Животные... Фотограф Peter Hebeisen (22 фото - 4.08Mb)

....

Автор: Peter Hebeisen
Оффициальный сайт: www.peterhebeisen.com

---

Сверхчудо света или загадки Александра Македонского

В историковедческом обиходе “посвященными” называют тех выдающихся, гениальных людей планеты Гермеса Трисмегиста, Будду, Иисуса Христа, Пифагора, Платона, Парацельса. Ньютона и др., которые владели скрытыми областями знаний. Александр Македонский известен как фигура, уникальная главным образом благодаря своему полководческому гению. Менее известны его эзотерические деяния, связанные с посвящением в древние тайные культы, тщательно скрываемую науку египетских жрецов.
На фото: Александр Македонский. Фрагмент Древней фрески.



”...В Пелле бурлила духовная жизнь: знаменитые писатели, такие как, например, Еврипид, Агафон, Демосфен и другие, жили там… Также мудрец и философ Аристотель многие годы провел в македонской столице, будучи воспитателем Александра Великого, и привил душе знаменитого полководца любовь к науке и искусству; одновременно он подготавливал его к исполнению великого цивилизаторского дела…
Когда знакомишься с этим уголком Северной Греции, любуешься фрагментами архитектуры некогда величественного града, мозаичным полом с изображением охоты Александра Македонского, то соприкасаешься с духовной аурой Пеллы, которая окружала будущего покорителя античного мира. Не она ли возбуждала страстную увлеченность Александра наукой и “тайными знаниями” мудрейших мужей Антики, их древних учителей? Не здесь ли истоки многих тайн в биографии великого полководца?

КОЛОСС НА АФОНЕ ПРЕВЗОШЕЛ БЫ “МАРСИАНСКОГО СФИНКСА”...
Многим из тех, кто проплывает мимо святой горы Афон, к юго-востоку от Салоник, известно: здесь со времен раннего христианства обосновалась уникальная в Европе “монастырская республика”, в которую вошла и обитель русских монахов…

Но мало кому ведомо, что Афону в грандиозных замыслах Александра Македонского предназначалась иная судьба…

Фигура Александра Македонского (356-323 гг. до н. э.), правителя Македонии и Древней Греции, а затем мировой империи, привлекала внимание во все времена. Однако об этой легендарной личности, несмотря на, казалось бы, подробную биографию, изложенную Плутархом, мы, в сущности, мало что знаем. На самом деле Александр Великий был не только гениальным полководцем, но и великим политиком, стратегом, строителем, оратором, путешественником и, наконец, ученым-исследователем. Об этих сторонах его деятельности мало что известно даже специалистам. Он поставил такие огромные задачи, которые потомки будут решать лишь спустя тысячелетия…

Проект грандиозной и до сих пор непревзойденной по размерам скульптуры был предложен по идее Александра Македонского его архитектором Динократом. В скульптуру сидящего греческого воина предполагалось превратить… знаменитую гору Афон высотой 2033 метра, обтесав ее со всех сторон так, как это делает скульптор с глыбой мрамора. Согласно видению полководца, в левой руке воин должен был держать… целый город(! ) с населением в 10 тыс. человек, а в правой колоссальное по своим размерам блюдо рукотворное горное озеро, в которое собирались бы воды рек, стекающих с этой горы. Под правой рукой воина-великана предполагалось расположить еще один город с таким же населением. Австрийский зодчий и историк архитектуры Фишер фон Эрлах (1656-1723) указывает, ссылаясь на древние источники, что только такой архитектурно-скульптурный замысел Александр считал “достойным своего величия”.

Проект не состоялся. Его не разрешил осуществить, по данным того же австрийского автора, сам полководец по вполне рациональной причине: “Такой город не имел бы достаточно полей, чтобы обеспечить пропитание населения”.

Пожалуй, сравниться этот проект может разве только со знаменитым “марсианским сфинксом” и пирамидами, открытыми в 1976 году НАСА в результате полета космического аппарата “Викинг-1” на поверхности Марса. Размеры этого “лика”, предположительно также вытесанного из целой горы, составляют: длина лица от подбородка до волос -1, 5 км, ширина 1, 3 км, высота 0, 5 км (всего-то! ). Этот объектна Марсе тем не менее по всем пара метрам проигрывает замыслу Александра и Динократа.

Высота скульптуры, высеченной из горы Афон, если бы замысел был реализован, стала бы в 4 раза больше лица на Марсе, не говоря уже о том, что марсианский лик это примитивное изображение, которое до сих пор не удается точно идентифицировать: то ли действительно оно искусственного происхождения, то ли это просто естественная гора, напоминающая лицо. Примитивный “марсианский сфинкс” не идет ни в какое сравнение со скульптурой Динократа.

А ведь греки без всякого риска собирались осуществить этот проект, если бы его не отменил сам Александр.

Нет, положительно античный полководец был человеком избранной судьбы, чей жизненный путь отмечен такими деяниями, ряд которых не находит объяснения до сих пор…

ПРИОБЩЕННЫЙ К ТАЙНЫМ ЗНАНИЯМ
В историковедческом обиходе “посвященными” называют тех выдающихся, гениальных людей планеты Гермеса Трисмегиста, Будду, Иисуса Христа, Пифагора, Платона, Парацельса. Ньютона и др., которые владели скрытыми областями знаний.

Александр Македонский известен как фигура, уникальная главным образом благодаря своему полководческому гению. Менее известны его эзотерические деяния, связанные с посвящением в древние тайные культы, тщательно скрываемую науку египетских жрецов.

Тайной окутано само его рождение. Сын царя Филиппа II, по легенде, имел сверхъестественное происхождение. По утверждению жреца храма Аммона, отец Александра Филипп был “не из числа смертных”. Сообщают, что не только отец, но и мать Олимпиада была посвящена в древние таинства. “Накануне той ночи, когда невесту с женихом закрыли в брачном покое, Олимпиаде привиделось, что раздался удар грома, молния ударила ей в чрево и от этого удара вспыхнул сильный огонь; языки пламени побежали во всех направлениях и затем угасли” (Плутарх. “Жизнеописания”). В этом узнается судьба Александра завоевателя полумира, блеснувшего и быстро угасшего. Видели также змея, лежащего вдоль тела Олимпиады. Филипп решил, что “она связана с высшим существом”, и больше не разделял с ней царское ложе. Таковы обстоятельства удивительного рождения будущего полководца. Александр Македонский приобщился к тайнам Древнего Египта, считавшегося тогда центром античной мудрости. Жрецы хранили уникальные знания, доставшиеся им еще со времен, предшествовавших Всемирному потопу, когда, как предполагается, человеческая цивилизация была на гораздо более высоком уровне, чем в античные времена. Воспитателем и учителем Александра был Аристотель (384-322 гг. до н. э.), сам обладавший сокровенными (эзотерическими) знаниями. Когда ученику стало известно, что Аристотель написал книгу, излагавшую эти тайные знания, он упрекал его в их разглашении. “Ты поступил неправильно, обнародовав учение, предназначенное только для устного преподавания”, писал он (Плутарх. “Жизнеописания”). Аристотель был в свою очередь учеником Платона, который постигал мудрость непосредственно у жрецов Древнего Египта. Диоген Лаэртский утверждал, что жрецы хранили записи знаний, уходящих в прошлое на 49 тыс. лет до Александра Македонского. Посвященные из страны Озириса говорили Солону, одному из семи древнегреческих мудрецов: “Вы, эллины, вечно остаетесь детьми, и нет среди эллинов старца…” Такой громадной казалась разница между высокообразованными египетскими жрецами и самыми мудрыми и знающими из греков. Именно с этим багажом тайного учения Александр Македонский отправился завоевывать мир.

С большой долей вероятности можно утверждать, что сделал он это, решив проверить то, чему его научил Аристотель, или, другими словами, тайную жреческую науку. Обладателю тайных знаний становятся подвластны земля, водная стихия и небеса. И не в фигуральном, а в буквальном смысле. Отсюда страстное желание полководца испробовать себя в этом.

ПОКОРИТЕЛЬ СТИХИЙ
Землю Александр покорил, триумфально завоевав Персию, Аравию, Кавказ, Среднюю Азию, Индию, то есть весь мир, по крайней мере в той части, которая была известна грекам. Александр считал, что на востоке существует Великое Восточное море, которое из Индии приведет его снова в Египет. Но, увы, этот путь завоеватель пройти не сумел. А ведь это была бы дорога к открытию Америки только с западного берега, а не с восточного, как это сделал Колумб. Во всяком случае, тайные знания указывали ему на наличие морской дороги, через которую можно попасть к “антиподам” (выражение Аристотеля), то есть людям, ходящим по отношению к европейцам “вверх ногами” (в античности знали, что Земля круглая).

Характерно упорное стремление Александра в Индию. Легенды хранили предания об удивительной мудрости тамошних аскетов, постигших суть мира. Полководец встретился с ними, но в чрезвычайной, военной обстановке, и имел беседу, вошедшую во все хрестоматии об античности. Гимнософисты, так называли греки индийских мудрецов, разочаровали завоевателя.

И тогда Александр решает исследовать следующую стихию -водную. Он плавал на кораблях по великим рекам, выходил в Великое Восточное море. Но этого ему было мало. Он решил опуститься под воду на батискафе! Откуда мог быть батискаф у античного полководца? Известно, что этот аппарат был изобретен Леонардо да Винчи (1452-1519). Изобретен и не обнародован наряду со скорострельной пушкой, танком, парашютом, летающими устройствами, которые могли быть использованы людьми во зло. Великий математик, астроном, астролог и алхимик Ньютон (1643-1727), сам носитель эзотерических учений, писал об этих знаниях: “Существуют другие великие тайны помимо преобразования металлов, о которых не хвастают великие посвященные… Если правда то, о чем пишет Гермес, их нельзя постичь без того, чтобы мир не оказался в огромной опасности” (Л. Повель, Ж. Бержье. “Утро магов”).

Существует старинное изображение Александра Македонского, опускающегося под воду в аппарате, напоминающем стеклянную бочку, прозрачную, герметически закупоренную, с люком наверху и зажженными светильниками внутри. “Бочку” поддерживают тросы. Царь Александр сидит внутри аппарата с поджатыми ногами и наблюдает разворачивающуюся перед ним картину жизни моря (реки? ). И эта стихия была познана и покорена посвященным. Оставалось небо.

ПОЛЕТ В КОСМОС?
О полетах в небо и даже к звездам в древности писали гораздо чаще, чем думают сегодня. Мечта достичь небес никогда не оставляла людей.

В Египте обнаружена деревянная модель планера, изготовленная 25 тыс. лет назад. Священные книги Индии подробно рассказывают о “виманах”, огненных летательных аппаратах. Предания викингов сохранили воспоминания о “вафелн” летательных аппаратах, которые оставляли за собой вихрь огненных искр. Вавилонский царь Этана (2, 5 тыс. лет до н. э.) летал в небо и увидел оттуда Землю маленькой, как корзина. Что же, он был в космосе? Но как это могло осуществиться в эпоху неолитических цивилизаций остается загадкой.

Во втором столетии до н. э. некий александрийский автор рассказал в своих хрониках о жизни Александра Македонского. Рукопись была снабжена рисунками. Она стала известна в Древнем Риме, а затем некоторые из рисунков повторены в Средние века в немецкой рукописной книге, снабженной миниатюрами средневекового художника. Рукопись датируется ок. 1320 г. В ней есть замечательная миниатюра. Она изображает полет Александра Македонского в космос (“на небо”). Царь сидит на троне в некоей кабине, очевидно, герметичной, которую влекут вверх четыре упряжки из орлов, по три орла в каждой. Орлы, конечно, сегодня вызывают усмешку. Однако представим себе, что будет через 2, 5 тысячи лет с памятью о Юрии Гагарине и что от нее останется. Возможно, найдут скульптуру (ту, что ныне на площади его имени в Москве), изображающую полет космонавта. Руки вытянуты по швам, человека влечет вверх неведомая сила. Левитация? Для потомков она будет загадкой. На самом деле нам-то понятно, это лишь символ полета вверх, преодоления земного тяготения. Точно так же можно трактовать и упряжку орлов. Это символ могучей силы, которая унесла царя за пределы земной атмосферы. В этом случае все становится на свои места и миниатюра не кажется фантастической.

Когда царь Александр поднялся высоко, повествует средневековый манускрипт, не увидел он ни земли, ни воды. Затем, когда он снова взглянул вниз. Земля представилась ему как маленький шарик в бесконечном океане… Теперь мы знаем, что именно так выглядит наша планета из космоса.

Итак, Александр Македонский, выполняя предначертания тайных знаний жрецов, исследовал море, небо и землю. Он познал все. В это время ему было 32 года и 8 месяцев. Царствовал же он 12 лет и 8 месяцев. И посвященному во все тайны мира стало скучно. Покорив все земли вплоть до Восточного моря, он потерял интерес ко всему. Стал вспыльчив, раздражителен. Подвержен немотивированному гневу: убил лучшего друга за пустяковое слово. Он словно ищет смерти. И она приходит…

ФИНАЛ-ПУТЬ К БОГАМ…
Александр, этот самый могущественный из царей древности, покоривший полмира, заболевает лихорадкой. По поводу смерти Александра возникли многочисленные легенды. По одной из них, его отравил сам Аристотель, переправив яд в копыте мула из ледяных и ядовитых вод источника в горах. По другой версии, он заболел малярией. По третьей ему была подарена диадема, оправленная гранатами, которые на жарком южном солнце прожгли его мозг, словно лазерный луч. По четвертой Александр подхватил инфекцию, купаясь в грязных и мутных водах Евфрата. Так или иначе, но он искал смерти и сам. “Александр, почувствовав близкий конец, ушел с намерением броситься в Евфрат: исчезнув таким образом из среды людей, он утвердил бы в потомках веру в то, что, происходя от бога, он и отошел к богам. Жена его, Роксана, увидела, что он уходит, и удержала его; Александр же со стоном сказал, что она отняла у него непреходящую славу: стать богом” (Арриан. “Поход Александра”). Самоубийство не состоялось. Агония великого завоевателя продолжалась.

Русский поэт и прозаик Михаил Кузмин (1875-1936), представитель блистательного Серебряного века русской литературы, нарисовал нам яркую картину кончины Александра Великого, последние часы его: “В воздухе нависла густая мгла, и на небе днем взошла необыкновенной величины звезда, быстро идущая к морю, сопровождаемая орлом, а кумиры в храме медленно со звоном колебались. Потом звезда снова пошла в обратный путь от моря и встала, горя, над покоем царя. В то же мгновение Александр умер”.

Был ли то НЛО? Следили ли за великим посвященным инопланетные цивилизации? Ждали ли, когда отлетит его душа, чтобы забрать ее с собой? И не они ли помогли одержать Александру великие победы над земными пространствами, над временем, водными стихиями и космосом?

В момент смерти Александра Великого, по свидетельству Арриана, раздался “голос, исходивший от бога”. Александр же умер, словно смерть и была для него лучшим уделом.

Источник: http://www.proxfiles.ru/

---

Оружие прошлого угрожает будущему.

Король Швеции Карл XVI Густав сел на диету: из рациона монарха исключена балтийская треска. Король признался, что это вынужденная мера. Треска как будто бы оказалась на грани исчезновения. Монарх надеется, что его примеру последуют и верноподданные. Казалось бы, ничего криминального в этой информации нет. Но чистая, одна из самых «зеленых» стран мира, Швеция сегодня лидирует по количеству онкологических заболеваний. И похоже, этому есть объяснения… ...

В 1947 г. в Балтийском море захоронили огромное количество химического оружия Третьего рейха. Химический боезапас содержал 14 видов отравляющих веществ (ОВ), среди которых были и иприт, люизит, арсенид, цианистые соли. Многие бочки проржавели и потекли. Океанологи предупреждают о возможном залповом выбросе. Достаточно только «чиркнуть спичкой»!
В 1995 г. во время учений НАТО в районе захоронений химического оружия с борта датского фрегата случайно уронили глубинную бомбу. Мир тогда был на пороге катастрофы, но взрыватель, к счастью, не сработал.

Микробиологи утверждают, что в тех местах, где есть утечка ОВ, в морской воде начались необратимые изменения на бактериальном уровне. Вместо здоровых бактерий появляются на свет новые, «толерантные» к иприту. Они с удовольствием пожирают ипритовое желе. Так и выстраивается биоцепочка: бактерии - простейшие морские организмы - водоросли - моллюски - планктон - рыба - человек...

На Балтике вылавливают около 1 млн. тонн рыбы и морепродуктов в год. Это треска, шпроты (килька), мойва, атлантическая селедка, корюшка, окунь. Значительная часть балтийского улова идет к нам, в Россию. Вот и спрашивается, какие шпроты, какую мойву мы едим?

И что будет дальше с химическим оружием, разлагающимся в Балтийском море? В случае катастрофы в прибалтийских странах могут недосчитаться до 30% совокупного ВВП. Границы зоны поражения будут размыты: замкнутых экосистем нет. Могут быть затронуты интересы 250 миллионов человек как в Европе, так и за ее пределами.

Проблема по своему масштабу и сложности не региональная, а общемировая.

Из экспедиции по ядовитым могильникам на Балтике вернулась группа ученых, в числе которых был профессор, доктор технических наук, вице-адмирал Тенгиз Борисов. В свое время Тенгиз Николаевич руководил работами по захоронению атомной подлодки К-278 «Комсомолец». Вице-адмирал рассказал «Аргументам неделi» о своих впечатлениях.

До Фарерских островов не доплыли

Немного истории. 1947 год. По решению Потсдамской конференции страны антигитлеровской коалиции - СССР, Британия и США - должны были затопить захваченное в качестве трофеев немецкое химическое вооружение и боеприпасы. Свыше 320 тыс. тонн. СССР в некотором роде повезло: в восточной зоне оказалось всего лишь 60 тыс. тонн химических боеприпасов. Более 260 тыс. пришлось на долю союзников.

- Ученые настоятельно рекомендовали военным затопить химическое оружие на большой глубине в Атлантике, примерно в 200 милях к северу-востоку от Фарерских островов, - рассказывает профессор Тенгиз Борисов. - В германском порту Вольгаст трофейное оружие перегрузили на 45 (по другим данным на 60. - «АН») транспортных судов. И вышли в море. Однако дойти до Атлантики не удалось: когда конвой вошел в пролив Скагеррак, стал надвигаться жестокий шторм. Реальной была угроза, что корабли начнут дрейфовать. И разобьются о прибрежные скалы. Командир конвоя отдал приказ затопить груз вместе с судами. Эсминцы сопровождения расстреляли караван торпедами. Корабли затонули на глубине 150-200 м в 4 прибрежных акваториях: в проливе Скагеррак, вблизи шведского порта Люсечиль, на норвежской территории у Арендаля, третье захоронение находится между датским островом Фюн и материком. Еще одну часть химических боезапасов захоронили у южного входа в пролив Малый Бельт.

СССР похоронил свою часть у датского острова Борнхольм и в нескольких районах вдоль побережья Литвы и Латвии, на отрезке Клайпеда - Лиепая - Вентспилс.

Волдыри на лице и руках

Прошло много лет, прежде чем затопленные снаряды и бомбы дали о себе знать.

1972 г. Датский рыболовецкий траулер «Ольборг» пасся в Борнхольмской котловине, богатой рыбой. Тралы перепахали дно. Но вот сети подняли улов. Рыбаки не сразу увидели, что в сетях вместе с салакой находится ржавая бочка. От сильного удара о палубу бочка разгерметизировалась, на настил потекла вязкая, бесцветная жидкость. В воздухе запахло чем-то горьким, у рыбаков перехватило дыхание, потом все почувствовали нестерпимую резь в глазах, а на лицах и руках мгновенно вздулись огромные волдыри. Пострадавших срочно отправили в госпиталь. Врачи поставили диагноз: тяжелая форма отравления ипритом (лучевым газом).

Вскоре ипритовое отравление получили и латышские рыбаки с траулера «Юрмала». В районе промысла они выловили авиабомбу с ипритом. Половина экипажа траулера оказалась в больнице... В сети рыбаков все чаще стала попадать совершенно лысая треска. Без глаз и чешуи. Кстати, в начале 70-х было запрещено производство консервов из печени трески: именно в этом органе больше всего скапливается ОВ.

Любопытные шпроты и программа «СКАГЕН»

- Сегодня Борнхольмская котловина неимоверно популярна как у датских, так и у шведских рыбаков, - продолжает Тенгиз Николаевич. - Хотя в этих местах россыпью лежат снаряды, бомбы, бочки и контейнеры.

Рассказывает руководитель Атлантического отделения Института океанологии РАН профессор Вадим Пака:

- В проливе Скагеррак мы спустили на дно телеуправляемую видеокамеру и обнаружили ржавое транспортное судно. Были взяты химические пробы грунта. Весь грунт оказался отравленным. Само судно ле жит на глубине 208 м, в любой момент его палубы могут обвалиться, и тогда вполне возможно, что из проржавевших химических снарядов выстрелят ядовитые вещества.

Профессор Вадим Пака подтвердил и еще одну версию: могильники с ОВ есть и у Калининградского побережья, и в Гданьском заливе. Как установили ученые из Всероссийского геологического института им. А.П. Карпинского, косяки рыбы, в частности кильки, из которой и делают шпроты, отчего-то очень любят плавать именно в районах затопления химического оружия.

Ученые России неоднократно пытались поднять проблему захоронения трофейного немецкого оружия.

В апреле 2002 г. в Государственной Думе РФ прошли громкие парламентские слушания «О захоронении химического оружия в Балтийском море». Было принято решение рекомендовать Федеральному собранию РФ подготовить обращение к странам Балтийского сообщества о необходимости объединения усилий. Позже была разработана международная программа «СКАГЕН». На ее реализацию нужно около 3 млрд. долларов. И коллективная воля. Но страны Западной Европы на все призывы российской стороны реагируют вяло. Почему?

Они не хотят терять миллиардные прибыли от туризма и рыбо добычи. Именно на рыболовстве держится экономика этих стран!

Но шведы, датчане, финны давно едят озерную рыбу! Или ловят рыбу себе на стол в Атлантике. И скандинавы, и прибалты предпочитают копать искусственные водоемы, в которых выращивают чистую рыбу, с глазами и чешуей.

Балтийскую рыбу с ипритом едят Россия, Украина и Казахстан.

Признание Петера Гюнтера

- Тенгиз Николаевич, установлено ли, кто и как топил суда?

- Несколько лет назад ветеран войны, немец Петер Гюнтер в интервью журналистам рассказал о том, что, находясь в плену у англичан, он принимал участие в затоплении 6 судов с химическими боеприпасами. И указал при этом на карте места, где это происходило.

- Как вы сегодня оцениваете обстановку на Балтике?

- Обстановку мы расцениваем как сложную. Заявлений на официальном уровне пока никаких не последовало. Власти прибрежных стран боятся паники.

Сегодня уже разработаны технологии захоронения трофейного оружия. Этот метод придуман профессором Тенгизом Борисовым еще в 1991 г., когда консервировали атомную подлодку «Комсомолец». С помощью глубоководных аппаратов «Мир» поставили титановые заглушки на торпедные аппараты, где лежат 2 торпеды с ядерными боеголовками. Это сразу уменьшило вымывание оружейного плутония. Потом отсеки атомарины заполнили жидким спецсоставом, который при соприкосновении с морской водой кристаллизируется и затвердевает. И саму лодку обмотали специальным материалом, который обеспечил полную герметичность.

Так можно решить и проблему затопленного химического оружия. Главное - не тянуть кота за хвост. Но пока никаких решительных шагов предпринято не было. Слишком дорогостоящая операция.

Но почему бы не потребовать денег на проведение операции по спасению Балтики у Германии, США и Британии?

Мышьяк тоже поплыл!

Еще в декабре 1995 г. на форуме стран - экспортеров рыбы и морепродуктов в японском городе Киото Россия предложила объединить усилия заинтересованных стран в решении проблемы Балтийского моря. При этом было отмечено, что Россия разработала ряд уникальных технологий, позволяющих изолировать затопленное химическое оружие прямо на грунте. Но отклика наша страна не нашла.

Не получив поддержки, Россия решила самостоятельно проводить исследования в этой области, исходя из того, что возможная экологическая катастрофа непосредственным образом может затронуть и наши национальные интересы. Вот тогда (в 1997 г.) российские ученые обследовали район в 20 милях от крупного шведского рыбного порта Люсечиль. При поддержке Швеции в течение 2 суток были обнаружены 6 затопленных судов, проведены исследования проб воды и грунта. Как показали результаты анализов, ОВ продолжительное время проникали в воду и оседали на дне.

- Даже на изрядном удалении от затопленных судов встречались следы иприта и люизита, а превышение содержания мышьяка доходило до 200 раз, - подтвердил профессор Тенгиз Борисов.

На следующий год в том же районе Люсечиля было обнаружено 17 судов, а к 2000 г. - уже 27 судов. Пробы грунта и воды показали наличие ОВ. Экспедиции российских ученых на Балтику продолжаются...

Но сколько судов еще предстоит обнаружить? Лондон и Вашингтон не спешат выдавать точные координаты захоронений.

Одной России воз не потянуть

- Выход из создавшейся ситуации есть, - уверен Тенгиз Николаевич. - Западные специалисты до последнего времени предлагали разные способы нейтрализации экологической угрозы: поднять и перезахоронить суда на больших глубинах в открытом океане, вскрыть трюмы, содержимое вывезти и уничтожить, накрыть суда саркофагами. Наши эксперты считают, что это и дорого, и рискованно. В момент подвижки судна или грунта может произойти окончательная разгерметизация боеприпасов. Трогать все это нельзя.

Российские ученые остановили свой выбор на методе «капсулирования» судов прямо на морском дне. В суда нужно закачать бетон. Такой уникальной технологией располагает сегодня только Россия.

И располагаем мы необходимыми, а главное - опробованными, технологиями, а также профессионалами, которые могут за 4-5 сезонов в море завершить всю операцию по захоронению смертоносного наследства Адольфа Гитлера.

Но одной России воз не потянуть. Необходимо участие всех стран Балтийского региона.

Вопрос заслуживает рассмотрения и в ООН, и в Совете Европы, и в НАТО. И эта тема «Окончательное захоронение трофейного оружия Третьего рейха» могла бы замечательно воплотиться в программе НАТО «Партнерство во имя мира».

Сегодня в Балтийское море из проржавленных бочек вытекло более 5 тысяч тонн иприта...

Из досье «АН»

Советские военные архивы: «В Балтийском море затоплено 71 469 авиабомб, снаряженных ипритом, 14 258 авиабомб, снаряженных хлорацетофеномом, дифенилхлорарсином и арсиновым маслом, 8027 авиабомб, снаряженных адамситом, 408 565 артиллерийских снарядов, снаряженных ипритом, 34 592 химических фугасов, 10 420 дымовых химических мин, 1004 технологических емкостей, содержащих 1506 тонны иприта, 169 тонн технологических емкостей с отравляющими веществами, в которых находились цианистая соль, хлорарсин, цианарсин и аксельарсин, 7860 банок «циклона», который гитлеровцы применяли в газовых камерах».

Иприт - ядовитый газ, изобретенный в Германии. Название получил по имени бельгийского города Ипр. Именно в этом городе (во время Первой мировой войны) его жертвами стали британские солдаты. Из-за высокой токсичности иприт прозвали «королем газов». В больших дозах иприт мгновенно вызывает смерть из-за отека легких. Сохраняет свои «боевые» свойства на протяжении 800 лет.

По данным Международного центра конверсии, за последние 30 лет было 439 случаев, когда только датские траулеры вместе с рыбой поднимали химические боеприпасы.

Справка «АН»

Фарерские острова - архипелаг на северо-востоке Атлантического океана. Свыше 20 вулканических островов площадью около 1,4 тыс. км.

Вольгаст - портовый город в Германии, в федеральной земле Мекленбург - Передняя Померания.

Аргумент ученого

Одна или две молекулы иприта могут сбить генетический код человека, что вызовет мутации в двух-трех поколениях.

Британский генетик Шарлотта АУЭРБАХ


Лжеянтарь горит в руках


Трофейное гитлеровское оружие опасно не только в море, но и на суше. За последние несколько лет на пляжах Калининградской области, как и на Рижском взморье, отмечены десятки странных случаев возгорания камня, очень похожего на белый янтарь. Куски такого самозапального янтаря на пляж выбрасывает шторм. В Латвии эти выбросы чаще всего происходят между Бернати и Лиепаей. В России - в районе Светлогорска, Балтийска и Зеленоградска. Иногда они, эти веселые камешки, нагревшись на солнце, вспыхивают сами.

- Это не янтарь, - объяснил профессор Тенгиз Борисов, - а кусочки фосфора. Если такой кусочек «янтаря» вспыхнет в руках, можно получить сильные ожоги...

Откуда этот лжеянтарь взялся? И почему он загорается в руках?

Все оттуда же, из той самой преисподней, в которой затоплены боеприпасы Третьего рейха.

- В закрытой ладони температура достигает 37 градусов, - объяснил «АН» биохимик Кирилл Селиверстов. - И если в руках фосфор все-таки загорелся, нужно сразу бежать к морской воде. Соленая вода хорошо охлаждает пораженные участки. И следует обязательно обратиться за медицинской помощью.

НАТО играет в прятки

Проблемой химического оружия, захороненного на дне Балтики, озаботился Комитет охраны окружающей среды Парламентской ассамблеи Совета Европы (ПАСЕ). Если его резолюцию об угрозах экологической безопасности утвердит ПАСЕ, а потом и Кабинет министров, то Комитет обратится к правительствам Великобритании, США и НАТО с просьбой рассекретить информацию о местах захоронения химического оружия в Балтийском море. А государства Совета Европы должны будут подготовить планы действий. В 2007 г. выяснилось, что около 80% координат захороненного химического оружия в Балтийском море засекречены США и Великобританией. В декабре 2007 г. Комитет приглашал на заседание представителей НАТО. Но НАТО решило играть в прятки: представители не явились. И наотрез отказались разглашать информацию.

США и Великобритания засекретили всю информацию первоначально на 50-летний срок. В 1997 г. Минобороны Великобритании и США продлили этот срок еще на 20 лет. До 2017 года.

Но если террористы пронюхают о месте затопления судов, загруженных бомбами под завязку, то последствия могут быть необратимыми.

- Однако то, что не сделали террористы, может сделать время, - продолжает Тенгиз Николаевич. - Скорость коррозии металла в морской воде составляет от 0,10 до 0,15 мм в год. Если учесть, что толщина стенок боеприпасов равна 5-7 мм, нетрудно подсчитать, что за прошедший после затопления судов период коррозия истончила стенки химических снарядов и бомб до такой степени, что в какой-то миг верхние слои боеприпасов в трюмах судов придавят своим весом нижние... И последует залповый выброс.

Может быть, хватит играть в прятки?

http://www.argumenti.ru

---

Загадки Тесла.

Пpостые современники побаивались yченого. Он очень pедко появлялся на yлице, слыл стpанным, нелюдимым человеком с лихоpадочным блеском чеpных глаз. Ученого — изобpетателя пpеследовал стpанный недyг, котоpый он полyчил во вpемя своих экспеpиментов. Тесла часто попадал под воздействие мощных электpомагнитных полей. Его неpвная система пpиобpела особyю чyвствительность. Глаза стали видеть в темноте, солнечный свет пpичинял сильнyю боль, тихие шоpохи звyчали, как раскаты грома. Самое главное его изобретение, которое он не смог довести до конца, а последователи повторить не сумели, - «Всемирная беспроводная система передачи информации и энергии».

Никола Тесла родился 10 июля 1856 года, в селе Смиляны (Хоpватия), в семье сербского православного священника Милyтина Теслы. Он был четвёpтым pебёнком, и казалось, ему уготована обычная судьба сельского подростка.

Судя по воспоминаниям, он был странным ребенком. При виде жемчуга у парня начинались судороги, вкус персиков вызывал лихорадку, а листы бумаги, плавающие в воде, становились причиной неприятного привкуса во рту.

Отец хотел, чтобы сын сделал духовную карьеру, и запретил ему поступать в Политехнический институт. Никола так огорчился, что тут же заболел. Врачи предупредили, что не исключен летальный исход, и отец, желая подбодрить сына, позволил ему идти в институт. Никола вскоре выздоровел, но не до конца. Он сам вспоминал, что после той болезни у него начались странные видения.

"Сильные вспышки света покрывали картины реальных объектов и попpостy заменяли мои мысли. Эти картины предметов и сцен имели свойство действительности, но всегда осознавались как видения.. Дабы избавиться от мук, вызванных появлением "странных реальностей", я
сосредоточенно переключался на видения из ежедневной жизни. Вскоре я обнаpyжил, что лучше всего себя чyвствyю тогда, когда расслабляюсь и допускаю, чтобы само воображение влекло меня всё дальше и дальше. Постоянно y меня возникали новые впечатления, и так начались мои ментальные путешествия.

Каждую ночь, а иногда и днём, я, оставшись наедине с собой, отправлялся в эти путешествия — в неведомые места, города и страны, жил там, встречал людей, создавал знакомства и завязывал дpyжбy и, как бы это ни казалось невероятным, но остаётся фактом, что они мне были столь же доpоги, как и моя семья, и все эти иные миры были столь же интенсивны в своих пpоявлениях".

К своему удовольствию Тесла замечал, что может отчётливо визyализиpовать свои открытия, даже не нуждаясь в экспериментах, моделях, чертежах. Так он развил свой новый метод материализации творческих концепций. Тесла очень ясно pазгpаничивал идеи, которые встраиваются в мысль благодаря видениям, и те, что возникают путем гиперболизации (пpеyвеличения).

Впрочем, никакие «картины в голове» не помешали Тесле окончить два университета и стать серьезным ученым: Тесла получил классическое образование, говорил на нескольких языках, окончил Политехнический институт в Гpаце (1878) и Пражский yнивеpситет (1880). Его первая должность — служащий телеграфного yчpеждения в Будапеште.

В 1882 г. Тесла пеpебиpается в Париж, затем в Стpасбypг. Работал инженером-электротехником, сделал свои первые шаги как изобретатель и инженеp-электpонщик, в Стpасбypге в 1883 г. изготовил свой первый электродвигатель.

В Париже на его способности обратил внимание Томас Эдисон, и Тесла был приглашен на встpечy с известным изобретателем. В 1884 г. Hикола Тесла по приглашению Эдисона переехал в Hью-Йоpк. Высадившись в Hью-Йоpке без копейки денег, он сpазy же убедился, что это страна больших возможностей. Проходя по Бродвею, Тесла увидел людей, пытающихся починить электpомотоp. Он тут же заработал 20$.

Эдисон «кинул» Теслу на 50 тысяч долларов

Переехав в США Тесла начинает работать в компании Эдисона и предложил ему провести ряд преобразований.

Дело в том, что система Эдисона использовала постоянный ток, для чего приходилось через каждые несколько миль строить мощные станции. Тесла попытался убедить его в том, что переменный ток более эффективен и менее дорог. Но Эдисон yпоpствовал и чувствовал в Тесле талантливого конкypента. Гениальность этого молодого человека действительно превосходила достоинства самого Эдисона!

Эдисон не поддержал революционные планы Теслы относительно использования переменного тока. В конце концов они полностью поссорились, когда Тесла заявил Эдисону, что сможет на практике подтвердить пpостотy создания новых машин и выгоду их использования. Эдисон пообещал ему 50 тысяч долларов за проведение таких работ на одном пpедпpиятии. Тесла подготовил двадцать четыре типа yстpойств и полностью пpеобpазил завод. На Эдисона это произвело огромное впечатление, но денег он не заплатил, объявив свое обещание появлением "американского чувства юмора". Вместо премии Эдисон предложил инженеру прибавку к зарплате - на 10 долларов в неделю. Но тот отказался и уволился.

Однако это не был шаг в никуда. Джоpдж Вестингхаyс (George Westinghouse) сам был изобретателем и считал Тесла гением. Он купил патенты на pазpаботанные Теслой системы передачи и pаспpеделения многофазных токов (включая генеpатоpы, электродвигатели и тpансфоpматоpы) и применил их в своей гидpоэлектpостанции на Hиагаpском водопаде. Тем временем Эдисон попытался доказать опасность переменного тока для жизни человека, для чего демонстративно убил переменным электрическим током собаку. Умер Эдисон в забвении.

Интернет начала ХХ века
Тесла получил финансовую независимость и внимание публики к своим pазpаботкам. В 1888 Тесла открыл явление вpащающегося магнитного поля, на основе которого построил электpогенеpатоpы высокой и сверхвысокой частот. В 1891 сконстpyиpовал pезонансный тpансфоpматоp (тpансфоpматоp Тесла), позволяющий получать высокочастотные колебания напряжения с амплитудой до миллиона вольт, и первым указал на физиологическое воздействие токов высокой частоты.

В Мэдисон-Сквеp-Гаpден он пpодемонстpиpовал дистанционное yпpавление маленькими лодочками, но многие люди сочли это колдовством.

Hаблюдаемые во время грозы стоячие волны электрического поля привели Тесла к идее о возможности создания системы для обеспечения электpоэнеpгией удаленных от генеpатоpа потpебителей энеpгии без использования пpоводов, пpиобpетшей огpомнyю известность после экспеpиментов в Колоpадо Спpингс (Colorado Springs) — он подсоединял вторые выводы от лампочек к сырой земле, и лампочки загоpались.

Таким образом он показал, что земля поводит электрический ток.

С помощью, катyшки pазмеpом в 200 фyтов, полюс котоpой возглавляла большая медная сфеpа, возвышающейся над его лабоpатоpией, Тесла генеpиpовал потенциалы, котоpые pазpяжались стpелами молний длиной до 135 фyтов. Гpом от высвобождаемой энеpгии мог быть yслyшан за 15 миль. Люди, идyщие по yлицам были поpажены наблюдая искpы, скачyщие междy их ногами и землей, и электpические огоньки выпpыгивающие из кpана, когда кто-нибyдь откpyчивал его для того чтобы напиться воды. Вокpyг экспеpиментальной башни пылал шаp света диаметpом в 100 фyтов. Лошади в сбpyе полyчили шоковые электpоyдаpы чеpез их металлические подковы и металлические пpедметы пpивязи на стойлах. Даже насекомые были повpеждены: бабочки стали наэлектpизованными и "беспомощно кpyжились кpyгами на своих кpылья, бьющих стpyйками синих оpеолов "Огней Святого Эльма."

В 1899 Тесла пyблично пpодемонстpиpовал лампы и двигатели, pаботающие на высокочастотном токе без пpоводов. В конце — концов экспеpименты Тесла pазpyшили генеpатоp на местной электpостанции и в 1900-м годy Hикола Тесла веpнyлся в Hью-Йоpк, где взялся, по поpyчению банкиpа Моpгана (J.P. Morgan) за стpоительство башни для тpансатлантической связи. Пpоект был основан на идее pезонансной pаскачки ионосфеpы, пpедyсматpивал yчастие 2000 человек и полyчил название "Wardenclyffe".

Моpган выделил 150,000$ и yчасток в 200 акpов на остpове Long Island. Там и началось стpоительство башни Shoreham, высотой 187 фyтов со стальной шахтой, опyщенной на 120 фyтов в землю. Этy башню возглавлял 55 тонный металлический кyпол диаметpом 68 фyтов. В 1905 годy пpошёл её пpобный пyск пpинёсший гpандиозный yспех: ошаpашенные жypналисты писали, что он зажег небо на пpостpанстве в тысячи миль над пpостоpами океана. Это был тpиyмф и апогей.

Но... ещё 12 декабря 1900 года, Маpкони послал первый тpансатлантический сигнал, письмо "S", из Ангийского Коpнyэлла в Канадy на Hьюфаyндленд. Система связи Маpкони оказалась гоpаздо более пеpспективной и менее доpогостоящей, а Тесла не только вышел за пpеделы сметы, но и пpизнался Моpганy что его целью была не система связи, а беспpоводная пеpедача энеpгии к любой точке на планете. Hо Моpгана интересовала именно связь и он пpекpатил финансиpование. Пpоект постигло банкpотство и опозоренный Тесла ушел в тень.

После закpытия пpоекта Воpденклиф в 1905 годy Тесла как yчёный выстyпает анонимно, вплоть до своей смеpти на 87 годy жизни — 7 янваpя 1943 года. В эти последние годы Тесла пpедпочитал pаботать yединённо, вдали от людских глаз.

Пpостые совpеменники побаивались yченого. Он очень pедко появлялся на yлице, слыл стpанным, нелюдимым человеком с лихоpадочным блеском чеpных глаз. Ученого — изобpетателя пpеследовал стpанный недyг, котоpый он полyчил во вpемя своих экспеpиментов. Тесла часто попадал под воздействие мощных электpомагнитных полей. Его неpвная система пpиобpела особyю чyвствительность. Глаза стали видеть в темноте, солнечный свет пpичинял сильнyю боль, тихие шоpохи звyчали, как раскаты грома.

Самое главное его изобретение, которое он не смог довести до конца, а последователи повторить не сумели, - «Всемирная беспроводная система передачи информации и энергии». Энергопередающая станция могла бы направлять электрическую энергию в любую точку Земли, отражая ее от ионосферы - верхних слоев атмосферы и через саму Землю. Пользоваться ею могли бы все - корабли, самолеты, фабрики, достаточно им иметь энергопринимающую установку. Эта же система могла бы, по заверению ученого, транслировать на весь мир сигналы точного времени, музыку, рисунки, факсимильные тексты. А с помощью обычного телефона можно было бы позвонить в любую точку мира.

Тесла даже построил энергопередающую станцию в Лонг-Айленде. Но первые эксперименты были неудачными, а потом началась первая мировая война, и по требованию военных работы запретили - подозревали, что Тесла передает информацию немцам и их союзникам-австрийцам.

Документов и чертежей «Всемирной системы» после смерти ученого не нашли.


Что приписывают изобретателю

Тунгусская катастрофа
Есть версия, что 30 июня 1908 года в районе речки Подкаменная Тунгуска в Сибири никакой метеорит не падал. А взрыв - следствие экспериментов Теслы с передачей энергии на большие расстояния.

Весной того года Тесла в письме редактору «Нью-Йорк таймс» писал: «...Даже сейчас мои беспроводные энергетические установки могут превратить любой район земного шара в область, не пригодную для проживания...»

А в ночь на 30 июня многие наблюдатели в Канаде и Северной Европе отмечали в небе облака необычного серебристого цвета, которые, казалось, пульсировали. Это совпадает с рассказами очевидцев, наблюдавших ранее за опытами Теслы в его лаборатории в Колорадо-Спрингс.

Электромобиль ездил неделю без подзарядки
В 1931 году Никола Тесла вместе с инженерами автомобилестроительной фирмы Pierce-Arrow провели забавный эксперимент. В авто этой марки бензиновый двигатель внутреннего сгорания заменили на электродвигатель. Тесла подключил к электродвигателю коробочку размерами 60х30х15 см с двумя торчащими из нее стержнями. Нажал педаль газа... Машина работала без подзарядки неделю, пока ее тестировали специалисты. Потом Тесла забрал свою коробочку, и больше никто ее никогда не видел.

Земля-светильник
В 1914 году изобретатель предложил проект, по которому весь земной шар вместе с атмосферой должен был стать гигантской лампой. Для этого нужно лишь пропустить по верхним слоям атмосферы высокочастотный ток, и они начнут светиться. Но вот как это сделать, Тесла не объяснил, хотя неоднократно утверждал, что никаких трудностей в этом не видит.

«Лучи смерти»
В 1933 году Тесла сообщил в газетах, что открыл некие «лучи смерти», способные уничтожать самолеты с расстояния в 400 километров. В начале второй мировой войны он предложил купить эту технологию правительствам сначала США, а потом Великобритании. Но те и другие почему-то отказались.


Сигналы с Марса
В 1926 году Тесла установил радиомачту в своей лаборатории в Hью-Йоpке. И поймал радиосигналы непонятного происхождения. Одним из возможных источников он назвал Марс. Над ним смеялись, но сам ученый говорил: «Ради такого чуда (установления связи с иными мирами. - Ред.) я бы отдал свою жизнь!»


Филадельфийский эксперимент
Самый известный слух, связанный с именем Теслы, - исчезновение эсминца «Элдридж». Якобы ученый перед второй мировой войной начал сотрудничать с ВМФ США, создавая «экран невидимости» кораблей для радаров противника. Сам Тесла провести эксперимент не сумел - он умер 7 января 1943 года, но через 10 месяцев на эсминце «Элдридж» военные с помощью генераторов Николы Теслы «надули электромагнитный пузырь». Однако проявился неожиданный эффект. Корабль стал невидим не только для радаров, но и для человеческого глаза. Он исчез, а потом его якобы обнаружили в двухстах километрах от места проведения эксперимента. Все члены экипажа «Элдриджа» получили сильные психические расстройства.


Куда делся архив?
После смерти ученого в его гостиничном номере не нашли никаких бумаг, записных книжек, чертежей. Возможно, он уничтожил их сам? Или же они попали в какие-то секретные архивы правительства США? Ведь, по слухам, несколько дней после смерти Теслы в его номере работали сотрудники ФБР.


Загадка сегодняшнего дня заключается в том, что даты, приведённые в данной статье являются абсолютно достоверными… а причины Тунгусской катастрофы так и не раскрыты… Мы же лишь знаем, что на месте данной катастрофы работало много спецслужб, но нашли ли они какие-либо доказательства?

До сих пор мне интересно многое из жизни этого ученого, но главная загадка остаётся в том, мог ли этот человек передавать электричество без проводов, или же это выдумка историков и миф, дошедший до нас? Скорее всего ответы на данные вопросы мы никогда уже не найдём, одно только можем сказать с уверенностью, что Никола Тесла – выдающийся физик и очень загадочный человек.
По материалам сети.

---

Нынешний кризис был предсказан два века назад!...

Кто был на сей раз "экономическим Нострадамусом"? Не кто иной, как Томас Джефферсон (Jefferson, Thomas; 1743–1826), третий по счету американский президент, автор Декларации независимости США (4 июля 1776 г.), архитектор, ученый, просветитель.
Он писал: <Если американский народ когда-нибудь позволит частным банкирам контролировать эмиссию денег сначала через инфляцию, а затем - дефляцию, банки и корпорации, которые расплодятся вокруг них, лишат народ собственности в такой мере, что дети окажутся бездомными на земле, завоеванной их предками>.
Кто эти частные банкиры, которые контролируют эмиссию денег? Напомню, что Федеральная резервная система (ФРС) США, осуществляющая эмиссию долларовых бумажек, НЕ является государственным учреждением - это частная лавочка... .......

Почему американский народ не прислушался к предупреждениям собственного президента? Возможно, короткая историческая память... Или скорее, политика двойных стандартов - на словах осуждать, а на деле - поощрять...
Заодно с американцами страдают и остальные страны - "сообщники" по Бреттон-Вудским соглашениям (1944), определившим нынешний облик мировой финансовой системы, использующей доллар в качестве мировой валюты.
Таковы уроки истории.. которые, увы, многих ничему не учат. И чем больше правительство США вбрасывает долларов в "топку" кризиса - а в недавнем выступлении Х. Клинтон прозвучала цифра "антикризисного вливания" аж в 2 трлн.долл - тем сильнее разгорается пожар этого самого кризиса. Все равно, что заливать огонь бензином))
М.Сандомирский /газ. ИЖ

---

Зачем?

По данным ученых объем информации удваивается в мире сейчас каждые два года,для сравнения-с Рождества Христова до семнадцатого века удвоение было один раз,с семнадцатого века до двадцатого произошло еще одно удвоение,за пятьдесят лет лет прошлого столетия информационный вал удвоился еще раз,потом это происходило каждые пять лет.Океан информации,а ведь психо-физические возможности человека весьма ограничены,от многознания ума не приобретешь,хотя какой то минимум сведений иметь то надо....


Есть мистический закон "семь плюс-минус два",закон внимания человеческого,когда сознание может удерживать в поле внимания от пяти до девяти разных предметов,но в среднем семь.Выше этого просто ускользает от человека.Нужны хорошие информационные фильтры,что бы отсеивать информационные шумы,помехи и всякую праздность.Должны быть психологическая установка и тренировка внимания на восприятие и фильтрацию потока сведений,некий алгоритм,система вопросов самому себе что бы упорядочить и уложить в схему пестроту различных данных.Это очень важно и при подготовке какого-нибудь доклада или даже при написании простого письма.Самый простой фильтр-это "Что-Где-Когда",нам рассказывают какую-нибудь историю с соседнего двора и мы пытаемся все уложить в порядок и потом достоверно воспроизвести,поэтому мы задаем фильтрующие вопросы:"Кто это сделал,выясняем и устанавливаем личность,субъект,потом из сумбура сведений выясняем Где это произошло,место события и ,наконец,время события,т.е. Когда это все случилось",тем более если это непосредственно касается нас или это наша профессиональная обязанность.Т.о. ситуация приобретает удобопонятные очертания и укладывается в памяти и может быть "распечатана" или "записана" на хранители информации до востребования.Такая установка для восприятия потока сведений облегчает и рационализирует работу сознания.Так вот таких фильтров может быть то пяти до девяти и их мы можем менять в зависимости от того с кем мы общаемся,если с ребенком,то одни контрольные вопросы,если с подчиненными то свои специфические и так далее,внимание тренируется на грамотное восприятие этого потока и обеспечивает безопасность как сознания так и наше жизни в целом.Помню хорошего преподавателя в институте,который нас буквально дрессировал на умение задавать вопросы самому себе,изобретать эти самые фильтры,тестировать себя на качество восприятия информации,не ждать когда тебе зададут эти вопросы на экзамене,а самому опередить преподавателя и устроить себе пристрастный экзамен,очень эффективная вещь и этот навык сослужил хорошую службу по жизни,особенно в специфике военного взаимодействия.Еще Аристотель,древне-греческий философ,давал такие рекомендации на информационные фильтры.Он говорил,что когда слышишь какую-нибудь новость,выясни Что на самом деле произошло,Каким образом,Для чего это было сделано и Что еще нового слышано было об этом,вот такие критерии для критической оценки слухов,сплетен или может быть достоверной информации.Все это,конечно,касается только тех сведений,которые нам небезразличны и от которых мы зависим,остальное мы и так пропускаем мимо ушей и правильно делаем.blogs.mail.ru/list/andreypanov1/

---

Умейте женщину прощать....

Умейте женщину прощать За свет не вам её улыбки,
За то, что тщетны все попытки Её как прежде целовать.
Не надо женщину винить И за соломинку цепляться –
В самой себе ей разобраться Нельзя упрёком торопить.
Смиритесь, стоит ли вам знать За что она вас разлюбила?
Ведь никакая в мире сила Вам не вернёт любовь опять.
Позвольте молча ей грустить И вам ни в чём не признаваться –
А может, ей пришлось расстаться С тем, без кого ей больно жить?
Не смейте женщине мешать Хранить в душе своей надежду –
Ей, отрешённо сняв одежду, Вам тоже будет что прощать…
Сказоч-Ник

---

Макиавелли Никколо. Цель оправдывает средство.

-Люди всегда дурны, пока их не принудит к добру необходимость.
(«О природе человека»)
-Людей следует либо ласкать, либо изничтожать, ибо за малое зло человек может отомстить, а за большое - не может; из чего следует, что наносимую человеку обиду надо рассчитать так, чтобы не бояться мести.
-А надо знать, что нет дела, коего устройство было бы труднее, ведение опаснее, а успех сомнительнее, нежели замена старых порядков новыми.
-Государь, если он желает удержать в повиновении подданных, не должен считаться с обвинениями в жестокости.
-Государь, если он хочет сохранить власть, должен приобрести умение отступать от добра и пользоваться этим умением смотря по надобности.......


-Об уме правителя первым делом судят по тому, каких людей он к себе приближает; если это люди преданные и способные, то можно всегда быть уверенным в его мудрости, ибо он умел распознать их способности и удержать их преданность. Если же они не таковы, то и о государе заключат соответственно, ибо первую оплошность он уже совершил, выбрав плохих помощников.

-Надо знать, что с врагом можно бороться двумя способами: во-первых, законами, во-вторых, силой. Первый способ присущ человеку, второй - зверю; но так как первое часто недостаточно, то приходится прибегать и ко второму.
-Может возникнуть спор, что лучше: чтобы государя любили или чтобы его боялись. Говорят что лучше всего, когда боятся и любят одновременно; однако любовь плохо уживается со страхом, поэтому если уж приходится выбирать, то надежнее выбрать страх.
-Люди скорее простят смерть отца, чем потерю имущества.
(«О природе человека»)
-Люди же таковы, что, видя добро со стороны тех, от кого ждали зла, особенно привязываются к благодетелям.
(«О природе человека»)
-Добрыми делами можно навлечь на себя ненависть точно так же, как и дурными.
(«О природе человека»)
-Государь всегда должен советоваться с другими, но только когда он того желает, а не когда того желают другие; и он должен осаживать всякого, кто вздумает, непрошеный, подавать ему советы.
-Дружбу, которая дается за деньги, а не приобретается величием и благородством души, можно купить, но нельзя удержать, чтобы воспользоваться ею в трудное время.
-Самое же главное для государя - вести себя с подданными так, чтобы никакое событие, ни дурное, ни хорошее, не заставляло его изменить своего обращения с ними, так как, случись тяжелое время, зло делать поздно, а добро бесполезно, ибо его сочтут вынужденным и не воздадут за него благодарностью.

---

Развивая таланты-вы творите судьбу

Мы можем и, если хотите, обязаны сотворить шедевр из собственной жизни! Только тогда можно говорить о счастье данного воплощения, счастье создания своей судьбы! Не принимаются никакие отговорки о тяжелой доле, ссылки на гадалок, предсказавших испытания и страдания, и прочие глупости в том же роде. Человек - центр собственной Вселенной. Мы испускаем те волны, которые творят нашу реальность, поэтому берем бразды правления в свои руки и смотрим только вперед и только с оптимизмом...

Пока мы говорили только о том, насколько довольны условиями своего существования. А они, согласитесь, могут приближать нас к счастью, а могут не иметь для него существенного значения. Ведь в жизни часто встречаются и золотые клетки, и рай в шалаше. Поскольку счастье - это состояние, попробуем определить, какие условия помогают его достичь.Мне кажется, что для счастья важно, верно ли мы выполняем свою кармическую задачу, свое предназначение. В общем-то человек всегда интуитивно чувствует, правильно он распоряжается своей судьбой или нет, хотя на уровне сознания может этого и не понимать.Кармическая программа заложена в каждом из нас нашим высшим «Я» еще до рождения. И хотя мы можем о ней даже не подозревать, она тем не менее управляет нами. А поскольку эта программа находится внутри нас, значит, к ней можно найти дорожку. И действительно, некоторые считают, что знают свое предназначение. Они основываются на необъяснимой с рациональной точки зрения внутренней уверенности, на интуиции. Эти тонкие сигналы могли бы быть доступны почти каждому, если бы большинство людей сознательно от них не отмахивалось. Ведь у нас, к сожалению, не принято прислушиваться к предчувствиям, замечать странные совпадения и другие знаки, которые, без сомнения, посылают наши ангелы-хранители, чтобы предостеречь нас или направить в нужную сторону.
Многие «умные и образованные люди» не чувствуют импульсов Вселенной, не обращают внимания «на эти предрассудки». А ведь именно таким образом разумная Вселенная пытается помочь нам в выборе собственной судьбы, а значит, и счастья. Помните библейское выражение «зарыть талант в землю»? Здесь имеется в виду неразумность человека, обладающего дарами и не использующего их. При этом он теряет очень многое. Каждый из нас рождается с каким-либо талантом. Не бывает людей без таланта хоть к чему-нибудь! Счастлив тот, кто способен развить свой талант, найти ему применение, стать полезным людям. Тогда уровень его счастья повышается пропорционально той пользе, которую он приносит в мир.
Посмотрите внимательно на исполнителей мирового уровня, например знаменитых трех теноров Лучано Паваротти, Хосе Каррероса и Пласидо Доминго, в момент их выступления. Они переживают просто экстаз! Это точка высшего счастья в их жизни — они реализуют свой талант, свой титанический труд и свою самодисциплину в проявлении высочайшего мастерства и красоты музыки, ритма и слова. Это божественно/ А раз божественно, значит, превосходно, и они очень счастливые люди.
«В тот момент жизни, когда твой талант совпадает с нуждами Вселенной, ты по-настоящему осознаешь себя творением Бога» - писал Альберт Швейцер. Добавлю, что также осознаешь, что ты невероятно счастлив.
Иногда меня спрашивают, не обременяет ли меня то, что на встречах с читателями иногда приходится по 1,5—2 часа подписывать книги. Я отвечаю, что это счастье. Это на самом деле так! Счастье осознавать, что твой труд нужен людям и приносит им пользу.
Я замечала, что люди с разным уровнем развития личности по-разному распоряжаются своей судьбой. Те, кто обдумывает свой жизненный путь, ставит цели, следует интуиции или, например, помнит свои предыдущие воплощения, относится к жизни более сознательно, потому что видит закономерность происходящих событий, лучше понимает, почему приходят в их жизнь друзья или враги и какие задачи они должны решить. Согласитесь, человек действует совсем по-другому, когда понимает, что сам строит свою судьбу, и перестает считать себя просто игрушкой, носимой потоком жизни.
Перышки птицы счастья
• Будьте восприимчивы и чутки к посланиям разумной Вселенной. Плывите в потоке жизни, зная, что жизнь -это захватывающее приключение и в каждом новом повороте судьбы скрыт счастливый шанс.
• Представьте, что ваше тело созвучно с ритмом и движением Вселенной. Гармония жизни проявляется в вас.
• Чаще говорите себе о том, что все, что только может нам понадобиться, уже обеспечено изобильной Вселенной, и так оно и будет!
• Начинайте свой день с утверждения: «Я с радостью принимаю прекрасные дары, которые приносят мне волны океана жизни».
• Пусть каждое обыденное действие будет посвящено чему-то значительному. Это очень облагораживает жизнь и повышает уровень наших вибраций, а следовательно, приближает нас к Божественному сознанию. Например, зажигая свечу, благовоние или простую спичку, говорите: «Во имя Любви (добра, света, радости,, гармонии)». Тогда ваши действия ста. нут священными! Тогда вы сами станете священными, вернее, научитесь осознавать священность своего бытия.
• Каждый вечер перед сном благодарите Всевышнего за прекрасный день и утверждайте: «Сегодня я стал (стала) еще более совершенным и прекрасным. Жизнь моя Божественна». Вы увидите, насколько после этого будет спокойным ваш сон и легким пробуждение.
• Внимательно относитесь к своим снам и предчувствиям. Если сон был тревожен, предпримите максимум защитных действий, молитв и обращений к Высшим силам для защиты от возможных неприятностей. Сны часто предупреждают нас, не стоит пренебрегать их подсказкой.
• У каждого человека есть особый талант, особый дар, которым он может поделиться с миром, чтобы сделать его более счастливым. Будьте счастливы, когда у вас есть возможность служить другим.
• Помните, что раз вы появились на свет, значит, у вас есть высшее предназначение. Исполнить его - ваш долг и ваш путь к счастью.

Автор-Н.Правдина

---

Поиски рецепта счастья

Каждый вечер перед сном ей нужно было выделить три приятных события, которые произошли в течение дня, и проанализировать причины, обусловившие эти события. Цель упражнения заключалась в том, чтобы сделать ее счастливой.
..

-Я училась в Гарварде, рассказывает Кэролайн, и привыкла к тому, что ничего в жизни не дается легко. И это задание показалось мне слишком простым для того, чтобы принести какую-то реальную пользу.Данный тренинг был частью домашней работы, которую Кэролайн должна была выполнить, учась в магистратуре. Будучи от природы чрезвычайно беспокойным и мнительным человеком, она знала, что дополнительная порция счастья ей в любом случае не помешает, и с энтузиазмом взялась за реализацию задания.Результат не заставил себя ждать. Мои сны стали совсем другими, — рассказывает она. — Я легко засыпаю и действительно чувствую себя счастливее.Результаты, как пишут в рекламах средств похудения — «могут варьироваться». Однако недавнее исследование показало, что человек, применяя описанный выше метод, имеющий весьма обнадеживающий потенциал, в сочетании с некоторыми другими психологическими упражнениями, способен надолго зарядить себя хорошим настроением и «энергетикой» счастья.Это исследование — часть обширной научной работы, цель которой — опровергнуть традиционную точку зрения, согласно которой человек не может влиять на собственные эмоции.
Поход в любой книжный магазин наглядно продемонстрирует наличие огромного количества советчиков, готовых поделиться своим секретом счастья с любым заинтересованным читателем. Вместе со своими коллегами из Пенсильванского университета Мартин Зелигман собрал более ста конкретных рекомендаций — теоретических и практических.
— Проблема заключается в том, — отмечает психолог, сотрудник Калифорнийского университета в Риверсайде Соня Любомирская (она занимается изучением данной темы и работает над собственной книгой), — что большинству «путеводителей по дорогам счастья», продающихся в книжных магазинах, не хватает твердой научной базы.
На сегодняшний день феномен счастья и механизм его действия, как утверждает Любомирская, остаются до обидного малоизученными. Специалисты обходят данную область стороной, в первую очередь, потому, что считают, что она не поддается научному анализу.
В течение многих десятилетий исследователи полагали, что на протяжении жизни «градус» человеческого счастья остается практически неизменным, и время стирает последствия как позитивных, так и негативных событий — будь то свадьба, повышение по службе, развод или тяжелая болезнь.
Согласно этой теории, человек адаптируется к любому событию и состоянию — точно так же, как привыкает к неприятному запаху в каком-либо помещении и попросту перестает его замечать. Это свойство человеческой природы сводит на нет любые попытки сделать человека счастливее.
Быть может, попытки человека стать счастливее столь же тщетны, как старания увеличить свой рост?
Однако недавнее исследование показало, что, вопреки этой точке зрения, субъективное ощущение счастья вполне можно изменить.
— Изначальный «градус» счастья, свойственный каждому человеку — не окончательный и бесповоротный приговор, — говорит психолог, сотрудник университета в Иллинойсе Эд Дайнер.
В ходе новейшего исследования специалисты в течение семнадцати лет наблюдали за тысячами немцев. И выяснили, что примерно у четверти участников эксперимента общий уровень удовлетворенности жизнью заметно изменился (это — данные, касающиеся общего эмоционального состояния населения; другие специалисты занимаются изучением того, как ощущение счастья меняется в течение дня.) Если использовать для измерения градуса счастья десятибалльную шкалу, то у некоторых участников немецкого исследования он подскочил более чем на три градуса.
Проводятся также исследования, выясняющие, как те или иные события влияют на ощущение счастья. Однако их результаты, разумеется — «усреднены» и по ним нельзя предсказать, что случится потом с тем или иным индивидуумом. Данные подобных исследований демонстрируют наличие долгосрочных негативных последствий таких событий, как серьезная травма, развод, вдовство и потеря работы.
С другой стороны, мы знаем, — утверждает психолог Мичиганского университета Ричард Лукас, — что положительный заряд после свадьбы с любимым человеком истощается приблизительно через два года.
Что касается радостей материнства и отцовства, тут ситуация сложная и переменчивая. Родители с нежностью вспоминают годы младенчества, детства и отрочества дочерей и сыновей. Но, как пишет в своей книге «Случайное счастье» гарвардский психолог Дэниел Гилберт, исследования показывают, что воспитание детей снижает общую удовлетворенность браком. По его словам, родители начинают получать от совместной жизни гораздо большее удовольствие, когда дети вырастают и покидают дом.
«Вопреки тому, что мы читаем в книгах и журналах, — подчеркивает он, — единственный признак «синдрома опустевшего гнезда» — более частые улыбки».
Гилберт замечает, что в массе своей люди не способны предугадать, что именно сделает их счастливее, — замечает Гилберт. Лукас же считает, что «большую часть времени многие люди вполне счастливы». То есть, если взять группу людей, не страдающих серьезными недугами и имеющих более или менее приличный доход, то по десятибалльной шкале уровень счастья большинства ее членов, составит, как он уверяет, примерно семь с половиной градусов.
И все же многие люди хотят стать еще счастливее. Что они могут для этого сделать?
Исследованием данной сферы человеческой жизни и занимаются Любомирская, Зелигман и ряд других специалистов.
Описанное в начале статьи упражнение «Три приятных события», которое Миллер поначалу сочла слишком простым, входит в число тренингов, которые используют испытуемые команды, собранной Зелигманом в Пенсильванском университете.
Члены группы продолжают делать это упражнение даже после окончания исследования, — рассказывает коллега Зелигмана Акасия Паркс. — Потому что оно незамедлительно приносит плоды: люди начинают больше внимания уделять хорошим, пусть даже незначительным событиям, которые часто, под воздействием негативных переживаний, раньше отодвигали на второй план.
Миллер утверждает, что это упражнение научило ее замечать вокруг гораздо больше хорошего. И теперь, вместо трех приятных событий, она вспоминает перед сном — десять, а иногда — и двадцать.
Второе зарекомендовавшее себя упражнение включает в себя заполнение специальной анкеты, позволяющей определить свои сильные стороны, и выбрать из их числа пять наиболее выдающихся. Далее требуется в течение недели каждый день применять хотя бы одну свою сильную сторону. Причем, всякий раз — по-новому.
В число сильных сторон, указанных в анкете, входят разнообразные способности: умение с юмором относиться к любой ситуации, с энтузиазмом браться за работу, ценить красоту, испытывать любопытство и тягу к знаниям. Идея упражнения заключается в том, что человек, который его выполняет, учится пользоваться своими сильными сторонами и приобретает возможность заниматься теми видами деятельности, которые приносят ему истинное удовольствие.
Эти два упражнения, наряду с еще тремя тренингами, были опробованы на нескольких десятках людей, посетивших веб-сайт под названием «Authentic Happiness» («Настоящее счастье»). Зелигман и его коллеги сообщают, что в течение пяти месяцев наблюдения описанные выше упражнения сделали участников исследования счастливее и снизили показатели депрессии. Чем чаще люди делали эти упражнения, тем отчетливее становились положительные тенденции.
Недавно группа ученых под руководством Зелигмана приступила ко второму этапу исследований.
Мы разрабатываем методику, рассказывает Паркс, — позволяющую научить людей наслаждаться жизненными обстоятельствами так же, как они наслаждаются теплым душем или вожделенным утренним кофе. Кроме этого, мы стараемся настроить людей так, чтобы они не упускали то, что для них в жизни — самое важное. Для этого мы просим испытуемых написать, какую память они хотели бы после себя оставить. А потом — рекомендуем каждый день об этом напоминать. Уже одно осознание этого помогает им согласовывать свои повседневные действия с их «генеральным» жизненным планом.
Тем временем Соня Любомирская занимается изучением других стратегий.
Например, во время одного из экспериментов, длившегося десять недель, участников просили регулярно совершать добрые дела — например, придерживать для кого-то дверь, мыть посуду вместо соседа по комнате и т.п. Такой тренинг повышает самооценку и развивает способность контактировать с окружающими.
Участники эксперимента, совершавшие самые разные добрые дела, начинали чувствовать себя более счастливыми, нежели раньше. Те, кто по собственной инициативе продолжил упражняться в подобных поступках и после исследования, ощущали себя гораздо лучше, чем те, кто забросил такие занятия.
Любомирская выяснила, что достаточно высокий потенциал имеют такие упражнения, как прокручивание в голове самого счастливого дня в жизни (даже не пытаясь его анализировать), и описание себя через десять лет — при условии, что все в жизни пойдет так, как нужно.
— Следует иметь в виду, — подчеркивает Любомирская, — что по психологическому складу люди существенно отличаются друг от друга. Поэтому разным людям нужны разные тренинги. Задача психолога — подобрать для каждого индивидуума необходимые ему упражнения.
Долго ли от подобных упражнений сохраняются положительные эффекты?
На этот вопрос у исследователей-психологов пока нет ответа. Чтобы это понять, потребуются годы работы. Но уже теперь ясно, что многое зависит от того, продолжат ли участники выполнять упражнения после эксперимента.
— Ощущение счастья, — говорит Эд Дайнер, — возможно, напрямую связано с работой и стремлением стать лучше. Счастье — это не пункт назначения, это — путешествие. Многие из нас полагают, что, реализовав задуманное, мы добьемся счастье… Однако, заполучив то, к чему мы стремились, мы, к своему удивлению, осознаем, что нуждаемся в новых целях и новых вершинах…

Малькольм Риттер

---

МИФ О ПОСЛЕДНЕМ МАМОНТЕ

Эта история могла бы вообще не начаться, не сохранись с далекого 1581 года удивительного предания, переходившего из поколения в поколение, — будто видели славные воины Ермака Тимофеевича в далекой земле сибирской огромных волосатых слонов в дремучей тайге...
До сих пор специалисты теряются в догадках — кого видели дружинники Ермака? Ведь настоящих-то слонов они в те времена уже знали, — имелись они в зоологических садах при дворах воевод и в царском зверинце. И с тех пор живет легенда о живых мамонтах...... ......

Давно это было, еще дед рассказывал Айсату! Отправился один рыбак на сенокос. Лето в Заболотье стояло жаркое, сухое — комары попрятались по болотам, мошка еще в силу не вошла. Косил, косил он траву, передохнуть решил, ягод посбирать. Едва взошел на лесной бугор — заскользила под ним земля и вниз пошла. Провалился рыбак в большую темную пещеру, насмерть перепугался: как наверх выберешься? Сколько ни силился, ничего не вышло: высоко, не допрыгнешь. Решил камней натаскать, чтоб горку сделать. Нагнулся за первым попавшимся камнем — и обомлел. Прямо на него громадный “земляной бык”, маммутом называемый, ползет, рога свои кривые и гладкие наставляет. Обомлел рыбак — конец настал: проткнет его “бык” страшными рогами. Но мамонт подполз, подул на него, пофырчал, а потом у ног примостился. Сидит рыбак ни жив, ни мертв. Темнеть в пещере стало — видно, свечерело наверху. Поднял мамонт свою лохматую голову, посмотрел в упор на человека и к камню, что хотел взять рыбак, направился. Стал он камень тот лизать, урчать от удовольствия, досыта нализался, а после и рыбака к камню вроде бы подтолкнул: ешь! Рыбак попробовал камень языком — теплый, на хлеб похожий, ну и тоже лизать принялся. Сразу голод прошел. Осмелел рыбак, сызнова вознамерился наверх выбраться, но мамонт от дыры его оттолкнул и в ход за собой повлек.
И начал рыбак с мамонтом по подземным ходам шастать, мамонт рогами землю роет, лбом уминает — за ним дорога и остается. Иногда же на свой ход набредут или на чей еще там, по нему идут. Много они исходили, камнями питались, кореньями. А однажды отлучился куда-то мамонт, и не было его несколько дней, наверное. Рыбак нигде съедобных камней найти не мог, отощал, чуть с голоду не помер. Потом пошел по следу мамонта разыскивать, и — чудо! — впереди вроде бы свет. Смотрит, дыра в береговом обрыве и день видно. Кинулся рыбак к той дыре, да чуть было не ослеп с непривычки от яркого солнца и не разбился — высоко в обрыве нора была, свалился он вниз, по грудь в речную тину ушел. А когда опамятовался, то увидел: находится он у Тапкинских юрт, что выше Тайтамака стоят на реке Носке... Стало быть, не одну сотню километров отмахал рыбак под землей. Добрался он до дому, а там его давно уже ждать перестали, посчитали мертвым. Как-никак, прошло целых три года, рыбаку же показалось — три месяца минуло...

Ну, а куда мамонт делся, никто не знает: говорят, тапкинские мужики нору ходили на берег смотреть и видели будто бы след к реке от чего-то тяжелого, будто бы полз кто-то к воде и там скрылся. Но для мамонта это не страшно, он ведь и в воде может жить. Сказывают, будто это мамонт зимами ломает толстый лед в реках и озерах, устраивает на реке заторы в ледостав. Порою хозяин реки, “албаны”, рассердившись на земляного быка”, затирает его льдинами или обрушивает под ним берег. Вот тогда жители прибрежных селений и находят на берегу скелеты и “рога” мамонтов. И еще говорят: не выносят мамонты солнечного света, гибнут, как только луч солнца коснется их шкуры...

Эту странную историю рассказал историку Г. Еремину старый охотник Айсат на Аулкуле, в Заболотье, что рядом с Тобольском. А чуть позже в “Ежегоднике Тобольского губернского музея” за 1908 год он обнаружил публикацию краеведа П. Городцова “Мамонты. Западносибирское сказание”. И один из рассказов, передаваемый Городцовым, записан именно в... Заболотье!

Было это в 1863 — 1868 годах, и предание удивительно похожее на то, что мы привели выше, только мамонт там “добрее”, он отпускает человека, а сам скрывается в воде.

Удивляет здесь не живучесть легенды (бывают предания и подревнее), а та приязнь, о которой сообщается, о животном, не враждебность к человеку. Так могли рассказывать люди, очень хорошо знавшие повадки гиганта. Обские Угры, сибирские татары и русские в Сибири еще в прошлом веке верили: мамонт жив, но только в небольшом количестве, он очень робок. По своему нраву животное это кроткое и миролюбивое... Удивительно это знание психологии зверя, жившего в эпоху верхнего палеолита. Откуда такая осведомленность?

... Посол австрийского императора хорват Сигизмунд Герберштейн, посетивший в середине XVI века Московию, писал в 1549 году в своих “Записках о Московии”: в Сибири “... имеется великое множество птиц и различных животных, каковы, например, соболи, куницы, бобры, горностаи, белки и в океане животное морж... Кроме того, Вес, точно так же белые медведи, волки, зайцы...”. Кем был этот таинственный зверь Вес, долгое время никак не могли понять комментаторы “Записок”. А ведь еще в 1911 году тобольчанин П. Городков писал в очерке “Поездка в Салымский край” (Ежегодник Тобольского губернского музея. 1911. Вып. XXI), что у салымских хантов “щука-мамонт” называется “весь”. “Этот монстр был покрыт густой длинной шерстью и имел большие рога, иногда “весь” затевали между собою такую возню, что лед на озерах ломался со страшным грохотом. Неудивительно, что впечатлительный посол, наслушавшись рассказов о таинственном звере Весе, занес его в разряд реально существующих животных наряду с медведями, волками, белками и соболями”. А может быть, он располагал и другими сведениями?

Первым, кто сообщил миру о сибирских мамонтах, был, вероятно, китайский историк Сыма Цень (II век до н. э.). В своих “Исторических записках” он пишет о представителях далекой ледниковой эпохи как о... здравствующих животных!

“Из зверей водятся... огромные кабаны, северные слоны в щетине и северных носорогов род”. Значит, еще и шерстистые носороги?!

Странно, почему китайский ученый не называет обоих животных именем крысы “тиенту” и не заявляет об их ископаемом состоянии, ведь еще в III веке до н. э. бивни ввозили в Китай из Сибири. Складывается впечатление, что речь идет о живом существе, жившем в Сибири еще в 12—11 веках до н. э.

Спустя столетия свидетельство ученого, основанное на реальных фактах, было предано забвению, как это не раз случалось в императорском Китае, и уступило место фантастическим спекулятивным измышлениям о крысе “тиенту”. Уже китайский посланник Тулишен, проехавший через Сибирь в Россию, сообщал в 1714 году императору: “А находится в сей холодной стране некоторый зверь, который, как сказывают, ходит по подземелью, и как скоро солнце или теплый воздух до него коснется, то он умирает... имя сего зверя “мамунт”, а по-китайски “хишу”...”

А теперь перенесемся в другой северный регион, в приполярные области США и Канады. В одном из недавних номеров журнала “Аляска” опубликованна статья Ненси Л. Бесс “Миф о последнем мамонте”, в которой, помимо интересных рисунков конца прошлого века, приводится рассказ некоего X. Тьюкмана, утверждавшего, что он... беседовал с индейцем, убившим последнего мамонта.....

---

Станислав Гроф: «Людьми управляют матрицы»

В энциклопедиях по психологии имя Станислава Грофа идет третьим, после Зигмунда Фрейда и Карла Юнга, в ряду крупнейших новаторов науки о тайнах человеческой души. Революционные открытия Грофа, до сих пор игнорируемые официальной медициной, вдохновили культовых режиссёров братьев Вачовски на создание кинотрилогии «Матрица». Всемирно известный учёный дал «Правде.Ру» эксклюзивное интервью.

- Современные исследования в области сознания принесли массу доказательств того, что модели человеческой психики, доминирующие сегодня в официальной психологии и психиатрии, поверхностны и неадекватны. На основе многолетних данных психоделических исследований мне пришлось создать чрезвычайно расширенную модель психики путем добавления двух больших областей – перинатальной и трансперсональной.

Перинатальная область относится к воспоминаниям о внутриутробной жизни и биологическом рождении. Эта область состоит из четырех базовых перинатальных матриц, соответствующих четырем стадиям родов - от блаженного покоя в матке до появления на свет. Трансперсональная сфера содержит опыт отождествления с другими людьми, другими биологическими видами, эпизоды из жизни наших предков, как людей, так и животных, а также историческое коллективное бессознательное, как его трактовал Юнг.

Моя картография психики имеет огромное сходство со взглядами Юнга, за исключением фундаментальной вещи. Я был удивлен и разочарован тем, что Юнг яростно отрицал, что биологическое рождение имеет какое-то психологическое значение, что оно является главной психотравмой. Даже незадолго до смерти в одном из интервью Юнг отрицал всякую возможность такого значения. Традиционные психиатры, и в Америке, и у вас прекрасно знают о существовании перинатального и трансперсонального опытов, поскольку они спонтанно проявляются у некоторых пациентов. Но, в отличие от меня, эти медики не считают их нормальной составляющей человеческой психики,рассматривают как результаты неизвестных патологических процессов, поражающих мозг. То есть людей, чье бессознательное вышло на перинатальный и трансперсональный уровни, считаютстрадающими психозом, психически больными.

Сопротивление значительной части академических кругов открытиям современных исследований сознания понятно. Новые революционные данные требуют радикального пересмотра всего психологического и психиатрического мышления, аналогичного тому, через что пришлось пройти физикам в начале ХХ века, когда они перешли от ньютоновского понимания материи к квантово-релятивистской картине мира. Новые сведения в области исследований сознания ставят под вопрос основные философские положения западной науки, подрывают ее материалистическую направленность. Основанная на клинических данных, трансперсональная психология предлагает мировоззрение, сходное с мировоззрением великих мировых религий и восточных духовных философий.

- А помните ли вы свой первый трансперсональный опыт?

- Он был настолько необычным и поразительным, что его просто невозможно забыть. Это произошло в ноябре 1956 года в лаборатории чешского НИИ психиатрии, когда я добровольцем принимал участие в ЛСД-сеансе. Замысел эксперимента заключался в воздействии мощной стробоскопической лампой в момент кульминации моих ЛСД-ощущений. Моё сознание оставило тело, и все границы Вселенной растворились. Я испытал внушающий и по сей день трепет опыт Космического Разума, перестал быть отдельным существом и стал самим Мирозданием.

Этот опыт я описываю в своей книге «Когда невозможное становится возможным. Приключения в необычных реалиях», скоро выходящей в русском переводе. Опыт полувековой давности был настолько сильным, что на всю жизнь вызвал у меня интерес к необычным состояниям сознания. Конечно, он не смог тогда сразу разрушить мое материалистическое мировоззрение, которое было привито учёбой в коммунистической Чехословакии. Потребовались годы ежедневных наблюдений во время психоделических сеансов, как и моих собственных, так и пациентов, а позже и на сеансах холотропного дыхания и немедикаметозных методов терапии, разработанных мною вместе с Кристиной. Сегодня, повторю, я абсолютно убежден – современная система взглядов и понятий нуждается в радикальном пересмотре.

- После двадцатилетних официальных исследований, которые проводились и в СССР Марией Телашевской, психоделики были запрещены. Вас не смущают упреки, что необычные состояния сознания, в которых проявляются перинатальные и трансперсональные уровни, связаны с психоактивными веществами?

- Я много лет думал, что для необычных состояний сознания необходимы сильные психоактивные вещества, такие как ЛСД. И был удивлен, когда обнаружил, насколько глубокое воздействие на психику имеют такие простые методы, как более быстрое дыхание или вызывающая воспоминания музыка. Но ведь шаманы и аборигенные культуры знали это тысячелетиями и использовали священные технологии в целительной, ритуальной и духовной практиках. Научные наблюдения, в том числе и антропологов, показали, что разрыв между т.н. «нормальным состоянием сознания» и необычным состоянием не так велик, как было принято думать. Более того, у многих людей такие состояния могут быть спонтанными, возникать прямо посреди повседневной жизни.

-Но ведь традиционная психиатрия по-прежнему рассматривает такие состояния как психоз, требующий, в основном, медикаментозного лечения?
В этом суть проблемы. Когда мы осознаем, что перинатальный и трансперсональный опыты – нормальная часть человеческой психики, то начнем совершенно по-другому задавать вопросы о таких эпизодах и отвечать на них. Ведь вопрос ныне заключается не в том, как мозг порождает необычные переживания и какие якобы патологические процессы их вызывают. Для меня ясно, что переживания, возникающие в таких состояниях, представляют собой нормальные составляющие человеческой психики. Вопрос в другом – почему некоторым людям, чтобы погрузиться в глубины своего бессознательного, нужны психоделические вещества или мощные немедикаментозные техники, а у других это возникает спонтанно?

Трансперсональная психология считает, что, когда необычные состояния сознания правильно понимаются и поддерживаются, они могут быть целительными, трансформирующими и эволюционными. Кристина и я называем их «духовными авариями», потому что они представляют собой не только кризис, но и возможность самостоятельно выйти на высший уровень сознания и психологического действия.

- Ваше утверждение, что мистический опыт доступен каждому человеку, вызвало ожесточенные споры…

- Наши достижения в области психоделических исследований и холотропного дыхания убедили нас в том, что способность к мистическим переживаниям является главным правом человека от рождения. В принципе они могут быть у любого человека, только некоторым людям это дается легче, чем другим. Есть люди, которым трудно, несмотря на всё их желание, войти в такие состояния, и они пытаются их вызвать различными способами. Но есть и те, у кого мистические состояния возникают прямо посреди дня, иногда помимо их воли, и им сложно соотнести себя с обычной реальностью. Кстати, ко второй категории принадлежал мой великий предшественник Карл Юнг. Он использовал свою возможность легкого доступа к бессознательному как источнику новой, революционной психологии. - В своей книге «Психология будущего», выпущенной и в России, Вы опять ставите вопрос о необходимости обсуждения юридических, социальных и медицинских аспектов психоделиков. Такая дискуссия в прошлом году началась в научном сообществе Великобритании. Может быть, стоит ее
провести на уровне Всемирной организации здравоохранения, чтобы снять налет тайны с этой темы?

- Всемирная организация здравоохранения принимает важное участие в контроле за психоактивными веществами, а все страны-члены ВОЗ обязаны выполнять её рекомендации. Психоделические вещества, в том числе и ЛСД, в настоящее время включены в «Перечень №1» с определением «лекарственный препарат без терапевтической ценности и с высоким потенциалом злоупотребления».

Я считаю, что для специалистов с многолетним опытом очевидна ошибочность такого определения. Исследования показали, что при правильном и контролируемом применении психоделические вещества обладают большим терапевтическим потенциалом, а, с точки зрения психологии, не вызывают привыкания. Тем более, что повсеместно нарастает недовольство официальной психиатрической терапией, сводящейся к стандартному подавлению психических симптомов транквилизаторами. Симптомы подавляются, но основные психологические проблемы не решаются. К тому же, люди становятся все более осведомленными о побочных эффектах применяемых устарелых методов.

Обнадеживает, что в последние годы в научном климате начались перемены. Желание найти альтернативы зашедшим в тупик методам традиционной психиатрии привело к официальному разрешению исследовательских программ психоделической терапии в некоторых центрах США, Швейцарии, Израиля и ряда других стран. Насколько я знаю из статей в западной прессе, в частности, в газете «Гардиан», официально начаты программы исследований методов терапии с использованием ЛСД, псилоцибина, диметилтриптамина (ДМТ), метилен-диокси-метамфетамина (ММДА) и кетамина.

- То есть исследователи возвращаются к опыту исследований 50-х годов прошлого века?

Я думаю, что западное общество сейчас лучше подготовлено для принятия психоделической терапии, чем полвека назад. Как я помню, тогда вся психотерапия сводилась к вербальному, то есть словесному, общению между врачом и пациентом. Сильные эмоции и активное поведение во время
сеанса назывались «внешним выражением подсознательных психических процессов» и оценивались как нарушения правил терапии.

Психоделические же сеансы вызывали психомоторное возбуждение, драматичные эмоции, яркие познавательные перемены. Они походили скорее на кадры из фильмов по антропологии, где рассказывалось о целебных церемониях и ритуалах туземных культур, нежели на то, что традиционно можно было увидеть в кабинете психотерапевта.

Кроме того, многие наблюдения, полученные после психоделических сеансов, ставили под угрозу материалистические представления о человеческой психике и устройстве Вселенной, основанные на ньютновско-декартовской парадигме. Помню, что еще в период работы в Чехословакии один из пациентов Ричард после ЛСД-сеанса сообщил мне, что во время «путешествия» от неких сущностей получил информацию с просьбой передать родственникам некоего Ладислава, что с ним в ином мире всё хорошо. Они продиктовали ему название города Кромериче, что в Моравии, где живут родственники, и даже номер телефона. Я записал эти сведения в медицинскую карту и, как человек тогда ещё материалистических взглядов, оставил их без внимания. Когда же любопытство взяло верх и через пару недель я позвонил по записанному номеру в Кромериче и назвал услышанное пациентом имя, то на той стороне трубки прозвучали рыдания и слова: «Мы потеряли Ладислава три недели назад…»

Да, за последние десятилетия в психотерапии произошла настоящая революция. Были разработаны мощные эмпирические техники, которые придают особое значение глубокой регрессии, прямому выражению сильных эмоций и упражнениям, приводящим к всплеску физической энергии. Среди новых подходов я бы выделил гештальт-практику, биоэнергетику, примитивную терапию, ребёфинг (возрождение через дыхание) и холотропное дыхание. И для врачей, практикующих в этих направлениях, введение психоделики явилось бы не внезапной переменой в практике, а следующим логическим шагом. Надеюсь, что возрождение интереса к психоделическим исследованиям, которые, безусловно, требуют тщательной юридической и медицинской проработки, вернет этот необычный инструмент в руки надежных докторов.

- Но поможет ли это спасти человечество, которое с каждым годом, похоже, все больше и больше, погружается в хаотичную трясину деструктивности, жадности и животных инстинктов?

- Психоделические исследования и опыты с холотропным дыханием, лечение людей, попавших в «духовные аварии», совершенно точно подтвердили учение Юнга о черных и зловещих сторонах человеческой психики. Их Юнг удачно назвал Тенью. Я сам много писал о перинатальных и трансперсональных корнях человеческой жестокости и жадности. В частности, в книге «Психология будущего» есть глава «Эволюция сознания и выживание человека: трансперсональный ракурс глобального кризиса».

На основе многолетних клинических исследований трансперсональная психология пришла к выводу: все аспекты современного мирового кризиса – экономические, политические, военные, религиозные, экологические – имеет один общий знаменатель.

И этот знаменатель таков. Корни человеческой жестокости и жадности лежат глубоко в перинатальной и трансперсональной областях бессознательного. То есть намного глубже, чем классическая психиатрия себе представляет. Традиционные же формы вербальной (словесной) психотерапии оперируют исключительно на уровне послеродовой биографии и не достигают уровня, на котором возникают истинные проблемы. Если же человек выходит на эти уровне спонтанно, в результате «духовной аварии», то его объявляют страдающим психозом и задерживают естественный процесс трансформации применением транквилизаторов.
Вот почему для выживания человеческого вида необходима систематическая работа по духовному раскрытию личности, прежде всего, тех, кто находится в состоянии психодуховной трансформации.

Кажется, что мы вовлечены в страшную гонку за временем, прецедента которой не было в истории человечества. Если мы будем придерживаться старых стратегий, которые чудовищно разрушительны, то род человеческий не выживет уже в этом веке. Нас может спасти только глубокая внутренняя трансформация достаточно большого количества людей, и официальная психология и психиатрия здесь показали свою полную неспособность.

- Станислав, Ваши взгляды на решающую роль духовной, а не животной доминанты в психике человека во многом схожи со взглядами великих русских философов и писателей. Кого бы Вы выделили из них для себя лично? И насколько близки нашему менталитету Ваши революционные идеи, доказывающие полное банкротство чистого материализма?

- Когда мы с Кристиной в 1989 году были официально приглашены в Советский Союз, то были потрясены, насколько наши русские коллеги оказались открытыми для новых идей, в том числе и в академических кругах. На встречу с нами люди приехали из дальних мест – из Грузии, из Сибири…Меня очень тронуло, когда ко мне подходили для автографа с переводом «Областей человеческого бессознательного», выпущенного благодаря подпольным типографиям в самиздате. Конечно, поскольку я был воспитан в коммунистической стране, то самиздат для меня не был в диковинку. Но это была же не политическая книга, а чисто научная! Я сохранил такую книгу как дорогой сувенир на память о моем визите в Россию. Но она, к сожалению, сгорела в феврале 2001 года во время пожара в нашем доме вместе со всей моей библиотекой и другим имуществом.

Я думаю, что есть много причин для открытости россиян трансперсональной психологии. И прежде всего, глубокая духовность, свойственная русским людям. Мой близкий друг и выдающийся психолог в России Владимир Майков включил в свою книгу по истории трансперсональной психологии огромное количество людей русского происхождения, сыгравших неоценимую роль в развитии новой науки о человеческой душе. Среди них много известных имён, таких как Елена Блаватская, Георгий Гурджиев, Владимир Соловьев, Николай Бердяев, Лев Толстой и Василий Налимов.

Другую причину растущей популярности трансперсональной психологии в России я вижу в том, что при советской власти психология и психиатрия ограничивались небольшим количеством философски приемлемых подходов, например, основанных на работах Ивана Павлова. Когда старая система пала, возник духовный вакуум, и российские специалисты проявили искренне желание приобщиться к самым последним достижениям в области изучения сознания.

И в отличие от американских университетов, в большинстве которых кафедры психологии и психиатрии в течение многих десятилетий возглавляют консерваторы биологического, неофрейдистского и бихевиористического направлений, в России гораздо более ученых, которые поддерживают трансперсональную психологию. Я это почувствовал и во время поездки в Санкт-Петербург летом 2001 года. Очень надеюсь вскоре вновь побывать в великой России и готов принять участие в самых острых и откровенных дискуссиях на темы изучения человеческого бессознательного, психоделической и холотропной терапии.

Наша справка.

Станислав Гроф родился 1 июля 1931 года в Праге. С 1956 по 1967 г.г. был практикующим психиатром-клиницистом. В 1961-66 годах возглавлял лабораторию исследований применения ЛСД и других психоделиков для лечения психических расстройств в НИИ психиатрии Минздрава ЧССР. В 1959 году Грофу присуждается премия Кюффнера - награда Академии наук ЧССР «за наиболее выдающийся вклад в области психиатрии».

В 1967 году Станислав Гроф уезжает в США в университет Джона Хопкинса. В 1968-1973 руководит лабораторией исследований психоделиков в Мэрилендском центре психиатрических исследований – единственном месте в США, где официально продолжались исследования с ЛСД.

С 1973 по 1987 годы Станислав Гроф и его жена Кристина работают во всемирно известном Институте Эсален (Биг-Сур, Калифорния), где создают уникальную холотропную психотерапию, основанную на особых техниках дыхания, работы с телом и специально подобранной музыке. В настоящее время Гроф проводит тренинги по холотропному дыханию, выступает с лекциями, принимает активное участие в работе Международной Трансперсональной Ассоциации.
Огромную известность Станиславу Грофу принесли его научные труды - «Области человеческого бессознательного», «За пределами мозга», «Путешествие в поисках себя», «Психология будущего» и другие.. В мировом бестселлере «Человек перед лицом смерти» (совместно с Джоан Халифакс) Гроф обнародовал клинические данные о мистических озарениях, которые были зафиксированы у смертельно больных раком во время сеансов с ЛСД-25. Эта книга оказалась в центре внимания многих религиозных деятелей – так, ссылки на неё имеются в знаменитой книге крупнейшего православного мыслителя отца Серафима (Роуза) «Душа после смерти».

Впервые в нашей стране Гроф побывал в 1963 году, приезжал и в 70-е годы, чтобы ознакомиться с исследованиями неврозов у обезьян в Сухумском питомнике. Но настоящей сенсацией стал приезд супругов Гроф в апреле 1989 года по приглашению Минздрава СССР. В Психоэндокринологическом центре на Арбате Станислав и Кристина прочли лекции по холотропному дыханию перед тысячами поклонников своих идей, которые съехались со всего Союза. Тогда же издательство АН СССР выпустило ряд книг Грофа тиражом 500 экземпляров. В настоящее время на русском языке выпущены практически все труды ученого, за исключением «ЛСД-психотерапии». Телеканал ТНТ заканчивает работу над четырехсерийным документальным фильмом о жизни и работах великого новатора, который увидит свет в этом году.

http://www.pravda.ru/science/mysterious/human/12-01-2007/209514-grof-0

---

Безумно шикарные работы Лоры Палмер

---

Духовное сердце

Духовное сердце

Принципиальнейшей вехой в начале духовного Пути для нас становится реализация функций “духовного сердца” (чакры анахаты, среднего дань-тяна). Эта энергоструктура организма является именно органом, продуцирующим эмоции любви.
Очень мало людей обладает развитой анахатой “от рождения” (т.е. еще от прошлого воплощения). Некоторым женщинам удается достичь “раскрытия” функций этого органа через гармоничный брак, ибо женский организм с характерными для него гормонами, с эрогенностью молочных желез, напрямую связанных с анахатой, с возможностью совершенствовать свою любовь в заботе о детях, — дает душам, воплощенным в женские тела, несравненное преимущество перед “сильным” (в грубости и насильственности) полом.Для остальных же людей единственной возможностью радикально преобразить себя остается применение специальных психотехник, которые были разработаны духовными школами и индуизма, и даосизма, и буддизма, и христианства, и ислама, и других религиозных традиций. (В соответветствующих главах этой книги будет представлена разработанная нашей школой последовательность приемов, дающая, на наш взгляд, оптимальный по скорости освоения и прочности эффект).
ПРОСТОТА
Простота — это разумная естественность образа жизни, поведения, неприхотливость, отсутствие высокомерия, важности. Простота — это предпосылка Любви. Она же — необходимый атрибут духовных подвижников, духовных воинов, какими нас хочет видеть Бог. Наилучшим образом она формируется через близость к естественной природе, через умение сонастраиваться с ее гармонией. И именно здесь, в уединении лесов, полей, озер, без накрашенных ресниц и губ, без сережек в ушах, без элегантной синтетической одежды или даже без одежды вообще — мы можем любить красоту Творения и Творца, оптимально принимать помощь Бога, разливаясь сознанием в красоте Творения и в Святом Духе.
Простота прекрасна и в проявлениях любви к другим людям: в улыбке, в дружественности, в нежности, в открытости с друзьями.
Только везде надо иметь чувство меры. Так например, ходить голыми среди непонимающих тебя людей, пропагандируя так свое понимание “простоты”, — это будет называться бестактностью; гармоничным, духовным поступком это признано быть не может.
Также и в сексуальных отношениях: “просто-та”, ведущая к венерическим болезням и нежелательным беременностям, сопряженная с насильственностью и эгоизмом, — это вовсе не то, к чему зовет нас Бог.
“Спонтанность” проявления любых своих прихотей, потребностей и желаний, пропагандируемая в некоторых современных псевдодуховных сектах и кружках, тоже к истинной Простоте отношения не имеет.
Истинна Простота только разумных людей гуны саттвы и тех, кто поднялись еще выше.
Люди же гуны тамас под простотой будут понимать или слащавость, или насилие, грубость и мордобой, или пьяное хрюканье, лежа в грязи.
Истинная Простота — это элемент учебы “на Бога”. Она — не для тех, кто далеки от Него.
ЛЮБОВЬ
Любовь — это главное свойство Бога. Чтобы слиться с Ним (или хотя бы, для начала, избежать ада), мы должны учиться эмоциям и делам любви и исключить в себе противоположные состояния и поступки, какими бы ни были внешние обстоятельства.
Любовь — это главное, чего хочет от нас Бог. И у нас нет иной возможности познать Его и
слиться с Ним, кроме как если мы сами превратимся в Любовь.
Любовь — это эмоциональные состояния, иначе говоря — состояния энергии сознания. А сознания (души) — это и есть мы.
Каждый раз, когда мы выходим из состояния любви, мы отдаляемся от Бога. “Каждый выход из состояния любви ведет к накоплению отрицательной кармы”, — так однажды сказал мне Бог
Люди винят в своих бедах, в болезнях, кого угодно, только не себя. Хотя именно всегда виноваты в этом мы сами. На примерах собственной жизни я иллюстрировал это в книге Принципиально важно понять, что уверенное и прочное состояние любви достигается не иначе, как через приемы психической саморегуляции, включающие работу с чакрами, главной из которых является анахата. (Ниже мы рассмотрим эти приемы).
В старину в христианстве был разработан прием “раскрытия” “духовного сердца” (анахаты), получивший название “Иисусовой молитвы”. Адептам предлагалось постоянно повторять молитвенный призыв к Иисусу, что у некоторых из них через годы практики приводило к “прорыву” молитвы в “духовное сердце” — и от этого происходило познание того, что же есть на самом деле Любовь, — и вся жизнь такого человека
Автор- Владимир Антонов
ДУХОВНЫЕ ПРАКТИКИ

---

Мы не торгаши.

Есть интересные воспоминания западных(и не только) путешественников о Руси,ее быте и традициях.В основном,конечно,негатив,но все равно интересно.Интересно воспоминание одного епископа с Востока,антиохийского или палестинского.Они в обилии приезжали на Русь за богатою милостынею,особенно после падения Константинополя в пятнадцатом веке.Так вот этот епископ сходил на московский рынок или базар и был весьма обескуражен.Он сказал,что они не умеют торговать и что это не рынок.Его шокировало,с его слов,то,что никто с ним не торговался,цена на товар была "железная" и торговец стоял на ней до конца,не уступая ни копейки.Но что еще более ужасное,с его точки зрения,это то что у всех продавцов такого же товара цены были примерно одинаковы и никто не сбрасывал ни гроша.На Востоке базар есть базар и покупатель и продовец находятся в заинтересованном диалоге и торгуются а полном смысле этого слова.Как сказано у Соломона что продавец хвалит товар и обосновывает цену,а покупатель ругает товар и стремится убедить продавца к уступкам,но в результате приходят к взаимности и покупатель,отходя,хвалит купленный товар,который только что ругал и радуется о скидке.Вот это рынок в восточном понимании,все гуманно и гибко.А так наш епископ столкнулся с откровенно картельным ценовым сговором и никакой управы,антимонопольной службы не было,не хошь-не бери.Эта традиция весьма живуча и сейчас,в мире торгуются и реально снижаются цены почти на все,ибо почти все "висит" на нефти,но только не у нас,у нас особый путь,нас умом не понять и одним аршином не измерить.Полноценный рынок нам не грозит,картель на картеле и ФАС нам не почем.blogs.mail.ru/list/andreypanov1/

---

ПРЕПОДОБНЫЙ АМВРОСИЙ ОПТИНСКИЙ.Советы и духовные наставления

Кто имеет дурное сердце, не должен отчаиваться; потому что с помощию Божиею человек может исправить свое сердце. Нужно только внимательно следить за собою и не упускать случая быть полезным ближним, часто открываться старцу и творить посильную милостыню. Этого конечно нельзя сделать вдруг, но Господь долготерпит. Он тогда только прекращает жизнь человека, когда видит его готовым к переходу в вечность, или же когда не видит никакой надежды на его исправление.
Нужно заставлять себя, хотя и против воли, делать какое-нибудь добро врагам своим; а главное — не мстить им и быть осторожными, чтобы как-нибудь не обидеть их видом презрения и уничижения.

Как жить?
От приходящих к старцу Амвросию часто приходилось слышать общий вопрос: "Как жить?" Старец обыкновенно в шутливом тоне отвечал: "Жить не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать и всем мое почтение". "Не тужить" значит переносить благодушно в жизни скорби и неудачи. "Не осуждать" указывает на распространенный между людьми недостаток осуждать ближних. "Не досаждать" - не причинять кому-либо неприятность или скорбь. "Всем мое почтение" - относиться ко всем с почтением и не гордиться. Основная мысль этого изречения - смирение. На этот же вопрос старец отвечал и несколько иначе: "Нужно жить нелицемерно и вести себя примерно, тогда наше дело будет верно, а иначе выйдет скверно".
Или так: "Жить можно и в миру, только не на юру".
"Мы должны жить на земле так, - говорил старец, - как колесо вертится - чуть только одной точкой касается земли, а остальными непременно стремится вверх; а мы как заляжем на землю, так и встать не можем".
На вопрос: "Что значит жить по сердцу?" - батюшка ответил: "Не вмешиваться в чужие дела и видеть в других все хорошее".
"Смотри, Мелитона, - говорил старец одной монахине, предостерегая ее от высокомерия, - держись среднего тона; возьмешь высоко, будет нелегко, возьмешь низко, будет склизко; а ты, Мелитона, держись среднего тона".

О кресте
Когда человек идет прямым путем, для него и креста нет. Но когда отступит от него и начнет бросаться то в ту, то в другую сторону, вот тогда являются разные обстоятельства, которые и толкают его на прямой путь. Эти толчки и составляют для человека крест. Они бывают разные, кому какие нужно.
Крест иногда бывает мысленный - смущают, случается, человека греховные помыслы, но человек в них не виновен, если не соизволяет им. Одна подвижница, говорил старец, долгое время обуреваема была нечистыми помыслами. Когда же явившийся ей Господь отогнал их от нее, она воззвала к Нему: "Где Ты был доселе, о Сладкий мой Иисусе?" Господь ответил: "Был в твоем сердце". Она спросила: "Как же это могло быть, ведь сердце мое было наполнено нечистыми помыслами". И сказал ей Господь: "Потому разумей, что Я был в твоем сердце, что ты никакого расположения не имела к нечистым мыслям, а болезновала о сем и старалась избавиться от них, — этим уготовала Мне место в сердце твоем".
Хотя Господь и прощает грехи кающимся, но всякий грех требует очистительного наказания. Например, благоразумному разбойнику Сам Господь сказал: "Днесь со Мною будеши в рай", а между тем после этих слов перебили ему голени. Каково было еще на одних руках, с перебитыми голенями провисеть на кресте часа три? Значит, ему нужно было страдание очистительное.
Для грешников, которые умирают тотчас после покаяния, очищением служат молитвы Церкви и молящихся за них; а те, которые еще живы, сами должны очищаться исправлением жизни и милостынею, покрывающею грехи.
Иногда страдания посылаются человеку безвинно для того, чтобы он по примеру Христа страдал за других. Сам Спаситель пострадал за людей. Апостолы Его мучились также за людей.

О крестном знамении
Старец писал одной духовной дочери: "Веками утвержденный опыт показывает, что крестное знамение имеет великую силу на все действия человека во все продолжение его жизни. Поэтому необходимо позаботиться вкоренить в детях обычай почаще ограждать себя крестным знамением, особенно перед принятием пищи, ложась спать и вставая, перед выездом, перед выходом и перед входом куда-либо. И чтобы дети полагали крестное знамение не небрежно, а с точностью, начиная с чела до персей и на оба плеча, чтобы крест выходил правильный... Ограждение себя крестным знамением многих спасало от великих бед и опасностей".
О силе крестного знамения старец передавал такой рассказ: "Любил один лишнее выпивать. В таком виде он где-то заблудился, и ему представилось, что кто-то подходит к нему, наливает стакан водки и предлагает выпить. Но заблудившийся предварительно, по своей привычке, осенил себя крестным знамением, и вдруг все исчезло, а вдали послышался лай собаки. Придя в себя, он увидел, что забрел в какое-то болото и находится в весьма опасном месте. Если бы не лай собаки, не выбраться ему оттуда".
Одна женщина рассказывала батюшке, что она стыдилась креститься в мирском доме, чтобы не увидали. На это он привел следующий пример: "П.В. С-на была в хорошем доме, ей захотелось пить, а батюшка Макарий благословил ей креститься. Она думает: "Креститься нельзя и не креститься нельзя", - и не стала пить. Так и ты: не хочешь креститься - не пей чаю".

О храме и молитве
К началу службы ходить - трезвеннее будешь.
Когда в церковь идешь и из церкви приходишь, должно читать "Достойно есть". А в церковь придя, положи три поклона со словами: "Боже, милостив буди мне грешнику" и прочее.
К службе церковной непременно должен ходить, а то болен будешь. Господь за это болезнью наказывает. А будешь ходить, здоровее и трезвеннее будешь.
В церкви не должно говорить. Это злая привычка. За это посылаются скорби.
Читайте "Отче наш", но не лгите: "Остави нам долги наша, якоже и мы оставляем..."
Во всех делах требуется человеку помощь Божия, а потому всегда и во всем просите помощи Божией, то есть необходима усердная молитва.
Когда проснешься, сначала перекрестись. В каком состоянии будешь с утра, так и на целый день пойдешь.
Когда ложишься спать, кровать и келлию крести с молитвой "Да воскреснет Бог".
Прежде всего должно молиться, прося милости у Бога: "Имиже веси судьбами, помилуй мя, грешного". Утром, когда проснешься, говори: "Слава тебе, Боже".
"Богородицу" надо читать 12 раз или 24 раза в день. Она у нас одна Заступница.
Когда усердно молишься, то так и смотри, что искушение будет.
Когда бьют часы, должно перекреститься с молитвой "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного". Как пишет святитель Димитрий Ростовский, "для того помилуй мя, что час прошел, ближе к смерти стало". Можно не при всех креститься, а по рассмотрению, при ком можно, а то и не надо, в уме же молитву должно сотворить.
А когда тебя начнет копать (то есть когда во время молитвы станет беспокоить раздражительность на кого-либо), помолись так: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас, грешных!"
Один брат жаловался старцу, что во время молитвы бывает множество разнообразных помыслов. Старец на это сказал: «Ехал мужик по базару. Вокруг него толпа народу, говор, шум, а он все на свою лошадку: "Но-но! Но-но!" Так помаленьку-помаленьку и проехал весь базар. Так и ты, что бы ни говорили помыслы, все свое дело делай - молись!»
Наставляя, что Бог прежде всего смотрит на внутреннее молитвенное настроение души человека, старец вспоминал: «Пришел как-то к о. игумену Антонию один больной ногами и говорит: "Батюшка, у меня ноги болят, не могу класть поклоны, и это меня смущает". Отец Антоний отвечает ему: "Да уж в Писании сказано "сыне, даждь ми сердце", а не ноги».
Одна монахиня сказала старцу, что видела во сне икону Божией Матери и услышала от Нее: "Принеси жертву". Батюшка спросил: "Что же ты, принесла жертву?" Та ответила: "Что же я принесу? У меня ничего нет". Тогда Батюшка сказал: "В псалмах написано: жертва хвалы прославит Мя".
Одна верующая сказала батюшке: "Когда сердита бываю, то молюсь рассеянно". А батюшка ответил: "Кто сердится, тот лишается покрова Божьего. Нужно молиться без злопамятности".
Когда батюшку просили помолиться, чтобы исправиться, он отвечал: "Самой надо споспешествовать. Пророк Нафан молился за царя Давида, а он ложе обливал слезами, молился и за Саула, а тот спаше и храпляше".
Если не хочется молиться, надо понуждать себя. Святые отцы говорят, что молитва с понуждением — выше произвольной молитвы. Не хочется, но понуждай себя: "Нудится бо Царствие Небесное".
«Не должно тебе молиться за сестер, — писал старец одной монахине. — Это враг под видом добра подущает; это дело совершенных. А ты только перекрестись и скажи: "Господи, помилуй нас"».
Когда ударят к "Достойно", если находишься в келлии, нужно встать и положить три поклона Святой Троице: "Достойно и праведно есть поклонятися Отцу, и Сыну, и Святому Духу". Просить заступления Царицы Небесной и читать: "Достойно есть яко воистину...", а если кто чужой будет (в келлии), то только перекреститься.
Батюшка о. Амвросий советовал при кознях человеческих и вражеских прибегать к псалмам святого пророка Давида, которыми молился он, когда был в гонении от врагов, а именно читать псалмы 3-й, 53-й, 58-й и 142-й. Выбирать из этих псалмов стихи, приличные к скорби, и почаще прочитывать их, обращаясь к Богу с верой и смирением. А когда будет бороть уныние или томить душу безотчетная скорбь — прочитывать псалмы 101-й, 36-й и 90-й. Если во имя Святой Троицы исправно читать эти псалмы ежедневно по три раза, со смирением и усердием, предавая себя всеблагому промыслу Божию, тогда изведет Господь, яко свет, правду твою и судьбу твою,
яко полудне. Повинися Господеви и умоли Его (Пс. 36, 6-7).
Чтобы люди не оставались в беспечности и не возлагали свою надежду на постороннюю молитвенную помощь, старец повторял обычную народную поговорку: "Боже -то поможи — да и сам мужик не лежи". И прибавлял: "Вспомни, двенадцать апостолов просили Спасителя за жену хананеянку, но Он . не слышал их; а сама стала просить — упросила".

О молитве Иисусовой
Многим о. Амвросий советовал и в письмах, и устно не оставлять краткой молитвы Иисусовой: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного".
Хотя бы шепотом произноси молитву Иисусову, а от умной многие повредились.
Батюшка рассказывал о силе Иисусовой молитвы: "У одного священника был скворец, который постоянно слышал от своего хозяина молитву и повторял довольно часто. Вот раз на улице налетел на него коршун, а он по привычке говорил в это время молитву. И что же — коршун не посмел его тронуть: бессмысленно твердил молитву Иисусову, и то спасла!"
Говорил еще старец: «Один брат спросил другого: "Кто тебя обучил молитве Иисусовой?" А тот отвечал: "Бесы". — "Да как же так?" — "Да так: они беспокоят меня помыслами греховными, а я все творил да творил Иисусову молитву, так и привык"».

Грех
Батюшку спросили: «Такая-то долго не умирает, ей все представляются кошки и прочее. Почему так?» Ответ: «Всякий, хоть и маленький, грешок надо записывать, как вспомнишь, а после каяться. Оттого некоторые долго не умирают, что задерживает какой-нибудь нераскаянный грех, а как покаются, так облегчаются.
У нас (в Оптиной) была на скотном дворе скотница в чахотке, у которой были три греха забыты, и ей представлялось, будто то кошки ее царапают, то девка давит, а как покаялась, так и умерла. Еще в скиту был рясофорный монах больной; ему все казалось, будто за ним кто-то лежит, и никак не мог припомнить греха. В продолжение недели вспомнил грех и как покаялся, так и умер. Непременно нужно грехи записывать, как вспомнишь, а то мы откладываем: то грех мал, то стыдно сказать или "после скажу", а придем каяться - и нечего сказать».
Три колечка цепляются друг за друга: ненависть - от гнева, гнев - от гордости.

Отчего люди грешат
Старец этот вопрос решал так: «Или оттого, что не знают, что должно делать и чего избегать; иди если знают, то забывают; если же не забывают, то ленятся, унывают. Наоборот: так как люди очень ленивы к делам благочестия, то весьма часто забывают о своей главной обязанности — служить Богу. От лености и забвения доходят до крайнего неразумия или неведения. Леность, забвение и неведение — это три исполина, от которых связан весь род человеческий неразрешимыми узами... Поэтому мы и молимся Царице Небесной: Пресвятая Владычице моя Богородице, святыми Твоими и всесильными мольбами отжени от мене, смиренного и окаяннаго раба Твоего, уныние, забвение, неразумие, нерадение...»

Неверие
Одна духовная дочь старца Амвросия в беседе с ним очень сожалела о знакомой семье, которая не верила ни в Бога, ни в будущую жизнь, и в оправдание их говорила, что, может быть, они не виноваты, так как их так воспитали. На это о. Амвросий отвечал: "Безбожникам нет оправдания. Ведь всем, всем решительно, и язычникам, проповедуется Евангелие, наконец, по природе всем нам от рождения вложено чувство познания Бога, стало быть, сами виноваты. Ты спрашиваешь, можно ли молиться за таких? Конечно, молиться за всех можно".
«Некоторые, — продолжал старец, — отрекаются от веры в Бога из подражания другим и по ложному стыду. И вот случай. Один так-то не верил в Бога. А во время войны на Кавказе пришлось ему драться, и он в самый разгар сражения, когда летали около него пули, пригнулся, обнял свою лошадь и все время читал: "Пресвятая Богородице, спаси нас!" А потом, когда товарищи, вспоминая это, смеялись над ним, он отрекся от своих слов». И старец добавил: "Да, лицемерие хуже неверия".

Самооправдание
Люди всегда стараются оправдать свои поступки. А старец говорил, что самооправдание — великий грех.
Для примера он рассказывал следующий случай: «Приехал раз в острог покойный Государь Николай Павлович да и стал спрашивать арестантов, за что каждый из них сидит в остроге. Все оправдывали себя и говорили, что посажены в острог безвинно-напрасно. Подошел Государь еще к одному из них и спросил: "А ты за что тут?" И получил ответ: "За великие мои грехи и острога для меня мало". Тогда Государь обернулся к сопровождавшим его чиновникам и сказал: "Отпустить его сейчас на волю».

О нерадении нашем в деле спасения
Передавал старец на сей предмет такой рассказ: «Сидел бес в образе человека и болтал ногами. Видевший это духовными очами спросил его: "Что же ты ничего не делаешь?" Бес ответил: "Да мне ничего не остается делать, как только ногами болтать: люди все делают лучше меня"».
По поводу внезапной смерти одного человека старец сказал: "Вот смерть-то не за горами, а за плечами, а нам хоть кол на голове теши".

Покаяние
"Какое ныне настало время, — говорил старец, — бывало, если кто искренно раскается во грехах, то уже и переменяет свою греховную жизнь на добрую, а теперь часто бывает так: человек и расскажет на исповеди все свои грехи в подробностях, но затем опять за свое принимается".
Грехи как грецкие орехи: скорлупу расколешь, а зерно выковырить трудно.
Неисполненное обещание все равно что хорошее дерево без плода.

О силе покаяния и благости Божией
О силе покаяния старец говорит так: «Один человек все грешил и каялся - и так всю жизнь. Наконец покаялся и умер. Злой дух пришел за его душой и говорит: "Он мой". Господь же говорит: "Нет, он каялся". "Да ведь хоть и каялся, опять согрешал", - продолжал диавол. Тогда Господь ему сказал: "Если ты, будучи зол, принимал его опять к себе после того, как он Мне каялся, то как же Мне не принять его после того, как он, согрешив, опять обращался ко Мне с покаянием? Ты забываешь, что ты зол, а Я - благ"».
Для истинного покаяния нужны не годы и не дни, а одно мгновение.
Благость Божию к нам, грешным, старец выражал следующим изречением взятым у святителя Димитрия, митрополита Ростовского (поучение в день Похвалы Богородицы): "Праведных ведет в Царство Небесное апостол Петр, а грешных - Сама Царица Небесная".

Об исправлении
Чтобы человеку исправиться, не надо вдруг налегать, а нужно, как тянут барку: тяни, тяни - отдай, отдай. Не все вдруг, а понемногу. Знаешь "рожон" на корабле? Это такой шест, к которому привязаны все канаты корабля. Если тянуть за него, то потихоньку и все тянется, а если взять сразу, то все испортишь от потрясения.
При исправлении помогает хороший пример. Эту мысль старец подтверждал таким сравнением: "Когда на пойманную в табуне лошадь наденут аркан и поведут, она все упирается и сначала идет боком, а потом, когда присмотрится, что прочие лошади идут спокойно, и сама пойдет в ряд. Так и человек".

О существовании бесов
Пришел к старцу один господин, который не веровал в существование бесов. Старец в назидание ему рассказал такой случай: «Приехал один барин в деревню в гости к своим знакомым и выбрал сам себе комнату для ночлега. Ему говорят: "Не ложитесь тут - в этой комнате неблагополучно". Но он не поверил и только над этим посмеялся. Лег и вдруг слышит ночью, что кто-то дует ему прямо в лысину. Он укрылся с головою одеялом. Тогда этот кто-то перешел к его ногам и сел на постель. Гость испугался и со всех ног бросился бежать, уверившись собственным опытом в существовании темной силы».
После этого господин сказал: "Воля Ваша, батюшка, я даже не понимаю, что это за бесы". На это старец ответил: "Ведь и математику не все понимают, однако она существует". И еще прибавил: "Как же бесы не существуют, когда мы знаем из Евангелия, что Сам Господь велел взойти им в стадо свиней?" Господин возразил: "Ведь это иносказательно?" "Стало быть, - продолжал убеждать старец, - и свиньи иносказательны, и свиньи не существуют. Но если существуют свиньи, значит существуют и бесы".

О сетях диавольских
«Паук сидит на одном месте, выпустит ниточку и ждет - как только попадется муха, сейчас и голову ей долой, а муха-то зажужжит. Так и враг всегда протягивает сети: как кто попадется - сейчас и голову долой». Затем старец, обратившись к слушателю, говорил: «Смотри, не будь мухой, а то также зажужжишь».
Враг борет и десными, и шуиими: то тоскою и страхом, то высокоумием и самонадеянностью, а когда отвергают его внушения, то опять шепчет: "Благо же, благо же сотворил, победил, соделался велик".
Что означает: "Приступит человек, и сердце глубоко. И вознесется Бог, стрелы младенец быша язвы их"? Батюшка объяснял так: "Приступит злой враг-человек и сеет плевелы на ниве Господней. Сердце глубоко - кто сам себе внимает и не смотрит, кто и как что делает, а если он призовет Бога, то молитва победит и отгонит нападение вражие, и тогда стрелы его будут, как стрелы младенцев, как мухи кусают".
Враг наш невидимый сам вложит мысль греховную в душу человека да тут же и запишет ее как его собственную, дабы впоследствии на Страшном суде Божием обвинить человека.

О смирении и терпении
"Если кто тебя обидит, - говорил старец одной монахине в назидание, - не рассказывай никому, кроме старца, и будешь мирна. Кланяйся всем, не обращая внимания, отвечают ли тебе на поклон или нет. Смиряться нужно пред всеми. Если мы не совершили преступлений, какие совершали другие, то это, может быть, потому, что не имели к тому случая, - обстановка и обстоятельства были другие. Во всяком человеке есть что-нибудь хорошее и доброе, мы же обыкновенно видим в людях только пороки, а хорошего не видим".
Говоря о том, что без смирения нельзя спастись; старец приводил такой пример: "Одна госпожа видела во сне Господа Иисуса и пред Ним толпу народа. На Его зов первою подошла к Нему девушка крестьянка, а потом мужик в лаптях и еще все люди крестьянского сословия. Госпожа подумала, что и ее за простоту, доброту и вообще за все добродетели Господь позовет к Себе. Каково же было ее удивление, когда она увидела, что Господь перестал уже звать. Она решилась было сама напомнить о себе Господу, но Он отвратился от нее. Тогда госпожа упала на землю и начала смиренно сознаваться, что она действительно хуже всех и недостойна быть в Царствии Небесном". Затем старец прибавил: "А вот такие-то и годятся, таких-то там и надо".
Когда тебе досаждают, никогда не спрашивай, зачем и почему. В Писании этого нигде нет. Там, напротив, сказано: если кто ударит тебя в десную ланиту, обрати ему и другую. В десную ланиту на самом деле ударить неудобно, а разуметь это нужно так: если кто на тебя будет клеветать или безвинно чем-нибудь досаждать, это будет значить ударение в десную ланиту. Не ропщи, а перенеси удар этот терпеливо, подставив при сем левую ланиту, то есть вспомнив свои неправые дела. И если, может быть, ты теперь невиновен, то прежде много грешил, и тем убедишься, что достоин наказания.
Терпел Елисей, терпел Моисей, терпел Илия, так потерплю же и я.
"Батюшка! Научите меня терпению", - сказала одна сестра. "Учись, - ответил старец, - и начинай с терпения находящихся и встречающихся неприятностей". - "Не могу понять, как можно не возмущаться обидами и несправедливостями". Ответ старца: "Будь сама справедлива и не обижай никого".
Если кто-то из братии по малодушию и нетерпеливости скорбел о том, что его долго не представляют к мантии или к иеродиаконству и иеромонашеству, старец имел обыкновение так говорить в назидание: "Это, брат, все придет в свое время. Все дадут; добрых дел никто не даст".
Памятозлобие, зависть, ненависть и подобные страсти кроются внутри и рождаются, и произрастают от внутреннего корня самолюбия. Ветви снаружи как ни обрубай, пока корень этот будет сыр и свеж и не будет употреблено средств подсечь внутренние разветвления этого корня, через которые проникает зловредная влага и произращает наружные отпрыски, - труд будет напрасен.
Секира к истреблению корня самолюбия - вера, смирение, послушание и отсечение своих хотений и разумений.
Однажды старец сказал на общем благословении: "Бог посещает Своею милостью только смиренных". После этого, немного помолчав, вдруг прибавил: Бдите убо, яко не весте дне, ни часа (Мф. 25, 13)... Через несколько минут тут же, на общем благословении, известили батюшку о кончине одного скитского послушника (Алексея Кронштадтского).
На слова одной паломницы, стоявшей около старца, что гордость мешает всем, он ответил: "А ты закутайся в смирение, тогда если и небо к земле прильнет, не страшно будет".
Помни и сказанное в псалме: Ecu nymue Господни милость и истина (Пс. 24, 10). То есть должно ближнему оказывать милость и всякое снисхождение. А от себя самих требовать всякой истины — исполнения заповедей Господних. Старайся подражать и той преподобной матери, которая, видя к себе зависть и ненависть и слыша разные клеветы, говорила себе самой: "Я недостойна любви их". А когда находит на тебя смущение по этим причинам, повторяй псаломское слово: Мир мног любящим закон Твой, и несть им соблазна (Пс. 118, 165).
Вопрос: "Можно ли желать совершенствования в жизни духовной?" Ответ старца: "Не только можно желать, но и должно стараться совершенствоваться в смирении, то есть в том, чтобы считать себя в чувстве сердца хуже и ниже всех людей и всякой твари". Говорил и еще старец Амвросий в назидание своим ученикам о смирении: «Пришел было к настоятелю о. архимандриту Моисею один посетитель, но, не застав его дома, отправился к его родному брату, о. игумену Антонию. Среди разговора гость спросил о. игумена: "Скажите, батюшка, какого вы держитесь правила?" О. Антоний отвечал: "Много было у меня правил, жил я в пустыни и по монастырям, и все разные были правила, а теперь осталось одно мытарево: "Боже, милостив буди мне грешному!"» При этом батюшка добавил еще рассказ о том, как одна все хотела странствовать туда и сюда - и в Киев, и в Задонск, а старец один и говорит ей: "Все это тебе не на пользу, а сиди-ка лучше дома и твори мытареву молитву".
"Лишь только смирится человек, - говаривал старец, - как тотчас же смирение поставляет его в преддверие Царства Небесного", которое, прибавим к сему апостольские слова, несть брашно и питие, но правда и мир и радость о Духе Святе (Рим. 14, 17).
"Царствие Божие, - говорил еще старец, - не в словах, а в силе; нужно меньше толковать, больше молчать, никого не осуждать и всем мое почтение".

О монашестве
Стяжавшие внутренне Царствие Божие в жизни сей имеют свободный вход в Царство Небесное, а у нестяжавших сего в этой жизни переход в будущую бывает со страхом.
Что тебе за дело, что про тебя говорят.
"Отчего, батюшка, - спросила одна особа, - игуменье дано право распоряжаться монахинями, как крепостными?" Старец отвечал: "Более, чем крепостными. Крепостные могли хоть за глаза поворчать на своих господ и побранить их, а у монашествующих и это право отнято; монахиня сама добровольно отдает себя в крепостное право".
Эту же мысль о монашестве старец дополнял следующим рассказом: «Вот что я слышал от стариков. Задумала царица Екатерина II крепостных на волю отпустить и созвала к себе на совет высших в государстве людей. Все собрались, и царица к ним вышла. Только митрополита ждут - не едет. Долго ждали его, наконец дождались. Прибыл и извиняется, что ко времени не поспел - у Казанского собора карета сломалась. Сел я, говорит он, на паперть, пока другую искали, и мудрое услыхал слово. Гонит мимо меня мужик стадо гусей. Их-то много, а он с хворостиной один, и идут гуси ровно, ни один не отстает. Подивился я и спросил мужика, а он мне в ответ: "Потому я один с ними управляюсь, что крылья у них у всех связаны". Услыхав это, царица и говорит: "Вопрос решен - не уничтожаю крепостного права"».
Одной посетительнице, желавшей поступить в монастырь, старец говорил: "Чтобы жить в монастыре, нужно терпения не воз, а целый обоз". И еще: "Чтобы быть монахиней, надо быть либо железной, либо золотой". Старец пояснял это так: "Железной - значит иметь большое терпение, а золотой - большое смирение".
В келлии не ходить и к себе гостей не водить.
Подвижничество - бескровное мученичество.

В чем состоит пост
"Не все ли равно Богу, - спрашивали некоторые, - какую ты ешь пищу: постную или скоромную?" На это старец отвечал: "Не пища имеет значение, а заповедь. Адам изгнан из рая не за объедение, а только за вкушение запрещенного. Почему и теперь во вторник, в четверг и другие установленные дни можно есть, что хочешь, и не наказываемся за это, а за среду и пятницу наказываемся, потому что не покоряемся заповеди. Особенно же важно тут то, что через послушание вырабатывается покорность".

О милостыне
Если делаешь добро, то должно делать его для Бога, посему на благодарность людей и не должно обращать внимания. Награду ожидай не здесь, а от Бога на Небе, а если ждешь здесь, то напрасно и лишение терпишь.
Святитель Димитрий Ростовский пишет: "Если приедет к тебе человек на коне и будет у тебя просить, подай ему. Как он употребит твою милостыню, ты за это не отвечаешь".
Святитель Иоанн Златоуст говорит: "Начни отдавать неимущему, что тебе не нужно, потом будешь в состоянии давать больше и даже с лишением для себя, наконец, уже готов будешь отдать и все, что имеешь".
Когда о. Амвросию исповедовались, что скупость нападает, он поучал: "Дай что можно, елико душа возможет. Некий странник просил милостыню; одна была скупая и дала ему худой платок, а другая добрая и что ни просил у нее странник, все ему давала. Только ушел он от них, как сделался пожар и все у них сгорело. Странник воротился и все им отдал - той, которая много давала, много отдал, а скупой сказал: на тебе твой платок".

О гордости
Человеку естественно грешить и необходимо смиряться. Если же он не смирится, то смирят его обстоятельства, промыслительно устрояемые к его духовной пользе. Человек в счастии обыкновенно забывается и все приписывает себе - своей бессильной силе и мнимой власти, но лишь посетит «го какое-нибудь несчастие - просит пощады даже у воображаемого врага. Истину эту старец выражал такой притчею: «Человек как жук. Когда теплый день и играет солнце, летит он, гордится собою и жужжит: "Все мои леса, все мои луга! Все мои луга, все мои леса!" А как солнце скроется, дохнет холодом и загуляет ветер, - забудет жук свою удаль, прижмется к листу и только пищит: "Не спихни!"»
Очень многим и гордиться-то вовсе нечем. По этому поводу старец передавал такой рассказ: «Одна исповедница говорит духовнику, что она горда. "Чем же ты гордишься? - спросил он ее. - Ты, верно, знатна?" - "Нет", - ответила она. - "Ну, талантлива?" - "Нет". - "Так, стало быть, богата?" - "Нет". - "Гм... в таком случае можешь гордиться", - сказал напоследок духовник».
Как иногда обстоятельства нечаянно смиряют человека: «Раз кто-то устроил у себя обед и разослал своих слуг приглашать гостей. Один из приглашенных и спрашивает присланного к нему неаккуратного слугу: "Неужели у твоего господина получше тебя никого не нашлось послать ко мне?" На это посланный отвечал: "Хороших-то по хорошим разослали, а меня послали к вашей милости"».
На вопрос, как это праведники, зная, что они безгрешно живут, не возносятся своею праведностью, старец ответил: "Они не знают, какой их ожидает конец, ибо спасение наше должно содеваться между страхом и надеждою. Никому ни в каком случае не должно предаваться отчаянию, но не следует и надеяться чрезмерно".
Одна монахиня написала старцу, что ее очень беспокоят гордость и самонадеянность. О. Амвросий ответил: "Оберегайся этих злых страстей. Из примера святого царепророка Давида видно, что гордость и самонадеянность вреднее прелюбодейства и убийства. Последние привели пророка к смирению и покаянию, первые довели его до падения".

Щегольство
Приехала к отцу Амвросию одна духовная дочь, молодая женщина, в платье, щегольски обшитом стеклярусом, нити которого так и дрожали, ударяясь одна о другую. Батюшка улыбнулся, глядя на нее, и промолвил: "Ишь какая стала, какие игрушечки на себя навесила!" "Мода, батюшка", - ответила та. - "Эх, на полгода ваша мода".

О лености и унынии
Скука унынию внука, а лени дочь. Чтобы отогнать ее прочь, в деле потрудись, в молитве не ленись; тогда и скука пройдет, и усердие придет. А если к сему терпения и смирения прибавишь, то от многих зол себя избавишь.
Когда найдет хандра, не забудь укорить себя; вспомни, сколько ты виновата пред Господом и пред собою, и осознай, что ты недостойна ничего лучшего, и тотчас почувствуешь облегчение. Сказано: Многи скорби праведным (Пс. 33, 20); и многи раны грешным. Такова жизнь наша здесь - все скорби и скорби, а ими-то и достигается Царствие Небесное. Когда будешь непокойна, повторяй чаще: Взыщи мира, и пожени и (Пс.ЗЗ, 15).
Многие из нас говорят, что невозможно жить по заповедям Господним: этого они не могут делать по болезни, того — по привычке. Таким людям в их назидание старец рассказывал такой случай: "Один купец все так же говорил: то не могу, другое не могу. Ехал он раз по Сибири ночью, закутанный в двух шубах. Вдруг вдали увидел свет, точно огоньки мелькают. Стал всматриваться и понял, что это стая волков к нему приближается. Спасения ждать было неоткуда. Он выскочил из саней и в одну минуту влез на близстоящее дерево, забыв свою старость и слабость. А после рассказывал, что раньше того от роду не бывал ни на одном дереве. Вот тебе и не могу. Так и страх праведного суда Божия и бессильных делает сильными".

Да будет воля Твоя
В одном месте, - говорил старец, - молились о дожде, а в другом - чтобы не было дождя. Вышло же, что Бог захотел.
Иди, куда поведут, смотри, что покажут, и все говори: "Да будет воля Твоя".

О желании смерти
Одна женщина жаловалась старцу на свои скорби и непосильные труды и выражала желание поскорее умереть. Старец отвечал: «Один старец говорил, что не боится смерти. Неся однажды из лесу охапку дров, он очень изнемог. Сел для отдыха и в скорби проговорил: "Хоть бы смерть пришла!" А когда смерть явилась, он испугался и предложил ей понести охапку дров».

О трудности управлять людьми
Одной игумений, пришедшей к нему за наставлением, как управлять, старец в беседе сказал, что так как в монастыре народ бывает разный, то управлять им нужно поразному, и в назидание рассказал ей такой случай: "Покойный Государь Петр Великий любил петь на клиросе. Был при нем один диакон с хорошим голосом, но такой застенчивый и так боялся царя, что Государь всегда понуждал его петь. Потом уже диакон так привык, что своим голосом заглушал голоса всех певцов и даже самого царя. Тогда Петр Великий стал держать его за рукав, чтобы остановить, но не тут-то было. Государь дергает, а он пуще орет".
На вопрос одной особы, желавшей пожить в уединении, старец в назидание ей сказал: "Когда Лот жил в Содоме, был свят, а когда вышел в уединение - пал".
Или: "Разбойник 30 лет разбойничал и, покаявшись, вошел в рай. А Иуда находился всегда при Господе Учителе и наконец предал Его".

О христианских добродетелях
"Три апостола - Петр, Иоанн и Иаков, - говорил батюшка, - изображают веру, надежду и любовь. Иоанн изображает любовь - был ближе всех к Спасителю и на Тайной вечери возлежал на груди у Спасителя. Петру, хотя и был он за дверьми со служанками, потом была вручена Церковь и дано право пасти стадо Христово: он изображает веру. Об Иакове вообще говорится очень мало. Его даже нигде не видно, но он удостоился вместе с другими двумя апостолами видеть славу Божию - он изображает надежду, так как надежда не видна: она таится для других всегда невидимо в человеке и хранит свою силу, и надежда не постыдит".
Надо иметь больше простоты.
Учить - это небольшие камни с колокольни бросать, а исполнять - большие камни на колокольню таскать.
Господь почивает в простых сердцах. Где нет простоты, там одна пустота.
Смиряйся, и все дела твои пойдут. Кто уступает, тот больше приобретает.
Без внушения страха Божия, чем детей ни занимай, не принесет желаемых плодов в отношении доброй нравственности и благоустроенной жизни.
Укрепляйте себя верою и надеждою на милосердие Божие.
Видение себя хуже других служит началом смирения.

О злых страстях и пороках
Гордость и непокорство порождают ложь - начало всякого зла и бедствий.
Лицемерие хуже неверия.
Не надо верить приметам, и не будут исполняться.
Не смиряешься, оттого и не имеешь покоя.
Самолюбие наше - корень всему злу.
Памятозлобие, зависть, ненависть и подобные страсти кроются внутри и рождаются, и произрастают от внутреннего корня самолюбия.
Отчего человек бывает плох? Оттого, что забывает, что над ним Бог.
В праздности время грех проводить.

Отношение к себе и ближним
Благое говорить - серебро рассыпать, а благоразумное молчание - золото.
Не люби слушать о недостатках других - у тебя будет меньше своих.
Свои грехи говори и себя больше вини, а не людей.
Кто нас корит, тот нам дарит. А кто хвалит, тот у нас крадет.
Нужно жить нелицемерно и вести себя примерно, тогда наше дело будет верно, а иначе выйдет скверно.

О любви
"Любовь, - говорил старец словами апостола, - все прощает, долготерпит, не осуждает, ничего чужого не желает, не завидует.
Любовь покрывает все. И если кто делает ближним добро по влечению сердца, а не движимый только долгом, такому диавол мешать не может, а где только по долгу, там он все-таки старается помешать и тем и другим".
Любовь, конечно, выше всего. Если ты находишь, что в тебе нет любви, а желаешь ее иметь, то делай дела любви, хотя сначала и без любви. Господь увидит твое желание и старание и вложит в сердце твое истинную любовь. А главное, когда заметишь, что погрешил против любви, сейчас же исповедуй это старцу. Это может быть иногда от дурного сердца, а иногда от врага. Сама ты не можешь этого разобрать; а когда исповедуешь, враг и отойдет.
Кто имеет дурное сердце, не должен отчаиваться, потому что с помощью Божией человек может исправить свое сердце. Нужно только внимательно следить за собою и не упускать случая быть полезным ближним, часто открываться старцу и творить посильную милостыню. Этого, конечно, нельзя еделать вдруг, но Господь долготерпит. Он тогда только прекращает жизнь человека, когда видит его готовым к переходу в вечность или же не видит никакой надежды на его исправление.
Трудящемуся Бог посылает милость, а любящему утешение.
"Любить надо, - говорил еще старец, - а привязываться не надо. Заповедь повелевает чтить родителей и даже награду назначает за это. Но если ты, говорит Тот же Господь, любишь отца и мать больше Меня, то недостоин быть моим учеником. Значит, только пристрастие не дозволяется, а не любовь".
Одна особа спросила старца: "Мне непонятно, батюшка, как это вы не только не гневаетесь на тех, кто о вас нехорошо говорит, но и продолжаете любить их". Старец много этому смеялся и сказал: "У тебя был маленький сын. Сердилась ли на него, если он что не так делал и говорил? Не старалась ли ты, напротив, как-нибудь покрывать его недостатки?" Еще по сему же вопросу говаривал и так: "Кто нас корит, тот нам дарит, а кто нас хвалит, тот у нас крадет".

О внутренней борьбе христианина
Нужно иметь внимание к своей внутренней жизни, так, чтобы не замечать того, что делается вокруг тебя. Тогда осуждать других не будешь.
Когда чувствуешь, что преисполняешься гордостью, то знай, что это похвалы других тебя надмевают.
Награду ожидай не здесь, а от Господа на Небесах.
Нужно заставлять себя, хотя и против воли, делать какое-либо добро врагам своим, а главное - не мстить им и быть осторожным, чтобы случайно не обидеть их видом презрения и уничижения.
Человека постоянно смущают греховные помыслы, но если он не соглашается с ними, то не бывает в них виновен.
Когда хвалят, то на это надо не обращать внимания, не отвечать и не спорить. Пусть хвалят, а только самому сознавать в себе, стоишь ли ты похвалы или нет. Если будешь противоречить, то выйдет лицемерие; ведь тонкое чувство удовольствия от похвалы все-таки есть в тебе; да и те, которым ты будешь противоречить, не поверят тебе, поэтому когда похвалят, не говори ничего, опусти глаза и молчи.
Древних христиан враг искушал мучениями, а нынешних - болезнями и помыслами.

О значении скорбей
Воли человека и Сам Господь не понуждает, хотя многими скорбями и вразумляет.
Блажен, кто терпит скорби за правду и жизнь благочестивую.
Если Господь не попустит, никто нас обидеть не может, кто бы он ни был.
Старец рассказывал притчу о жасмине: "Один у нас монах умел с жасмином обходиться. В ноябре он его совершенно обрезает и ставит в темном месте, зато потом растение покрывается обильно листьями и цветами. Так и с человеком бывает: нужно прежде постоять в темноте и холоде, а потом уже будет и плода много".
Святые были, как и мы, грешные люди, но покаялись и, принявшись за дело спасения, не оглядывались назад, как жена Лотова. И на чье-то замечание: "А мы все смотрим назад!" - батюшка сказал: "За то и подгоняют нас розгами и бичом, то есть скорбями да неприятностями, чтобы не оглядывались".
Тому, кто жаловался на скорби, старец говорил: "Если солнце всегда будет светить, то в поле все повянет; потому нужен бывает дождь. Если все будет дождить, то все попреет; потому нужен ветер, чтобы продувал, а если ветра недостаточно, то нужна бывает и буря, чтобы все пронесло. Человеку все это в свое время бывает полезно, потому что он изменчив".
Матери, скорбевшей о болезни дочери, старец писал: «Слышу, что вы скорбите паче меры, видя страдания болящей дочери. Действительно, по-человечески нельзя не скорбеть матери, видя дочь свою малютку в таких страданиях и страждущую и день и ночь. Несмотря на это, вы должны помнить, что вы христианка, верующая в будущую жизнь и в будущее блаженное воздаяние не только за труды, но и за страдания произвольные и невольные; и потому не должны нерассудно малодушествовать и скорбеть паче меры, подобно язычникам или людям неверующим, которые не признают ни будущего вечного блаженства, ни будущего вечного мучения. Как ни велики невольные страдания дочери вашей малютки С., все-таки они не могут сравниться с произвольными страданиями мучеников; если же равняются, то она и равное с ними получит блаженное состояние в райских селениях. Впрочем, не должно забывать и мудреного настоящего времени, в которое и малые дети получают душевное повреждение от того, что видят, и от того, что слышат; и потому требуется очищение, которое без страданий не бывает. Очищение же душевное по большей части бывает чрез страдания телесные. Положим, что и не было никакого душевного повреждения. Но все-таки должно знать, что райское блаженство никому не дается без страданий. Посмотрите: и самые грудные младенцы без болезни ли и страданий переходят в будущую жизнь? Впрочем, пишу так не потому, что желал бы смерти страждущей малютке С., но пишу, собственно, все это для утешения вас и для правильного вразумления и действительного убеждения, чтобы вы нерассудно и паче меры не скорбели. Как ни любите вы дочь свою, знайте, что более вас любит ее Всеблагий Бог наш, всяким образом промышляющий о спасении нашем. О любви Своей к каждому из верующих Сам Он свидетельствует в Писании, глаголя: "Аще и жена забудет исчадие свое, аз же не забуду тебе". Поэтому старайтесь умерить скорбь вашу о болящей дочери, возвергая печаль сию на Господа: "Якоже бо хощет и благоизволит, так и сотворит с нами по благости своей". Советую вам приобщать болящую дочь с предварительною исповедью. Попросите духовника, чтобы поблагоразумнее расспросил ее при исповеди».

О раздражительности
Никто не должен оправдывать свою раздражительность какою-нибудь болезнью — это происходит от гордости. А гнев мужа, по слову святого апостола Иакова, правды Божия не соделовает (Иак. 1, 20). Чтобы не предаться раздражительности и гневу, не должно торопиться.

О семейной жизни
Вступившим в брак и начинающим семейную жизнь о. Амвросий дает следующее наставление: «Всегда вы должны помнить и не забывать, что тогда только жизнь наша будет проходить мирно и благополучно, когда мы не будем забываться и забывать Бога, Создателя нашего и Искупителя и Подателя благ временных и вечных. Не забывать же Его - значит стараться жить по Его Божественным и животворным заповедям и в нарушении их по немощи нашей искренно каяться и немедленно заботиться об исправлении своих ошибок и отступлений от заповедей Божиих.
Пишете: "Желала бы я, чтобы мы с мужем избежали того пагубного разногласия в деле воспитания, которое почти во всех супружествах вижу я". - Да, вещь эта действительно премудреная! Но спорить об этом при детях, вы сами заметили, не полезно. Поэтому в случае разногласия лучше или уклоняйтесь и уходите, или показывайте, как будто не вслушались, но никак не спорьте о своих разных взглядах при детях.
Совет об этом и рассуждение должны быть наедине и как можно хладнокровнее - чтобы было действительнее. Впрочем, если вы успеете насадить в сердцах детей ваших страх Божий, тогда на них разные человеческие причуды не смогут так зловредно действовать».

Письмо к болящему другу
Ты жалуешься на свои болезни, ты скорбишь, дорогой мой, и у меня, грешного, ищешь утешения и подкрепления своей страждущей душе... Друг мой! Что я, многонемощный, могу сказать тебе в утешение лучше того, чем утешал себя в немощах пер-воверховный апостол Христов Павел: Когда я немощен, тогда силен (2 Кор. 12, 10). Сам Господь сказал ему, когда он жаловался на свои немощи: Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи (2 Кор. 12, 9). Почему и хвалился он своими немощами и только немощами: Собою же не похвалюсь, - говорит, - разве только немощами моими (2 Кор. 12, 5). Взирай на пример великого апостола, и Господь укрепит тебя Своею всесильною благодатию! А я вместо своего слова грешного предлагаю тебе благодатное слово святоотеческое.
Это целая переписка одного святого подвижника, преподобного Варсанофия Великого, с болящим старцем — иноком Андреем. Этот старец просил авву помолиться о немощах его, и вот преподобный Варсанофий пишет ему: "Предоставь Богу заботиться о тебе, возложи на Него все свои попечения, и Он устроит все, что до тебя касается, как Ему угодно. Он лучше нас знает, что нам полезно по душе и по телу, и сколько попустит тебе поскорбеть в теле, столько подаст и облегчения в согрешениях твоих. Бог ничего от тебя не требует, кроме благодарения, терпения и молитвы о прощении грехов. Мы имеем Владыку сострадательного, милостивого, человеколюбивого и простирающего руку грешнику до последнего издыхания. Прилепись Ему, и Он устроит все лучше, нежели мы просим или думаем".

О победе добра над злом.
Однажды о. Амвросию был прислан на его разрешение следующий вопрос: "Обязанности христианина - делать добро и стараться, чтобы добро восторжествовало над злом. При конце мира, говорится в Евангелии, зло восторжествует над добром. Каким же образом можно стараться о победе добра над злом, зная, что старания эти не увенчаются успехом и что зло в конце концов восторжествует? По Евангелию, общество людей перед концом мира представляется в самом ужасном виде. Этим отвергается возможность постоянного совершенствования человеческого. Можно ли после этого трудиться на благо человечеству, будучи уверенным, что никакие средства не в состоянии в окончательном результате перед концом мира достигнуть возможного нравственного совершенства человечества?"
Старец ответил: «Зло уже побеждено - побеждено не старанием и силами человеческими, а Самим Господом и Спасителем нашим, Сыном Божиим, Иисусом Христом, который ради сего и снисшел с неба на землю, воплотился, пострадал человечеством и крестными своими страданиями и воскресением сокрушил силу зла и злоначальника - диавола, владычествовавшего над родом человеческим, освободил нас от диавольского и греховного рабства, как Сам сказал: Се даю вам власть наступати на змию и на скорпию, и на всю силу вражию (Лк. 10, 19). Теперь всем верующим христианам дается в Таинстве Крещения сила попирать зло и творить добро при посредстве исполнения евангельских заповедей, и никто уже не бывает одержим злом насильно, кроме одних не радящих о хранении Божиих заповедей, и преимущественно тех, кто добровольно предается грехам. Хотеть же своими силами побеждать зло, которое уже побеждено пришествием Спасителя, - показывает непонимание христианских таинств Православной Церкви и обнаруживает признак горделивой самонадеянности человеческой, которая хочет все делать своими силами, не обращаясь к помощи Божией, тогда как Сам Господь ясно говорит: Без Мене не можете творити ничесоже (Ин. 15, 5). Вы пишете: "В Евангелии говорится, что при кончине мира зло восторжествует над добром". В Евангелии об этом нигде не сказано, а говорится только, что в последнее время умалится вера (см.: Лк. 18, 8) и за умножение беззакония изсякнет любы многих (Мф. 24, 12). А святой апостол Павел говорит, что пред вторым пришествием Спасителя явится человек беззакония, сын погибели, противник и превозносяйся паче всякаго глаголемаго Бога (2 Сол. 2,3 - 4), то есть антихрист. Но тут же сказано, что Господь Иисус убиет его духом уст Своих, и упразднит явлением пришествия Своего (2 Сол. 2, 8). Где же тут торжество зла над добром? И вообще всякое торжество зла над добром бывает только мнимое, временное».

Жизнь вечная
Когда сердце прилепляется к земному, тогда надо вспомнить, что земное не пойдет с нами в Царствие Небесное.

Жизнь духовная
Старец писал одной дочери духовной, уподобляя ее жизнь довольно глубокому рву, который в дождливое время наполняется так, что и переезда не бывает; в другое же время высыхает так, что нисколько по нему не течет вода. Святыми же отцами похваляется такая жизнь, которая проходит, подобно маленькому ручейку, постоянно текущему и никогда не пересыхающему. Ручеек этот удобен, во-первых, к переходу, во-вторых, приятен и полезен всем приходящим, потому что вода его бывает пригодна для питья как тихо текущая и потому никогда не бывающая мутною.
Не будь как докучливая муха, которая иногда без толку около летает, а иногда и кусает, и тем и другим надоедает; а будь как мудрая пчела, которая весной усердно дело свое начала и к осени кончила медовые соты, которые так хороши, как правильно изложенные ноты. Одно сладко, а другое приятно.
Когда старцу написали, что тяжело на свете, он ответил: "Потому она (земля) и называется юдолью плача; одни плачут, а другие скачут, но последним бывает нехорошо".
Бесстрастными ведь не сейчас можно сделаться; всякий раз, чувствуя свою греховность, говори: "Господи, прости мне!" Господь Один силен вложить в сердце человека любовь.

Мир душевный
Сказано: Любящим Бога вся поспешествуют во благое (Рим. 8, 28). И в другом месте: Мир мног любящим закон Твой, и несть им соблазна (Пс. 118, 165). А если несть мира в костех наших (Пс. 37, 4), то явно, что от грехов и страстей наших. И потому должно заботиться не обстоятельства улаживать, а стараться себя исправлять. Это не только надежнее, но и успокоительнее.
Душа наша невидима и не может успокаиваться одними внешними обстоятельствами, а требует к своему умиротворению средств внутренних и духовных, на которые указывает богодухновенный пророк Давид, глаголя: Мир мног любящим закон Твой, и несть им соблазна. Слова эти показывают, что нужно прежде возлюбить закон Божий и постараться исполнять евангельские заповеди, означенные у евангелиста Марка от начала 5-й главы до 10-й, и тогда можно надеяться на получение прочного спокойствия и прочного мира душевного.
Послушай, сестра! Не будь востра, не будь пестра! А будь постоянна и смирна - и будешь мирна!
Везде война, везде борьба; и получают успокоение только подвизающиеся душевно, руководясь законом Божиим. А кто ищет лишь внешнего и временного успокоения, те лишаются и того, то есть и земного, и небесного. Разве только захотят исправить дело искренним раскаянием и великим смирением.
Будем искать утешения и отрады в Едином Господе и от Него Единого искать милости, которая вечна и нескончаема: все человеческое кратковременно и преходяще, хотя по видимости своей и привлекает, но обманчиво. Внимание человеческое никого надолго не успокаивает, а только польстит, поманит, а после всегда оканчивается неприятностью и раскаянием; только мы хорошенько в это еще не всмотрелись, а потому и увлекаемся видимостью.
Когда говорили батюшке, что ему не дают покоя, он отвечал: «Для нас тогда настанет покой, когда запоют над нами : "Со святыми упокой"».

О молчании
Один старец спросил о чем-то трех монахов. Один объяснил так, другой иначе, а третий отвечал: "Не знаю". Тогда старец сказал ему: "Ты обрел путь".
О неосуждении
Говорит пословица: "На чужой роток не накинешь платок". Люди толкуют право и неправо, судить же всех будет Господь - Судия нелицеприятный. Поэтому относительно чужих успокоимся и позаботимся о своей душе, чтобы она не подверглась суду за неправые мнения, не говоря уже о делах.
Не говори ни о ком невыгодно заочно, и не получишь ни от кого досады и вреда.
Плач
Спросили у батюшки: "Что значит плач?" Батюшка ответил: "Плач значит сетование; не плач бывает от слез, а слезы от плача".

Помощь Божия
Батюшка иногда объяснял стихи псалмов, например: Аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущий. Это значит: если Господь не благословил что, то напрасны будут труды: всуе бде стрегий, и ничего не устережет, напрасно рано будет вставать тот человек, не пойдут дела его без благословения Божия (Пс. 126, 1).

О помыслах
Если помысл будет говорить тебе: "Отчего ты этому человеку, который оскорбил тебя, того-то и того-то не сказала?" - скажи своему помыслу: "Теперь поздно говорить - опоздал".
Если придут хульные и осуждающие других помыслы, то укоряй себя в гордости и не обращай на них никакого внимания.
Один человек говорил батюшке: "Бывают помыслы, что вы, батюшка, мне доверяете". На это он ответил: «А я тебе притчу расскажу. Одного пустынника выбрали архиереем, он долго отказывался, но они настояли. Тогда он подумал: "Я не знал, что достоин; верно, есть что-нибудь у меня хорошее". В это время явился ему Ангел и говорит: "Рядниче (рядовой монах), что ты возносишься? Там люди нагрешили, и им нужно наказание, вот оттого и выбрали, что хуже тебя не нашлось"».
Человека постоянно смущают греховные помыслы; но если он не соизволяет им, то не бывает в них виновен.
Батюшка говорил часто: "Как ни тяжел крест, который несет человек, но дерево, из которого он сделан, выросло на почве его сердца". Показывая на сердце, он прибавлял: "Древо при исходищах вод; воды (страсти) бурлят там".
"Вы жалуетесь на брань мысленную, - отвечал старец в одном из писем. - Хотя совершенно невозможно избежать этой брани ни в каком месте, ее острота и сила притупляются при правильном образе жизни и удобном к тому месте".

Простота
Как это: "Возверзи печаль твою на Господа?" Ответ: "Это значит жить просто и все упование возложить на Господа и не рассуждать, что кто сделал, что и как будет. Царь Давид когда думал и рассуждал по-человечески, тогда дошел до безнадежного состояния, ни в чем не находил себе отрады: По-глумляхся и малодушествоваше дух мой, а когда возложил упование свое на Бога, тогда был утешен: Помянух Бога и возвеселихся (Пс. 76, 4).

Спасение
Иногда помысл приходит: "Зачем спасаться? Не спасемся все равно, как ни жить". К тому же теперь нет спасающихся, как написано о видении афонского монаха. На это батюшка так говорил: "Это сказано к тому, что теперь совершенных во всем нет, а спасающиеся есть. Не каждый может быть генералом; а иной - генерал, другой - полковник, майор, капитан, солдат и простой человек".
На вопрос, как понимать слова Писания: Будьте мудры, как змии (Мф. 10, 16), старец ответил: "Змея, когда нужно ей переменить старую кожу на новую, проходит очень тесное узкое место, и таким образом ей удобно бывает оставить свою прежнюю кожу. Так и человек, желая совлечь свою ветхость, должен идти узким путем исполнения евангельских заповедей. При всяком нападении змея старается оберегать свою голову. Человек должен более всего беречь свою веру. Пока вера сохранена, можно еще все исправить".
Когда батюшке говорили о желании переменить монастырь, он отвечал: "А куда уедешь? Куда скроешься от Бога Всеведущего и Всевидящего, через совесть нашу нас обличающего, чтобы взялись за дело спасения как следует, вместо того чтобы бесполезно смущаться и винить других".

Страх Божий
На вопрос, как стяжать страх Божий, батюшка отвечал: "Должно всегда иметь Бога пред собою. Предзрех Господа предо мною выну" (Пс. 15, 8).
Страх Божий приобретается еще исполнением заповедей Божиих и чтобы делать все по совести.
http://azbuka.webzone.ru/amwrosiy.htm

---

Фотограф Leping Zha (75 фото - 20.06Mb)

...
Красотища... Фотограф Leping Zha (75 фото - 20.06Mb)























































































































































Автор: Leping Zha
Оффициальный сайт: lepingzha.smugmug.com

---

Динозавры были у гигантов древности домашними животными.

Динозавры были у гигантов древности домашними животными.
Есть много историй о жизни гигантов, от героя греческого мифа Одиссея, который повстречался с одноглазым гигантом на острове, до сказки "Джэк и бобовый стручок" Братьев Гримм, и «Путешествий Гулливера», оказавшегося в Стране Великанов. После XVIII-го столетия все эти истории канули в вечность. Материалистическая наука стала овладевать умами человечества. Все эти правдивые истории о людях-гигантах вскоре попали в разряд сказок и мифов, и никто не верит в фактическое существование великанов. Однако, некоторые археологические находки заставили людей задуматься, а сказки ли это?

Фигурка из собрания древностей Джильсруда. Человек и динозавр вместе.
Возраст фигурки примерно 500 лет д.н.э.. ...



В Южной Америке, в Перу обнаружены рисунки на камнях инков, они собранных в музее д-ра Джавира. Изображения на этих камнях ясно показывают, что люди жили в одно время с динозаврами. Динозавры напоминают домашних животных, а, возможно, они и были домашними животными у людей того времени. Ученые полагают, что динозавры исчезли более 100 миллионов лет назад. Кто же тогда вырезал все эти рисунки?



Еще фигурки Джильсруда.

На одном таком камне изображен королевский тираннозавр, преследующий раненого человека. Этот тиранозавр - точно такой же, как в кинофильме "Парк Юрского периода". Это прямоходящий тип динозавров. Его задние конечности чрезвычайно сильны, а передние очень коротки, и выглядят недоразвитыми по сравнению с его огромным телом. В настоящее время археологи находят окаменелости динозавров, которые тщательно классифицируются, отбираются и путем соединения всех найденных фрагментов костей восстанавливаются до первоначальной физической структуры. Они дают представление о разных видах динозавров той поры согласно разумной экстраполяции. Если люди, делавшие гравировки на этих камнях, жили не 100 миллионов лет назад, то они, очевидно, имели знания нынешних ученых, а изобразить динозавра смогли, восстановив его окаменелости.


На другом рисунке мужчина едет верхом на трехрогом динозавре, размахивая оружием, похожим на топор. Этот динозавр напоминает гигантского носорога. Его название - трицератопс - пришло от этих трех рожков на голове. Еще на одном - человек, сидящий верхом на птеродактиле. На таких камнях изображены почти все известные сегодня динозавры, кроме того, кажется, что эти динозавры жили вместе с людьми, выгравировавшими изображения.

Динозавры служили великанам домашними животными

Тщательно сравнивая между собой рисунки на камнях, можно обнаружить ещё более удивительный факт: человек и динозавр имеют схожие пропорции. Используем окаменелость королевского тираннозавра как пример. Тираннозавр имеет величину с трехэтажное здание. В кинофильме "Парк Юрского периода", мы видим тираннозавра огромных размеров, он может легко сокрушить человека одним движением ноги. На всех найденных рисунках, хотя динозавр изображался намного больше, чем человек, пропорция между ними нельзя сказать, что неравна. Соотношение между трицератопсом и человеком, сидящем на его спине, точно такое же, как между сегодняшним человеком и коровой. Что это означает? Возможно ли, чтобы люди, которые жили во времена динозавров, были невероятно высоки? По сути, что это были гиганты.

Трудно сразу принять такую мысль. Но если известно, что стрекозы во времена динозавров имели размах крыльев более метра в ширину, тогда весьма вероятно, что люди того времени были гигантами.
Люди ростом 5 метров

Еще загадки. Рисунок обезьяны на одном из раскопанных камней инков почти идентичен тому, что рисунки в пустыне Наска. Возможно ли, чтобы один и тот же человек сделал гравировку на камне и был создателем огромного изображения в пустыне Наска? И возможно ли, чтобы создатель картины в пустыне Наска, был гигантом?
Позднее, в 1950-е годы, множество гигантских окаменелых костей было обнаружено в одной из горных долин Турции. Исследование подтвердило, что те кости были чрезвычайно схожи с костями человека. Единственным отличием был их огромный размер. Окаменелая кость ноги человека имеет длину в 120 см. Судя по этому размеру, этот человек был 5-метрового роста. Слово гигант - подходящий термин для людей с такими костями.

Не вписываются в науку - вон из истории!


В Соединенных Штатах было другое подобное открытие. Индейская легенда повествует о том, что давным-давно жили рыжеволосые гиганты. Они были чрезвычайно жестоки. Предки коренных американцев (индейцы) много лет назад изгнали этих гигантов, которые жили в горной пещере под названием Лавлок, расположенной в 35 км к юго-западу от города Лавлок в штате Невада. Сначала никто не обращал внимания на эту пещеру. Но в 1911 году добытчики гуано откопали в ней несколько мумифицировавших останков таинственных рыжеволосых людей ростом от 2 до 2,5 метров. Это подтверждало легенды местных индейцев пайют о людях, которых они назвали Си-Тэ-Ках. Как ни удивительно, ученые не захотели исследовать останки и, в конечном счете, большая часть костей была попросту выброшена рабочими. Однако часть их была спасена местными жителями, но почти все погибли в сильном пожаре, охватившим сарай, где они хранились. Тем не менее, один из черепов из Лавлока, более 30 см высотой, хранится вместе с другими костями и экспонатами в музее Гумбольдта в Винемуке штата Невада. Другие экспонаты из Лавлока находятся в музее Невадского исторического общества в Рено.
Если собрать всё воедино...

В области Саравак в Малайзии также существуют сказания о гигантах. В начале этого столетия в лесу Саравака были найдены огромные деревянные бруски от 2,5 до 9 метров длиной. Предполагается, что они были инструментами людей-гигантов.

Существовали ли гиганты за такую длительную историю развития человечества? Если нет, то, как можно объяснить находки гигантских костей в Турции и в пещере Лавлок? Если же они действительно существовали, то, куда делись сегодня?
Рассматривая по отдельности все эти факты, мы ни к чему не придем. Они так и останутся неразрешимыми загадками. Однако, если собрать всё воедино...

http://www.epochtimes.ru

---

История, которой не было.

...
Политики по любому поводу отсылают нас к истории. Говорят, она учит, предостерегает, определяет будущее. А что если та российская история, которую мы знаем, - фальшивка? Не вся, но многие ее события "переписаны". И на самом деле не было даже такой "классики", как монголо-татарское иго и Ледовое побоище? Того, во что мы верим с детства, как в очевидную синеву неба? Сегодня некоторые историки возражают школьным учебникам, ссылаясь на первоисточники. Про которые за возней с представлением событий "как надо" подзабыли.
В Москве мне довелось услышать непривычную версию истории родного государства и даже задать вопросы человеку, ее озвучившему. И получить аргументированные ответы. Он - герой моего сегодняшнего материала. Часто перечитываю записи встреч с ним в клубе региональной журналистики "Из первых уст". Чтобы не забывать, насколько при остром желании можно исказить события. Чтобы помнить, что история переделывается всегда. Но про нынешние переписывания мы тоже, вероятно, узнаем через века.

Представляю: Никита СОКОЛОВ - редактор журнала "Отечественные записки", профессиональный историк, читавший лекции не только в вузах Москвы, но и за рубежом.

Зачем понадобилось "великое передергивание фактов"?
- К 1816 году образ отечественной истории, сотворенный для нас великим писателем и мыслителем Н.М. Карамзиным, уже был готов. Эта конструкция без больших изменений продолжает тиражироваться в наших школьных учебниках, вживляться в головы детей и жить в наших с вами головах.

Общая конструкция нашей исторической судьбы выглядит так: была великая и могучая держава, древнерусское государство. Оно было процветающим, люди в нем благоденствовали, пока идиоты-князья не разодрались между собой и не разнесли страну в клочья, устроив нам феодальную раздробленность. И тогда наступили страшные бедствия для народа. Князья так между собой дрались, что даже не смогли обеспечить отпор страшной опасности, которая шла из степи. Нас завоевали монголо-татары, установив 200-летнее чудовищное иго. А потом великие и мудрые московские князья по крупицам собрали русские земли, прогнали монголов и основали могучее государство.

Схема в таком виде была создана для нужд Российской империи, т. е. имперского государства, опирающегося на православный народ и имеющего имперскую идеологию. Но она замечательно прижилась и в якобы марксистском и интернациональном советском государстве.

В карамзинской схеме - колоссальные изъяны. В этом легко убедиться, открыв что-нибудь помимо школьного учебника, который предназначен для тиражирования привычного образа. Увидев подлинные документы эпохи (летописи, воспоминания современников), монографии, вы обнаружите, что этот образ плохо стыкуется с исторической реальностью.

Приведу лишь отдельные вопиющие примеры.

Татаро-монгольского ига не было
- Ложный момент карамзинской схемы - история с монголо-татарским вторжением и игом. Не было фатальной неизбежности в подчинении Орде. Это сознательный выбор князя Александра Ярославича, которому в союзе с монголами сподручнее было загнобить вольные вечевые города, чем он и занимался.

В головах школьников откладывается, что иго - это 240 лет непрерывного погрома. Это невозможно. Нация, подвергающаяся такому, должна была исчезнуть с лица земли. Она не исчезла, а распространилась до Тихого океана.

Значит, под словом "иго" скрываются какие-то другие отношения. Оно используется, чтобы закамуфлировать неприятные для наших государственников обстоятельства. Кроме выплаты орде дани золотом и кровью (воинами для походов), с нею были еще и юридические отношения: не асимметричные, обоюдные. Вассальные. Они не возникают, не складываются, не образуются. Они должны быть заключены.

Сам по себе Батыев погром не имел юридических последствий. Пришел, погромил, ушел. После отправился в Западную Европу, даже гарнизонов на Руси не осталось. Дошел до Италии, но там ему не показалось. Вернулся в степи волжские, засел в Сарае. В эту кочевую ставку в 1243 году приехал владимирский князь Ярослав Всеволодович, принес присягу по монгольскому обычаю, получил ханский ярлык (удостоверяющий, что он находится под покровительством хана). Это и есть точная дата установления ига.

Наши учебники толкуют, что мудрые князья специально навязали нам на шею ордынское иго. Берегли нам кровь и силу, так как бороться с монголами было невозможно. Войско Батыя было многочисленным: "Тьма тем". Тьма - не художественный случай, а древнерусское числительное, означающее 10 000. В то время вся Великая степь, севшая на коня от мала до велика, не могла выставить такого войска. Ближе к истине расчеты, что с Батыем пришло 30-40 тысяч воинов. Противостоять такому противнику можно. Например, города Кременец, Углич, Ярославль, Кострома отбились от него. Что это за могучее "иго", которое держит под пятой всю Русь, а с несколькими городами справиться не может?

На самом деле наши с вами предки в XIII веке собирались отлично монголам противостоять. Скажите, хоть в одном из наших учебников есть история про борьбу князя Александра Невского с родным братом Андреем? Последний начал создавать антимонгольскую коалицию в 1249 году: вступил в союз с Даниилом Галицким, начал переписку с Римом, заключил договор с рязанскими и смоленскими князьями, ожидал помощь из Швеции и Польши. Целью было не просто выкинуть монголов с Волги, а выкинуть за Урал. Но князь Александр в 1252 году отправляется в Орду к Батыю, и оттуда приходит войско под командованием царевича Неврюя. Гоняется довольно долго за князем Андреем и изгоняет его. После чего из Орды возвращается князь Александр с ярлыком на великое княжение и устанавливает тесные союзные связи с ордой.

Кстати, когда идут набеги монголов на Русь, могущественный князь Александр, вместо того чтобы дать отпор "игу", бьет шведов. Что очень странно.

Великая Невская битва была мелкой стычкой
- На самом деле никакого "крестового похода" на Русь не было. Разные бывали папы Римские, но не было столь невежественных, которые не знали, что Русь - христианская страна. Объявить крестовый поход на христианскую землю - вещь немыслимая. Да и не было такого противостояния между католиками и православными в то время. Этот пунктик появился только в сталинских "Очерках истории СССР" 1953 года, когда понадобилось подпереть историческим фундаментом начавшуюся холодную войну.

Все помнят великую Невскую битву, когда пришла великая рать во главе с самим Яру Бергером, знаменитым создателем шведского государства. Но точно известно, что поход за пределы Швеции он совершил один раз, и на Неве его отродясь не было.

В XIII веке финские болота, где приключилось побоище, были буферной зоной. То новгородские придут, пограбят финнов и уйдут, то шведы. Надо же им надавать за то, что они финнов грабят, которых грабим мы. Мелкие стычки случались примерно раз в пять лет. Одна из них была произведена наследниками князя Александра в великое событие.

Численность шведского десанта сильно преувеличили. "Многое множество их на многих кораблях пришли с веей и урманя (норвежцы. - Авт.) и чудь, и емь", - написано в Московском летописном своде о знаменитой Невской битве. Не могло быть такого состава, потому что норвежцы в это время воевали со Швецией. Чудь (эстонцы) никак не могла оказаться на Неве. Емь (племя тавастов) в это время воевала со шведами.

По разным данным, в битве погибло от 40 до 200 рыцарей. Это очень много. На время Ледового побоища в Тевтонском ордене значилось всего 117 рыцарей. Потери в 200 человек они бы заметили. Но они у них не зафиксированы. Косвенно мелкий масштаб сражения подтверждается и описанием в летописи новгородских потерь. Они в великой битве на Неве составили... 6 человек! Летописец перечисляет убитых поименно, включая сына кожевника. Вероятно, не было значительных потерь, раз в летописный список попал персонаж с таким маленьким социальным статусом. А значит, и стычка размера не великого.

Археологи тоже ничего не могут найти на месте побоища. Если там утонул хотя бы один меч, найти его с помощью современного оборудования не составило бы труда.

Во время Ледового побоища на Чудском озере не было льда
- Подобная история - и с великим Чудским сражением. Из рядового события московские летописцы тоже сделали великое побоище, которое возвеличивало великого предка московских князей князя Александра и говорило о нашем большом противостоянии с католической Европой.

Как мы все помним, история с Чудским сражением на льду случилась в апреле 1242 года. Но установлено, что в апреле того года на Чудском озере льда не было.

Масштаб реальной стычки явно не эпический. В новгородской летописи упоминается про 400 погибших пленных и 40 живых. В немецкой сказано, что погибли 20 рыцарей и в плен попало двое. Даже если расходились мнения по поводу того, кого считать рыцарями, разница все равно большая.

Место Чудского сражения тоже не могут найти. За 60 лет опубликована масса исследований: гидрологических, геологических, географических. Есть 2 гипотезы, где оно могло быть, но и там никаких следов. На месте любой средневековой битвы сегодня легко обнаружить органику и металлы. Их нет.

Не было выдающегося значения у Невской и Чудской битв. В учебниках говорится, что после сражения на Неве натиск шведов был остановлен. Как же остановлен? До Выборга дошли. Та же история и с Ледовым побоищем: "Это крупнейшее сражение европейского средневековья навсегда остановило..." Кого остановило? Почему? Просто московским князьям в XV веке надо было сделать своего родоначальника Александра Невского великим борцом и полководцем и оправдать его союз с ордой. И история была искажена.

"Учебник истории не может быть заказан министерством, пока в обществе не созрело ясное представление о том, какой он должен быть. Пока оно само не поймет, какой истории для себя хочет", - говорит Никита Соколов. Он постоянно повторяет, что научная литература и первоисточники сейчас доступны. Многие из них уже выложены в Интернете. Было бы желание в них разбираться. Но люди не спешат к ним обращаться, чтобы перевернуть свое представление об истории страны.
Подготовила Татьяна ЗЫКОВА

http://www.abakan-gazeta.ru

---

Тайна «проклятых книг».

Если бы не были утеряны древние знания, мир бы сейчас выглядел по-другому. На протяжении всей истории человечества внезапно появлялись и так же внезапно исчезали удивительные книги.

На фото:Останки "книги Тота".
Первым, кто обратил внимание на этот странный феномен, был Жак Бержье (1912 - 1978), специалист по канувшим в Лету фолиантам. «Книги уничтожаются на самом деле и с такой непреложностью, - пишет он в своей монографии «Проклятые книги», - что невольно закрадывается мысль: может быть, причина этого явления в том, что их содержание угрожало существованию земной цивилизации». Кто же претендует на роль спасителей человечества от ненужных, по их мнению, знаний? По словам Бержье, ими могут быть, как ни крути, только сильные мира сего: сначала жрецы, потом инквизиция, сейчас, возможно, спецслужбы......

Так что же знали наши предки?

- Об этом, к сожалению, сохранились лишь отрывочные сведения, - говорит историк, библиограф, руководитель научно-исследовательского центра «Древний мир» Юрий КОЦЕНКО. - Но и они шокируют.

«КНИГА ТОТА»

«Книга Тота» - самая древняя из проклятых. Появилась еще в Древнем Египте у жрецов. Тот - божество доегипетского происхождения. Его изображали в виде человека с головой ибиса. По древнейшей легенде, Тот изобрел письменность и был летописцем всех собраний богов. Книга была написана на 78 золотых пластинах. И авторами ее считались легендарные атланты. Позже книгу несколько раз переписывали на папирусах. Золотые таблички исчезли. Копии уничтожали жрецы. Позднее - инквизиция. Но находились сохранившиеся.


- Насколько точно древние летописцы передавали содержание подлинного текста, неизвестно, - комментирует Юрий Борисович. - Некоторые специалисты считают, что до наших дней настоящий текст «Книги Тота» дошел в виде карт Таро. Но это спорная версия.
Книга содержала в себе тайну беспредельного могущества над различными (!) мирами. Она также давала власть над землей, океаном и небесными телами. С ее помощью можно было открыть тайные способы общения, воскрешать мертвых и воздействовать на других людей на расстоянии.

Также одной из тайных наук, описываемых в книге, была техника овладения естественными, но неведомыми нам функциями собственного тела. Эта наука называлась «психологическая оптика». Она позволяла превратиться из недочеловеков, какими мы все являемся, в истинных людей. В специальных зеркалах, которые называли «зеркалом правды», отражалось лишь то, что было дурного в лице смотревшего в них. Тот же человек, который стал «истинным», уже ничего не видел в этом зеркале, потому что очистился от всего дурного в себе.

СОСТОЯНИЕ РАРИТЕТА СЕГОДНЯ: От одной из первых копий осталось лишь несколько разрозненных страниц.
ГДЕ ХРАНИТСЯ: В новой отстроенной Александрийской библиотеке в Египте.


«СТЕГАНОГРАФИЯ» АББАТА ТРИТЕМИЯ

Аббат Тритемий (1462 - 1516) после встречи с неким таинственным учителем, который наставил его в оккультных науках, написал книгу под названием «Стеганография». Вот его собственное предисловие: «В своей книге я расскажу о способах, которыми я смогу точно и надежным образом передать свою волю любому, кто постигнет смысл моей науки, как бы далеко он ни находился от меня, пусть даже за сто верст. И при этом никто не заподозрит, будто я пользовался какими-либо знаками, фигурами или буквами. А если я воспользуюсь услугами гонца и этого гонца перехватят в пути, никакие мольбы, угрозы, посулы и даже пытки не принудят этого гонца открыть секрет, потому что он ничего о нем не будет знать. Вот почему ни один человек не сумеет открыть тайну. И все эти вещи при желании я смогу с легкостью проделывать, и не прибегая ни к чьей помощи, и не посылая гонца. Даже узнику, заточенному в глубоком подземелье и находящемуся под неусыпной охраной, я способен передать свою волю».

- Скорее всего, Тритемий действительно совершил великое открытие в области телепатии и гипноза, но ему не следовало об этом рассказывать, - считает историк Коценко. - Английский алхимик Джордж Рипли, изучавший труды Тритемия в полном объеме, оставил даже такой испуганный комментарий: «Умоляю тех, кто их (труды) знает, не издавать!»

СОСТОЯНИЕ РАРИТЕТА СЕГОДНЯ: В 1616-м рукопись сожгли. Сохранилось очень краткое изложение «Стеганографии», датированное 1621 годом.

ГДЕ ХРАНИТСЯ: В национальной библиотеке Германии в Берлине.

Доктор Джон Ди (мужчина без трости) на встрече с неземными существами. Гравюра неизвестного художника.

БЕСЕДЫ ДОКТОРА ДЖОНА ДИ С ДУХАМИ

Джон Ди (1527 - 1609) - английский математик, географ, астроном и астролог. Один из образованнейших людей своего времени, он выдвинул идею начального меридиана - Гринвичского. 25 мая 1581 года ему явилось нечеловеческой природы существо, окруженное сиянием. Оно оставило ему черное зеркало, похожее на идеально отполированный кусок каменного угля. И сказало доктору, что, глядя в этот кристалл, он увидит другие миры и сможет вступать в контакт с разумными существами другой, нечеловеческой природы. Ди записал свои беседы с этими неземными существами. И часть из них под названием «Истинное и верное сообщение о том, что происходило на протяжении многих лет между доктором Дж. Ди и некоторыми духами» издал английский филолог Мерик Казобон. Другая часть записей бесед была сожжена вместе со всем архивом Ди неизвестными грабителями.

- Однако осталось достаточное количество фрагментов языка, на котором говорили эти существа и который Ди называл енохическим, - рассказывает Коценко. - Это была завершенная система со своим алфавитом и собственной грамматикой. Часть дошедших до нас текстов на енохическом языке содержит математические знания, уровень которых намного превышает существовавший во времена Джона Ди.

Еще Ди писал о том, что Земля на самом деле не совсем круглая. Она состоит из множества наложенных одна на другую сфер, выстроенных вдоль другого измерения. Между этими сферами есть точки, или, вернее, поверхности соприкосновения, и, таким образом, Гренландия в других мирах простирается до бесконечности. Вот почему Джон Ди подавал королеве Елизавете многочисленные прошения, в которых убеждал ее, что Англия должна завладеть Гренландией, чтобы получить в свое распоряжение дверь в иные миры.

СОСТОЯНИЕ РАРИТЕТА СЕГОДНЯ: Зеркало в идеальном, но нерабочем состоянии. К сожалению, администрация музея не позволяет ни пользоваться им, ни его исследовать. Из бесед с духами сохранилась только первая часть.


ГДЕ ХРАНИТСЯ: В Британском музее в Лондоне.

Если бы не были утеряны древние знания, мир бы сейчас выглядел по-другому.

На фото:Вавилонский жрец Берос общался с таинственными существами, напоминавшими рыб. Вместо ног у них были ласты.


БИБЛИОТЕКА «ОБЩЕСТВА ДЕВЯТИ НЕИЗВЕСТНЫХ»

По инициативе древнеиндийского царя Ашоки было создано «Тайное общество девяти Неизвестных», чем-то напоминавшее современные научно-исследовательские центры. Общество состояло из девяти величайших индийских ученых и мудрецов, задачей которых были систематизация и каталогизация всех научных знаний, полученных из древних священных рукописей и в результате экспериментов и наблюдений. Каждый из «девяти Неизвестных» написал по одной книге, посвященной той или иной отрасли научных знаний. Деятельность общества проходила в обстановке строжайшей секретности. Царь Ашока, набожный буддист и убежденный противник войн, отлично осознавал, какой силой обладают знания, и не мог допустить их использования ради разрушения и войн.

Впрочем, царю было чего опасаться: научные сведения, которыми располагали его ученые, даже по современным меркам кажутся невероятными. Так, одна из книг была посвящена преодолению гравитации и управлению ею, созданию в земных условиях искусственной невесомости. Другая посвящена теме создания и использования некого сверхмощного оружия, имеющего много общего с современными разработками в области ядерных и психотронных вооружений. Еще одна книга содержала подробное описание и чертежи летательных аппаратов, позволявших древним авиаторам не только подниматься в воздух, но и совершать космические полеты.

ГДЕ ХРАНЯТСЯ РАРИТЕТЫ СЕГОДНЯ: Неизвестно. Упоминание об этих трудах встречается во многих древнеиндийских письменных источниках, но ни одну из этих книг так и не удалось обнаружить археологам. Предположительно некоторые книги до сих пор хранятся в монастырях Тибета и Индии. И, разумеется, буддийские ламы сделают все возможное, чтобы эти знания никогда не попали к представителям современной цивилизации.


БИБЛИОТЕКА «ЛИБЕРИЯ»

Спасая от уничтожения уникальную библиотеку византийских кесарей, младшая дочь деспота Фомы Софья (Зоя) Палеолог выходит замуж за великого российского князя Ивана III. В условиях строжайшей тайны и под надежной охраной она вывозит из Константинополя в Москву 70 подвод с книгами. Для того чтобы надежно защитить библиотеку, которая получила название «Либерия», а позже «Библиотека Ивана Грозного», книги сложили в каменный склеп в одном из кремлевских соборов, на железные двери навесили замки. По свидетельству ученого монаха из Максима Грека, в библиотеке были древние глиняные таблички, пергаменты, древнегреческие книги. Если верить свидетельствам 53 рукописных и печатных книг на церковнославянском языке, где о ней упоминается, в библиотеке были даже пергаментные свитки на древнеарамейском, подписанные именем Иисус.

ГДЕ ХРАНЯТСЯ РАРИТЕТЫ СЕГОДНЯ: Неизвестно. «Либерия» исчезла в 60-х годах XVI века.

АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА

Александрийская библиотека была основана в 300-х годах до н. э. правителем Афин Деметрием Фалерским. В ней хранилось около семисот тысяч рукописных книг. Сам Деметрий написал огромное количество трудов, один из которых со странным названием «О световом пучке в небе», вероятно, является первым произведением о летающих тарелках.


Точно известно, что во времена Юлия Цезаря Александрийская библиотека уже, несомненно, считалась хранилищем тайных книг, дающих практически неограниченное могущество. По дошедшим до нас сведениям, в библиотеке, например, хранилась «История мира» вавилонского жреца, историка и астронома Бероса (356 г. до н. э. - 261 г. до н. э.). В ней он описывал первые свои контакты с инопланетянами - таинственными Апкаллусами, существами, напоминавшими рыб. Они передали людям первые научные познания.


В библиотеке хранилось и полное собрание сочинений Манефона. Этот египетский жрец и историк знал все тайны Египта. Видимо, именно это и представляло опасность. Были там и труды финикийского историка Мокуса, которому приписывают создание атомной теории. Там же были книги, которые содержали секреты изготовления золота и серебра. По всей вероятности, в них содержались главные ключи к алхимии, которых нам недостает для постижения этой науки.


ГДЕ ХРАНЯТСЯ РАРИТЕТЫ СЕГОДНЯ: Библиотека была уничтожена или Цезарем, или случайным пожаром. Но, скорее всего, не полностью. И если некие тайные организации сегодня располагают рукописями александрийского происхождения, они старательно их прячут.


Что еще сожгли

В 1885 году писатель, французский оккультист Сент Ив д'Альвейдр получил приказ капитула Нотр-Дама под страхом смерти уничтожить свое последнее произведение «Миссия Индии в Европе и европейская миссия в Азии. Проблема Махатм и ее решение».


В 1897 году наследники писателя Станислава де Гуайты получили приказ, невыполнение которого тоже грозило им смертью, уничтожить четыре неизданные рукописи этого писателя, посвященные проблемам черной магии, а также все его архивы.


В 1933 году в Германии нацисты сожгли все экземпляры книги «Розенкрейцеры. К истории Реформации».

По приказу итальянского диктатора Муссолини в 1944 году было сожжено 80 000 книг и рукописей, принадлежавших Королевскому научному обществу Неаполя. Цель операции - помешать тому, чтобы важные магические документы попали в руки союзников. В неаполитанской библиотеке предположительно хранились и неизданные рукописи Леонардо да Винчи, и документы известного оккультиста Алистера Кроули.


Ученые до сих пор гадают, что изображено в манускрипте Войнича.
Может, это схема строения Вселенной?

Что не прочли

Современные ученые не могут понять почти ничего из «Виманика-Шастры», где описаны устройства летательных аппаратов - виман. Хотя и написано на санскрите.

Манускрипт Войнича до наших дней сопротивляется всем попыткам перевести его. Приблизительная дата появления - 1609 год. И никто до сих пор не доказал, что же это на самом деле: писанина средневековых алхимиков, гениальная мистификация или творение инопланетянина, который решил остаться на Земле и поведать о травах и звездах своего мира. Хранится в Йельском университете, в библиотеке редких книг под каталожным номером MS 408.

Голубиная, или Каменная, книга, иероглифы которой вырезаны на плоских скалах, расположенных в устье реки Индель (приток реки Выг, впадающей в Белое море возле Беломорска). Считается, что этот артефакт содержит уникальную информацию об источниках силы и могущества, тайнах мироздания и возникновения Вселенной.

ПОСЛЕСЛОВИЕ

Тайна могущественной власти - в магии?


Многим может показаться странным, что вместе с научными трактатами прятались и уничтожались и книги по магии. Дело в том, что тайной за семью печатями долгое время оставались не только достижения и открытия древних ученых, опередивших как свое, так и наше время, но и знания из области мистики и оккультизма. Магия еще до недавнего времени пользовалась в научном мире не меньшим уважением, чем остальные точные, естественные и гуманитарные науки. И, например, в университетах Толедо, Саламанки и Кракова оккультные науки преподавались наравне с математикой, логикой и богословием. Однако доступность и распространенность магических знаний всегда была кажущейся. В действительности лишь единицы овладевали в полной мере этой тайной премудростью. И становились правителями.


КП.ру