... И нужно думать, что если бы он не оправдывался, но взял бы на себя ответственность за их общий грех, то иными были бы судьбы мира" (52). Мы же, в свою очередь, отказываясь приносить покаяние за других, повторяем грех Адама, таким образом делая его падение нашим собственным.
Хотя идея покаяния за других может удивить многих современных читателей, у нее есть прекрасное подтверждение в учении Отцов Церкви. С большой силой формулирует ту же идею преподобный Марк Подвижник (V в.):
Святые понуждают себя приносить [покаяние] и о ближних, не могши быть совершенными без действенной любви... Если милующий [других] сам помилован будет, то, как полагаю, весь мир держится покаянием, когда один от другого промыслительно бывает вспомоществуем [17].
Суммируя учение преподобного Силуана о том, что Бог хочет спасения всех людей, я поставил покаяние на четвертое, а не на первое место. На первый взгляд это может показаться странным. Но, как уже было сказано, избранные мною четыре темы не должны рассматриваться в хронологическом порядке: это не последовательные этапы духовного восхождения. В то же время, есть особая причина, по которой покаяние обо всех следует с большим основанием поставить в конец списка, после прочих трех аспектов. Покаяние за себя поистине является отправной точкой пути духовной жизни; первый шаг, от которого зависит все остальное. Напротив, покаяние за других есть нечто, постепенно становящееся для нас возможным по мере того, как мы учимся любить других, плакать о других и молиться о них. Если покаяние за себя подобно семени или корню, покаяние за других - это плод, произрастающий на ветвях духовного дерева; вот почему темой покаяния следует закончить этот раздел.

"Адам, отец наш"
Всепоглощающее желание преподобного Силуана, чтобы все спаслись, будет для нас еще более понятно, если мы примем во внимание его учение о том, что отец Софроний называет "всем Адамом".
Для преподобного Силуана Адам есть "отец наш" (186), "отец вселенной" (185). Вслед за апостолом Павлом (1 Кор. 15:22 и 45) Старец видит в первозданном Адаме главу всего человеческого рода, вмещающего и "рекапитулирующего" в себе все человечество. В этом нельзя не заметить параллелей между преподобным Силуаном и святым Иринеем Лионским (II в.) [18], несмотря на то, что Старец скорее всего не был знаком с писаниями последнего. Пользуясь терминами отца Софрония, единство и "рекапитуляция" в Адаме приводит человека к осознанию "систологической общности своего личного бытия с общечеловеческим бытием" (53) и "единосущия всего человеческого рода" (63). (Сам Старец Силуан не использует подобных философских терминов.) Это онтологическое единство не является абстрактным или теоретическим: оно актуально и конкретно, ибо, - процитируем еще раз отца Софрония, - "весь Адам не есть абстракция, а самая конкретная полнота человеческого бытия" (97). Именно отрицание Адамом своего "единосущия" с Евой и стало, как мы видели ранее, причиной его грехопадения.
Единство человечества во "всем Адаме" с большим чувством выражено преподобным Силуаном в самом широко известном из его произведений - "Адамовом плаче" (185-187). Здесь Старец использует и по-своему развивает богослужебные тексты последнего воскресенья перед Великим постом. Именно в этот день, называемый "прощеным воскресеньем", Православная Церковь вспоминает изгнание Адама из рая:
Седе Адам тогда и плакася, прямо сладости рая, руками бия лице, и глаголаше: Милостиве, помилуй мя падшаго...
Споболи раю стяжателю обнищавшему, и шумом твоих листвий умоли Содетеля, да не затворит тя: Милостиве, помилуй мя падшаго... [19]
Читая написанную преподобным Силуаном поэму в прозе "Адамов плач", мы видим, что это плач не только Адама, но и самого Силуана, и не только одного Силуана, но и всего рода человеческого. Скорбное покаяние Адама есть также и наше покаяние:
Душа, потерявшая благодать, скучает по Владыке и плачет, подобно Адаму по изгнании из рая (137).
Господи, дай нам Адамово покаяние (118).
Но и это не все. Адамов плач - это плач не только человечества, но и всего творения, всех тварей, ставших невольными участниками Адамова падения:
Так рыдал Адам, и слезы лились по лицу его на грудь и землю, и вся пустыня слушала стоны его; звери и птицы замолкали в печали; а Адам рыдал, ибо за грех его все потеряли мир и любовь (185).
Вся земля скорбит (186).
Грех Адама является космическим по своим последствиям, ибо он разрушил первозданную гармонию между человеком и прочим творением. Потому Адам и восклицает в своем "плаче":
В раю я был радостен и весел: Дух Божий веселил меня, и я не знал никаких страданий. Но когда я был изгнан из рая, то холод и голод стали мучить меня; звери и птицы, которые были кротки в раю и любили меня, одичали, стали бояться и бежать от меня (187).
По причине нашей общности со "всем Адамом" все мы участвуем в грехе Адама, считает отец Софроний. Это не означает, что он или преподобный Силуан развивают учение блаженного Августина о первородном грехе в логической или юридической форме. Но это означает, что, будучи объединены членством в единой человеческой семье, все мы ответственны друг за друга, и каждый из нас в отдельности должен быть "ответчиком за все и за всех", по словам старца Зосимы из романа "Братья Карамазовы" [20]. Если же мы несем общую ответственность за грех, то мы вместе и спасаемся: по словам А. Хомякова, "никто один не спасается" [21]. Личное спасение конкретного человека увязывается со спасением всего человеческого рода и, конечно, всего творения. Отец Софроний подробно раскрывает перед нами эту нашу взаимозависимость как в греховности, так и в спасении, пересказывая разговор двух афонских монахов, который ему однажды довелось услышать:
Один из них сказал:
- Не могу понять, почему Господь не дарует мир миру, если Его умоляет о том хотя бы один человек?
Другой на это ответил:
- И как возможен полный мир на земле, если останется хотя бы только один человек с злой волей? (87-88)
Такое понимание "всего Адама" означает, что каждый раз, когда мы произносим Молитву Господню, мы молимся не только от своего лица, но и от лица всех людей. "Когда мы произносим "Отче наш", мы думаем обо всем человечестве и испрашиваем полноту благодати для всех, как для самих себя", - говорит отец Софроний [22]. Святитель Григорий Нисский подчеркивает ту же мысль, когда говорит о том, что, поскольку мы причастны естеству Адаму и следовательно его грехопадению, слова из Молитвы Господней "и остави нам долги наша" приносятся нами от имени Адама, так же как и от нашего собственного имени [23]. Это полностью соответствует учению преподобного Силуана.
Исходя из этого богословия "всего Адама", Старец с особой силой интерпретирует слова Христа "Люби ближнего твоего, как самого себя" (Мф. 19:19). Мне заповедано любить ближнего, как самого себя, потому что благодаря единству всего человечества во "всем Адаме", мой ближний - это я сам. Я должен также и молиться о других, как о себе самом: "Я хотел бы научиться только смирению и любви Христовой, чтобы никого не обидеть, но молиться за всех, как за самого себя" (147). Таким же образом и страдание другого - это мое страдание, и исцеление моего ближнего - мое исцеление, а "слава брата моего будет также и моей славой" [24]. "Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены" (1 Кор. 12:26).
Это ведет преподобного Силуана к утверждению о том, что в самом сильном и буквальном смысле жизнь ближнего моего есть моя жизнь: "Блаженна душа, любящая брата своего, ибо брат наш - есть наша жизнь" (154) [25]. По словам отца Софрония, подвижник, посвящающий себя молитве за мир, приходит к пониманию того, что "бытие всего человечества не есть для него нечто чуждое, постороннее, но неотделимо связано и с его личным бытием... Чрез любовь Христову все люди воспринимаются как неотъемлемая часть нашего личного вечного бытия" (22).
Христос вместил в Себя "всего Адама" и пострадал за него; потому и нам следует вместить в себя жизнь всего человечества, видя в каждом человеке "вечного брата своего": "в вечности все мы едино, и потому каждый из нас должен заботиться не только о себе, но и об этом всеединстве" (23). И все это до такой степени, что, по словам отца Софрония, "в глубоком сердце своем христианин каким-то образом переживает всю историю мира, как свою собственную... и нет тогда для него чужого человека" (102). Так сильно в нас чувство единения с нашими ближними, что мы начинаем смотреть на все человечество, как если бы оно составляло одного человека. "Весь Адам становится единым Человеком - Человечеством... В глубокой молитве за весь мир, как за "самого себя", [человек] реально живет все человечество, как единую жизнь, единую природу во множестве персон" [26]. Таким путем мы приходим к пониманию "универсальности человеческой личности" [27]. Именно потому, что мой ближний - это я сам, и потому, что его жизнь - моя собственная, я должен любить врагов своих. Только в свете учения преподобного Силуана о "всем Адаме" мы можем по-настоящему понять, почему он придает такое исключительное значение любви к врагам. Я должен любить врага моего потому, что мой враг - это я сам; я - тот "другой", которого я считаю своим врагом. Его жизнь - моя, а моя - его. Любовь к врагам есть непосредственное следствие нашей взаимосвязи во "всем Адаме".
Взаимозависимость всех людей во "всем Адаме" отец Софроний иллюстрирует ярким образом вселенского древа:
"Люби ближнего своего, как самого себя". Мне было дано увидеть смысл этой заповеди в форме гигантского, вселенского древа, корнем которого является Адам. Сам я - не более чем листик на ветви этого древа. Но оно мне не чужое: оно - моя основа, я принадлежу ему. Молиться за весь мир - значит молиться за это древо во всей его целокупности, со всеми миллиардами его листьев [28].
Прежде чем завершить рассмотрение темы "всего Адама", необходимо отметить следующее. Хотя преподобный Силуан и размышляет о грехе Адама, он всегда говорит о нашем праотце с уважением и почтением, пронизанным любовью. Адам, плачущий вне райских врат, есть поистине трагический образ, но в глазах преподобного Силуана он никогда не превращается в объект презрения или отвращения. Старец остается верен традиционному православному пониманию, согласно которому Адам и Ева являются примерами святости: они рассматриваются не просто как грешники, но как покаявшиеся грешники, которые ныне причастны божественному свету и славе. С особой ясностью это выражено в православной иконе Воскресения Христова, на которой изображен Христос, простирающий руки к ним обоим и со властью и силой выводящий их из гроба в жизнь вечную.

"Плачьте со мною лес и пустыня"
Грех и спасение относятся не только к человечеству: они затрагивают и весь тварный миропорядок. Когда Адам пал, вся тварь пала вместе с ним; таким же образом спасение людей будет началом спасения всего космоса. Как говорит отец Софроний, "каждый святой есть явление космического характера" (98). И мы спасаемся не от мира-космоса, но вместе с миром.
Космическое, вселенское понимание греха и спасения имеет твердое основание в Писании. Святой Иоанн Креститель, например, приветствует Иисуса словами: "Вот Агнец Божий, который берет на себя грех мира" (Ин. 1:29). Предтеча говорит не о "грехах" во множественном числе, но о "грехе" в единственном числе, и не о грехе "людей", но о грехе "мира" (tou kosmou - космоса). Следовательно, помимо личных грехов отдельных людей, существует более глубокая греховность, которая включает в себя мир как целое. Апостол Павел, в свою очередь, говорит, что весь тварный миропорядок "совокупно стенает и мучится доныне", "с надеждою ожидая откровения сынов Божиих"; когда же мы, люди, войдем "в свободу славы детей Божиих" во Христе, тогда и вся тварь будет освобождена (Рим. 8:19-22). Иными словами, наше падение повлекло за собой падение всей твари; подобным же образом и наше искупление принесет освобождение всей твари. Именно поэтому Новый Завет завершается впечатляющим виде'нием не только "нового неба", но и "новой земли" (Откр. 21:1). Такое же понимание вселенских масштабов спасительного дела Христа содержится в богослужебных книгах Православной Церкви. Возьмем для примера один текст, несомненно знакомый преподобному Силуану: "похвалы", которые поются на утрени Великой Субботы перед плащаницей с изображением мертвого Христа, приготовленного к погребению [29]. В этом тексте подчеркивается, что искупительное дело Христа имеет универсальный характер. Смерть и воскресение Христа приносят прощение и новую жизнь всему роду человеческому.
[32] Жизнь смерти вкусившая, Христос от смерти смертныя свободи, и всем ныне дарует жизнь.
[37] Вознесен на древо, и живущия человеки совозно-сиши: под землею же быв, лежащия под нею воскрешаеши.
[44] Распростерт на древе, собрал еси человеки; в ребра же Твоя животочная прободен, всем оставление источаеши, Иисусе.
В "похвалах", однако, говорится и нечто большее, а именно, что крестная смерть Христа не только обновила человечество, но и изменила весь тварный миропорядок:
[22] Изменяшеся вся тварь страстию Твоею; вся бо Тебе, Слове, сострадаху, ведуща Тя Содержителя всех.
Тема сострадания твари страждущему Христу постоянно возвращается с новой силой:
[15] Истинный небесе и земли Царю, аще и во гробе малейшем заключен был еси, познался еси всей твари, Иисусе.
[26] Сотрясается страхом, Слове, вся земля, и носило света лучи скры, величайшему Твоему свету сокровену бывшу в земли.
[40] Тайно убо древле закалается агнец; Ты же, яве заклан быв, Незлобиве, всю тварь очистил еси, Спасе.
[68] О горы и холми, и человеков множества, воспла-читеся, и вся рыдайте со Мною, Бога нашего Материю.
[107] Солнце и луна вкупе померкша, Спасе, рабом благоразумным подражаху, иже в черныя одежды облачаются.
[134] Гряди, вся тварь, песни исходныя принесем Зиждителю.
Вся земля вместе с нами, людьми, оплакивает мертвого Христа, полагаемого во гроб; равным образом, благодаря воскресению Христа из мертвых, вся земля вместе с нами воскресает к новой жизни. Пасхальное таинство спасения простирается за пределы мира людей - в царство природы, включая животных и деревья, холмы и долины, солнце и луну, и всю совокупность материального творения.
Исходя из этого всеобъемлющего понимания искупительного дела Христа, Старец верит в то, что наше личное спасение неразрывно связано со спасением всего мира. Призыв "любить всех" означает, что мы должны любить все творение: прежде всего людей, но также и животных, растения и вообще каждую и всякую часть природы. Наша любовь должна стать "любовью без пределов", как называется одна из книг отца Льва Жилле [30]. По словам отца Софрония, "обращенные к единому Богу, святые в Нем видят весь мир" [31]. А преподобный Силуан жалеет "всю вселенную и всякую тварь" (155).
"Плачь обо всех" - это значит, что "все будут тебе родные и милые, и будешь проливать обильные слезы за ближнего и за всякое дыхание и тварь" (177). "Когда душа научится любви от Господа, то ей жалко всю вселенную, всякую тварь Божию" (183). Когда же она плачет о том, что оставила ее благодать Божия, она призывает и всю тварь рыдать вместе с ней:
Плачьте со мною все звери и птицы. Плачьте со мною лес и пустыня. Плачьте со мною все создание Божие, и утешьте меня в горе и печали (152).
В учении преподобного Силуана об узах, которые связывают нас с прочими тварями, есть три темы, которые я нахожу особенно интересными. Остановимся на них несколько подробнее.

1) Человеческое тело
Старец подчеркивает духовную значимость человеческого тела. Рассматривая страсти как явление отрицательное, он безусловно положительно оценивает саму физическую природу человека. Мы должны ненавидеть не наши тела, но ту страстную греховность, которая растлевает их. В своем нынешнем падшем состоянии тело может казаться нам врагом, но в том истинном и естественном состоянии, в каком оно было изначально сотворено Богом, оно есть наш помощник и друг. Бог призывает нас к всецелому освящению:
Свет Господень будет в душах, умах и телесах святых (124).
Дух Святой бывает во всем человеке: и в душе, и в уме, и в теле (148).
Когда человек двигается вперед по пути духовной жизни, не только в душе его водворяются свет и радость великая, но "и тело ощущает благодать Святого Духа" (122). Одна из наград, которые монах получает за свои духовные победы, заключается в том, что "душа чувствует благодать Божию и в теле своем" (204). "У кого благодать и в душе и в теле, тот имеет совершенную любовь" (154), ибо "совершенная любовь" ведет к преображению тела:
Четвертая, совершенная любовь к Богу - это когда кто имеет благодать Святого Духа и в душе и в теле. У того освящается тело, и будут мощи (145).
Старец вспоминает случай телесного преображения, происшедший у него на глазах:
Великим Постом на вечерне, в Старом Нагорном Русике одному монаху [32] дал Господь увидеть иеросхимонаха Авраамия в образе Христа. Старец-духовник стоял в епитрахили и исповедовал. Когда в исповедальню вошел тот монах, то увидел духовника, седого старца, что лицо его молодое, как у мальчика, и весь он сиял, и был похож на Христа (168).
Отец Софроний говорит о подобных же явлениях: "Свет Божий, осиявший человека, делает его чудным образом преображенным: лица, самые банальные, как бы изуродованные грехом, в покаянной молитве озаряются Светом и видятся молодыми и даже прекрасными" [33].
Таким образом, богословская антропология преподобного Силуана является безусловно "холистической". Божественная благодать охватывает всего человека - душу вместе с телом; тело обоживается вместе с душой. Эта идея имеет прямое отношение к взглядам Старца на материальный, тварный мир. Посредством тела мы соприкасаемся с окружающим нас физическим миром, который благодаря деятельности пяти чувств входит в нас и становится частью нас самих. Если же освящение включает не только нашу душу, но и физическое естество, следовательно, через тело мы можем воспринимать и материальный мир святым и - также через тело - передавать, в свою очередь, святость окружающему нас материальному миру. Наше тело - необходимый посредник между нашим внутренним бытием и миром природы. И поскольку тело может быть наполнено благодатью, очевидно, что наше собственное освящение представляет собой единое таинство вместе с искуплением материального мира.
Будучи монахом, жившим в строгом послушании в соответствии с афонской традицией, преподобный Силуан воспитывался на суровой дисциплине тела. Но он никогда не воспринимал аскетическое самоотречение в дуалистическом смысле. По словам святого Иоанна Лествичника, "монах есть тот, у кого тело очищенное" [34]. Подвижник стремится к очищению тела, а не к его разрушению.

2) Животные
Преподобный Силуан глубоко вдумывался в смысл взаимоотношений между людьми и животными. В этом нет ничего неожиданного. Юность свою он провел в крестьянской общине. Святая Гора, которая затем стала его монашеским домом, также изобилует всякой живностью: птицами, бабочками, змеями, шакалами и даже (во всяком случае, во времена Старца) волками и дикими кабанами, не говоря уже о домашних животных, лошадях и мулах, которых во множестве держали в монастырях вплоть до появления на Афоне трактора и джипа. Животные были постоянными спутниками Старца.
Его отношение к животным характеризуется двумя чертами: нежным состраданием и реализмом. Он проявлял к ним одновременно мягкость и беспристрастность. Любовь к животным и сострадание к ним выразились в следующих строках:
Один раз без нужды я убил муху и она бедная ползала по земле больная с выпавшими внутренностями, и трое суток я плакал за свою жестокость к твари, и до сих пор все помню этот случай...
Однажды, идя в Старый (Нагорный) Русик из Монастыря, я увидел на дороге убитую змию, порезанную на куски, и каждый кусок ее судорожно бился, и стало мне жалко всю тварь, и всякое творение страдающее, и я много рыдал пред Богом (192).
В то же время Старец призывает нас не привязываться чрезмерно к животным и не уделять им ту любовь, которую мы скорее должны проявлять по отношению к Богу и ближним:
Животному и скотине дай пищу и не бей их, в этом милость к ним человека, но привязываться, любить, гладить и разговаривать - есть неразумие души. Душа, познавшая Господа, всегда в любви и страхе предстоит Ему, и как возможно при этом любить, и гладить, и говорить со скотом, с кошками, собаками? (193)
Как-то отец Софроний признался мне: "Я не включил этот текст в английское издание писаний Старца. Я знал, что англичане никогда не поймут этого".
Между прочим, преподобный Силуан нигде не говорит, что вкушение мяса животных является грехом. Как афонский монах, он мясо не ел, но монашеский устав позволяет вкушать рыбу в течение всего года, за исключением дней строгого поста. Старец даже упоминает о том, что было время, когда ему приходилось бороться с навязчивым желанием поесть свежей рыбы (193). Если монах воздерживается от мяса, то делает это по причинам аскетического и дисциплинарного характера, а не потому, что само вкушение мяса непозволительно. Во всяком случае, Православная Церковь никогда не защищала вегетарианство в качестве всеобщего правила.
Сочувствуя страданиям животных, преподобный Силуан никогда не забывал о той основополагающей истине, что Бог даровал нам этот мир, чтобы мы пользовались им. Человек, по его словам, есть "великое создание" (156). По словам отца Софрония, "весь мир был создан ради человека" [35]. Разумеется, это никоим образом не оправдывает жестокого и эгоистичного использования окружающей среды. Напротив, наслаждаясь миром, мы должны являть предельное смирение и осмотрительность. Бог дал нам "господство" над животными (Быт. 1:28), но господство вовсе не означает тиранию.

3) Растения
Сострадательная любовь преподобного Силуана распространялась не только на животных, но и на растения: "Не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам" (Откр. 7:3). Однажды, когда Старец Силуан шел по дороге вместе с отцом Софронием, последний ударил палкой по кустику высокой дикой травы. Старец ничего не сказал, но только недоуменно покачал головой; отец Софроний тотчас почувствовал стыд (41). В своих собственных писаниях Старец Силуан говорит:
Листок на дереве зеленый; и ты его сорвал без нужды. Хотя это и не грех, но почему-то жалко и листок; жалко всю тварь сердцу, которое научилось любить (156).
Дух Божий учит душу любить все живое, так что и зеленого листа на дереве она не хочет повредить, и цветка полевого не хочет потоптать. Так Дух Божий научает любви ко всем и душа сострадает всякому существу (192).
Это сострадание поистине вселенского масштаба, это чувство нашей человеческой ответственности перед всем творением делает Старца "святым нашего времени", святым для нас, живущих в эпоху глобального загрязнения окружающей среды. Его слова, написанные более полувека назад, отмечены пророческим духом. У Вселенского Константинопольского Патриархата были достаточные основания в своем весьма своевременном заявлении на тему "Православие и экологический кризис" [36] включить преподобного Силуана Афонского в число цитируемых авторов, наряду с пророком Исайей, преподобным Исааком Сириным и Достоевским.
Вместе с тем, в отношении преподобного Силуана к тварно-му мирозданию есть некий парадокс. С одной стороны, он призывает нас "любить всякую тварь" и подчеркивает красоту природы:
С детства я любил мир и красоту его. Любил я рощи и зеленые сады, любил я поля и весь свет Божий, как он красиво создан. Любил я смотреть на светлые облака, как несутся они в голубой высоте (123).
Как считал преподобный Силуан, если человек не воспринимает, как должно, красоту мира и ничему в нем не удивляется, он лишен благодати Божией (42).
С другой стороны, Старец утверждал, что душа истинного монаха "забывает землю" (204). Он, в частности, пишет:
...С тех пор, как я познал Господа моего, и Он пленил душу мою, все изменилось в душе моей, и я уже не хочу смотреть на этот мир (123).
Ты уязвил душу мою любовью Своею, и она жаждет Тебя... и не хочет видеть мир сей, хотя я и люблю его, но паче всего люблю Творца... (158)
Ты украсил небо звездами, воздух - облаками, землю же - морями, реками и зелеными садами, где поют птицы, но душа моя возлюбила Тебя и не хочет смотреть на этот мир, хотя он и прекрасен. Только Тебя желает душа моя, Господи (122).
Такова шкала ценностей преподобного Силуана, так расставляет он приоритеты. Сколь высоко бы мы ни ценили красоту творения, мы должны испытывать несравненно более сильную любовь к Богу Творцу.

"Бытие в общении"
Итак, для преподобного Силуана существует единое и неделимое таинство спасения, одновременно личного, всечеловеческого и всемирного-космического: все, как океан, течет и соприкасается со всем прочим. Как замечает отец Софроний, самой сердцевиной духовной жизни и предпосылкой всякого духовного знания является "бытие в общении" [37].
Спасение для преподобного Силуана и для отца Софрония означает пребывание в общении; следовательно, не может быть никакого различия между нашим личным спасением и спасением мира. Одно и другое составляют единое целое. Наше собственное спасение непременно связано со спасением любого другого человека, ибо "брат наш - есть наша жизнь". В то же время наше, человеческое преображение становится началом преображения всего мира. Не случайно на последней странице книги отца Софрония о Старце Силуане мы находим молитву, которая по своему характеру является всеобъемлющей: "О Господи, дай нам сию любовь во всем мире Твоем!" (205).

Спасение по учению преподобного Силуана Афонского
Перевод иеромонаха Илариона (Алфеева)

---

Просто знакомые