Я прошла "Тест на определение словарного запаса"

Я прошла "Тест на определение словарного запаса"

ВАШ СЛОВАРНЫЙ ЗАПАС - Результаты теста

Ваш словарный запас на очень высоком уровне! Превосходный результат! Вы правильно ответили на 33 вопроса из 35! Поздравляем!

Пройти "Тест на определение словарного запаса" здесь

---

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО МОЛОДОМУ ЧЕЛОВЕКУ О НАУКЕ ЖИТЬ.МОРУА

Мне восемьдесят лет, вам двадцать. От всех, кто вас знает, я слы­шал о вас много хорошего. И вот вы спрашиваете у меня совета, как строить свою жизнь, иначе говоря, просите написать вам «воспита­тельное письмо», как в бальзаковской «Лилии долины» или «Виль­гельме Мейстере» Гёте. Не скрою, просьба ваша доставила мне удовольствие. Я не ищу популярности, мне претит модный псевдо­философический жаргон нынешних интеллектуалов. Я опасался, что у меня нет шансов найти общий язык с молодым поколением,— ведь в юности людей ослепляет словесная мишура. Ваша просьба растрогала меня и придала мне силы. Попытаемся же вместе разобраться в том, что представляет собой окружающий нас мир.
Но прежде всего я прошу вас раз и навсегда выкинуть из головы надуманный неоромантический пессимизм, отравивший целое по­коление. Вам внушили, что мир абсурден. Что это значит? Высказы­вание абсурдно, если оно противоречит доводам рассудка. Закон абсурден, если он оскорбляет здравый смысл. Но утверждение, что все кругом абсурдно,— абсурд. Мир таков, каков он есть. Он не под­чиняется ни доводам рассудка, ни здравому смыслу. Мир — исход­ная точка, некая данность. А как же иначе? Трудно предположить, чтобы мир был создан единственно для удовлетворения наших пот­ребностей. Это было бы чудом из чудес. Мир нейтрален. Он не дру­жествен и не враждебен человеку. Вам внушили, что человек рож­дается для того, чтобы умереть, и что вы должны всю жизнь терзать­ся этой мыслью. Чего ради? Смерть — не факт сознания. «Смысл раздумий о смерти в том, что они лишены смысла»,— писал Мон-терлан. Смерть близких людей потрясает нас. А наша собственная? Бояться ее — значит представлять себе и мир, где мы есть, и мир, где нас нет. Эти два образа несовместимы.
Вам внушили, что мы живем на краю пропасти и что сознание смертельной опасности отнимает у нас последние крохи разума. Но люди всегда жили на краю пропасти, и это не мешало им любить, трудиться, созидать. Почему бы вам не последовать их примеру? Мне возразят: «Все изменилось. Людей прошлого поддерживала вера. К тому же им в отличие от нас не грозила опасность погиб­нуть вместе с планетой, на которой они живут». А кто мешает верить и вам? Боги умерли? Думаю, они просто стали иными. Не забывайте, что в вас есть нечто более великое, чем вы сами; не забывайте, что это величие заложено в каждом человеке: недаром подлеца терзают угрызения совести; не забывайте, что общими усилиями можно предотвратить катастрофу и не дать земному шару погибнуть от рук его обитателей; не забывайте и о том, что, даже если мы идем по краю пропасти, ничто не толкает нас вниз.
Вам внушили, что старые моральные ценности канули в прош­лое. Это ложь. Если вы присмотритесь к современному человеку, то под словесной шелухой обнаружите человека, каким он был во все времена. Писатели трубят о конце классической культуры. «Факты неумолимы,— говорят они.— Не подлежит сомнению, что XX век завершает пятитысячелетний период развития человечест­ва — эру великих классических культур — и мы стоим на пороге новой эры... Она не будет иметь ни малейшего сходства с прошлой; прежде обновленная душа вселялась в исторически обусловлен­ную оболочку; теперь новая душа оживит новое тело». Новая душа в новом теле? Ничего подобного. Я не верю ни в какое новое тело. Разве у нас не такие же сердце, печень, артерии, нервы, как у кро­маньонцев? А что касается души, то моральные ценности — не бес­смысленное изобретение дряхлых моралистов. Они потому и назы­ваются ценностями, что без них невозможны ни дальнейшее раз­витие общества, ни счастливая жизнь. Я напомню вам для начала несколько древних как мир истин, отменить которые не может ни технический прогресс, ни нигилистическая философия.
Во-первых, нельзя жить для себя. Думая только о себе, человек всегда найдет тысячу причин чувствовать себя несчастным. Никогда он не делал всего того, что хотел и должен был делать, никогда не получал всего того, чего, по его мнению, заслуживал, редко был лю­бим так, как мечтал быть Любимым. Без конца пережевывая свое прошлое, он будет испытывать одни сожаления да угрызения сове­сти, меж тем и то и другое бессмысленно. «Наши ошибки обречены на забвение, ничего иного не заслуживают». Зачеркнуть прошлое все равно невозможно, попытайтесь лучше создать настоящее, которым вы впоследствии сможете гордиться. Разлад с самим собой — худ­шее из зол. Всякий, кто живет ради других — ради своей страны, ради женщины, ради творчества, ради голодающих или гонимых,— словно по волшебству забывает свою тоску и мелкие житейские неурядицы. «Подлинный внешний мир — это подлинный внутрен­ний мир».
Второе правило — надо действовать. Вместо того чтобы жало­ваться на абсурдность мира, постараемся преобразить тот уголок, куда забросила нас судьба. Мы не в силах изменить вселенную, да и не стремимся к этому- Наши цели ближе и проще: заниматься своим делом — правильно выбрать его, глубоко изучить и достичь в нем мастерства. У каждого свое поле деятельности: я пишу кни­ги, столяр сколачивает мне книжный шкаф, постовой регулирует уличное движение, инженер делает расчеты, мэр управляет комму­ной. Если человек в совершенстве овладел каким-нибудь ремеслом, работа приносит ему счастье. Даже в свободное время люди не си­дят сложа руки — они занимаются такой, казалось бы, бесполез­ной деятельностью, как игры и спорт. Регбист счастлив, даже ког­да противник валит его в грязь. Что же касается полезных дел, то мы радуемся их результатам: деятельный мэр следит за порядком в го­роде, деятельный священник пестует прихожан — и оба получают удовольствие от плодов своего труда.
Третье правило — надо верить в силу воли. Неверно, что будущее целиком и полностью предопределено. Великий человек может из­менить ход истории. Тот, у кого достанет смелости захотеть, может изменить свое будущее. Безусловно, никто из нас не всемогущ; че­ловеческая свобода имеет свои пределы. Она живет на границе воз­можностей и желания. Не в моей власти помешать войне, но мои устные и письменные призывы, помноженные на призывы миллио­нов других людей, ослабят угрозу войны. В моей власти не повторять моим соотечественникам по всякому поводу и без повода, что им было нанесено оскорбление и честь повелевает отомстить ценой соб­ственной жизни и жизни своей страны. Я не в силах выиграть битву, но я в силах быть храбрым солдатом и исполнить свой долг. И по­скольку «возможности наши зависят от того, на что мы дерзнем», нужно, не задумываясь об их ограниченности, быть всегда в форме. Давая себе поблажки, человек ленится и трусит; усилием воли он за­ставляет себя трудиться на совесть и совершать геройские поступ­ки. Быть может, воля и есть царица добродетелей.
Не менее важно и четвертое правило — надо хранить верность. Верность слову, обязательствам, другим, себе самому. Надо быть из тех людей, которые никогда не подводят. Верность — доброде­тель не из легких. Человека ждет тысяча искушений. Вы скажете:
«Как? Если я женился на кокетливой, лживой и глупой женщине, я не могу ее оставить? Если я избрал профессию, а потом разочаро­вался в ней, я не могу ее сменить? Если я вступил в организацию и вижу, что она состоит сплошь из ничтожеств и алчных проходим­цев, я не могу перейти в другую, удостоверившись, что она состоит из более достойных людей?» Нет. Верность не должна быть слепой. Однако не забывайте, что часто в основе неверности лежит не столь­ко неудачный выбор, сколько обыкновенная привередливость. Ален пишет: «Всякий выбор плох, если человек сидит сложа руки, но вся­кий выбор может стать удачным, стоит только захотеть. Профессию всегда выбирают вслепую — ведь изучить ее можно лишь после того, как выбор сделан. То же и в любви». Тем не менее всегда (или почти всегда) можно перевоспитать женщину, плодотворно рабо­тать в избранной области и изменить дух организации. Верность сама создает для себя почву.
Наверно, эти жизненные правила покажутся вам и слишком строгими, и слишком общими. Я прекрасно это понимаю, но дру­гих предложить не могу. Я не требую от вас, чтобы вы прожили жизнь суровым стоиком. Развивайте в себе чувство юмора. Будьте способны улыбнуться своим — и моим — словам и поступкам. Ес­ли вы не можете побороть свои слабости, смиритесь с ними, но не забывайте, в чем ваша сила. Всякое общество, где граждане дума­ют только о почестях и удовольствиях, всякое общество, которое допускает насилие и несправедливость, всякое общество, где люди не испытывают ни малейшего доверия друг к другу, всякое общество, члены которого ни к чему не стремятся,— обречено. Пока Рим был Римом героев, он процветал; стоило ему перестать чтить ценности, которые его породили, и он погиб. Технический прогресс из­меняет виды деятельности, но значимость деяния и потребность в нем остаются неизменными. Так было прежде и так будет всегда.
Возражения
Начав читать мое письмо, вы убедились, что я не обманул вас, и меня действительно мало волнуют модные течения современной мысли. Найдутся люди, которые предложат вам совсем иные прави­ла. Они скажут: «Выкинь из головы традиционные ценности; они отжили свой век. Оглядись вокруг. Что ты видишь? Общество хапуг и мошенников. Тебе советуют хранить верность? Да кто соблюдает эту заповедь? Люди делают карьеру на беспринципности. Самые преуспевающие писатели, самые кассовые фильмы пропитаны ци­низмом и проповедуют его. Злоба окупается — она питает газетную хронику. Садизм окупается — в нем черпают вдохновение авторы самых нашумевших романов. Эротика окупается — она привлека­ет толпы зрителей в темные кинозалы. Педантизм, невежество, жаргон окупаются — они слывут признаками глубины мысли. Ты любишь Бальзака? Послушай, что говорится в его книге: «Есть две истории: одна — официальная, лживая с начала до конца, где все поступки совершаются из благородных побуждений; и другая — тайная, единственно подлинная, где цель оправдывает средства. Люди в большинстве своем фаталисты; они обожают сенсации; они становятся на сторону победителя. Итак, добейтесь успеха — и вы будете оправданы. Ваши поступки сами по себе ничто; важно лишь мнение окружающих. Имейте привлекательную наружность, скры­вайте изнанку вашей жизни и показывайте товар лицом. Главное — форма». Так говорит Вотрен *.
Да, Бальзак вкладывает эти слова в уста Вотрена, и в самом Бальзаке, как во всяком тщеславном человеке, было что-то от Во­трена. Но Вотрен бандит. Он говорит эти слова Люсьену де Рюбампре. И чем же кончил Рюбампре, послушавшийся этих советов? Са­моубийством в тюремной камере. Учения такого рода не выдержи­вают проверки жизнью. Гитлер, этот Вотрен в масштабе целой на­ции, дорвавшийся до власти бандит, проповедовал беспощадную жестокость, попрание всех моральных устоев, коварство и насилие. Для Гитлера поступать «как истинный националист» значило уби­вать детей, сжигать женщин в печах крематориев, нарушать самые священные обязательства, окружать себя палачами. И чем же кон­чил Гитлер? Самоубийством в рейхсканцелярии. Конечно, и правед­никам случалось потерпеть поражение; некоторые из них вынужде­ны были даже покончить с собой, лишь бы не выдать тайну. Уваже­ние к истинным ценностям далеко не всегда залог спокойной жизни, но оно по крайней мере залог душевного покоя.
Я не требую, чтобы все люди были добрыми. Только безумец может надеяться на это. Вчера я видел по телевизору, как коршун подстерегает заблудившегося крольчонка. Хищник не спускал своих страшных глаз с добычи, буквально пожирая ее взглядом. Внезапно он камнем упал на зверька. Страшное зрелище — клочья шерсти, брызги крови — мелькнуло перед моими глазами. Во всех областях человеческих джунглей есть свои коршуны. Авантюристы отправ­ляются в погоню за золотом. Так называемые доверенные лица об­крадывают своих патронов. Торговцы человеческим телом охотят­ся за девушками. Садисты высматривают себе жертвы. Каждую секунду в десятке мест на земле солдаты с автоматами бродят по лесам и болотам и убивают, как кроликов, других солдат. Таково человечество, и именно из этого мы должны исходить, создавая новое общество. «Ведь человек считается украшением мира; а если это не так, остается пойти и утопиться» (Ален).
Но человек — в самом деле украшение мира. Несмотря на свою животную грубость, он уже несколько тысячелетий борется за то, чтобы построить общество лучшее, чем то, где коршун пожирает крольчонка, и осуждает тех, кому на все наплевать. В человеческом лесу есть и здоровые деревья. Вы в этом убедитесь. Конечно, вам придется сталкиваться с подлецами; вас будут предавать лучшие друзья; вас будут мучить никчемные кокетки, не стоящие ни еди­ного вздоха; вы станете жертвой такой глупой клеветы, что у вас перехватит дыхание и вы не будете знать, что ответить. «Mit der Dummheit Kampfen die Gotter selbst vergebens» (Шиллер). Против глупости бессильны даже боги.
«Надо каждое утро говорить себе: сегодня меня ждет встреча с глупцом, наглецом, грубияном, мошенником» (Марк Аврелий). И это чистая правда. Все эти пороки не что иное, как плоды неве­жества; зато, попав в беду, вы совершенно неожиданно встретите в людях, которых вы считали равнодушными или легкомысленны­ми, и беззаветную преданность, и нежную любовь, и постоянство. Благородства вы встретите не меньше, чем низости. Вы убедитесь, что даже злые люди способны на милосердие, ростовщики — на щедрость, а кокетки — на ласку,
Если Фортуна добра и тебе улыбается ясно,
Все устремляются с ней за колесницей твоей,
Но разразится гроза — и бегут, узнавать не желая,
Прочь от того, вслед за кем сонмом теснились вчера1.
1Овидий. Скорбные элегии. Кн. I, стих 9.
Так сказал Овидий; но он не прав: именно в горе вы обретете на­стоящих друзей.
Если вам постоянно будет сопутствовать удача, то, сколь бы за­служенной она ни была, у вас появятся враги. Это закон природы. Почему? Потому что найдутся люди, которых вы будете раздражать самим фактом своего существования. Невозможно нравиться всем. Успех восстановит против вас людей, которые мечтали о той же должности, добивались аплодисментов той же публики. Кроме того, успех развяжет вам язык, и вы неизбежно наговорите много лиш­него; вы будете искренне высказывать свое мнение о людях, которые терпеть не могут искренности; ваши суждения будут переходить из уст в уста. Одно ироническое или суровое слово — и вы приобрете­те себе врага на всю жизнь. Люди очень чувствительны к тому, как к ним относятся; малейшая критика ранит их, особенно если попа­дает по больному месту. Они недоверчивы, как норовистые лошади, к которым надо приближаться с осторожностью, поглаживая их по боку. Многие походят на больного, чья рана зарубцевалась, но при малейшем прикосновении причиняет боль. Из пустяковой сплетни может родиться смертельная ненависть. Множество людей получа­ют величайшее наслаждение, принося другим огорчения и ссоря их. Если вы сами еще не нажили себе врагов, эти люди вам помогут. Найдутся и такие, которые будут испытывать к вам инстинктивную неприязнь.
«Неприязнь,— писал Спиноза,— это бунт души против како­го-либо предмета, который, как мы знаем или предполагаем, вреден или враждебен нам по своей природе». Неприязнь — не ненависть. У нее нет определенной причины. Я могу не испытывать ни малей­шей неприязни к человеку, чьи убеждения противоположны моим. Мы сознаем, что придерживаемся различных взглядов, и уважаем мнение друг друга. Напротив, я знал людей, с которыми все, каза­лось бы, должно было меня 'роднить, но к которым я тем не менее испытывал неприязнь, и они платили мне взаимностью. Бывает, не идеи, а темпераменты и натуры сталкиваются между собой. Чело­век агрессивный, вспыльчивый, сварливый, несговорчивый шокирует человека спокойного, беспристрастного, доброжелательного и мир­ного. Тот, кто презирает всех людей, больше всего презирает того, кто старается их любить. Человек умеренный приводит в бешенство фанатика. Вы всю жизнь будете встречать людей, о которых с удив­лением скажете: «За что он меня невзлюбил? Я же ему ничего не сделал». Ошибаетесь! Вы нанесли ему самое тяжкое оскорбление: вы — живое отрицание его натуры.
Как вести себя с недругами? Не отвечайте ненавистью на нена­висть. Ненависть — тягостное чувство, нагоняющее тоску, а подчас приводящее в ярость. Если человек сгоряча поверил гадостям, кото­рые ему о вас наговорили, и позволил себе судить о вас по слухам, следует ли вам быть таким же легковерным и поспешным в выво­дах? Если вы решите отомстить, это вызовет ярость вашего врага, и так без конца; вражда отравит вам жизнь. Перед вами два пути. Если вас оболгали, сделайте хоть одну попытку рассеять недоразумение. Пусть на помощь придут общие друзья. Не будьте злопамят­ны: кто прошлое помянет— В этом случае не стоит прибегать к пря­мому объяснению, чтобы не поссориться снова. Пожмите друг дру­гу руки (рукопожатие — древний символ мира) и забудьте о том, что было. Я знаю прочные дружбы, построенные на обломках былых обид. Прощать надо молча — иначе какое же это прощение.
Если же, наоборот, жизнь столкнет вас с человеком по-настоя­щему злым, то есть с беднягой, не способным посмотреть правде в лицо, ожесточенным, черствым,— порвите с ним. Из вашего об­щения не выйдет ничего путного. Пусть даже ваш противник не ли­шен достоинств и пользуется уважением окружающих — раз вы оба так устроены, что не переносите друг друга, забудьте о мире. Лучше прямой разрыв, чем кисло-сладкий компромисс. Пусть вами движет не злопамятность, а желание соблюсти моральную гигиену. Скажите себе: «Я предпочитаю с ним не видеться, чтобы не выхо­дить из себя». Будем общаться с теми, кто нас любит. Те, кто нена­видят нас, подавляют и унижают нашу душу. Да и о чем говорить с врагами: «В споре рождается истина, лишь если спорят друзья. Да и то не всегда...» Я имею в виду: лишь если спорящие стоят на одних и тех же позициях в принципиально важных вопросах и относятся друг к другу с уважением и даже с восхищением. «Избавиться от приступа тщеславия — все равно что выйти из темной комнаты на свет, к солнцу».
Что же касается чудовищ, прилагающих все силы, чтобы навре­дить (есть и такие), обращайтесь с ними как с дикими зверями. Повторяю еще раз: ни грана ненависти — она только унизит вас, а их все равно не изменит. Лев не вызывает ненависти; если он бро­сается на человека, его убивают. Сумасшедший не вызывает нена­висти; на него надевают смирительную рубашку и лечат. Не нена­висть к Гитлеру уничтожила Гитлера, а самолеты и танки. С их по­мощью люди окружили логово и прикончили зверя. Пожив с мое, вы поймете, что на жестокость нужно отвечать жестокостью. В не­противлении злу насилием есть своя прелесть, но оно на руку подле­цам. Важнее всего — предотвращать жестокость, всеми силами бо­рясь с ее проповедниками...
Впрочем, вернемся к вам; я хотел бы видеть вас великодушным и отважным, готовым одобрить всякую разумную реформу, даже если вам лично она невыгодна. Всегда боритесь с теми, кто разжига­ет войну, против кого бы она ни была направлена. Однако, если вой­на все же начнется, смело идите в бой, будьте хорошим солдатом, сражайтесь без страха и ненависти. «Порок развязывает войну; добродетель воюет за правое дело».
Опасности, которыми чревата наша эпоха
Люди моего возраста любят хвалить времена своей юности и бранить нынешнее время. «Вы только представьте себе,— говорят они,— какой безоблачной была жизнь французов до первой миро­вой войны. Последняя война, в которой Франция принимала уча­стие — франко-прусская война 1870 года,— не нанесла нации не­поправимого ущерба и в сравнении с бойнями XX века выглядит детской забавой. В начале XX века ходили слухи о возможности войны, но никто им не верил. Оружие в те времена было опасно только для тех, кто находился на поле боя; в тылу люди чувство­вали себя почти в полной безопасности. Валютный курс был твердым; доллар стоил пять франков, фунт стерлингов — двадцать пять франков. Казалось, что такова воля провидения. Наши отцы продумывали будущее своих семей вплоть до мелочей. Налоги, пла­та за жилье не выходили за пределы разумного. Не было никаких атомных реакций; твердые тела оставались твердыми. Девушки, как правило, вступали в брак девственницами. В сельском хозяйстве, промышленности, торговле сыновья приходили на смену отцам. Традиции соблюдались и в семейной жизни. А сегодня...»
Конечно, мне тоже нравилась жизнь начала века; в ту пору я был юн и доверчив. Но я прекрасно вижу, что эта идиллическая картина неверна. Мало кто мог без страха думать о будущем, массы были беззащитны перед лицом болезней или подступающей старости. Большая часть французов жила в нужде, без удобств, не имела до­суга; работа пожирала все время; оплачиваемого отпуска не суще­ствовало. Война, как показали события, была не за горами. Прямые налоги в самом деле были невелики, но государство не брало на себя забот, которые должно было бы брать; нищим, больным, престаре­лым приходилось тяжелее, чем сегодня. Нет, нашему прошлому было далеко до золотого века. По правде говоря, я вообще не верю в золотой век; человек всегда остается человеком, то есть героем и зверем в одном лице.
Законы природы ничуть не изменились. «Прошлогодний снег был таким же белым, как сегодняшний. Его хлопья кружились так же легко и падали так же неслышно». Старея, народы идеализируют свое прошлое. «В доброе старое время,— говорят они.— В доброе старое время умели любить; в доброе старое время подростки ува­жали старших и не носили ни черных1, ни золоченых курток». Это неправда. Не то чтобы сегодня все шло хорошо. Но все всегда было плохо. Женщины были добродетельнее? Девушки скромнее? Ни­чуть. Никогда распущенность не была большей, чем во времена Лю­довика XV. Мир в те времена не знал тревог? Наоборот. Религиозные войны XVI века были не менее жестоки, чем идеологические войны века XX. «Следует смириться с тем, что есть, и принять то, что при­ходит ему на смену... Я живу в эпоху самолетов и не тоскую по дили­жансу... Прошлогоднего снега не бывает. Есть снег и его белизна» (Габриель Делоне).
В конечном счете я счастлив, что живу в нашу удивительную эпоху. За эти полвека человек постиг больше секретов природы, чем наши предки за двадцать тысяч лет; он открыл такие богатые источ­ники энергии и стал таким могущественным, что собственная сила может его погубить; он исследует космос и плавает в межпланетном
1 «Черные куртки» — хулиганствующая молодежь. Прим. перев.
пространстве; он летает над землей из города в город со скоростью в три раза большей, чем скорость звука, он строит машины, которые считают и планируют лучше, чем человеческий мозг,— все это прек­расно и очень увлекательно. Ваше поколение будет еще быстрее ид­ти путем открытий. Вам многое предстоит: добиться в биологии та­ких же успехов, как в физике, разрушить механизмы наследствен­ности, превратить в точную науку политэкономию. Работы хватит. Работы хватит надолго, навсегда. И чем дальше, тем яснее мы будем осознавать, как мало мы знаем.
Тем более что недостаточно что-нибудь открыть. Надо еще, как говорил Валери, освоить собственные открытия. Мы не освоили как следует наши недавние изобретения- Знаете остроумное высказыва­ние Жана Ростана: «Человеку надо научиться быть могуществен­ным»? Могущественным, но не всемогущим. Не будем преувеличи­вать. Полет с Земли на Луну или даже на Марс и Венеру, на коме­ты и в другие галактики свидетельствует о незаурядной изобрета­тельности и храбрости человека; но в масштабе вселенной это пустяк. Если бы какой-нибудь обитатель электрона открыл способ перелететь со своего электрона на соседний, все «электронцы» затру­били бы о чуде. Ну и что с того? Событие, потрясшее эти крошеч­ные существа, не имело бы глобального значения. Мы сделали че­тыре шага в пустоту? Что такое четыре шага в сравнении с беско­нечностью? Мы считаем, что изучили цепи молекул, передающих наследственные признаки, но ведь каждая из этих молекул заклю­чает в себе целый мир, и мир этот для нас тайна за семью печатями. Обе бесконечности Паскаля * недоступны нам и останутся такими навечно. Мы не боги. Просто в нашем масштабе, на нашем комоч­ке грязи мы обрели дьявольскую силу. Нам остается стать достой­ными этой силы.
У нас есть физические средства уничтожить цивилизацию и род человеческий; у нас нет моральных средств предотвратить это унич­тожение. Народы с грозным видом потрясают межконтиненталь­ными ракетами, и где гарантия, что они в конце концов не предпоч­тут уничтожить всё и вся, лишь бы не потерять свой престиж. Одна из задач вашего поколения (если вы на это способны) — положить конец этим глупым ребяческим выходкам. Герои Гомера могли вво­лю браниться друг с другом — бог с ними, они решали вопросы чес­ти в поединке, рискуя только собственной жизнью. Государи XVIII столетия силой отбирали друг у друга земли — это еще куда ни шло (хотя поведение их не назовешь благородным); в их времена сра­жались лишь военные. Но нельзя допустить, чтобы те, кто стоят у кормила власти в наши дни, развязали ядерную войну. Никакая распря, в особенности словесная, не стоит сотен миллионов жиз­ней... Уже сейчас некоторые дальновидные и трезвые руководители государств поняли это. Они удерживаются от потоков брани. Но в мире еще остается много бесноватых, и миссия ваша не из легких. От вашей победы над словопрениями зависит судьба рода человече­ского.
В совсем иной, не такой опасной сфере, сфере искусств, вас тоже ждет борьба со словами. Во всякую эпоху в литературе существова­ли непримиримые течения: древние и новые, классики и романтики. Однако по своего рода всеобщему молчаливому уговору никто ни­когда не оспаривал у великих авторов всех времен их законное мес­то. Гюго почитал Гомера, Рабле, Монтеня, Корнеля. Сегодня вам твердят, что старые формы обветшали, что новая живопись возве­щает конец всякой живописи, что традиционным архитектурным формам нет места в современных городах, что новый роман про­возглашает гибель романа, что писать рассказ с сюжетом — пре­ступление, что благодаря эротизму отпала нужда в описании чувств... Слова, слова.
Опасность нашего времени не в том, что на земле живет кучка безнравственных людей, авантюристов, бандитов и разбойников. Эти отбросы общества существовали всегда; случалось даже, что из низов выходили великие люди. Особая опасность нашего времени в том, что ныне писатели искренне уверены, что, оправдывая амо­рализм, мягкотелость, закон джунглей и безобразное искусство, по­ступают мужественно. Меж тем ничего героического тут нет; это самый пошлый конформизм. Опасность, по словам одного из ваших ровесников, состоит в том, что «вместо философского учения нам предлагают заклинания, вместо литературной школы — правила пунктуации, вместо религиозного возрождения — аббатов-психо­аналитиков, вместо мистики — абсурд, вместо счастья — комфорт». Другая опасность — в том, что публика утратила способность вос­принимать произведения искусства. В XVII веке любители ис­кусства и литературы имели вкус, и он редко изменял им. Они восхищались Версалем, хотя, возможно, и не были способны оце­нить красоту готического собора или античной статуэтки. Из произ­ведений Мольера мы знаем, что среди них встречались Вадиусы и Триссотены *, которые, совсем как их потомки, расхваливали глупость. Но все-таки людей XVII века было трудно и даже невоз­можно заставить восхищаться нагромождением случайных и бес­смысленных слов или потеками краски, в горячечном бреду выплес­нутой художником на полотно.
В мире творятся немыслимые безумства. В английских газетах сообщалось о концерте тишины, который дал однажды некий без­вестный пианист. Шумная реклама сделала свое дело — в день кон­церта зал был полон. Виртуоз тишины садится за рояль и играет, но поскольку все струны сняты, не раздается ни единого звука. Лю­ди в зале косятся друг на друга. Каждый ждет, что сделает сосед, и в результате вся аудитория сидит затаив дыхание. После двух часов гробовой тишины концерт оканчивается. Пианист встает и кла­няется. Его провожают бурными аплодисментами. На следующий день виртуоз тишины рассказывает эту историю по телевизору и в заключение признается: «Я хотел посмотреть, как далеко прости­рается человеческая глупость; она безгранична».
Я бы сказал, не столько глупость, сколько слабость. Слушатели понимали, что ничего не слышат, но боялись показаться старомод­ными. «Публике так часто давали пощечины,— говорит Жан Кокто,— что теперь, аплодируя, она сама бьет себя по щекам». Я назы­ваю снобами людей, которые притворно восхищаются тем, чего в действительности не любят и не понимают. Снобизм — это порок. Вам предстоит пусть не изжить его окончательно (это невозможно), но хотя бы по мере сил бороться с ним и его пагубными последст­виями.
Поймите меня правильно. Я вовсе не противник новых форм в ис­кусстве. Всякое потрясение полезно, оно пробуждает от спячки. Потрясение — неотъемлемая часть произведения искусства. То, что одна эпоха считает непонятным, для следующей эпохи становится общим местом. Импрессионистов осмеивали, хулили, они долгое время прозябали в нищете; сегодня их полотна — гордость музеев. Жюль Леметр насмехался над Верленом и Малларме; Сент-Бёв видел в Бодлере хорошо воспитанного и со вкусом одетого молодого человека, которому не стоит писать стихи *. Вчерашние отвержен­ные порой становятся мэтрами. Экстравагантному сюрреализму мы обязаны чудесным Арагоном. Мишель Бютор *, Натали Саррот *, Роб-Грийе *, Клод Симон *, Клод Мориак *, каковы бы ни были их теории, весьма талантливы. Я прошу вас только о двух вещах: не презирайте мастеров прошлого; если слава их дошла до нашего вре­мени, значит, они это заслужили. Отстаивайте новые формы только в том случае, если они вам действительно нравятся. Не стоит ори­ентироваться на общественное мнение. Это не маяк,' а блуждающие огни. Слушайтесь своего вкуса, уважая в первую очередь тех авто­ров, которыми до вас восхищались бесчисленные поколения людей.
Цель
Люди живут, едят, рожают детей, трудятся. Зачем? Гёте отвечал: «Чтобы пирамида моей жизни, основание которой было заложено еще до меня, поднялась как можно выше». Попытаться сделать из своей жизни шедевр — занятие достойное. Фундамент и вправду всегда бывает заложен еще до нас. Возьмем, например, меня: я ро­дился в провинции в семье промышленника и должен был пойти по стопам отца, а моя мать, женщина очень образованная, привила мне вкус к изящной словесности. Вот исходная точка. На этом фун­даменте я как умел возводил свою пирамиду. В вашем возрасте я и не подозревал, какой она будет. Я никогда не строил далеко идущих жизненных планов. Я ставил перед собой ближайшие цели: написать такую-то книгу, прочесть курс лекций в таком-то университете, убе­дить людей в истинности такого-то положения. Случай то изменял и расстраивал мои планы, то способствовал их выполнению. Не­предвиденные события подсказывали мне сюжеты. Произведение получалось совсем не таким, каким я его себе представлял. Я леде­нел от ненависти; меня согревала дружба. Пирамида поднималась в небо, несовершенная, неровная, с кривыми ступенями. Сейчас она почти закончена. Когда архитектор с грехом пополам положит в свою постройку последний камень, ему останется только исчезнуть.
Вы молоды и только начинаете строить свою пирамиду на том фундаменте, что достался вам в наследство. Я хотел бы уберечь вас от повторения моих ошибок. Моя пирамида не стала всем, чем могла стать. Почему? Отчасти потому, что я потерял слишком мно­го драгоценного времени. Вы перебьете меня: «Разве вы теряли время зря? Да кто лучше вас умел с пользой потратить каждую се­кунду?» Это не так. Я действительно много работал, но часто впус­тую. Сколько лекций, сколько путешествий отняли уйму времени, но не добавили в пирамиду ни камешка! Меня не упрекнешь ни в тще­славии, ни в корыстолюбии; всему виной моя чрезмерная любез­ность. Я не умел отказывать наотрез, а это единственный способ отказать. Я боялся огорчить, обидеть. Если вы хотите создать неч­то великое в литературе, науке, политике или промышленности, от­дайтесь созиданию целиком и полностью. «Жизнь коротка; искус­ство вечно». Написал ли бы Пруст «В поисках утраченного времени», если бы отвлекался по пустякам? Создал ли бы Бальзак свой вы­мышленный мир, если бы отдался целиком миру реальному? От­крыли ли бы Пастер, Флеминг *, Эйнштейн новые законы природы, если бы не сконцентрировали свою мысль, острую, как луч лазера, на одном предмете? Выберите со всей ответственностью точку при­ложения своих усилий и, сделав выбор, будьте тверды, зорки, упорны.
Ваш выбор может пасть на предметы, которые другие сочли бы недостойными. Достаточно, если они удовлетворяют вас. Друзьям фабра * и Флеминга, вероятно, казалось странным, что можно пос­вятить жизнь насекомым или бактериям; друзья Валери не пони­мали, зачем этот молодой человек годами отшлифовывает никому не понятные стихи. Стихи и открытия обретают бессмертие, а с ни­ми и их творцы. Впрочем, великие люди — мой конек, и я, пожалуй, слишком увлекся, говоря о них. Быть может, вам не суждено войти в славную когорту гениев. Неважно. Что бы вы ни избрали, правила остаются прежними. Нужно «уметь быть великим и в малом». Мож­но быть великим торговцем или промышленником, здесь тоже необ­ходимы сосредоточенность, четкость, обдуманное сочетание осто­рожности и смелости. Вчера я видел, как работает один молодой книготорговец, больной полиомиелитом. Величие этого человека проявилось во всем: в выборе книг, в советах клиентам, в предпоч­тении одних авторов другим, в отношении к читателям. Его пирами­да, пусть невысокая, была прекрасна в своем порыве к небу Хорошо сделанных вещей.
Понимаете? Главное не «преуспеть» в смысле «блистать». Это приложится — или не приложится — в зависимости от обстоя­тельств. Главное — отдать все силы избранному делу. В деревне, где я живу, есть фруктовый сад. Главный садовник не ищет славы и думает лишь о том, как вырастить яблоки, много вкусных яблок. Ему помогают обширные познания и большой опыт. Целыми днями он трудится, по вечерам читает специальные журналы, чтобы быть в курсе деятельности своих коллег, поддерживает с подчиненными дружеские отношения, не переставая энергично руководить их работой. Он старается овладеть смежными науками. Например» он знает все об опылении цветов пчелами, о роли насекомых, умеет предсказывать погоду. Лучшего садовода нельзя себе и предста­вить. Невозможно требовать от человека большего. Делайте малень­кое дело, но овладейте им в совершенстве и относитесь к нему как к делу великому. В своей области вы станете великим чело­веком.
И о вас пойдет молва. Ибо совершенство — редкость. Я знал ремесленников, которые трудились в полной безвестности, не помышляя о славе, и, пройдя через множество испытаний, получили в кон­це концов признание. Вспомним трех девушек из Турени* которые на своей ферме, не имея ни поддержки, ни денег, красили овечью шерсть и ткали из нее ковры с архаическим и символическим орна­ментом. Им пришлось нелегко, но они остались верны своему приз­ванию. И в один прекрасный день фонд, который так и называется «фонд Призвания», узнал о них, обратил на них внимание общест­венности, создал им имя. Они добились своего.
Я не хочу сказать, что счастливая развязка — правило. Бернар Палисси * тоже нашел новую форму красоты. Он выстрадал это от­крытие и думал, что все трудности позади. Однако Палисси был протестантом и под конец жизни попал за свои религиозные убеж­дения в тюрьму, где и умер, сломленный горем. Казалось бы, можно назвать его неудачником. Но в царстве духа победа осталась за ним. Я не могу поручиться за успех ваших начинаний. Случай играет здесь не меньшую роль, чем труд и талант. Но если вам удастся в любых обстоятельствах сохранить корректность, достоинство, мужество, если вы не уступите в главном, вы станете непобедимым. Повторяю вам: цель не в том, чтобы «преуспеть», добиться «брен­ных вещей» (Плутарх), но в том, чтобы иметь право, заглянув в свою душу при свете совести, убедиться, что сделанным можно гордиться или по крайней мере не краснеть за него. Приятно на старости лет жить в почете; старики немощны и нуждаются в мо­ральной поддержке. Однако если жизнь ваша сложится иначе — не отчаивайтесь; важно, чтобы вы могли сказать себе: «Я всегда по­ступал так, как подсказывали мне разум и совесть». Цель 'жизни не в том, чтобы стяжать себе бессмертную славу. «Бессмертье жалкое, увенчанное лавром». Она в том, чтобы превращать каждый день в ма­ленькую вечность.
Цель также и в том, чтобы быть счастливым. Монтерлан сказал: «Всю жизнь я руководствовался двумя правилами: всегда делать то, что хочется, в тот момент, когда этого хочется, всегда откладывать на завтра то, чего делать не хочется». Так он и жил, и прожил слав­ную жизнь. Дело, однако, в том, что Монтерлану хотелось созда­вать прекрасные произведения и, делая то, что хочется, он создавал их. Художник имеет право отложить на завтра то, чего ему не хо­чется делать. Гёте тоже всегда начинал с того, что казалось ему самым легким. В политике, экономике, на войне все обстоит иначе, поскольку «время торопит и жизнь не ждет».
Ваше образование
Я не знаю, какое поприще вы изберете. Судя по всему, у вас есть способности и к словесности, и к точным наукам, и к праву, и к по­литике. Вы можете поступить на государственную службу, посвя­тить себя научным изысканиям или практической деятельности. Чем бы вы ни решили заняться, необходима культурная база. Это одна из первых ступеней пирамиды. Пожалуй, пора поговорить о ней. Я слышал, вы блестяще учились; поэтому вы, я полагаю, зна­ете из истории и литературы все, что положено знать хорошему ученику, то есть самую малость. Поэзию вы учили по антологиям. историю — по учебникам. Быть культурным не значит знать обо всем понемногу, не значит это и знать все о чем-нибудь одном; быть культурным — значит изучить как следует произведения великих писателей, проникнуться духом их творчества, сродниться с ними.
Я хотел бы назвать тех немногих авторов, которые станут вам верными спутниками на всю жизнь. Я хотел бы, чтобы вы неустанно читали и перечитывали их. Хорошо было бы, чтобы их мысли стали вашими мыслями, их произведения — вашими воспоминаниями.
Например, когда речь заходит о первой встрече Растиньяка с Вотреном *, подлинный ценитель Бальзака должен уметь сразу открыть нужный том на нужной странице. Для этого надо знать и любить Бальзака, как знают и любят близкого друга, однако изу­чить так же глубоко всю мировую литературу невозможно. Прихо­дится . выбирать. Постепенно вы научитесь это делать — случай и вкус вам помогут. Я же лишь укажу вам пищу, которую считаю здоровой. Что-то из нее подойдет вам, что-то нет.* Решайте сами. Начнем с греков. Я полагаю, вы любите Гомера, Эсхила, Софокла, Аристофана. «Есть ли что-нибудь скучнее «Илиады»? — спрашивал Андре Жид. Но «Илиада» вовсе не скучна, а «Одиссея» и подавно. Плутарх был кладезем мудрости для людей всех эпох. В нашей не­большой, но тщательно подобранной библиотеке мы отведем ему место рядом с Гомером. Где-нибудь около Платона. И конечно, не­зависимо от того, верующий вы или неверующий, Ветхий и Новый заветы, оба одинаково величественные. Затем Эпиктет, Марк Авре­лий, Сенека — проповедники стоической морали. Если вы сильны в латыни, читайте в подлиннике произведения Вергилия, Горация, Лукреция, Ювенала, элегических поэтов. В переводе их чары рас­сеиваются. Гомера в отличие от них можно читать по-французски; в хорошем переводе сохраняет свою царственную краткость и Тацит.
Теперь пропустим несколько веков. Рабле расшевелит ваш ум, но еще лучше это сделает Монтень. Если бы нужно было выбрать из всей литературы до XVI века только трех авторов, я оставил бы Гомера, Плутарха и Монтеня. Аяен поставил себе за правило каж­дый год перечитывать одного великого поэта; я стараюсь поступать так же. Отведем один год Вийону, один — Ронсару и один — Дю Белле. С XVI веком покончено. Перейдем к XVII. Здесь выбирать нетрудно: все авторы прекрасны. Но раз речь идет о книгах-спут­никах, я рекомендую вам мемуары кардинала де Реца и Сен-Симона * — образцы стиля; пьесы Корнеля, которые, буде в том поя­вится нужда, преподадут вам урок чести; пьесы Мольера — кладезь мудрости; «Надгробные речи» Боссюэ, подобные органному концер­ту, и басни Лафонтена. Плюс Расин, чьи пьесы вы будете смотреть на сцене всю жизнь,— посвятите ему один год как поэту.
Из писателей XVIII века я назову Монтескье. Его трактат «О ду­хе законов» станет вам верным спутником. Из Вольтера — «Кандид», которого вы прочтете как поэму. Короткие произведения Дидро: «Сон д'Аламбера», «Письмо о слепых», «Племянник Рамо» — ни большего ума, ни лучшего стиля нельзя себе и представить. Поэти­ческий год отдадим Мариво. С Руссо — проблема. Решим ее, выбрав в спутники «Исповедь». «Эмиля» и «Новую Элоизу» я прочел в жизни дважды: один раз по необходимости, перед защитой диплома, дру­гой раз в пятьдесят лет из любопытства. Этого оказалось доста­точно.
А вот и великий XIX век. Глаза разбегаются от обилия шедев­ров. Не будем забывать нашу задачу. Речь идет о небольшой посто­янной библиотеке. Выбирать нужно осторожно и тщательно. Бенжамен Констан? Шатобриан? Само собой разумеется. «Замогиль­ные записки»* всегда будут с вами. Местами они не уступают Рецу и Сен-Симону, хотя и слишком певучи. Рядом с ними дневник, кото­рый вел Лас Каз на острове Святой Елены. Наполеон много знал о людях и власти, у него же можно поучиться и стилю. Что касается Стендаля и Бальзака, тут я непреклонен. Прочтите их произведения все до единого, они пригодятся вам во всех случаях жизни. Я нераз­лучен с этими двумя романистами вот уже более шестидесяти лет и, перечитывая их, всякий раз открываю новые и новые красоты. Стендаль предложит вам образ жизни благородный и восхититель­ный, хотя и несколько безрассудный. Бальзак познакомит вас со всеми образами жизни, от самых порочных до самых достойных. Он обнажит перед вами пружины общества. Франция мало измени­лась с тех пор, как он о ней писал, и наше время, время больших потрясений, больше похоже на эпоху «Человеческой комедии», чем пошловатый конец XIX века.
Шатобриан, Бальзак, Стендаль — эти три вершины возвышают­ся над горной цепью. Сент-Бёв? Я не без удовольствия читаю его, как говорил Бальзак, «биографии незнакомцев»*, но человек он был ненадежный и далеко не всегда высказывал справедливые суж­дения о современниках. Флобер? Талант и трудолюбие позволили ему, несмотря на отсутствие гения, создать два прекрасных рома­на,— «Госпожу Бовари» и «Воспитание чувств». Жорж Санд? «Ис­тория моей жизни»* и, быть может, начало «Консуэло»*. Следую­щую вершину являет собой Гюго. Глупцы говорят, что он был не­умен. Прочтите «Увиденные факты»*, «Отверженных» и судите сами. Возьмите Гюго-поэта себе в спутники. Гюго с ранней юности виртуозно владел французским языком, изобретал чудесные рит­мы, воспевал простые и сильные чувства и не утратил своего мастер­ства до глубокой старости. Бодлер, Малларме, Валери, Верлен, ко­торых ему противопоставляют, восхищались им и подражали ему. Впустите и их в свое святилище. А с ними Рембо, который будет вам полезен, когда вами овладеет дух мятежа, а это рано или поздно случится. «У того, кто в двадцать лет не был анархистом,— говорил Ален,— к тридцати годам не хватит сил даже на то, чтобы руково­дить пожарной командой».
Пьесы Мюссе остаются самыми шекспировскими из француз­ских пьес, забавны его «Письма Дюпюи и Контоне»*; в ранней юно­сти меня трогали многие его стихи, но, раз надо выбирать, я выби­раю Гюго. Ален презирал Тэна и Ренана: он называл их «церковны­ми сторожами от литературы»*.Я не так строг. На «Происхождение современной Франции» и «Философские драмы» стоит обратить внимание. Другая мишень Алена — Мериме, но мне кажется, в дан­ном случае неприязнь объяснялась не столько литературными, сколько политическими соображениями: Ален не мог простить Ме­риме, что во времена Второй империи тот стал сенатором. Меж тем под холодностью Мериме таилась робость чувствительного человека; ради красавицы императрицы, которую он ребенком сажал себе на колени, он закрывал глаза на пороки Империи *. Его сухость была сродни стендалевской: в основе ее лежала стыдливость. Прочтите «Кармен», «Этрусскую вазу», «Двойную ошибку»; вы, как и я, не раз к ним вернетесь.
На горизонте еще одна вершина. За пологими склонами, на ко­торых прошла моя юность — романами Франса и Барреса,— высит­ся гора — Марсель Пруст. Он не уступает в величии Бальзаку, хотя в отличие от последнего силен не изображением картины общест­ва (мир его мал), но непревзойденным анализом механизмов памя­ти, чувств и творческого процесса. «В поисках утраченного време­ни» — поэма о времени, которое можно вернуть только с помощью искусства. Рядом с Прустом в вашем святилище расположатся его современники — Валери и Ален. Вы знаете, что Ален был моим учи­телем. Я хотел бы, чтобы он .стал и вашим. В трех томах «Библиоте­ки Плеяды», содержащих его наследие, есть все: мораль, филосо­фия, определение сущности искусства и сущности религии. Его неровная, отрывистая манера письма поначалу покажется вам труд­ной. Не отступайтесь, вы почувствуете всю ее прелесть. Лично я по­нял Платона, Аристотеля, Канта, Декарта, Гегеля, Огюста Конта только благодаря Алену. Осмелюсь сказать больше: благодаря Але­ну я понял жизнь и людей. Как он распахнул передо мной дверь в мир Бальзака, так я распахиваю перед вами дверь в мир Алена; это самый богатый подарок, какой я могу, вам сделать.
Остаются Бергсон и Клолель. Решайте сами, чем они могут быть вам полезны. Мне они дали много. Кроме того, остаются великие зарубежные писатели. Вы не можете обойтись ни без Шекспира (как и Гомер, он пополнил сокровищницу общечеловеческих мифов), ни без Лопе де Веги, ни без Свифта, ни без Диккенса, ни без Эдгара По, ни без великого Гёте, ни без Данте, ни без Сервантеса. Наконец, никто не подарит вам такого волшебного ощущения жизни, как рус­ские писатели. Нет ничего прекраснее лучших произведений Тол­стого («Война и мир», «Анна Каренина», «Смерть Ивана Ильича»).
Учение его всегда казалось мне надуманным, но романист он вели­колепный. Я ставлю его гораздо выше Достоевского. (Но быть мо­жет, тому виной несходство наших натур.) Рядом с Толстым помес­тите избранные рассказы и пьесы Чехова. Нет ни одного писателя, столь близкого моему сердцу. Я хотел бы, чтобы он пленил и вас. На­конец, «Мертвые души» Гоголя, «Рудин», «Отцы и дети», «Дым» Тургенева и повести Пушкина. Джойс? Кафка? Прочтите и решайте сами, отвечают ли они вашим запросам.
Итак, вот вам (кроме современных авторов, которых вы выбе­рете сами) программа чтения на всю жизнь. Вы можете возразить: «Она перегружена. Где мне взять время, чтобы прочесть столько книг, ведь мне предстоит еще проштудировать массу работ по спе­циальности?» Тогда я назову вам походную библиотеку, состоящую из семи авторов: Гомер, Монтень, Шекспир, Бальзак, Толстой, Пруст, Ален. В тот день, когда вы будете знать их в совершенстве, я хочу сказать, досконально, вы уже будете весьма образованным человеком. Но к этой литературной культуре вам надо добавить культуру научную, пусть даже профессия ваша на первый взгляд далека от науки. «Да не войдет сюда тот, кто не геометр»*. И да не войдет сюда тот, кто не физик, не химик, не биолог. «Введение в экс­периментальный метод» Клода Бернара * — один из ключей к сов­ременному миру. В первый раз все изменилось для человека, когда он узнал о существовании такой науки, как математика, во второй раз — когда понял, что наука должна считаться с фактами. Я не требую, чтобы вы читали и понимали труды специалистов — физи­ков и гуманитариев; я требую, чтобы вы были в курсе методов их работы и направления их поисков. Разве вы сможете руководить фабрикой, городом, страной, не зная ученых и их секретов?
Разве вы сможете понять современного человека, если по неве­жеству забудете о том, что является его делом и предметом его гор­дости: научных исследованиях? Ионеско * сказал однажды, что сам факт существования «Тельстара»* гораздо важнее посредственных спектаклей, которые передает телевидение. Олдос Хаксли утверж­дал, что недопустимо считать образованным человеком того, кто чи­тал Шекспира, но не знает второго закона термодинамики. Я отнюдь не считаю, что наука вытеснит из нашего общества искусство и ли­тературу. Наука дает человеку всевозрастающую власть над внеш­ним миром, литература помогает ему приводить в порядок мир внутренний. И то и другое равно необходимо. Разве мог бы ученый бороться с охватившей его бурей чувств и сохранять необходимую для научного эксперимента свободу духа, если бы ему на помощь время от времени не приходило искусство? В лучших технических учебных заведениях Америки (например, в Массачусетском техно­логическом институте) курс истории и литературы постоянно рас­ширяется. Мир без человека, мир частиц, содержит секрет могуще­ства; человеческий мир, мир чувств, открывает личности секрет гармонии. Я хочу чтобы вы были либо ученым, влюбленным в лите­ратуру, либо литератором, интересующимся науками.
Как видите, работы у вас по горло. Перейдем к вашему досугу.
Досуг
Вчера у меня в гостях был молодой человек вашего возраста, он сказал мне:
— Я знаю, что вы трудитесь круглый год с утра до вечера. Люди моего поколения совершенно не понимают такого образа жизни. Наша эра — эра досуга. Уже сейчас можно предсказать, что скоро рабочий день сократится до семи часов, потом до шести часов, потом до пяти, отпуск будет длиться не три недели, а три месяца. Однако западный мир ни в чем не будет ощущать недостатка. Наука, созда­вая все более и более совершенные машины, придет на помощь про­мышленности. Заводы будут работать сами собой, людей заменят компьютеры. Труд утратит свою ценность. Истинной проблемой станет проблема организации досуга. Что вы на это скажете?
— Не думаю,— ответил я,— что стоит стремиться к эре пол­ной праздности. Прекрасно, конечно, что люди больше не работают, как а дни моей юности, по десять—двенадцать часов в день. Шесть часов? Пусть шесть, это немного, но еще терпимо, ведь к рабочему времени прибавляется время на дорогу. Каждый из нас сможет уде­лить три-четыре часа в день чтению, садоводству, детям, сможет заниматься спортом, ходить в театр и в гости. Ладно. Пока все прекрасно... Пойдем дальше. Представьте, себе двух-трехчасовой рабочий день. Боюсь, как бы люди не почувствовали тоску и непри­каянность. Вся прелесть досуга — в контрасте между работой и отдыхом. Сегодня нам доставляет огромное удовольствие отойти от станка или отложить в сторону бухгалтерскую ведомость, чтобы заняться спортом, взяться за книгу или отправиться в путешест­вие. В тот день, когда никакая работа не будет прерывать наш досуг, над нами нависнет угроза скуки.
— Придется к этому приспособиться,— сказал он.— Чтобы за­нять всех людей в стране, где почти всё будут делать машины, необходимо все больше и больше сокращать рабочий день. Иначе возникнет вынужденный досуг, то есть безработица. Кстати, разве в прошлом не было целых народов, состоящих из праздных людей? Там все делали не машины, а рабы, владельцы же их становились Пла­тонами и Сенеками. А разве средневековый рыцарь ходил на служ­бу? Да и совсем недавно, в XIX и в начале XX века, высшее общест­во представляло собой кучку бездельников, отнюдь не жалующихся на жизнь. Чем заняты все эти светские люди в цилиндрах, описан­ные Прустом, кроме обедов в клубе да ужинов у любовниц? Если прежде такой образ жизни вполне устраивал меньшинство, почему бы в будущем ему не стать достоянием всего народа?
— В вашем парадоксе есть доля истины,— ответил я.— В самом деле, средневековый рыцарь посвящал время охоте, битвам и по­клонению даме сердца, а грек времен Перикла — философии, лег­кой атлетике и политике. Я допускаю, что продолжительный досуг перевоспитает людей нашего временя и привьет им вкус к достой­ному времяпрепровождению. Как-то раз меня попросили надписать мои книги в заводской библиотеке. Любознательность рабочих и работниц, их тяга к культуре живо тронули меня. Дешевые издания от­крывают народным массам доступ к творениям классиков и, несом­ненно, в чем-то изменяют их жизнь. Но если не хлебом единым жив человек, то и не чтением единым. Боюсь, его одолеет скука, а ску­ка — мать войны.
Он пожал плечами.
— Ваши опасения,— сказал он,— в наше время смешны. Вой­ны больше не будет; все знают, что это слишком опасно... Мы тре­буем права на лень. Разве это не естественное состояние первобыт­ных народов в теплых странах? В наши дни благодаря центральному отоплению все страны стали теплыми. Вы раз сто писали, что толь­ко досуг создает питательную среду для любви-страсти и психологи­ческого анализа. Почему же то, что было верно в XVII веке, переста­ло быть верным в веке XX? На протяжении большей части жизни любовь — самый приятный способ препровождения времени.
— Конечно, но для расцвета любви-страсти, любви-чувства ну­жен был определенный моральный климат, складывавшийся под влиянием религиозных запретов, уважения к женщине, целомуд­ренного языка. Сегодня, как вы мне сами сказали, большая часть молодежи не верит в бога, верующее меньшинство находит возмож­ность договориться с небесами. О каком уважении к женщине может идти речь, когда она демонстрирует свою наготу на пляже, на экра­не, на сцене. Покров тайны сорван раз и навсегда. Что же касается целомудренного языка, то уж и не знаю, где его искать. Все говорят всё, включая самые грубые слова. Чтобы избежать насмешек, самые робкие романисты считают своим долгом называть не только кошку кошкой, но каждый орган человеческого тела его лаконичным непе­чатным наименованием. В результате любовь сводится к играм в постели, на диване или на траве.
— Приятным играм.
— Приятным, но однообразным. Тысяча три любовницы ис­кушают того, кто еще не знал женщин или знал их мало. Начиная с тридцатой появляются отвращение и скука.
—~ Я не согласен с вами,— сказал он. Физическая любовь — искусство, требующее постоянной тренировки. Фантазия и изощ­ренность помогают достичь в нем высокого мастерства.
— В один прекрасный день изнеженное и развращенное обще­ство, Прогнив окончательно, рухнет. История Древнего Востока, античности—прекрасные тому примеры. Половые органы даны нам, чтобы продолжать род, вдобавок половой акт доставляет нам немалое удовольствие. Но позвольте только этой тяге к удовольст­вию полностью подчинить себе жизнь тела и духа, и она убьет вас.
— Чудесная смерть.
— Отдельный человек может так говорить, но целый народ — нет. Он обязан — и склонен — дорожить своей жизнью. Да и от­дельный человек тоже... «Душа развратника,— говорил Монтес­кье,— презирает его тело». Ему вторит Ален: «Разврат — это кру­шение любви, как жестокость — крушение честолюбия».
— Все эти слова для меня пустой звук,— сказал он.— Обилие
увлечений — не разврат, а просто обновление удовольствия путем смены партнера. Вы же сами цитировали Гёте: «Всякое начало лю­безно сердцу». Я мечтаю, чтобы вся моя жизнь состояла из начал.
— Вы увидите, что это непросто. Пора начал проходит. Я верю, что любовь украсит ваш досуг, но не думаю, что она заменит вам все. Тяга к искусству, спорту, путешествиям гораздо долговечнее.
На этом я прощаюсь с моим гостем и возвращаюсь к вам, чтобы посоветовать вам смолоду выбрать какой-нибудь вид спорта и овла­деть им в совершенстве. Благодаря этому вы вступите в братство, объединяющее народы, расы, классы. Если вы прыгаете с шестом выше, чем на пять метров, если вы пробегаете стометровку за де­сять с небольшим секунд, вы становитесь членом самого закрытого из клубов. Хорошо играя в теннис, футбол, регби, вы едва ли не в любом уголке земли будете чувствовать себя как дома. Спорт — бескорыстная деятельность, которая чудесно заполняет свободное время. Спортивные игры на воде и на берегу придадут в ваших гла­зах новое очарование горам, морю и женщинам.
Нужно ли вам заниматься каким-нибудь искусством? Искусст­во — не игра, самое великое искусство является одновременно и самым серьезным. Оно дарит душе свободу и покой. Искусство даст вам то, в чем отказывает жизнь,— мир, «внятный не разуму, а чувствам». Самый лютый враг душевного равновесия — вообра­жение. Оно рисует нам будущее, полное невзгод и опасностей. Оно будит воспоминание о прошлом, погружая нас в пустые грезы о том, что могло бы случиться — и не случилось. Искусство заворожит вас зрелищами, неподвластными вашему воображению. Общение с госпожой Бовари совершенно безопасно, вам не надо ни уличать, ни спасать ее. На сцене вы увидите людей безумных, неблагодар­ных, жалких. В жизни их драмы выбили бы вас из колеи. Сидя в зри­тельном зале, вы мирно наблюдаете за ними и очищаетесь от своих страстей. Искусство предлагает духу то, в чем жизнь ему отказыва­ет: единство созерцания и душевного спокойствия.
Вы сказали мне, что кино — прекрасное искусство; согласен. Нельзя сказать, чтобы оно часто радовало зрителей шедеврами. Есть масса посредственных и даже плохих фильмов. Но то же можно сказать и о книгах. Мне случалось пережить в кино большое пот­рясение («Улица»*, «Короткая встреча»*, «Непоседа»), иногда у меня захватывало дух от неожиданности («В прошлом году в Ма-риенбаде»*, «Клео от пяти до семи»*, «Земляничная поляна»*)-. Ви­дел я и кинокомедии, -не уступающие лучшим театральным поста­новкам: «Положение обязывает»*, «Все или ничего»*. Такие фильмы доказывают, что кино в самом деле прекрасное искусство, пожа­луй, оно лучше всего отвлекает нас от наших собственных забот и тревог. Вы полагаете, что в будущем появятся кинорежиссеры, которые займут в истории искусств такое же место, как писатели и драматурги. Почему бы и нет?
Что касается телевидения, оно могло бы оказать вам и вашим сверстникам неоценимые услуги. Этот маленький экран даст вам возможность высказать то, что вы чувствуете, миллионам зрителей.
Какой удобный случай и какое сильное искушение! Быть может, культура чувств и образ мыслей ваших потомков зависят от того, как вы используете это чудесное средство обучения. Уже сейчас в каж­дой (или почти в каждой) семье каждый вечер люди включают теле­визор, смотрят, слушают, обсуждают увиденное и услышанное. Уже сейчас часть свободного времени люди проводят перед голубым экраном. Уже сейчас очевидно, что повсюду телевидение объединяет людей независимо от их пола, класса и даже национальности. Ах! если бы я был так же молод, как вы, я бы занялся этим искусством, вернее, попытался бы превратить его в искусство. Создать во Фран­ции телевидение, достойное Мольера и Бальзака,— да, этому стоит посвятить жизнь. Вот это была бы пирамида!
Роль массовой культуры будет неуклонно возрастать. Она царит «там, где не властны ни работа, ни праздники, ни семья... Суррогатом великих ценностей становятся великие суррогаты» (Эдгар Морен *). Не зарабатывая больше хлеб в поте лица своего, часть человечества превращается в соглядатаев. Мужчины предпочитают проявлять свое мужское достоинство, глядя спортивные передачи да гангстер­ские фильмы. По правде говоря, я побаиваюсь, как бы насилие в ис­кусстве не породило насилие в жизни. Роман «Так дерутся мужчи­ны» претворился в жизнь, Джеймс Бонд вдохновляет вооруженные ограбления. В чести только молодежь. Стариков ни в грош не ста­вят, и им приходится молодиться. «Джеймс Дин — Шелли массовой культуры»*. Лично я думаю, что все возрасты жизни имеют право на уважение. И общество, где не почитают стариков, и общество, где не любят молодежь, равно несовершенны.
Общество изобилия
Прежде чем пойти дальше, я хочу вернуться к спору с вашим ровесником. «Добродетели, которые вы проповедуете,— говорил он мне,— имели, быть может, смысл в ту эпоху, когда человеку, чтобы выжить, приходилось трудиться непокладая рук, в эпоху, когда все­го не хватало, когда изобилие было привилегией одного класса. Однако мы надеемся, что уже завтра все будут жить безбедно, жен­щины получат возможность не работать, мужчины — выходить на пенсию в пятьдесят или даже в сорок лет. Мы надеемся, что наше поколение избавится от всех ваших предрассудков, всех ваших тра­диций, всех ваших угрызений совести, потому что добьется самой последней свободы — свободы роскоши».
Да, все это мне известно, я читал книгу знаменитого американ­ского профессора Гэлбрейта «Общество изобилия»*. Он утверждает, что в Соединенных Штатах число граждан, которым не хватает пи­щи, одежды, жилья с каждым днем сокращается. Островки бедности все еще существуют? Они вот-вот исчезнут. Уже сейчас образы жиз­ни различных классов приближаются друг к другу. Богатые больше не смеют (и не желают) выставлять свое богатство напоказ. На­оборот, они предпочитают вести подчеркнуто богемный образ жизни. (В Париже молодые, да и не очень молодые жители богатых районов — VIII, XVI — валом валят на спектакли из жизни низов общества). У рабочего и среднего служащего есть машина, приличная квартира, телевизор. Рабочий перестал быть отвержен­ным, который, прижавшись носом к стеклу, завистливо смотрит с улицы на праздник жизни. Стол у него, быть может, не очень изыс­канный, но зато сытный и здоровый.
А завтра будет еще лучше. Нас уверяют, что общество достигнет такого изобилия, что сможет прокормить нетрудоспособных и не­удачливых. Проблема уже не в том, чтобы производить то, что тре­бует потребитель, но в том, чтобы убедить последнего потребить всю продукцию.

---

Выдержки из книги Эрика Эриксона "Детство и общество"

Предлагаю выдержки из книги Эрика Эриксона "Детство и общество" о воспитании детей у двух племен американских индейцев- сиу и юрок.В конце описания в части юрок есть забавная история о том,как создателя племени юрок,-естественно мужчину, соблазнила женщина .Это предание служит для племени демонстрации того, куда заводит центробежная, необузданная и блуждающая в поисках страсть..

ЮРКИ:

Индейцы юрок говорят о «чистом» образе жизни, а не о «твердом и энергичном» характере, как это делают сиу. Чистота состоит в непрерывном избегании нечистых связей и осквернения, а также в постоянном очищении от возможного загрязнения. Совершив половой акт или даже переночевав в одном доме с женщинами, рыбак должен пройти испытание «домом потения». Он входит в такой «дом» через «дверь» - овальную дыру обычного размера и предназначения, в которую мог бы пролезть и полный человек. Однако проникнув внутрь, рыбак может покинуть «дом потения» лишь через очень маленькое отверстие, позволяющее только умеренному в еде мужчине, к тому же увлажненному потом от священного огня, проскользнуть наружу. Завершить свое очищение мужчина должен купанием в реке. Совестливый рыбак проходит это испытание каждое утро. Испытание «домом потения» — всего лишь один пример из серии действий, выражающих образ мира, в котором разные каналы природы и человеческого тела (anatomy) должны содержаться в изоляции друг от друга. Ибо говорится: что течет по одному каналу жизни, питает отвращение к оскверняющему контакту с содержимым других каналов. Лососю и реке не нравится, когда что-то едят в лодке. Моча не должна попадать в реку. Олень будет обходить западню стороной, если оленье мясо так или иначе соприкоснулось с водой. Лосось требует от путешествующих вверх или вниз по реке женщин соблюдения особых ритуалов, поскольку женщины могут менструировать. Только раз в году, когда идет лосось, об этих избеганиях на время забывают. Тогда, следуя сложному церемониалу, строится прочная запруда, преграждающая путь лососю вверх по реке и позволяющая индейцам заготовить богатые запасы рыбы на зиму.

Рождение ребенка охраняется оральными запретами, помимо соблюдаемых сиу генитальных запретов. Во время родов мать должна держать рот закрытым. Отец и мать не едят ни оленины, ни лосося до тех пор, пока у новорожденного не произойдет заживление пупка. Игнорирование этого табу, по мнению индейцев юрок, служит причиной судорожных припадков у ребенка. В течение первых десяти дней новорожденного кормят не грудью, а дают ему ореховый суп из маленькой скорлупки. Кормление грудью начинается с традиционной индейской щедростью и частотой. Однако в отличие от сиу, юрок устанавливают определенный срок отнятия младенца от груди - около шести месяцев, или приблизительно в период прорезывания зубов. Таким образом, среди американских индейцев юрок имеют минимальный период кормления грудью. Отнятие от груди называется «забывание
матери» и, при необходимости, навязывается малышу уходом матери на несколько дней. Первая твердая пища - лосось или оленина, крепко просоленные с морской водорослью. У юрок соленая пища - это «сладкое». Попытка ускорить достижение ребенком автономии путем раннего отнятия от груди служит, по-видимому, частью общей тенденции поощрять малыша оставлять мать и отказываться от ее поддержки как можно раньше. И это начинается еще в утробе матери.

Беременная женщина мало ест, собирает и носит дрова, и вообще предпочитает делать работу, заставляющую ее нагибаться вперед, чтобы плод «не опирался на позвоночный столб», или, иначе говоря, не расслаблялся и не полулежал на опоре. Она часто массирует живот, особенно когда естественное освещение становится тусклым, заставляя плод бодрствовать и предупреждая таким образом раннее стремление регрессировать к состоянию предыстории, которое, как мы видели, составляет начало всех неврозов. Позднее, чтобы дать свободу матери, потребуется не только раннее отнятие от груди; в юрокской разновидности колыбели ноги малыша остаются открытыми, и начиная с двенадцатого дня бабушка массирует их, стимулируя к раннему ползанию. Сотрудничество родителей в этом вопросе обеспечивается правилом, согласно которому они могут возобновить прерванные половые сношения лишь после того, как малыш достигает значительных успехов в ползании. Младенцу не дают спать в конце дня и ранним вечером, опасаясь как бы сумрак не поселился в его глазах навсегда. Следовательно, первый постнатальный кризис ребенка юрок качественно отличается от аналогичного кризиса, переживаемого маленьким сиу. Он характеризуется тесной близостью во времени таких событий, как прорезывание зубов, принудительное отнятие от груди, поощрение ползания и раннее возвращение матери к половой жизни и новым родам.

Ребенка здесь подвергают раннему, а если необходимо, то и резкому отнятию от груди перед или сразу за наступлением стадии кусания, и это уже после того, как с помощью целого арсенала средств отбивают у него охоту чувствовать себя слишком уютно в чреве матери и рядом с ней. Его готовят быть рыбаком, то есть тем, у кого сети расставлены для добычи, которая (если только он ведет себя хорошо и говорит, когда надо, «пожалуйста») придет к нему. Установка индейца юрок в отношении сверхъестественных поставщиков - это пожизненное пылкое «пожалуйста», подкрепляемое, по-видимому, остатком инфантильной тоски по матери, от которой его столь форсированно оторвали. Хороший юрок характеризуется способностью плакать во время молитвы, чтобы расположить к себе посылающие пищу потусторонние силы. Полные слез слова «Я вижу лосося», произносимые с верой в индуцированную им же самим галлюцинацию, привлекут, считает юрок, к нему лосося. Однако рыбак должен делать вид, что не слишком нетерпелив в своем желании, чтобы поставка не ускользнула от него, и должен убеждать себя, что не собирается причинять лососю реального вреда. Согласно представлениям юрок лосось говорит: «Я буду путешествовать по всей реке. Я буду оставлять чешую на сетях и она превратится в лосося, но я, сам я, пройду мимо и не буду убит».

Эта концентрация на источниках питания не достижима без второй фазы орального воспитания в том возрасте, когда ребенок «понимает смысл», то есть способен повторить то, что ему сказали. Утверждают, что когда-то принятие пищи у юрок было подлинной церемонией воздержания. Ребенка постоянно предостерегали, чтобы он не хватал съестное поспешно ни при каких обстоятельствах, никогда не брал еду без спроса, всегда ел медленно и никогда не просил добавки. Подобное оральное пуританство вряд ли существовало среди других примитивов. Во время принятия пищи поддерживался строгий порядок размещения едоков и ребенка учили предписанным манерам еды, например, захватывать ложкой небольшое количество пищи, медленно подносить ложку ко рту, опускать ложку одновременно с пережевыванием и, прежде всего, мечтать разбогатеть в течение всего процесса. Есть полагалось молча, дабы каждый мог поддерживать сосредоточенность своих мыслей на деньгах и лососе. Вполне возможно, что именно это ритуальное поведение помогло подняться до уровня своего рода галлюцинаций той окрашенной тоской по прошлому жажде потребления, которая могла быть вызвана ранним отнятием от груди и отлучением от матери на стадии сильных желаний кусания. «Принятие желаемого за действительное» целиком было поставлено на службу экономическим стремлениям. Индеец племени юрок мог заставить себя видеть деньги, развешанные на деревьях, или лосося, плывущего по реке во время мертвого сезона, и он верил, что эта индуцированная им галлюцинация вызовет соответствующее действие Поставщиков. Позднее, энергия генитальных фантазий используется все для того же экономического стремления. В «доме потения» юноша будет постигать двойное искусство думать о деньгах и не думать о женщинах.

Девушка знает, что целомудрие или, сказали бы мы, безупречная репутация добудет ей мужа, способного заплатить за нее хороший выкуп; и что ее последующее положение, а значит и положение ее детей и внуков, будет зависеть от той суммы, которую будущий муж предложит ее отцу, когда будет просить ее себе в жены. С другой стороны, юноша стремится накопить капитал, достаточный для того, чтобы купить стоящую жену и расплатиться полностью. Если бы приличная девушка забеременела от него раньше, чем он смог заплатить за нее весь выкуп, ему пришлось бы влезть в долги. Среди индейцев юрок все нарушения характера и делинквентное поведение взрослых объясняется тем, что за мать, бабушку или прабабушку делинквента «не было заплачено полностью». По-видимому, это означает, что мужчина, о котором идет речь, настолько сильно хотел жениться, что взял жену в кредит, уплатив лишь первый взнос и не будучи способным выплачивать очередные взносы. Тем самым он доказал, что (употребляя нашу терминологию) его эго оказалось чересчур слабым, чтобы интегрировать половые потребности и экономические возможности. Однако там, где секс не сталкивается с богатством, к удовлетворению половых потребностей относятся снисходительно и с юмором. На то, что половая связь неизбежно влечет за собой процедуру очищения, реагируют скорее как на обязанность или неудобство, но сама необходимость очищения не бросает тень ни на секс как таковой, ни на особенности женского организма или отдельных женщин.

Среди индейцев юрок вообще отсутствует стыд обнаженного тела. Если молодая девушка между менархе и замужеством избегает купаться обнаженной перед другими, то только чтобы не раздражать остальных признаками менструации. В остальных случаях, каждый волен купаться как ему нравится, в любой компании.Дети индейцев сиу учились соединять локомоторные и генитальные модусы с охотой. Индеец сиу в своей формальной сексуальности имел фаллически-садистическую ориентацию в том смысле, что преследовал все, что бродило по прерии: дичь, врага, женщину. Индеец юрок в этом отношении оказывается скорее фобическим и подозрительным, недоверчивым. Он избегает быть пойманным в ловушку, ибо это случилось даже с богом. Создатель мира юрок был необычайно сильным и крепким малым, который странствовал повсюду и подвергал мир опасности своим необузданным поведением. Сыновья уговаривали его покинуть этот мир. Он обещал быть хорошим богом, но когда однажды рискнул спуститься по побережью дальше, чем это сделал бы любой благоразумный и благовоспитанный человек, то обнаружил женщину-ската, которая лежала на мели, зазывно раскинув ноги. (Рыба скат, говорят юрок, похожа на «внутренности женщины»). И бог не смог устоять перед ней. Но как только он вошел в нее, она зажала его член влагалищем, обвила его тело ногами и насильно увлекла с собой в океан. Это предание служит для демонстрации того, куда заводит центробежная, необузданная и блуждающая в поисках страсть. В законно ограниченном мире юрок, который был создан сверхсознательными сыновьями бога-правонарушителя, здравомыслящий мужчина избегает быть «пойманным в ловушку» женщиной или оказавшись в неподходящее время в неподходящем месте - причем под «дурными» и «неподходящими» имеются в виду любые обстоятельства, подвергающие риску его блага как экономической единицы. Научиться избегать этого - значит стать «чистым» человеком, человеком «со здравым смыслом».

СИУ:

Малышей сиу туго пеленают. Держа на руках, их легонько, но непрерывно укачивают. Одних детей отнимают от груди уже в девять месяцев, других только в тридцать шесть месяцев; большинство же из них расстается с грудью матери где-то между одиннадцатью и восемнадцатью месяцами. Сосание пальца почти не встречается.
Взрослые с удовольствием и должным терпением следят за ранним развитием ребенка. Никто не подгоняет малыша на пути овладения ходьбой и речью. С другой стороны, отсутствует детская речь как таковая. Детей заботливо приучают быть щедрыми. Им до сих пор дарят ценные подарки, например, лошадей. Дети пяти, шести и семи лет дарят свободно - и с удовольствием. Имущество иногда убирают, но в остальном никак не защищают от детей - факт, воспринимаемый белыми людьми «с недоумением и полным разочарованием». Главные средства воспитания - предостеречь и пристыдить. Детям позволяют вопить от ярости: «это сделает их сильными». Шлепки хотя и встречаются, но все-таки редко. Стыдят же ребенка все сильнее, особенно если он продолжает дурно вести себя, причем и в семье взрослые выделяют в качестве проступков прежде всего эгоизм и соперничество, стремление извлечь выгоду из трудного положения других. Напряженные семейные ситуации гости предпочитают обходить на почтительном расстоянии.

Маленькие мальчики (вместо игры с луком и стрелами, да костями бизона) увлечены арканами и рогатками, и ради торжества духа охотника их поощряют гоняться за петухами и другими мелкими животными. Девочки играют в куклы и посильно участвуют в ведении хозяйства. К пяти-шести годам ребенок племени дакота уже сознавал, что в семье он нежно любим и находится в полной безопасности. Какое-то разделение полов вступает в силу, но от обычая избегания уже отказались, и это отмечается практически всеми наблюдателями как наиболее характерная перемена. Лишь в парных танцах братья и сестры продолжают избегать друг друга. В школе дети с большей примесью индейской крови учатся получать удовольствие от состязания, и вообще школа используется как место встреч, когда семейные узы становятся тесными. Все же многие выходят из соревнования, а некоторые совсем отказываются отвечать на вызов. «Требование конкурировать в классе противоречит характеру ребенка дакота, и он осуждает соперничающих детей среди своих товарищей». Это препятствие, в сочетании с неспособностью говорить по-английски и боязнью белого учителя, приводит к частым случаям смущенного ухода в себя или побегам. Ребенка не наказывают, когда он сбегает домой: его родители сами имеют обыкновение бросать работу или покидать общину, когда испытывают растерянность или гнев.

Младшие мальчики бьют девочек больше, чем это обычно бывает в белых школах. Старших мальчиков соревновательные игры, такие как бейсбол, могут иногда приводить в замешательство из-за необходимости проявлять соревновательность. Однако среди мальчиков отмечается возросшая тенденция драться яростно (теряя контроль над собой) как в школе, так и дома. Старшие девочки до сих пор ведут себя с опаской по отношению к юношам и мужчинам, путешествуют всегда в компании с другими девочками, отказываются ездить верхом и держатся совершенно обособленно от мальчиков. Школа-интернат, которая (по сравнению с домашней жизнью) оказывается местом материальной роскоши и богатых возможностей для реализации разнообразных интересов, несет с собой самые приятные годы в жизни индейского ребенка. Тем не менее, подавляющее большинство учеников средней школы ее не заканчивают. Рано или поздно они начинают прогуливать уроки и, в конце концов, бросают учебу навсегда. Причина - опять-таки состояние замешательства и растерянности в ситуациях, где проблемы стыда и конкуренции, чистокровности и нечистокровности, мужского и женского стали неразрешимыми из-за изменения нравов. Те, кто следует примеру своих учителей и поступает в колледж или готовится к должности государственного служащего, как правило, ищут работу в других резервациях, дабы избежать двойной морали, согласно которой их признают лучше подготовленными, но ожидают, что они будут молчать, когда говорят их более опытные и старшие соплеменники.
Нашла здесь:http://nedorazvmenie.livejournal.com/1017437.html#cutid1

---

Женщины. А. МОРУА.

.Байрон говорил: «Невозмож­но жить ни с ними, ни без них». Без женщин вам жить не придется — вы будете жить с ними. Я с ранней юности считал, что они дарят мужчине самые острые наслаждения, какие ему суждено изведать в жизни. Я любил первые ростки чувства, первые, встречи, первые шаги к сближению, первые уступки, «первые робкие ласки». Бойтесь лишить себя, из застенчивости или нерешительности, подобных воспоминаний. Они прекрасны. Даже на старости лет они по-преж­нему вызывают умиление. Кто не испытал юношеской любви, чувст­вует себя обделенным и никогда не утешится. Совсем не обязатель­но, чтобы эти любовные идиллии доходили до физической близос­ти. В предвкушении столько прелести, что его стоит продлить. По­святите вашу юность нежной страсти.

«Страстная любовь нелепа,— пишет Валери.— Это смехотвор­ная выдумка писателей». Монтерлан добавляет: «Разве не об этом я твердил во всех своих произведениях?» И правда, Монтерлан всегда «почитал плотский акт и презирал «сердечные излияния». Я не призываю вас презирать плотский акт — он восхитителен и «так обогащает мужчину» (Валери), но, кроме «сердечных излия­ний», существует еще подлинное чувство. Возьмите, например, Стендаля, циника, способного, однако, на безумную страсть. Же­лаю вам быть в любви таким же счастливым, как он;
Вы спрашиваете: «Но смогу ли я понравиться? И главное, смогу ли я понравиться той, которая нравится мне?» Утешайтесь тем, что женщины задают себе те же вопросы. Они хотят нравиться еще боль­ше, чем вы. Утешайтесь тем, что и они не меньше нашего томятся желанием. Тело их ждет ласки, которую хотело бы им подарить наше .тело. Если вы хороши собой, неотразимы, вас ждет больше побед, чем надо. Если вы не таковы, не отчаивайтесь. Есть некра­сивые, но приятные своей оригинальностью лица. А главное — че­ловеку галантному женщина простит любое уродство. Помните: почти всем женщинам скучно. Они бесконечно благодарны мужчи­не, который их развлекает. Я знал одного большого сердцееда, кото­рый был страшен как смертный грех» Но если он хотел добиться женщины, то осаждал ее буквально дни и ночи напролет. Он засы­пал возлюбленную записками, цветами, тщательно выбранными подарками, свидетельствовавшими о прекрасном знании ее вкусов.
Поначалу красавица возмущалась, жаловалась, приказывала ему прекратить. Потом она привыкала к этим сюрпризам и уже не могла без них обойтись. Раньше ее раздражали ночные телефонные звон­ки, теперь она ждала их с замиранием сердца, тревожилась, если поклонник запаздывал. Сердце ее было покорено. Крепость сдава­лась.
Большую роль в вашей личной жизни могут сыграть письма. Да, даже в наше время. Конечно, они верное оружие только для влюб­ленного, хорошо владеющего пером. Но любовь подсказывает сло­ва, а женщины любят комплименты. Письмо действует сильнее, чем телефонный звонок. Телефонный разговор — всегда импровиза­ция и потому далек от совершенства. Письмо может стать произ­ведением искусства, желания ваши облекаются в нем в совершенную форму. Ваша возлюбленная будет сотни раз с радостью и гордостью перечитывать прекрасную фразу, исполненную любви. В присутст­вии Роксаны Сирано робеет *, потому что считает себя уродом, но под маской красавца Кристиана пишет письма, которые готовят поч­ву для штурма и побеждают стыдливость. На самом деле Роксана любит не Кристиана, а автора писем, Сирано. Будьте сами своим Сирано; Покорив женщину, не пренебрегайте ею. Одержав победу, оставайтесь галантны: в этом залог любовного таланта. Я невольно заговорил в рифму, но сказал чистую правду. Повторяю вам, жен­щины любят, чтобы им уделяли внимание, развлекали беседой. Если этого не будете делать вы, это сделает кто-нибудь другой.
Честолюбец возразит: «У меня нет времени играть в игрушки. Работа и карьера требуют от меня полной отдачи. Женщины по природе своей пожирательницы времени; они, как вы сами говори­те, любят бесконечную болтовню. Им нравятся бездельники. Тем хуже для них! Карьера прежде всего». Честолюбец не прав и сам себе вставляет палки в колеса. Карьера? Она в немалой степени за­висит от женщин. В того, кто их любит, они вливают силы; того, ко­го они любят, они окружают почетом. «Моя карьера»,— твердит честолюбец, но ведь женщины создают и рушат карьеры. В каком бы государстве вы ни жили, какую бы профессию ни избрали, рядом с могущественным человеком, от которого зависит ваша судьба, всегда есть женщина, к голосу которой он прислушивается, даже ес­ли утверждает, что не считается с ее мнением.
И потом, к чертям карьеру! Время, проведенное с женщиной, нельзя считать потерянным. Мужской ум нуждается в общении с женским. Конечно, современные женщины не похожи на женщин моей молодости, они все больше и больше уподобляются мужчи­нам, но это всего лишь дань пошлой моде. «Они получают такое же образование; они занимаются точными науками, спортом; они имеют право избирать и быть избранными. Обращаться с ними как с низ­шим полом — своего рода расизм». Я вовсе не советую вам обра­щаться с ними как с низшим полом, я хочу, чтобы вы обращались с ними как с другим полом. В мое время у женщин были месячные, беременности, климакс. Разве что-нибудь изменилось? Психология определяется физиологией. А физиология почти неизменна...
Огюст Конт видел в женщине эмоциональное, а в мужчине дея­тельное начало. Наверно, это правда, ибо детей надо любить, уте­шать, а мужчины — это большие дети, нуждающиеся в «любви и нежной женской ласке». Женщины, говорите вы, имеют право из­бирать и быть избранными? Конечно. Но только они и в политике ведут себя по-женски. Потому что в них живет «комплекс отца»— зародившийся еще в детстве, когда их отец был главой и опорой семьи. Они хотят видеть во главе государства героя, вызывающего уважение. Не такого, как Джеймс Бонд. Это воплощение агрессив­ной мужественности оставляет француженок равнодушными. Они любят людей «степенных, солидных»...
Когда женщины борются в рядах той или иной партии, они вкладывают в борьбу всю свою душу. В республиканской Испании была Пасионария. Всякая революция порождает своих вязаль­щиц *. Всякое подпольное движение находит своих прекрасных за­говорщиц. Они предаются политике с таким же пылом, как и люб­ви. Это легко понять. Если в государстве нет порядка, женщины первые страдают от этого. Им не хватает молока для детей, мяса для мужей. Поскольку они воспитывают детей в традициях своего род­ного края, они более консервативны, чем мужчины. В Англии они сохраняют привязанность к королевской семье. Они вовсе не про­тив того, чтобы ими правила женщина. Совсем наоборот. Коро­левские беременности, роды, свадьбы, трауры трогают их. Фи­зиология роднит их со своей правительницей. Ее жизнь становится частью их семейной жизни. Но они хотят видеть рядом с королевой сильного мужчину. Такого, как принц Альберт, что был рядом с ко­ролевой Викторией.
Ваша жена окажет больше влияния на ваши политические взгля­ды, чем вы на ее. Если у вас не очень твердые убеждения, она обра­тит вас в свою веру. Она будет медленно и упорно точить вас днем и — по крайней мере в молодости — быстро добиваться своего ночью. Мужчине и в делах, и в политической борьбе приходится считаться с необходимостью. Он постоянно испытывает противодей­ствие законов и обстоятельств. Женщина чувствует себя более сво­бодной. Муж берет на себя сношения с внешним миром.
Итак, бок о бок с вами всегда будет жить существо, совершенно отличное от вас. Поначалу оно преподнесет вам много сюрпризов, порой неприятных, но желание и любовь заставят вас смириться с ними. Со временем вы станете другим человеком и, если вы любите жену, разделите некоторые ее привычки. Поначалу уступая из люб­ви, вы постепенно привыкнете не спорить. Конфликты неизбежны, но неразрешимых конфликтов у дружной супружеской четы не бы­вает. У вас останутся свои неприкосновенные сокровища: письмен­ный стол, платяной шкаф, иногда машина. В остальном вы предоста­вите жене полную свободу действий и положитесь на ее инстинкт. Для женщины не так важны доказательства, как для мужчины; она живет верой. Неважно, в кого — в бога, в близкого человека, в отца или — следствие замещения — в сильного мужчину. И это поможет вам, когда, измученный служебными неприятностями и невезением, вы станете мрачно смотреть на жизнь. «Несчастья, к которым готовишься, никогда не приходят; случается нечто худ­шее»,— говорит мужчина (Жан Ростан). «Бог даст, все образует­ся»,— говорит женщина. «Мужчина постоянно переходит от схватки к схватке. Поэтому он мыслит мощно и лаконично, сразу берет быка за рога. Власть самца похожа на всякую власть: его пригово­ры обжалованию не подлежат» (Ален). Женщина остается боль­шей оптимисткой, потому что у ее рока человеческое лицо- Ее судьба в руках существа, которое она может обольстить, убедить, растрогать, умолить. Она верит в чудеса, потому что сама тво­рит их.
Конечно, если обстоятельства заставляют женщину играть муж­скую роль, если она становится во главе предприятия или даже министерства, она перенимает манеры и образ мыслей мужчин. Но я не уверен, что этот мужской труд приносит ей такое же счастье, как совместная работа с мужем или начальником, которого она уважает. Последние несколько лет много говорят о женщине-лич­ности и женщине-вещи. Древность знала только женщину-вещь. Женщину покупали, как одежду. Пленницы составляли часть добы­чи, победители делили их между собой. Даже Пенелопа и Андрома­ха не избежали судьбы женщины-вещи *. Если бы Одиссей не вер­нулся, Пенелопе пришлось бы выйти замуж за одного из женихов или умереть. Женщину-личность породила христианская эпоха. В новое время за женщиной были признаны права суверенной че­ловеческой личности, чью свободу мужчина обязан уважать. Рыцар­ский идеал ставил женщину выше мужчины. Средневековый паладин гордился тем, что сражается за свою Прекрасную Даму.
На практике, однако, все было не так безоблачно. Не только проститутки и куртизанки, но и жены буржуа и крестьян по-преж­нему оставались рабынями мужчин. «Мы воспитываем наших до­черей, как святых, а потом продаем, как молодых кобылиц»,— говорила Жорж Санд. Она сама вытерпела в молодости немало унижений от мужа, который ее не стоил, и на всю жизнь сохранила об этом горькую память. Нынче нравы уже не те. Некоторые женщи­ны поговаривают о мужчине-вещи. Приданое, выгодная партия не привлекают так, как раньше, потому что единственное подлинное богатство — работа. В наши дни мало кто живет на средства жены. Девушка, выросшая среди мужчин, может свободно сделать выбор. Она зарабатывает себе на жизнь и вовсе не нуждается в том, чтобы какой-нибудь мужчина поскорее взял .ее на содержание.
Однако женщина-вещь не исчезла окончательно. Иные считают, что лучше потрудиться ночью, чем ходить на службу днем. Многие зарабатывают на жизнь, но зарабатывают мало и охотно принимают поддержку мужчины. Некоторые становятся объектом своего рода шантажа. Продавщица зависит от начальника отдела, актриса за­висит от продюсера, автора сценария, режиссера. Если мужчина не слишком щепетилен и предлагает женщине сделку, не все находят в себе силы устоять. Такая близость без любви рождает ненависть. Желаю вам побольше душевного благородства. Старайтесь не удерживать женщину помимо ее воли. Счастье не в том, чтобы за­воевать тело женщины (слово завоевание хорошо передает агрессив­ность влюбленного), а в том, чтобы стать ее избранником.
Брак
Вы человек современный и в ваши двадцать лет, несомненно, имеете кое-какой опыт в плотской любви. Можно ли не сгорать от желания, когда нет проходу от порнографических фильмов, эроти­ческих романов, обнаженных тел? «Бездеятельное желание рождает чуму» (Блейк). Значит, надо действовать, то есть любить. Но ваше поколение решает эту задачу не так, как мое. Во времена моей юно­сти девушек неусыпно стерегли, они сторонились мужчин, боясь беременности и позора, поэтому юноше приходилось выбирать меж­ду целомудрием (нелегкий выход из положения), любовью продаж­ных женщин (выход в те времена легко доступный, но недостойный благородного человека) и любовницей. Юноша проходил школу любви у замужней женщины, которая была старше и опытнее его. В начале 20-х годов прошлого столетия сорокапятилетняя госпо­жа де Берни пестовала двадцатилетнего Оноре де Бальзака, гений которого не смог бы расцвести без этой любви. В те времена говори­ли: «Плохо, если молодой человек женится девственником. Когда оба новобрачных ничего не знают и ничего не умеют, они рискуют раз­очароваться друг в друге и дело может кончиться разводом, а если религия запрещает таковой, брак свяжет на всю жизнь два существа, которые не понимают и не любят друг друга».
Что касается девушек, то хотя они уже не обладали смиренной покорностью мольеровских или бальзаковских простушек (кото­рым отцовская власть навязывала богатого старика или знатного вертопраха), но тем не менее весьма смутно представляли себе плотскую сторону любви. Они делились друг с другом догадками и предположениями, пытались узнать правду, и в результате выходи­ли замуж вслепую, только потому, что жених понравился родителям. Отсюда печальные истории первых брачных ночей, которыми пол­ны пьесы Дюма-сына и романы Мопассана. Если муж действовал неловко и грубо, резкий переход от сентиментальной невинности к правде животной страсти вызывал ужас и смятение, вполне естест­венные, но от этого не менее мучительные. Мне могут возразить, что так обстояло дело только в буржуазной среде, что молодые кре­стьянки были лучше осведомлены, что среди рабочих большинство браков заключалось не по расчету, а по любви. Это верно лишь от­части; нередко случалось так, что молодая служанка выходила за­муж за старого фермера, а родителям невесты рабочего был дале­ко не безразличен его заработок,
Сегодня положение дел изменилось. Самое древнее ремесло ми­ра не исчезло, но в значительной мере утратило популярность и прес­тиж. Нынче во Франции уже не купишь женщину в фирменном са­лоне, словно пару башмаков». Жилищный кризис привел к кризису адюльтера. Случайные партнеры могут встречаться в гостинице, но там не так уютно, как дома, и куда более опасно. Приятная об­становка способствовала любви; пошлая обстановка ее убивает. За­то девушки смелее отдаются молодым людям, чем в былые времена. Почему? По многим причинам. Женщина, которая работает и учит­ся, свободна и независима; посещение лекций, занятия спортом, путешествия, отдых в летних лагерях создают почву для обще­ния; общественное мнение стало снисходительнее, родители не так строго следят за девушками, как прежде; женщина теперь может либо избежать нежелательной беременности, либо вырастить ре­бенка одна. В наши дни многие женщины получили возможность обходиться без материальной помощи со стороны мужчины, им помогает государство *. По всем этим причинам многие девушки ведут себя так свободно, как в былые времена вели себя только муж­чины...
Вернемся к вам. Жениться или остаться холостяком? Помните Панурга? «— Если вы считаете, что лучше остаться на прежнем положении и перемен не искать, то я предпочел бы не вступать в брак.— Коли так, не женитесь,— сказал Пантагрюэль.— Да, но раз­ве вы хотите, чтобы я влачил свои дни один-одинешенек, без под­руги жизни? — возразил Панург.— Ну, ну, женитесь с богом! — сказал Пантагрюэль»1*. Что вам посоветовать? Не стану читать нравоучений. Мораль гуманистическая, но строгая предпишет вам быть верным и преданным, конечно сообразуясь с обстоятельства­ми и с характером своей возлюбленной. Вы не станете одинаково ве­сти себя с легкомысленной кокеткой и с девушкой, которая в вас души не чает. Короче говоря, я думаю, что после первых, неизбеж­ных ошибок вы выберете женитьбу.
Поначалу вам будет страшновато. И есть от чего. По доброй воле вступая в брак, то есть беря себе в жены одну-единственную жен­щину и создавая семью, мужчина отказывается от самого дорого­го, что дарует ему свобода. «Верность для мужчины — как клетка для тигра. Она противна его природе»,— писал Бернард Шоу. Это так. Но если бы все слушались только голоса природы, в мире не осталось бы ничего прекрасного. Никто не шел бы на смерть, защи­щая слабых и невинных, никто не сидел бы по двенадцать часов в день за письменным столом, чтобы написать роман. Значит ли это, что надо поощрять в себе трусость, жестокость, непостоянство и лень? Всякий более или менее благородный поступок требует самопожертвования. Решиться на него бывает нелегко, но иначе не­возможно жить дальше. Когда решение принято, вопрос «Удачен ли мой выбор?» уступает место вопросу «Как построить счастливую жизнь с той, кого я выбрал?». Недаром священник спрашивает у жениха и невесты, согласны ли они стать мужем и женой — ведь без этого нет ни таинства, ни брака.
Нужен ли брак? Возможно ли общество без брака, где детей бу­дут воспитывать сообща и где будет царить сексуальная свобода? Почти вся человеческая история свидетельствует о том, что это не-
1Перевод Н Любимова.
возможно. Брак не является принадлежностью той или иной страны, расы, религии, эпохи. Он один из тех неписаных законов, что ко­ренятся в самой природе человека. «Человеческие детеныши» появ­ляются на свет слабыми, растут долго, нуждаются в том, чтобы старшие передавали им свой опыт и традиции племени — отсюда необходимость создания прочных супружеских пар. Где представи­телю общины или государства взять материнскую нежность и от­цовскую строгость? С другой стороны, «брак — единственная связь, которую время может упрочить» (Ален). Физическое влечение тол­кает человека на поиски острых ощущений. Непреходящая ценность института брака заключается в том, что он сдерживает непостоян­ство человеческих страстей постоянством супружеских отношений, поощряемых обществом.
Это последнее обстоятельство особенно важно. Как ни твердо намерение любовников всю жизнь хранить друг другу верность, со­юз их разрушается, потому что общество восстает против них. Анна Каренина и Вронский искренне любят друг друга, но общество осуж­дает их, и любовь кончается крахом; Лист и госпожа д'Агу * созда­ны друг для друга, но им приходится расстаться. Если любовники упорствуют, они превращаются в «каторжников любви». Нет ничего менее свободного, чем свободная любовь. Бывают, конечно, исклю­чения, но в этих случаях либо женщина приносила свою жизнь в жертву любимому человеку (Жюльетта Друэ и Виктор Гюго)*, либо мужчина и женщина предоставляли друг другу полную сво­боду, и связывали их уже не столько любовные, сколько дружеские, приятельские отношения. Такие пары живут в добром согласии, од­нако нельзя не признать, что на подобные отношения способны только исключительные натуры. Большинство мужчин и женщин не хотят иметь своими партнерами донжуанов.
Итак, брак. Но какой? Мы сказали, что брак сдерживает не­постоянство человеческих страстей. Вначале должна быть страсть. Выберите женщину, которая нравится вам и телом, и лицом или по крайней мере не вызывает у вас отвращения. Не обязательно, чтобы ее считали красивой все, важно, чтобы ее чары распространялись на вас. Человек со вкусом может так одеть и причесать дурнушку, что она станет красавицей. В «Воспоминаниях новобрачных» Рене де л'Эсторад выходит замуж за нелюбимого и делает из него челове­ка, достойного ее любви. Впрочем, этот случай еще ничего не дока­зывает. Рене не могла бы перевоспитать своего мужа, не будь в нем соответствующих задатков. Брак по расчету оборачивается благом только в том случае, если есть надежда превратить его в брак по любви. В противном случае это брак не по рассудку, а по безрассуд­ству. Запомните: доброе сердце, живой ум, общность вкусов важнее, чем прелестное лицо. Писали, что красота сулит счастье, но красо­та тела без достоинств души обманет ваши надежды.
Правда ли, что однообразие супружеской жизни притупляет желание? Если жена будет вялой и холодной, страсть вскоре уступит место усталости и скуке. Напротив, из привычки вместе пережи­вать минуты наслаждения рождается счастье. «Большая часть мужчин,— говорит доктор ОТрэди *,— практически моногамны. Я хочу сказать, что вопреки легендам, распространяемым эротической ли­тературой, нормальный мужчина далек от того, чтобы желать всех женщин, и похож на те спички, что зажигаются только от своего коробка. Желание у него вызывает лишь определенная женщина, причем в большинстве случаев эта женщина — его собственная же­на. Если мы предположим, что для мужа лицо, тело, голос его же­ны становятся знаками, выражающими самую идею любви, мы лег­ко поймем, что жена волнует его сильнее, чем та или иная случай­ная женщина, может быть более красивая, но не пробуждающая в нем никаких воспоминаний о проведенных вместе ночах. Для чело­века, склонного к моногамии, нормальная жизнь возможна лишь в моногамном браке».

---

«Заколдованная» публикация

«Заколдованная» публикация

Привожу текст Интернет - страницы
www.oko-planet.spb.ru/?open&h=1&p=2_2&type=view... , удаленной с портала «ОКО ПЛАНЕТЫ» 27 или 28 октября 2008 года.

Луна – «объездной путь» к Марсу

«Всякая меньшая цель будет недостаточным оправданием больших капиталовложений из федерального бюджета.
В конце октября генеральный директор и генеральный конструктор ФГУП «НПО имени С.А. Лавочкина» Георгий Полищук заявил, что Россия располагает всеми техническими возможностями, чтобы начать реализацию своей лунной программы уже в 2009-10 годах. На прошлой неделе сразу два лунных зонда - китайский и японский - начали передавать на Землю изображение лунной поверхности, причем «японец» впервые делает это в формате телевидения высокой четкости HDTV. А есть еще американская лунная программа, европейская, индийская… Мы попросили прокомментировать эту лунную активность Лу Фридмана – исполнительного директора американского Планетного общества. Это общество – самая крупная в мире неправительственная организация, занятая исследованием Солнечной системы, а также поиском внеземных форм жизни. Во время своего недавнего визита в Москву Лу Фридман дал эксклюзивное интервью корреспонденту «Независимой газеты».

– Доктор Фридман, некоторые эксперты в России считают, что постройка обитаемой базы на Луне – необходимое условие для осуществления пилотируемой экспедиции на Марс. По их мнению, Луна является лучшей стартовой площадкой для марсианского корабля, чем околоземная орбита. Так ли это?

– Трудно найти более дорогой способ попасть на Марс, чем с лунной стартовой площадки. Ведь там не просто придется построить соответствующую инфраструктуру, но и доставить все для этого с Земли. На Луне можно будет отработать системы и действия для последующего применения на Марсе, включая операции на поверхности планеты, использование местных природных ресурсов, взаимодействие между людьми и роботами, а также проведение научных исследований. Однако использование Луны должно быть ограничено отдельными полетами и решением специальных задач. Создавать там какую-нибудь инфраструктуру или базу будет очень большим разбазариванием средств и объездным путем к Марсу.

– Что, по вашему мнению, придаст больший импульс освоению космического пространства, в частности с точки зрения стимуляции интереса людей к этому виду деятельности: возвращение людей на Луну или полет к Марсу?

– Интересы людей уже переросли Луну. Не забывайте – ведь полеты на Луну осуществляли те, кто годится большинству из наших современников в родители, а то и в дедушки и бабушки. Марс – это мир, в котором мы будем искать ответы на вопросы о внеземной жизни и в котором, возможно, когда-нибудь появятся человеческие поселения. Марс будоражит людское воображение. Всякая меньшая цель будет недостаточным оправданием больших капиталовложений из федерального бюджета.

– Почему НАСА, имея достаточно ресурсов и технологических возможностей, чтобы начать подготовку к пилотируемой экспедиции на Марс, решило вначале «вернуться» на Луну? Какие соображения – научно-технические или политические – лежали главным образом в основе принятия данного решения?

– Пилотируемая экспедиция на Марс – это очень масштабное и сложное мероприятие. По мнению НАСА, высаживаться туда без достижения промежуточных целей не будет безопасным и ответственным подходом. Возможно, это правильно – ведь даже в рамках программы «Аполлон» ряд промежуточных задач решался на околоземной орбите. Однако все, что делается на Луне, должно рассматриваться как ступени, ведущие к Марсу.

– В настоящее время Россия рассматривает вариант «гибридной» облетно-орбитальной миссии к Марсу. Вот ее схема: люди не станут высаживаться на поверхность Марса, но будут управлять с его орбиты, с борта корабля-станции флотилией автоматических аппаратов, работающих как на поверхности планеты, так и на ее орбите. Однако критики подобной «гибридной» миссии утверждают, что пролететь такое большое расстояние и не высадиться на Марс будет большим разочарованием как для экипажа, так и для людей на Земле...

– О, это непростой вопрос! На него легче дать ответ в ходе конференции, чем короткого интервью. Кроме того, тут есть и политический момент – как и почему осуществляется такая миссия? С технической точки зрения «промежуточная» база на Фобосе или на околомарсианской орбите не лишена смысла. И если подобная явится предтечей экспедиции с посадкой на Марс, то, вероятно, никто не будет разочарован (ведь перед тем, как «Аполлон-11» сел на Луну, к ней летали «Аполлон-8» и «Аполлон-10»).
И наоборот – если «гибридная» миссия будет рассматриваться как конечная цель, за которой не последует полет с посадкой на Марс, то это, полагаю, вызовет общественное разочарование. Однако вход в марсианскую атмосферу, спуск к поверхности Марса и посадка на нее являются очень сложными задачами, а потому промежуточное исследование Марса с его орбиты при помощи автоматических аппаратов, управляемых с борта пилотируемого комплекса, представляется важным промежуточным шагом.

– Но если мы говорим о «гибридной» облетно-орбитальной миссии к Марсу, то нужно ли для ее подготовки использовать Луну в качестве «полигона» для испытания техники, требуемой для подобного полета? Достаточно ли будет опробовать ее на околоземной орбите?

– Если ваш вопрос носит чисто технический характер и если вы спрашиваете мое мнение как инженера, то я соглашусь – все может и должно быть испытано на Земле, на околоземных станциях, и Луна для этих целей не нужна. Но это, может быть, не самая главная часть .
НАСА утверждает (и, похоже, Россия разделяет подобную точку зрения), что оно должно испытать соответствующие системы вначале на Луне, хотя бы для того, чтобы приобрести уверенность и опыт. НАСА приняло такое решение, а не я, так что мне остается принять его. Но следующий вопрос – как и что делать . Я уже отметил ранее, что всякая деятельность там должна иметь минимальный объем, быть постоянно подчинена задаче непосредственной подготовки марсианской экспедиции и не отвлекаться от этой цели на создание крупномасштабных, инженерных лунных проектов.
www.ng.ru/science/2007-11-14/15_luna.html
[Примечание uncle_Serg: ссылка выводит на пустую страницу с логотипом «НГ». Это означает, что материал «К Марсу через Луну» удален также и с этого сервера.]

Комментарии

Jerry. Добавлено: 24.11.2007, 17:37:46.
«Просто перл за перлом Станцию на Фобосе строить - имеет смысл, а на Луне это как бы разбазаривание средств. При этом нет абсолютно никакого опыта вообще в строительстве станций на какой либо внеземной поверхности. С научной точки зрения это полный бред. Я помню сколько "промежуточных" испытаний мы проводили для сравнительно простых систем, которые должны были работать на Земле, а тут видите ли они запросто все сделают с первого полета - полная лажа. Человек явно врет или является идиотом (такое тоже возможно ).
Без всякого сомнения существует масса особенностей во всех как бы знакомых технологиях, если их применять на внеземных объектах и это не просто очевидно маломальски просвещенному человеку, но безусловно достоверно известно специалистам из опыта работы на околоземных станциях. Не говоря уже о том, что с очень большой вероятностью существует не мало сюрпризов с достоверностью физических законов, не говоря уже о химии и тем более о биологии.
В общем, темнят все эти ребята по черному, все их объяснения явно "для домохозяек" ("честных нологоплательщиков") и это лишь усиливает подозрение, что какие то они "не от мира сего" (типа "пришельцы") и цели их вряд ли соответствуют "интересам человеческого общества" ИМХО».

джекки. Добавлено: 25.11.2007, 10:49:29.
[«…Цели их вряд ли соответствуют "интересам человеческого общества"».]
«Я тоже так думаю».uncle_Serg. Добавлено: 20.10.2008, 20:15:34.
[«В общем, темнят все эти ребята по черному, все их объяснения явно "для домохозяек" ("честных нологоплательщиков")».]
«Неодолимое» влечение к Луне НАСА и ЕКА действительно, еще можно понять «промежуточной» отработкой марсианских программ. Но ведь даже Японии, Индии, Китаю «вдруг» понадобилась подробная трехмерная карта лунной поверхности, причем полученная только своими собственными аппаратами. Считаю, что наружу вылез кончик «клубка», размотав который, можно понять очень многое в скрытых пружинах происходящих в мире событий.
С удовольствием перечитываю обсуждение «Странные фотографии поверхности Луны 1960-х годов из архивов НАСА» offtop.ru/awakening1/view.php?part=9&t=404808&p... , где я пытался поднять эту тему. С тех пор «Хозяева Интернета» прикрыли lib.userline.ru/41232 , да и «тусовка» портала предпочла обсуждать «вечную» тему «Были ли американцы на Луне?»
Спасибо еще AlexZes за попытки привлечь внимание к моим работам, да и то — обсуждение «Манифеста независимого исследователя» www.oko-planet.spb.ru/?open&h=1&p=6_4&type=view... показало, что его участники просто в принципе не понимают, что «Истинная вертикаль» напрямую продолжилась в «Артефакте», а в «Неудобных вопросах» просто-напросто поставлена логическая точка.
Кстати, «Манифест», скорее всего, внимательно прочитал лишь сам AlexZes. Интересно, понимает ли он сам, что «информативные сигналы» об исследованиях Луны, Фобоса, Энцелада, Меркурия, Венеры, системы Плутон-Харон, комет и астероидов являются сейчас «ключевыми»?
Причем я имею в виду не только результаты исследований, но и планы на будущее. НАСА и ЕКА многое скрывают. Поэтому очень важно проанализировать шараханье НАСА по «Mars Science Laboratory» www.cybersecurity.ru/news/56884.html , «нехватку денег» у ЕКА на «ExoMars» с одновременным принятием сверхдорогого проекта полета к Энцеладу «Tandem», кстати, без России - www.vz.ru/society/2007/10/22/119376.html .
Jerry и джекки могу пожелать сформулировать «интересы человеческого общества», чтобы все мы смогли встать на защиту данных интересов. Я, например, попытался сделать это в «Неудобных вопросах», часть 2 - artefact-2007.spaces.live.com/blog/cns!7024A9545015D83!138.entry («вопрос последний»).
С уважением ко всем участникам Портала «Глобальные изменения».

AlexZes. Добавлено: 20.10.2008, 21:59:07.
«uncle_Serg, согласен в вами, что космическая активность в последнее время явно связана не только с обычным любопытством ученых исследователей. Например, лунная активность очень аномальна еще и потому, что, несмотря на широко озвученные миссии, на деле в открытом доступе нет ни какой реальной информации о полученных в ходе исследований данных, в том числе разрекламированных фотографий большого разрешения. Это само по себе сигнал ключевого характера. Однако мы не можем сделать оценку скрытых задач потому, что пока имеющейся информации не достаточно для нее. Хотя конечно, все подобные факты держим во внимании. У вас, очевидно, есть обоснованное мнение по данному вопросу, было бы интересно ознакомиться с ним».

uncle_Serg. Добавлено: 21.10.08, 13:17:23.
«AlexZes.
Свое мнение мною было изложен ровно два года назад в статье «Вывод о получении мировой элитой принципиально новой информации о космосе» (впервые опубликована 5 октября 2006 года на Вашем портале - www.oko-planet.spb.ru/?open&h=1&p=6_4&type=view..., в марте 2007 года переработана в статью «История Солнечной системы» - artefact.aecru.org/wiki/348/82 ).
Безусловно, появляется много нового – список других публикаций я дал в своем комментарии на странице обсуждения «Манифеста независимого исследователя». Насколько данное мнение аргументировано для участников портала «ОКО ПЛАНЕТЫ» – мне трудно судить, но я всегда готов к творческому диалогу». www.oko-planet.spb.ru/?open&h=1&p=2_2&type=view...
[Страница удалена.]

Примечание uncle_Serg (Федора Дергачева):
Около недели сохраненная версия страницы будет доступна.
Я еще не пришел к окончательным выводам, но считаю, что всё это очень интересно. About this Entry
(с)ГЛАГОЛЪ

---

Фото by sovertkov

..
..

Автор: sovertkov
Оффициальный сайт: sovertkov.livejournal.com

---

Добрые советы.

Ученые-медики давно доказали, что энергии, поступаемой с пищей, недостаточно для жизнедеятельности организма. Поэтому человеческий организм получает энергию извне. Если человек умеет получать, передавать и аккумулировать жизненную энергию ци, то это адепт высшего духовного совершенства - лама. Лама - учитель, священник и врачеватель.
.
При выполнении тибетской методики медитации необходимо уединиться в тихой комнате. Предупредить домашних, чтобы никто вам не мешал. Окурить комнату артышом или ладаном. Зажечь свечу. Прочесть молитву или мантру. Сесть в удобную позу, лучше всего в позу "алмаза", "ученика", "лотоса" или восточную позу. Закрыть глаза и расслабиться. Вас ничто не беспокоит, мыслей в голове нет. Все тело мягкое, расслабленное и молодое. Повторите про себя 3 раза:

"Мир, добро, покой".

При медитации очень важно сложить пальцы вместе (мудра), и подобрать такое положение пальцев, которое вам помогает работать и дает защиту от внешних врагов. Существуют мудры (магическое положение пальцев) защитные, боевые, лечебные, очистительные, медитативные. В определенной ситуации необходимо применять ту или иную мудру. Их всего 120. Приходите к нам учиться.

Медитация стоя. Станьте лицом на восток. Сознание чистое, не омраченное, мыслей в голове нет. Ноги шире плеч, выпрямите спину,

особенно позвоночник (позвоночник - это космическая антенна), уравновесьте дух и тело, ян и инь. Опустите руки вдоль туловища, полностью расслаблены. Закройте глаза, представьте перед глазами белое полотно. Белый цвет лечебный - материнский. В течение трех минут ощутите гармонию с внешним миром. Вас никто не беспокоит. Медленно перебирайте четки, читайте свою молитву. Вы молоды, здоровы и красивы!

Философия движения заключается в том, что через внутреннее расслабление (покой) вы становитесь жрецом своего тела. Через релаксацию вы постигаете мир, становитесь его частицей. Каждое физическое упражнение ослабляет психическое, умственное и физическое напряжение, снимает эмоциональный стресс.

Наполнив каждое движение живительной энергией ци, чувством радости, энергией дыхания, мы становимся хозяином своей судьбы. Направляя жизненную энергию в биоэнергетические центры (чакры), мы занимаемся терапией внутренних органов. Вот почему тибетский омолаживающий ци-гун является лечебным и боевым искусством Востока.
Желаю здоровья и счастья!

Каждый день медитируйте 15 минут на красивое дерево, облако, цветок, водопад, закат и восход солнца.

V

Помните о том, что жирная пища, богатая холестерином, плохо влияет на организм. Многие жены специально кормят мужей жирной пищей, для того чтобы они меньше думали о других женщинах. Жирные кислоты замедляют мыслительные процессы в человеческом мозге.

Мясо и картошка (белок и углеводы) совершенно не сочетаемые продукты. Хотите жить долго, помните об этом.

Высокое содержание жиров в организме снижает скорость реакции, любой человек "жиреет". Жирные кислоты провоцируют многие заболевания: остеохондроз, гипертонию, ожирение, атеросклероз, кардиосклероз, рак, импотенцию, геморрой, преждевременное старение, близорукость, головные боли, варикоз и т. д.

Глупая пословица: "Завтрак съешь сам". Кто ее придумал? Употребление на голодный желудок колбасы, кур, сосисок, кофе яиц, жиров, сахара, консервов очень вредно влияет на ваше здоровье!

Употребление жирной пищи по утрам приводит к заболеваниям и сокращает вашу жизнь в 2 раза!

Используйте правильно сбалансированное питание (инь-ян) и вы проживете 120 и более лет. (Читайте книги Востокова.)

Человек есть то, что он ест. Пейте на завтрак соки. Лучше всего морковный, яблочный, лимонный, грейпфрутовый, капустный - только натуральные, выжатые из свежих овощей и фруктов. В этом ваше здоровье!
Обед должен быть у вас самый богатый по объему и количеству блюд.

Антиаппетит делает женщину худой и стройной. Совет профессора тибетской медицины ламы Востокова: бессолевая диета и вымоченный рис употреблять в течение месяца вместо завтрака. Худеете минимум на 10 кг.

Для того чтобы вывести радиацию, необходимо употреблять овощи, фрукты, ягоды: свеклу, морковь, цветную капусту, гранат, хурму, фейхоа, виноград, рябину, калину, облепиху, морошку бруснику, голубику, землянику - все в любом количестве, они прекрасно выводят радионуклиды и стимулируют умственную деятельность.

Картошку можно употреблять только до 1 января. После Нового года она становится ядовитой.

Кто употребляет много картошки, соленых помидоров, молока -тот сам себя отравляет.

Наши хорошие хозяйки любят добавлять при консервировании аспирин, уксус, буру, соду и т. д. Употребление этих продуктов способствует развитию таких заболеваний, как ревматизм, полиартрит.

Будьте разборчивы в еде. Не отравляйте себя. Мы не должны есть все подряд.

Пища должна отвечать трем принципам: быть биоэнергетической (живой, свежей), экологически чистой, приготовленной чистыми руками (положительное биополе).

Нельзя есть при стрессе. При отрицательных эмоциях пища не усваивается. Употреблять пищу нужно в состоянии медитации, хорошем состоянии.

Регулярно употребляйте в пищу продукты - "чистильщики организма". Это редька, свекла, яблоки, чернослив, инжир, курага, черешня, брусника, кефир, кумыс - они несут жизненную энергию ци.
Чтобы жить долго и не болеть, необходимо употреблять в день как можно больше овощей и фруктов. Примерно 1/2 вашего рациона должна состоять из сырых овощей и фруктов.

Есть люди, которые приносят счастье. А есть, наоборот, люди с отрицательным биополем. Поэтому вы должны научиться чувствовать вампиров.

Как показали исследования ученых-стоматологов, у женщин чаще, чем у мужчин, возникает кариез. Они больше любят сладкое. Совет: употребляйте в пишу больше продуктов, содержащих фтор, никель, серебро и меньше сахара. Полощите рот настоем мяты, бадана, эвкалипта.

Секрет зеленого чая. Мало кто знает, что зеленый чай полезнее черного (индийского). Ценность зеленого чая может подтвердить любой, побывавший в Средней Азии. Зеленый чай - это лекарственный напиток. Кроме того, что он имеет тонизирующее действие, он содержит витамин С, хорошо выводит из организма радионуклиды и тяжелые металлы, положительно влияет на щитовидную железу, кровь и почки.

Питайтесь всем тем, что находится на Божьем столе, плодами деревьев, зерном, полезными травами, пчелиным медом. Вся остальная пища - дело рук Сатаны, оно ведет к греху, болезням и смерти.

Избегайте употребления в пищу несвежего мяса, колбасы, кур, яиц, молока, сосисок. Ученые-медики доказали, что ежедневное Употребление в пищу сосисок приводит к образованию раковых клеток.

Лучше всего употреблять в пищу овощи, фрукты, орехи, семечки, грибы (особенно - белые, грузди, рыжики, белянки), сою, фасоль, кукурузу, мед, травы, рыбу.

Рацион необходимо продумывать так, чтобы 2/3 его составляли сырые овощи и рис (пища, содержащая энергию солнца).

Нельзя употреблять пищу горячую или холодную. Как вы знаете, кошки и собаки не употребляют горячую пищу и ждут, когда она остынет. Природу не обманешь.

Чрезмерное употребление очень горячего чая приводит к раку горла. Будьте осторожны с огнем!

Мой совет не жарить пищу, а томить, вымачивать, варить. Долой сковородки и алюминиевую посуду - они приводят к болезням и ранней старости.

Самая целебная пища - это сырая. Она вкусная, содержит витамины, микроэлементы, укрепляет зубы, не вызывает жажды, скорее насыщает (лечит ожирение), повышает иммунитет, излечивает запоры. Приятного аппетита. Вегетарианцы живут дольше, чем мясоеды. Они меньше болеют инфекционными заболеваниями и раком. Женщины, употребляющие сырую пищу, легче рожают и меньше болеют.

Самое большое зло для здоровья и долголетия - это холестерин. Это жироподобное вещество, которое поступает с пищей. Чем жирнее пища, тем больше в ней холестерина. Особенно много холестерина в яйцах, сливочном масле, сосисках, колбасе. Поэтому не употребляйте в пищу колбасу, кур, яйца, сосиски. Многие люди копают себе могилу своими собственными зубами. Пища - это здоровье.


ezoteric.polbu.ru/vostokov_artsexlife/ch94_xx.h...

---

Магия числа "888"

Число 888 означает овладение чем-либо, приобретение реального опыта на основе знаний, навыков, ошибок и поворотов судьбы. Еще его считают числом завершения какого-либо этапа, а также числом бессмертия.

В нашем случае оно соотносится с символическим знаком Скорпиона, который осуществляет принцип качественного изменения внешней и внутренней реальности. Как число 888, так и знак Скорпиона связаны с кармой, с возвращением к пройденному и возрождению после смерти. События, связанные с числом 888, крайне болезненны, несут отпечаток кармы, указывают на перерождение, переход от прошлого к будущему. 888 непосредственно связаны с генетическим кодом, с новым творением на основе старого кода. В авестийской астрологии число соотносится с гипотетической планетой – стражем Запада Шатаваэшем, который хранит память о прошлом и связан с мужской сексуальностью. События под кодом 888 непременно будут связаны с проявлением мужской силы с целью обновления, уничтожения или сохранения генофонда, причем на грани жизни и смерти**. Истоки событий будут уходить корнями в далекое прошлое, в личную карму человека, переплетенную с кармой целого государства, народа, нации***. Под этим числом рождается новая человеческая формация.

888: магия, мистика и реальность


Особо не разбираясь в сути вопроса, многочисленные влюбленные во всем мире стремились назначить на этот день бракосочетание. Почему? Очевидно, рассчитывая на магическую поддержку силы тройной восьмерки. В чем же магия?


В древнекитайской и некоторых других восточных эзотерических традициях восьмерка считается символом богатства, материальной удачи, исполнения желаний. В каббалической традиции восьмерка означает практическую деятельность, знание, дипломатию и обман, а эзотерически связана с изобилием и распределением энергии. В греческой магической традиции восьмерка отсылает нас к звездному небу, к так называемым неподвижным звездам. А еще напоминает о восьмеричном делении времени и пространства. Это в первую очередь Роза ветров, имеющая 8 направлений - деление пространства, и деление суток на 8 частей. В более сложном варианте речь идет о восьмеричном исчислении времени, которым пользуются маги в особых случаях.


В астронумерологии восьмерка – число Урана, который является проводником между высшим и низшим, Землей и Небом. Восьмерка и Уран символизируют взрывную энергию, неожиданность и силу творческого раскрытия, импульсивность, освобождение, рискованность, преодоление времени и пространства путем преображения. Уран может подарить человеку неожиданный успех, взлет, выигрыш – но способен спровоцировать столь же неожиданное падение, разорение. С этой парочкой ничего нельзя планировать, с ними можно действовать только интуитивно, как бы плыть в потоке, действовать по обстановке и не обижаться на судьбу.


Особое, самостоятельное значение имеет в эзотерике и утроенная восьмерка: в христианской эзотерической традиции 888 считается числом Мессии. На современном языке эзотерики это число можно обозначить как код, размыкающий круг избранных, открывающий тайну Посвящения, дающий ответ на загадки вечно молчащего сфинкса широкому кругу учеников. Мистический корень числа 888 – шесть, символизирует космическое равновесие и включает Голос Высших сил, из которых исходит святой Дух.


Авестийская традиция ассоциирует силу тройной восьмерки с одним из Стражей Неба. Напомню, что в христианстве Стражей Неба называют всадниками Апокалипсиса. Так вот, за тремя восьмерками скрывается Всадник в сине-фиолетовом плаще – Шауранга, который отвечает за настоящее и призывает нас жить здесь и сейчас.


Однако для того, чтобы сделать окончательный вывод по числу 888 и дню, который нам всем предстоит встретить лицом к лицу, обращусь к картам Таро. Восьмая карта Старшего Аркана Таро называется «Справедливость» или «Правосудие». Напомню, что именно эта карта является куратором всего 2008 года. Кроме того, она включается при использовании так называемого обратного отсчета, связанного с наступлением «последних» времен, т.е. с наступлением эпохи разделения Добра и Зла и с последним выбором.



Постоянные читатели «Оракула», разумеется, знают об авестийском предании, рассказывающем, как между Богом и Дьяволом был заключен временный договор, согласно которому человек сам может определиться, на чьей стороне ему быть. И договор этот прекращается в тот момент, когда Господом будут произнесены 22 священных слова, называемые Ахунвар (именно эти слова зашифрованы в 22 Старших Арканах Таро). Считается, что такие слова уже были произнесены, когда на Юпитер (олицетворение космического закона) упали 22 осколка кометы Шумейкера-Леви. И с этого момента каждые полгода вступает в действие очередной Старший Аркан (счет ведется от большего к меньшему). И как раз с июля 2008 года вступила в свои права карта «Правосудие». Так что в это время мы будем под силой двойного внимания Аркана «Правосудие». Глубинный смыслэтой карты таков: жизнь человека исчерпывается законом Кармы, и реинкарнируя (живя в самом себе) из жизни в жизнь, каждый исполняет возложенную на него задачу, которая является частью вселенской миссии. А вот прорицательное значение этой карты – исполнение законов, доброта, разум.


Так что же означает день, отмеченный тремя восьмерками? Нам предстоит пережить поворотную точку в периоде Апокалипсиса. Не будем забывать, что мы живем именно в этот период, когда происходит тот самый библейский Страшный Суд, когда каждого из нас Высшие Силы оценивают с точки зрения выполнения кармической задачи. Выполнившие ее могут «сбросить» старую карму: не зря мы в начале говорили, что три восьмерки размыкают круг Посвященных, в день, отмеченный этим числом среди Посвященных может оказаться каждый достойный. Остальным же придется идти на новый виток с прежней ношей.


Итак, точку в истории под названием 888 мы ожидаем как момент Истины, момент Откровения и Посвящения, момент Правосудия, которое свершится для каждого из нас. Если же вас интересуют более прозаические темы, то попробуйте поверить китайцам и просто напросто подзаработать в этот день. Удачи всем на Точке Поворота Истории.

Число 888

Священное число Христианского эзотеризма, считающееся числом Мессии. "Тайная Доктрина" Блаватской содержит намек на объяснение смысла этого числа:
"Тайна Агафодемона, легенда о котором утверждает — "Я есмь Хнум, Солнце Мира, 700", может одна лишь разрешить Тайну Иисуса, число имени которого есть "888". Это не ключ Св. Петра или догма церкви, но Нарфекс — Жезл Кандидата на Посвящение, — который нужно вырвать из власти когтей долгомолчащего Сфинкса прошлых веков."
Мистическим корнем данного числа является число шесть — символ космического равновесия.


Чудо числа 888, однако, не ограничивается числовой значимости имени "Иисус". Если взять книги Нового Завета, за исключением книги Откровение, мы будем поражены фактом, что имя Иисус употреблено точно 888 раз! Если вы пожелаете убедиться в этом сами, мы полагаем, что вам будет полезно воспользоваться Симфонией Стронга. При просмотре вы увидите, что имя Иисус употреблено 965 раз, имена со звездочкой показаны как ошибочно переведенные, и их 76. Эти 76 имен можно проверить в словаре Симфонии Стронга, в этом же томе. Вы увидите, что это ошибочно переведенное 76 раз имя следовало перевести как "Он", "Ему", "Его", и т.д. Если мы исключим эти 76 имен из 965, мы получим 889. Но имя в Деян.7:45 - имя Иисуса Навина. И теперь мы видим, что имя Иисус в Новом Завете

---

Александр Дюма “Королева Марго”

Мужчина может простить Женщине все – предательство, глупость, даже измену.
Единственно, что Мужчина никогда не простит Женщине, это превосходство над собой...

---

Соблазнение.

В мире существует четыре основных типа власти. Вот они:
Во-первых, деньги. Давайте признаем: если бы вы были Рокфеллером с $ 50.000.000.000 в банке, то у вас была бы некоторая часть самой главной власти. В этой жизни за наличные можно купить привлекательность или сотрудничество во многих сферах.
Во-вторых, красивая внешность. С этим тоже все понятно. Если вы — красивая молодая женщина, то ваша власть в обществе огромна. Двадцатилетняя голая малышка с журнального разворота обладает примерно такой же властью, как и мужчина, потративший всю жизнь на труд, чтобы сколотить хоть какое-то состояние. .



В-третьих, грубая физическая сила, то есть насилие. Горько говорить об этом, но готовность и желание использовать силу для достижения целей — слишком очевидный факт в мире, в котором мы живем. Еще печальнее то, что все больше и больше членов общества обращается к этому типу власти.
"Бог создал людей одинаковыми, а Кольт уравнял их в правах" — очень распространенное мнение сегодня.
И, в-четвертых, убеждение. "Last but not least" — то есть, последнее по упоминанию, но не по значению… .

А теперь остановитесь! Существует огромное количество представителей первых трех категорий — с их фотографиями, наглядными примерами и особыми приметами — но много ли вы знаете мастеров в искусстве убеждения?

При этом самое интересное, неожиданное, забавное и приятное здесь: если вы… овладеваете… приемами убеждения… то вы имеете возможность… полностью управлять людьми из первых трех категорий!!! Все правильно. Если вы умеете убеждать людей, то вы можете:

а) убедить богача расстаться с частью своих денег;

б) убедить красавицу поделиться с вами своим телом;

в) заставить каких-то сильных и жестоких парней стрелять друг в друга (а не в вас);

г) или просто можете получить то, что вам понадобилось в этом мире.


1. Многие считают, что очень хорошо разбрасываться деньгами направо и налево — в надежде, что девушка жутко от того впечатлится и сразу станет вашей навеки.

В данном варианте подразумевается, что эти деньги уже в кармане лежат. Откуда они возьмутся у обычного студента — никто не знает.

Но это не самая главная проблема. Плохо то, что даже если карман пухнет от баксов, — чаще всего история заканчивается тем, что тебе встречается девушка типа "динамо", которая раскрутит тебя на такую сумму, какая получится. Причем ее цель — получить как можно больше материальных благ, ничего не дав тебе взамен. И будь уверен, что она тебя забудет, как только твои финансы не позволят ее содержать.

Конечно, не все девушки таковы. Конечно, обладание деньгами — лучше, чем их отсутствие. Но на приманку в виде одних лишь денег клюют чаще всего именно "динамы", со всеми вытекающими оттуда последствиями.

Боюсь, что права поговорка: "Деньги есть, а счастья нет". Само по себе твое финансовое состояние счастья в личной (и половой!) жизни не добавит — к нему надо еще кое-что добавить для успеха.

2. Можно попытаться бедную девушку задавить интеллектом (предварительно прочитав словарь философских терминов).

Есть, конечно, вероятность, что девушка сразу провалится в гипнотическое состояние от обилия непонятных слов и окажется совершенно беспомощной под натиском "соблазнителя". Нельзя же отрицать, что интеллект является наиболее выраженным вторичным мужским половым признаком!

Но гораздо вероятнее опасность того, что девушка, вдоволь повосхищавшись эрудицией юноши (который иных слов, кроме как "эклектичный", "экзистенциальный", "трансцендентальный" и т.п., в принципе не употребляет), так и не поймет в итоге, что от нее требуется.

У этого подхода есть единственный положительный момент: девушка обязательно выделит из общей толпы знакомых такого начитанного идиота, и будет иногда обращаться к нему, чтобы решить кроссворд.

3. Некоторые индивидуумы предпочитают притворяться, что они не реагируют на женщин.

Нет, не в том смысле, что они реагируют на мужчин — а примерно так, как это было показано в старой доброй американской кинокомедии "В джазе только девушки": "Извини, мол, дорогая, но за всю свою жизнь я до сих пор так и не смог ничего почувствовать, когда девушка меня целует".

Тем самым девушке бросают вызов — и это уже значительно лучше. На том, чтобы бросить вызов, основано много шаблонов "пикапа". Среди девушек находятся очень многие, кто склонен принять вызов подобного рода.

4. Кое-кто считает, что для соблазнения нет способа более эффективного, чем возбудить женскую ревность — и мужчина начинает не слишком навязчиво, но наполовину серьезно ухаживать за подругой понравившейся ему дамы.

Вероятность того, что дама не вынесет такой несправедливости и скоро сама захочет доказать мужчине, "кто есть кто", достаточно велика — но только в том случае, если мужчина ей изначально нравился именно в качестве возможного сексуального партнера.

5. Отдельные особи мужского пола, так и не изжившие к моменту полового созревания свои ранние романтические грезы и комплексы, считают лучшим поводом для знакомства спасение девушки от какой-либо (реальной или мифической) угрозы для ее жизни. Метод почти не эффективен, даже если он случайно, при каких-то обстоятельствах, получился сам собой.

В качестве же постоянного подхода он гарантированно обеспечивает полный провал операции "Соблазнение",

Дело даже не в том, что вам постоянно понадобится поддерживать хорошую физическую форму и совершенстве владеть приемами единоборств. Просто девушек — много, а угроз для жизни — мало. В итоге вам придется изобретать и подстраивать эти угрозы и опасности…

6. Некоторые считают, что наилучший способ произвести впечатление на девушку при знакомстве — это намекнуть на свои значительные связи или высокое происхождение. "Дети лейтенанта Шмидта" сейчас не в моде, но спрос на "потомков" Пушкина, Гоголя и Грибоедова, а также носителей дворянских титулов, вроде бы, не иссякает.

Способ хорош для соблазнения совсем уж юных и неопытных девиц, которые охотно соглашаются посмотреть ваше "генеалогическое древо", "фамильные драгоценности" и прочую дребедень (которую вам предстоит еще и приготовить заранее!), сидя на вашем "антикварном" диване. Ну а диван, он, понятное дело, не только для того предназначен, чтобы на нем сидеть…

Замечательно работает приглашение "посмотреть наш фамильный меч".

7. Есть и такие "соблазнители", которые лучшим способом увлечь даму в постель считают… предложение даме руки и сердца.

Как-то я смотрел американское ток-шоу, в котором гостями были ребята из тусовки "Четыре Кентавра". Они там приняли решение соревноваться в "пикапе" и соблазнении. Кто запикапил и соблазнил — тот получает очки в плюс. Чем больше девушек ты раскрутил — тем больше твой счет. У кого счет максимальный — тот получает приз.

И вот там показывалось, как те ребята пикапили в универмаге (у них в Америке это популярное для знакомства место). Методики местами были примитивны и убоги до безобразия: как правило, они пользовались загрузом на тему, что он якобы "влюбился по уши и хочет, чтобы она стала его женой". Грубо и пошло, но… действовало!

Интересный момент наступил, когда на следующий день этих всех "снятых" девушек пригласили в студию и рассказали им, что они имели дело с профессиональными соблазнителями. Девушки стали строить из себя этаких "сообразительных и догадливых" — якобы они сразу раскусили все эти штучки, и вот эти вот мужские уловки "наизусть уже знают", и ничего бы у коварных соблазнителей не получилось.

Только на вопрос: "А что ж вы, зная все наперед, нам настоящие телефоны оставили?" — они ничего не ответили, смутились и захихикали.

Вот так! ПОСЛЕ и особенно ЗАОЧНО девушки такие все умные, а вот в обычной жизни не такие уж. и прозорливые, особенно если говорить такие красивые слова.

"Только идиот не использует такого эффективного средства, как обещание жениться", — писал А. Яхонтов в книге "Учебник жизни для дураков".

http://nkozlov.ru/library/psychology/d3772/
<img src="img1.liveinternet.ru/images/attach/c/0/34/598/3..." width="486px;" height="600px;" alt=" (486x600, 37Kb

---

Друзья.

.

---

Я жду тебя....

Я жду тебя. Во имя. Вопреки.
Сбиваясь в счете падающих листьев,
Держась за сумрак, в тишине повисший,
Сжимающий до крошева виски...

Я жду тебя. Уже который век,
Лаская сердце призрачной надеждой,
Примерив снов истлевшие одежды,
Идя по руслам пересохших рек...

Я жду тебя, средь этой суеты -
Ненужных лиц, бессмысленных метаний,
Придуманных напрасно расстояний,
Как света ждет душа из темноты...

Я жду тебя. Кто запретит мне ждать?
Но если вкусом горького финала
Ты сквозь года почувствуешь - устала...
То знай, что перестала я...дышать (с)

---

Портреты

.

---

Женщины.

Любит несмотря на боль...


Ждет несмотря на разлуку...


Прощает несмотря на обиду...


Умеет грустить красиво...


Умеет сдержать чувства...


Умеет показать чувства..


Она и есть сами чувства...


Мудрая несмотря на юность...


Сильная несмотря на нежность...


Вреднее любой вредной привычки...


Она страстная и всегда идет до конца....


Даже если в душе тесно от боли....


Даже если теряет Его...


Смело смотрит вперед...


Просто любит жить...


И любить...

---

Советы для долгой и счастливой жизни.

Каждый день медитируйте 15 минут на красивое дерево, облако, цветок, водопад, закат и восход солнца.

Помните о том, что жирная пища, богатая холестерином, плохо влияет на организм. Многие жены специально кормят мужей жирной пищей, для того чтобы они меньше думали о других женщинах. Жирные кислоты замедляют мыслительные процессы в человеческом мозге.


Мясо и картошка (белок и углеводы) совершенно не сочетаемые продукты. Хотите жить долго, помните об этом.

Высокое содержание жиров в организме снижает скорость реакции, любой человек "жиреет". Жирные кислоты провоцируют многие заболевания: остеохондроз, гипертонию, ожирение, атеросклероз, кардиосклероз, рак, импотенцию, геморрой, преждевременное старение, близорукость, головные боли, варикоз и т. д.

Глупая пословица: "Завтрак съешь сам". Кто ее придумал? Употребление на голодный желудок колбасы, кур, сосисок, кофе яиц, жиров, сахара, консервов очень вредно влияет на ваше здоровье!

Употребление жирной пищи по утрам приводит к заболеваниям и сокращает вашу жизнь в 2 раза!

Используйте правильно сбалансированное питание (инь-ян) и вы проживете 120 и более лет. (Читайте книги Востокова.)

Человек есть то, что он ест. Пейте на завтрак соки. Лучше всего морковный, яблочный, лимонный, грейпфрутовый, капустный - только натуральные, выжатые из свежих овощей и фруктов. В этом ваше здоровье!



Обед должен быть у вас самый богатый по объему и количеству блюд.

Антиаппетит делает женщину худой и стройной. Совет профессора тибетской медицины ламы Востокова: бессолевая диета и вымоченный рис употреблять в течение месяца вместо завтрака. Худеете минимум на 10 кг.

Для того чтобы вывести радиацию, необходимо употреблять овощи, фрукты, ягоды: свеклу, морковь, цветную капусту, гранат, хурму, фейхоа, виноград, рябину, калину, облепиху, морошку бруснику, голубику, землянику - все в любом количестве, они прекрасно выводят радионуклиды и стимулируют умственную деятельность.

Картошку можно употреблять только до 1 января. После Нового года она становится ядовитой.

Кто употребляет много картошки, соленых помидоров, молока -тот сам себя отравляет.

Наши хорошие хозяйки любят добавлять при консервировании аспирин, уксус, буру, соду и т. д. Употребление этих продуктов способствует развитию таких заболеваний, как ревматизм, полиартрит.

Будьте разборчивы в еде. Не отравляйте себя. Мы не должны есть все подряд.

Пища должна отвечать трем принципам: быть биоэнергетической (живой, свежей), экологически чистой, приготовленной чистыми руками (положительное биополе).

Нельзя есть при стрессе. При отрицательных эмоциях пища не усваивается. Употреблять пищу нужно в состоянии медитации, хорошем состоянии.

Регулярно употребляйте в пищу продукты - "чистильщики организма". Это редька, свекла, яблоки, чернослив, инжир, курага, черешня, брусника, кефир, кумыс - они несут жизненную энергию ци.

Чтобы жить долго и не болеть, необходимо употреблять в день как можно больше овощей и фруктов. Примерно 1/2 вашего рациона должна состоять из сырых овощей и фруктов.

Есть люди, которые приносят счастье. А есть, наоборот, люди с отрицательным биополем. Поэтому вы должны научиться чувствовать вампиров.

Как показали исследования ученых-стоматологов, у женщин чаще, чем у мужчин, возникает кариез. Они больше любят сладкое. Совет: употребляйте в пишу больше продуктов, содержащих фтор, никель, серебро и меньше сахара. Полощите рот настоем мяты, бадана, эвкалипта.

Секрет зеленого чая. Мало кто знает, что зеленый чай полезнее черного (индийского). Ценность зеленого чая может подтвердить любой, побывавший в Средней Азии. Зеленый чай - это лекарственный напиток. Кроме того, что он имеет тонизирующее действие, он содержит витамин С, хорошо выводит из организма радионуклиды и тяжелые металлы, положительно влияет на щитовидную железу, кровь и почки.

Питайтесь всем тем, что находится на Божьем столе, плодами деревьев, зерном, полезными травами, пчелиным медом. Вся остальная пища - дело рук Сатаны, оно ведет к греху, болезням и смерти.

Избегайте употребления в пищу несвежего мяса, колбасы, кур, яиц, молока, сосисок. Ученые-медики доказали, что ежедневное Употребление в пищу сосисок приводит к образованию раковых клеток.

Лучше всего употреблять в пищу овощи, фрукты, орехи, семечки, грибы (особенно - белые, грузди, рыжики, белянки), сою, фасоль, кукурузу, мед, травы, рыбу.

Рацион необходимо продумывать так, чтобы 2/3 его составляли сырые овощи и рис (пища, содержащая энергию солнца).

Нельзя употреблять пищу горячую или холодную. Как вы знаете, кошки и собаки не употребляют горячую пищу и ждут, когда она остынет. Природу не обманешь.

Чрезмерное употребление очень горячего чая приводит к раку горла. Будьте осторожны с огнем!

Мой совет не жарить пищу, а томить, вымачивать, варить. Долой сковородки и алюминиевую посуду - они приводят к болезням и ранней старости.

Самая целебная пища - это сырая. Она вкусная, содержит витамины, микроэлементы, укрепляет зубы, не вызывает жажды, скорее насыщает (лечит ожирение), повышает иммунитет, излечивает запоры. Приятного аппетита. Вегетарианцы живут дольше, чем мясоеды. Они меньше болеют инфекционными заболеваниями и раком. Женщины, употребляющие сырую пищу, легче рожают и меньше болеют.

Самое большое зло для здоровья и долголетия - это холестерин. Это жироподобное вещество, которое поступает с пищей. Чем жирнее пища, тем больше в ней холестерина. Особенно много холестерина в яйцах, сливочном масле, сосисках, колбасе. Поэтому не употребляйте в пищу колбасу, кур, яйца, сосиски. Многие люди копают себе могилу своими собственными зубами. Пища - это здоровье.

Употребляйте в пищу в основном овощи, фрукты, орехи, ягоды, грибы, морепродукты. В этом ваше здоровье и долголетие. Когда вы каждый день жарите продукты, вы сами сокращаете себе жизнь. Выбросьте сковородку - в этом ваше здоровье!

Проверьте свой холестерин. Норма холестерина в крови до 200 мг/дл, пограничное содержание - 200 - 235 мг/дл. И опасное для жизни - больше 240 мг/дл. Начинайте новую жизнь, проводите разгрузочные дни.

Жареная пища особенно повышает уровень холестерина в крови. Холестерин прилипает к стенкам кровеносных сосудов, просвет сосуда сужается, возникает инсульт или инфаркт. В мире очень много людей, особенно мужчин, умирает от инсультов и инфарктов. Берегите мужчин.

У женщин сопротивляемость организма заболеваниям выше, чем у мужчин. Беременность, менструации снижают уровень холестерина в крови и спасают женщину от инфаркта, инсульта. Женщины -берегите мужчин!

Ученые-медики уже давно пришли к выводу, что пища, богатая жирами, приводит к многим заболеваниям: гипертензия, ожирение, рак, сахарный диабет и т. д. Берите пример с горных жителей Кавказа. В пищу в основном они употребляют травы, фрукты, брынзу, мацони, сухое вино, мамалыгу, сациви, орехи, соус из сливы (ткемали). Пекут бездрожжевой хлеб.

Тщательно очищайте овощи от кожуры. Под кожурой скапливается множество болезнетворных бактерий и химических удобрений.

Не пейте шампанского, купленного в ларьке. Настоящих шампанских вин в ларьках не продают.

Если вы хотите продлить молодость и не болеть, употребляйте в пищу больше лука и чеснока. Чеснок очень хорошо влияет на кровь и убивает болезнетворные бактерии, он - ваше здоровье и долголетие. Употребление в день 1-2 долек чеснока защищает организм от болезней. Лук обладает аналогичными свойствами.

С помощью лекарственной пищи - овощей, зелени, фруктов, кедровых орехов - можно защитить себя от рака. Специальная диета способна остановить рост раковых клеток. Но прежде чем изменить питание, необходимо изменить образ мыслей, стать более нравственным человеком. Чтобы избавиться от болезней, необходимо прежде всего избавиться от пороков, соблюдать законы Бога, кармы и живой этики. Будьте здоровы!

Жарение мяса на сковородке в масле способствует образованию канцерогенов. Помните об этом. Лучше всего мясо отварить и первый отвар вылить.

Никогда не храните продукты в холодильнике больше 3 дней (особенно овощи и фрукты). Имейте в виду, что гнилостные бактерии хорошо размножаются и на холоде. Особенно вредно хранить продукты в целлофане или полиэтилене.

Выбрасывайте подгнившие продукты, овощи и фрукты. Не покупайте помятые консервы. Они опасны для жизни.


В день Крещения Господня рано утром нужно пойти на речку, сделать прорубь и искупаться. В этом ваше здоровье! В этот день в церкви совершают обряд водоосвящения. Вода, взятая в этот день в церкви, стоит очень долго. Этой водой можно лечить болезни. Особенно такая освященная вода полезна для освящения помещения, лечения эпилепсии, анемии, снятия сглаза, наговоров, порчи.

Употребляйте чай из листьев бадана. Бадан - средство профилактики заболеваний желудочно-кишечного тракта. Староверы, которые пьют такой чай, не болеют язвой желудка. Употреблять чай следует утром за 15 минут до еды.

Употребление в пищу кедровых орехов является профилактикой действия радиации, рака, а также сердечных заболеваний. Кедр - магическое дерево.

Профилактикой цирроза печени является медвежья желчь.

Ежедневное употребление 3 - 4 см листа алоэ делает вас не только привлекательными, но и увеличивает защитные силы организма - его иммунитет.

Чаще ходите по земле босиком, разряжайтесь.

Принимайте холодный душ - не будете никогда болеть.

Никогда не вытирайтесь полотенцем, от этого стареет кожа.

Стойте на голове.

Медитируйте на свечу.

Носите чистые, льняные одежды.

Пользуйтесь благовониями (артыш, сандал, вереск, ладан).

Спите на твердой поверхности головой на север.

Прочитайте перед сном молитву "Отче наш".

Никогда не огорчайтесь. Помните: что ни происходит, все к лучшему. Плохое настроение - это лишние морщины, поэтому прочь уныние.

Чтобы кожа была чистой, свежей и румяной, желательно получать больше радости, веселья, слушать музыку, беседовать с остроумными людьми.

Больше гуляйте в дождливую погоду и в метель. Только не заблудитесь! Водные и снежные аэрозоли прекрасно массируют и увлажняют кожу лица.


Время может течь вперед и назад. "Старость жестока, больна и злопамятна". С помощью тибетской медицины вы сможете избежать старости и управлять временем с помощью тибетской кала-чакры (искусство управлять временем).

События, которые происходят с нами, происходят одновременно в настоящем и прошлом. Вы не можете быть здоровыми, когда постоянно находитесь в состоянии озлобления. Однако прежде всего необходимо найти причину. А в этом может помочь только духовный наставник.

Любой человек является продуктом мыслеформ. Буквально все написано на лице человека. От мыслеформ (мировоззрения) человека зависит здоровье и долголетие.

Источником хорошего здоровья и благополучия является то, о чем человек думает и какое поле он создает вокруг себя. Главное -взаимоотношения с людьми и с природой. В природе нет ни добра, ни зла. Она ко всем одинакова. Инь-ян. В черном есть белое.

Если у вас появилась лихорадка на губах, вам нельзя ни с кем целоваться. Лучше всего поголодать 5-7 дней, очиститься.

Если у вас часто повышается температура, болит поясница, появляются неприятные ощущения в области половых органов, вы часто болеете простудными заболеваниями, необходимо обратиться к врачу. Возможно, это проявления герпеса.

По подсчетам ученых-медиков в России 20% населения -носители вируса герпеса. Поэтому я вам советую не целоваться со всеми подряд и иметь свою индивидуальную посуду. Соблюдайте правила личной гигиены.

Выпивайте каждый день стакан чистой талой или родниковой воды. Это очищение тибетских лам и очень хороший способ жить долго и не болеть.

Очень полезно для здоровья принимать контрастный душ утром и вечером. Начинать с теплого и заканчивать холодным. Лучше обливаться холодной водой. Эта процедура очень полезна для сердца и сосудов. Обливание (холодной водой) повышает иммунитет и продлевает жизнь.

Нельзя наедаться на ночь. Лучше недоесть, чем переесть. Чрезмерное давление диафрагмы на сердце приводит к инфарктам. Поэтому я не рекомендую наедаться после 20 часов. Пища не только не усваивается, но и "гниет" в кишечнике в силу того, что биологическая активность организма после 20 часов снижена.

"Господь духа моего не покинь странника".

Живая этика http://ezoteric.polbu.ru/vostokov_artsexlife/ch94_xv.html

---

Пытки - страшное искусство средневековья

В маленьком итальянском городке Сак-Джиминьяно, по сей день сохранившем свой средневековый облик, есть музей истории пыток. Вход в него предваряет табличка с суровой надписью: "Дети, женщины и слабонервные могут быть серьезно травмированы просмотром экспозиции". Такое предупреждение - не способ саморекламы, должной привлечь смельчаков в пещеру ужасов. Осмотр экспозиции без труда доказывает, что загоняемые под ноготь иголки - детский лепет в сравнении с тем, что выделывала с осужденными в средние века инквизиция.




Самые тяжелые пытки применялись для борьбы с преступлениями против веры. Еретиков вычисляли на зависть просто: например, в эпоху "охоты на ведьм" достаточно было кашлянуть во время проповеди, чтобы священник распознал вселившегося в тебя беса. После этого несчастного ждало сожжение на костре, предваряемое богатым набором пыток вроде "скамьи растягивания" (пытка силой натяжения), которая вплоть до ХУЛИ в. была основным инструментом в зале допроса осужденных. Жертву клали на скамью, закрепляли ноги, руки привязывали за головой к лебедке. Тело растягивали сантиметров на 30, выворачивая осужденному плечи и суставы, расчленяя позвоночный столб, разрывая мускулы, брюшную полость, грудь... Ведьм и колдунов также сажали в обнаженном виде на "испанскую лошадь": деревянную скамью, имевшую форму треугольника острым ребром кверху. На ноги подвешивался груз, и ребро "лошади" под тяжестью тела и гирь постепенно врезалось внутрь.

Ну а особо опасных колдуний колесовали: сначала палач дробил прикованной к земле жертве кости, проезжаясь по ней железным колесом, потом изломанное тело к этому колесу привязывалось и поднималось на бревне вверх - для острастки. Пытку эту - как и другие - специально продумывали таким образом, чтобы жертва умирала как можно дольше: агония колесованных длилась порой три недели...

Впрочем, даже святая инквизиция оставляла человеку шанс оправдаться. Правдивость своих показаний можно было подтвердить, положив язык на раскаленное железо. Ну а невиновность в спорных случаях проверяли просто: осужденного с камнем на шее бросали в воду. Если он выплывал, то признавался виновным. Если тонул - обвинение снималось.

Пояс верности -железное средство контрацепции.

Преступления, связанные с плотскими грехами, наказывались почти так не сурово, как сношения с нечистой силой. Особенно жестоко расправлялись с гомосексуалистами: специально для них была изобретена пытка "пила", когда палач распиливал пополам подвешенного за ноги осужденного. Поскольку положение вниз головой замедляло окисление мозга, жертва не теряла сознания до той минуты, пока острие не доходило до пупка. Между прочим, в Испании этот способ расправы с сексуальным инакомыслием применялся до конца XVIII века. Женщинам, сделавшим аборт, и матерям-одиночкам вырывали груди: делалось это с помощью орудия, называемого "испанский паук"- железных клещей, которые палач докрасна раскалял на огне. А жен, нарушивших супружескую верность, и не сдержавших обет целомудрия монашек приравнивали к ведьмам и растягивали на скамье.

Вот почему в средневековье прекрасные дамы с такой охотой надевали тяжеленный кованый пояс верности, изобретенный в Италии в XII в. Пояс верности стал самым модным из предметов средневекового дам-, ского туалета: носить его было, безусловно, приятнее, чем согласиться на зашивание влагалища, которое широко практиковалось в те времена в Европе, оголтело боровшейся за чистоту нравов. "Заключение" это длилось порой годами: уходя в крестовый поход, доблестный рыцарь забирал с собой ключ, отпиравший вход к прелестям своей возлюбленной, поскольку средства сообщения тогда были еще весьма несовершенны, хрупкие создания месяцами (!) разгуливали в железном нижнем белье. Между прочим, фасон пояса не был лишен некоторого изящества: два отверстия для отправления естественных нужд "украшались" изящными коваными зубчиками, которые в случае покушения на невинность дамы, угрожающе клацали.

Как это ни удивительно, еще в 90-х годах прошлого века пояс верности можно было преспокойно приобрести в парижских лавках.

Саркофаг для банкрота и ошейник против болтливости.

А вот как расправлялись в средневековье с незадачливыми бизнесменами. Банкротов и лиц, уклоняющихся от уплаты налогов, в назидание публике подвешивали на "маятник". Это считалось легким наказанием: связанные за спиной руки жертвы приковывали к лебедке, которую затем начинали раскачивать. Жертва болталась в воздухе как неприкаянная денежная купюра.

Фальшивомонетчиков недели на две помещали в деревянный саркофаг, носивший поэтичное название "нюрнбергская дева": в саркофаге проделывали отверстия, в которые вершители правосудия вставляли железные иглы - само собой, раскаленные.

Совсем уж "смехотворным" наказаниям подвергали лгунов и пьяниц: их сажали посреди площади на "позорный стул", заставляя просунуть руки и голову в деревянную колодку. Прохожие выделывали с прикованным к стулу нарушителем все, что им заблагорассудится: кололи, щипали - могли в прямом смысле защекотать до смерти... Орудие наказания, называемое "скрипка кумушек", предназначалось для болтливых дам и капризных жен: их парами заключали в деревянный воротник, имевший форму скрипки, с двумя отверстиями. Приходилось на посмешище толпе ходить в нем по улицам целый день.

Гильотина как достижение гуманизма.

На этом фоне наиболее мягким из всех видов наказания, безусловно, становилась смертная казнь. Но легкой смерти удостаивались только избранные - плебеев без предварительных пыток не казнили.

Большинство приговоренных сжигали на костре - при этом на голову жертве надевали железную маску с кляпом, чтобы крики не мешали присутствующим наслаждаться сопровождавшими казнь религиозными песнопениями. Именно с таким кляпом был сожжен на костре Джордано Бруно. В XVII в. приговоренным "милосердно" отсекали голову мечом. Некоторые из средневековых пыток применялись даже в XX веке: в Испании вплоть до смерти Франко использовался так называемый испанский воротник, гаррота - железное кольцо с прикрепленным к нему вертикальным шипом. Смерть осужденного наступала одновременно и от удушья, и от раздробления позвоночника.

Вот почему, когда доктор Ж. Гий-отен ввел в употребление замечательный аппарат - гильотину - это событие стало почти национальным праздником. В1791 г. французская Ассамблея официально утвердила его в качестве орудия смерти. Гильотину сочли великим изобретением человечества.

Достижения средневековых изобретателей пыток удивительно живучи. В некоторых странах Латинской Америки до сих пор применяют изобретенную в средние века пытку "расплющивание", когда голову осужденного помещают между двумя жерновами, которые - в зависимости от конечной цели операции - завинчивают до определенного зазора. Правда, технический прогресс усовершенствовал процесс: теперь жернова обивают мягким материалом, препятствующим образованию следов. Расплющивай голову на здоровье, все равно на "клиенте" заметно не будет...

Вот такая страшная сказка. Самое страшное в ней, что это правда.

М.Варденга "Интересная газета. Невероятное" №19 2008 г.

---

Путешествие в хрустальную страну

Прозрачный сосуд, наполненный водой, а позже идеально ограненный шар из прозрачного кварца, горного хрусталя или берилла - древний и безотказный реквизит магов и ясновидящих: с его помощью знаменитым предсказателям удавалось заглянуть в прошлое и будущее могущественных владык и вершителей судеб целых государств.

Мишель Нострадамус, считывавший со своего шара картины грядущих катаклизмов; Парацельс, постоянно поддерживающий с помощью магического кристалла связь с духами и сущностями "четвертого измерения" и призывавший всех серьезных исследователей и ученых поступать подобным же образом; Николо Бальзаме; граф Калиостро... Все они, судя по дошедшим до нас сведениям, черпали сведения о будущем из недр прозрачной сферы. А выдающийся философ и ученый, идейный отец "розенкрейцеров", личный астролог Марии Тюдор и Елизаветы I, блистательный и загадочный Джон Ди? С помощью шара он совершенно точно предсказал взошедшей на трон во цвете лет Марии, что править она будет недолго и умрет, не оставив наследника... При этом ее молоденькой сводной сестре Елизавете, пребывавшей в немилости, твердо пообещал королевский трон, увиденный им в прозрачной кристальной глубине. С момента предсказания до исполнения пророчества прошли долгих два года - это время доктор Ди коротал в темнице: королева не простила ему крамольного предсказания и бросила в заключение "за попытку подчинить жизнь монарха магии".

Фортуна вновь улыбнулась Джону, когда взошедшая на трон Елизавета I даровала ему чин личного астролога и все привилегии придворного чародея (даже дату своей коронации 14 января 1559 года королева выбрала по его указаниям). Между прочим, большинство историков до сих пор убеждены, что более чем полувековым периодом расцвета искусств и науки, расширением торговых связей и географическими открытиями, ныне называемым Золотой эпохой елизаветинского периода, Англия обязана именно Джону Ди и его прогнозам.

Кстати, волшебный кристалл шарообразной формы, безотказно служивший доктору Ди, в отличие от многих легендарных реликвий, не сгинул во тьме веков, а великолепно сохранился до наших дней. За четыре сотни лет он пережил десяток новых владельцев и ныне хранится в Британском музее, администрация которого по каким-то неведомым, но очень веским, причинам наотрез отказывает всем желающим воспользоваться им не только в магических, но и в научных целях...

Джон Ди уже в 30 лет был авторитетным ученым, известнейшим астрономом и математиком, ему принадлежит авторство многих научных трудов. Но одно его открытие до сих пор вызывает живейший интерес исследователей: доктору Ди удалось записать язык ангелов! Современные филологи считают его абсолютно завершенной языковой системой с собственным алфавитом и грамматикой, не похожими ни на один из человеческих языков. Таблицу с буквами, символами и числами этого неведомого языка Джону Ди, по его словам, показали в хрустальном шаре эльф по имени Мадина и два ангела - Аве и Рафаэль...

Профессиональные шароглядцы.

Точность и достоверность получаемых с помощью хрустального шара сведений привела к тому, что в конце XIX - начале XX веков ясновидение превратилось в модную и весьма популярную профессию "кристэл-гейзерство", снискавшую многим энтузиастам широкую известность и немалый доход. И совершенно заслуженно: потому что люди, развившие дар ясновидения с помощью хрустального шара, получали исчерпывающую информацию о 6удущем, чем приводили в полное изумление критиков и недоброжелателей.

Так, например, англичанин Фон Бург с помощью хрустального шара не только находил пропавшие вещи, но и в деталях описывал похитителей. Криминальные дела, блистательно распутанные по просьбе полиции, в особенности дело об исчезновении лондонского маклера Фоксуэла, якобы уехавшего в Америку, а на самом деле коварно убитого и сброшенного в Темзу, принесли ему всемирную известность. Пока поднятая на ноги полиция Англии и США растерянно разводила руками, Фон Бург по просьбе жены исчезнувшего со всеми деньгами и деловыми бумагами маклера достал хрустальный шар - и уже через десять минут твердо заявил, что тело пропавшего плывет по Темзе и будет обнаружено в определенный день в определенном месте. Прогноз полностью подтвердился! И подобные случаи в практике этого шаровидца - отнюдь не редкость...

Кстати, Фон Бург, в отличие от других предсказателей, не узурпировал право наблюдать то, что отражалось в шаре: иногда он позволял клиентам заглянуть в кристальную бездну вместе с ним. Отчет об одном таком сеансе, проведенном в доме пропавшей без вести Мэри Маней, опубликован в лондонских газетах от 30 сентября 1905 года: сестры пропавшей увидели в хрустальной дымке страшные картины -фигуру преступника, напавшего на Мэри, тело погибшей девушки, выпадающее из вагона поезда, и светофор... По их показаниям полиция легко установила место трагедии, обнаружила тело несчастной и даже нашла свидетеля трагедии - местного железнодорожного обходчика.

Примерами подлинного ясновидения с помощью хрустального шара изобилует жизнь и другой известнейшей провидицы XX века - англичанки Нейл Сент Джон Монтегю: ее первый спонтанный сеанс состоялся в Индии, когда ей было лет восемь. В то время отец Нейл генерал-майор К. Б. Льюиси-Смит руководил военными действиями в индийской провинции, а его дочь находилась на попечении няни-индианки: именно из ее рук будущая предсказательница получила в подарок шар из горного хрусталя, ставший ее любимой игрушкой. Но после того как девочка с его помощью спасла от мучительной смерти свою мать, ее отношение к этому предмету стало гораздо более серьезным...

Сама прорицательница описала этот случай в мемуарах: "Перед сном я обычно подолгу рассматривала'шар, любуясь переливами света и тьмы внутри него. И вот однажды вечером произошла удивительная вещь: шар в моей руке начал менять форму! Мне показалось, что вместо него я держу в руке густое темное облачко: оно постепенно увеличивалось в размерах, окутывая мраком окружающее пространство. Затем в черноте проступили неясные образы - и я вдруг узнала обстановку матушкиной спальни! Мой взгляд привлекла кровать, вернее, синий шелковый халат, лежащий поверх покрывала: мне вдруг почудилось в нем какое-то движение. Боковым зрением я увидела силуэт матушки, которая протянула за халатом руку, - и с ужасом заметила в его складках королевскую кобру, приготовившуюся к броску... Из моей груди вырвался дикий крик, я выронила шар и на миг потеряла сознание.

Чтобы меня успокоить, мама позвала солдата, охранявшего дом, и мы вместе поднялись в ее спальню. Матушка осторожно двинулась к кровати: часовой издал предупреждающий возглас, оттолкнул ее в сторону и ринулся вперед, а из складок халата возник капюшон разъяренной кобры, она угрожающе выгнулась, зашипела, и тут солдат начал стрелять..."

По словам самой Нейл, этот случай связал ее с хрустальным шаром поистине брачными узами: они не расставались всю жизнь, и история ее удивительных прозрений - целиком его заслуга.

Официально засвидетельствованный факт ясновидения Нейл -ее предсказание, сделанное молодому офицеру британского морского флота. Нейл увидела рядом с моряком множество рыдающих окровавленных женщин в разодранной одежде: ровно через два года офицер прислал письмо, в котором подтвердил, что Нейл описала подробности сицилийского землетрясения 1908 года. Во время этого землетрясения был полностью разрушен город Мессина, погибли 83 000 человек: моряки британского флота принимали участие в спасательных операциях, и наш герой эвакуировал женщин, пострадавших во время катастрофы.

"Кристалл-гейзеры" ушли в подполье.

Популярность хрустального шара как орудия ясновидения достигла пика в начале XX столетия: исследователями была собрана масса фактов ясновидения, разработаны удивительные методики просмотров прошлого и будущего. Почему же в наше время этот уникальный инструмент снова низведен до положения экзотического атрибута гадалок и ведьм? Дело в том, что в двадцатые годы на шаровидцев начались настоящие гонения. В Англии, на родине самых известных "кристалл-гейзеров", проходили демонстрации протеста обывателей, возражающих против того, чтобы за их личной или даже интимной жизнью "подсматривали через хрусталь"! На шаровидцев ополчились повсеместно в Старом свете: людей страшило таинственное око, для которого не было преград ни во времени, ни в пространстве... Гонения и прямые угрозы привели к тому, что "кристалл-гейзеры" ушли в подполье, их школы распались, и в течение почти векового периода лишь отдельные знаменитости рисковали признаться в том, что практикуют ясновидение с помощью хрустального шара.

Второе рождение.

Второе пришествие хрустального ока в современный мир произошло в Америке: в сороковые-пятидесятые годы Штаты охватил настоящий, бум "кристалл-гейзерства". Правда, американцы оказались менее восприимчивы к сведениям, поступающим в наш мир с тонкого плана, нежели уроженцы британских широт: среди заокеанских шаровидцев шарлатанов было на несколько порядков больше, нежели истинных ясновидящих.

Зато отдельные личности показывали поистине фантастические результаты! Например, американка Джейн Диксон, так же как и Нейл Монтегю получившая свой хрустальный шар из рук известной цыганской гадалки, которая настолько четко видела будущее, что более полувека (вплоть до смерти Джейн в 1997 году) у нее консультировались высшие государственные чиновники США и прочие знаменитости. Она точно предсказала смерть Ф. Рузвельта, Д. Кеннеди, Дж.Даллеса, Мэрилин Монро и Мартина Лютера Кинга, воцарение и отставку Н. С. Хрущева, президентский титул популярному артисту Рональду Рейгану, землетрясение на Аляске, русский космический аппарат на Луне, покушение на Папу римского и гибель американских астронавтов при пожаре на "Апполоне - Г.Джейн Диксон считала, что информацию о будущем можно получать разными способами, но более детальную картинку, чем в хрустальном шаре, получить трудно, вернее - невозможно...

Джейн Диксон - одна из немногих ясновидящих, которая работала не приватно, а на глазах многомиллионной аудитории. Так, например, 14 мая 1953 года во время прямой телевизионной трансляции Эн-Би-Си она увидела в хрустальном шаре "человека с овальным лицом, зелеными глазами и небольшой бородкой, который через два года сменит на посту советского премьера Маленкова". Причем Джейн уточнила, что этот бородач будет править недолго, ему на смену придет "невысокий лысый толстячок", а в это время в космос поднимется серебристый шар и полетит вокруг земли...

Четкость "видения" Джейн была просто поразительной: она, находясь в другом конце страны "наблюдала" в шаре за игрой в гольф (игроками были президент Эйзенхауэр и знаменитый комик Боб Хоуп) и абсолютно точно описывала исследователям все перипетии матча, причем ее слова тут же проверялись и подтверждались по телефону.

Что увидели в шаре ученые.

Фактов, подтверждающих феномен "кристалл-гейзерства", накопилось так много, что американские спецслужбы решили заняться хрустальными шарами всерьез. Ученым тоже не удалось сделать вид, что шаровидцев вместе с их предсказаниями не существует. После серии экспериментов с хрустальным шаром, проведенных в лаборатории известного американского врача-психотерапевта Реймонда А. Моуди и в лаборатории кафедры психологии колледжа Западной Джорджии, выяснилось, что видения в хрустальном шаре четко проецируются на зрачок шаровидца, цветные и объемные, как голографические изображения.

Более того, исследования с участием огромного количества добровольцев, проводимые в ряде американских институтов, доказали еще одно удивительное свойство хрустальных шаров: они позволяют осуществлять ясновидение в режиме "стоп-кадра"! Множеству испытуемых удавалось по команде исследователей остановить течение событий, наблюдаемых в шаре, "увеличить" и детально рассмотреть застывшую картинку.

Выводы ученых таковы: преломление световых лучей внутри прозрачной сферы действует на психику гипнотически, отключая одни участки мозга и активизируя другие. Благодаря этому, вглядываясь в хрустальный шар, наблюдатели входят в измененное состояние сознания (ИСС), и их мозг начинает воспринимать и излучать волны особой длины, несущие в себе закодированную в зрительных символах информацию из Единого Информационного Поля нашей планеты.

Воспринятые мозгом зрительные образы через главные "антенны" человеческого организма (глазные яблоки и эпифиз) проецируются на кристаллическую решетку стеклянного или кварцевого шара, отражаются от них, возвращаются обратно - и человек "видит" возникающие внутри шара картинки!

Эти рассуждения вполне логично объясняют сам феномен ясновидения с помощью хрустального шара, но как объяснить видения, которые наблюдают во время сеанса одновременно несколько человек, а также остановку и увеличение картинок по желанию "кристалл-гейзера"? Тут мы вступаем в область гипотез л предположений. По-видимому, один человек, обладающий наибольшими способностями, воспринимает и проецирует в шар зрительные образы, а от присутствующих требуется лишь войти в измененное состояние и"подстроиться" под частоту его вибраций. Стоит им "уловить" частоту излучений мозга шаровидца (а в измененном состоянии сознания подобная "подстройка" часто происходит на подсознательном уровне), как они начинают воспринимать волны, несущие зрительные образы, и видят проносящиеся в шаре картинки так же ясно, как на экране телевизора.

Благодаря тому что мозг испытателя одновременно проецирует на шар поток микроволн определенной частоты, распределяющихся по сферической поверхности под различными углами, внутри шара создается объемная картинка, подобная голографическому изображению. Именно поэтому становится возможным эффект "управления" картинкой, который с удивлением зафиксировали ученые: концентрируя внимание на какой-то детали, "кристалл-гейзер" приближает изображение, увеличивает его в размерах.

Это умение косвенно доказывает, что мы действительно имеем дело с голограммой: принцип го-лографической микроскопии основан на том, что если на объемное изображение направить излучение, в котором длина волн будет больше той, которой производилась его запись, то оно увеличится в размерах. Если же длина волн будет меньше исходной, то изображение уменьшится. Поскольку в процессе концентрации человек невольно изменяет частоту излучений своего мозга, то и изображение соответственно меняется в размерах...

Линда М., сорокадвухлетняя домохозяйка, принимавшая участие в исследованиях, увидела в хрустальном шаре реальное происшествие: мчащуюся на огромной скорости машину, сбившую пешехода. "Остановив" и увеличив картинку, она смогла назвать полиции номер автомобиля и описать внешность водителя: по этим приметам преступник был задержан и взят под стражу.

Вперед, в будущее.

Наверняка, прочитав о поразительных достижениях шаровидцев, вам, уважаемый читатель, захочется попробовать свои силы в этом увлекательнейшем искусстве - ясновидении с помощью хрустального шара. Ну что ж, дело за малым. Так что если вы решили заняться кристалл-гейзерством, то вам как минимум понадобиться шар - пусть не из горного хрусталя или берилла, но из чистейшего, безо всяких вкраплений оптического стекла сверхточной огранки. Он не должен быть очень маленьким: шары, диаметр которых меньше 7 см, годятся лишь для медитаций, а идеальными для ясновидения считаются шары, диаметром 11, 12,5 и 25 см.

Выбирая шар, постарайтесь найти такой, из которого исходит так называемый "темный свет": идеальные шары при дневном и искусственном освещении как будто поглощают свет, а в темноте слегка светятся... И помните: этот магический инструмент очень чувствителен, способен накапливать негативные мысли и эмоции, поэтому после каждого сеанса его следует промывать проточной водой, а хранить в плотно закрывающемся шкафчике или в коробке.

Для шара необходимо сделать квадратную или прямоугольную деревянную подставку с выемкой посередине. Новенькую доску, выбранную в качестве подставки, следует выкрасить в черный цвет масляной краской или гуашью. Причем профессионалы рекомендуют добавить в краску собранную в полнолуние, высушенную и истолченную в порошок траву полыни, а по периметру подставки написать имена четырех архангелов (Михаил, Гавриил, Рафаил и Уриэль) или нанести символические изображения знаков Зодиака (Лев, Скорпион, Водолей и Телец).

Итак: стелим на стол однотонную черную (лучше всего - бархатную) скатерть, ставим подставку с шаром, окружаем стол бархатным занавесом и зажигаем по периметру семь восковых свечей. Впрочем, можно обойтись и без занавеса: наоборот, многие ясновидящие используют вместо него подсветку - обычную 25-ваттную лампу, которую ставят на пол у себя за спиной (на расстоянии примерно 2-2,5 м).

Перед началом сеанса ясновидения выпейте горячий настой цикория, положите в курительницу шарики ладана, мускатный орех или веточки рябины, бузины. А затем произнесите формулу вызова хранителя шара (все великие ша-ровидцы утверждают, что у каждого шара имеется свой дух-хранитель): "Во имя всемогущего Бога, в котором все мы живем, движемся и существуем, смиренно умоляю духа этого хрустального шара способствовать явлениям интересным и поучительным".

Для обучения наилучшим временем является период полнолуния - как известно, Луна обостряет интуицию и помогает быстрее войти в измененное состояние сознания.

Во время сеанса очень важно не испытывать ни малейшего физического дискомфорта, полностью освободить мозг от посторонних мыслей: поэтому приступать к делу лучше всего часа через два - три после еды, не испытывая ни голода, ни утомления, ни беспокойства: нервная система должна быть расслаблена.

Первые десять сеансов не должны продолжаться долее 30 минут: просто смотрите на шар рассеянным взглядом, не стараясь сосредоточиться на каких-то вопросах. И лишь когда вы научитесь легко входить в туманную дымку, на фоне которой и возникают различные видения, можно приступать к осознанному ясновидению - заранее .настроившись на получение определенной информации. Можно задать вопрос духу-хранителю шара или просто сформулировать про себя запрос и повторять его до тех пор, пока шар не начнет транслировать "заказанное" изображение.

Помните - упражнения с хрустальным шаром требуют больших затрат энергии, чтобы избежать истощения, заниматься следует не чаще трех раз в неделю. Если во время сеанса у вас начинают слезиться глаза, возникает усталость или недомогание - это сигнал о необходимости прекратить занятие.

Окончание сеанса происходит по следующей схеме. Сначала прочтите формулу отсылания духа-хранителя: "Во имя всемогущего Бога, в котором все мы живем, движемся и существуем, я отпускаю от этого хрустального шара всех духов, к нему сошедших! И да пребудет божественный мир между ними и мной". Затем открыть окно и пять минут глубоко дышать свежим воздухом, затем выпить горячего черного чая с сахаром., погасить свечи, промыть шар и убрать от посторонних глаз до следующего сеанса. Удачи, и да пребудут с вами добрые духи!

Л.Голицын "Интересная газета. Магия и мистика" №19 2008 г

---

Иметь успех.

Часто и много смеяться; добиться уважения интеллектуалов и привязанности детей; пережить предательство фальшивых друзей; ценить простоту; видеть лучшее в людях; оставить этот мир после себя чуточку лучше; знать, что хотя бы одному человеку дышалось легче, потому что ты жил. Все это значит - иметь успех.

Счастье - всего лишь побочный продукт усилий, которые мы прикладываем к тому, чтобы сделать счастливыми других людей. Грета Палмер .

Больнее всего режут осколки собственного счастья.
Самые судьбоносные вещи человек, обычно, совершает, не подозревая о том, что они таковыми являются.
Исполнение желаний приходит, обычно, именно тогда, когда уже не нужно.
Говорят, что вера побеждает все. Я доверяю тебе. Ирина Потанина

---

Притча

На востоке жил мудрец, который так учил своих учеников:"Люди оскорбляют тремя способами.Они могут сказать, что ты глуп, могут назвать тебя рабом, могут назвать тебя безумцем.Если такое случилось с вами, вспомните мою истину:"Только дурак назовёт дураком другого,только раб ищет раба в другом,только бездарь оправдывает того чего не понимает,чужим безумием. Поэтому,дети мои никогда не на кого не обижайтесь,и не оскорбляйте сами, что бы не прослыть глупыми бездарными рабами..."

---

Ёжик в тумане

… Вот и сегодня Ёжик сказал Медвежонку:
— Как всё–таки хорошо, что мы друг у друга есть!
Медвежонок кивнул.
— Ты только представь себе: меня нет, ты сидишь один и поговорить не с кем.
— А ты где?
— А меня нет.
— Так не бывает, — сказал Медвежонок.
— Я тоже так думаю, — сказал Ёжик. — Но вдруг вот — меня совсем нет. Ты один. Ну что ты будешь делать?..
— Переверну все вверх дном, и ты отыщешься!
— Нет меня, нигде нет!!!
— Тогда, тогда… Тогда я выбегу в поле, — сказал Медвежонок. — И закричу: «Ё-ё-ё-жи-и-и–к!», и ты услышишь и закричишь: «Медвежоно-о-о–ок!..». Вот.
— Нет, — сказал Ёжик. — Меня ни капельки нет. Понимаешь?
— Что ты ко мне пристал? — рассердился Медвежонок. — Если тебя нет, то и меня нет. Понял?…