Притча "Сверчок в Нью-Йорке"

Один американец шёл со своим другом-индейцем по людной улице Нью-Йорк Сити. Индеец внезапно воскликнул:
- Я слышу сверчка.
- Ты с ума сошёл, - ответил американец, окинув взором переполненную людьми в час пик центральную улицу города.
Повсюду сновали автомобили, работали строители, над головой летали самолеты.
- Но, я правда слышу сверчка, - настаивал индеец, двигаясь к цветочной клумбе, разбитой перед причудливым зданием какого-то учреждения.
Потом он нагнулся, раздвинул листья растений и показал своему другу сверчка, беспечно стрекочущего и радующегося жизни.
- Удивительно, - отозвался друг. - У тебя, должно быть, фантастический слух.
- Да нет. Всё зависит от того, на что ты настроен, - объяснил он.
- Мне трудно в это поверить, - сказал американец.
- Ну смотри, - сказал он и рассыпал по обочине тротуара пригоршню монет.
Тут же прохожие завертели головами и полезли в свои карманы проверить, не у них ли просыпались деньги.
- Видишь, - блеснули глаза индейца, - всё зависит от того, на что ты настроен.
(Дэйв Мориа)

Желаю Вам хорошего настроения и весны в душе!www.paratnova.ru

---

Гармоничная личность. Паритошака прабху.

Большинство людей, которые искренне стремятся к Богу, имеют, зачастую, либо очень серьезные, либо просто психологические проблемы. Если эти проблемы правильно решить, то человек очень быстро начинает прогрессировать.
Как узнать, продвигаемся ли мы по духовному пути? Аюрведа дает два способа: у нас улучшаются отношения с другими людьми, и с каждым днем мы становимся все счастливее и счастливее.
Сегодня мы поговорим о гармоничной личности. Если мы дисгармоничны, то какая бы высокая ни была у нас цель, мы не будем успешны, счастливы и совершенны. Восточная психология говорит о гармонии в 4-х направлениях. Гармоничная личность успешна на 4-х уровнях: на уровне тела; на уровне интеллекта; на социальном и духовном уровнях.
Веды говорят, что если у вас хоть на одном уровне будет дисбаланс, вы не будете совершенным. Мы должны стать счастливыми на основе Божественной любви, бхакти.

Физический уровень – тело – это основа. Без определенной физической чистоты мы не сможем духовно совершенствоваться. Есть вещи, которые мы должны делать обязательно. Первое – это физические упражнения. Это может быть плавание, бег или быстрая ходьба и велосипед. Также вы должны заниматься йогой. Бхакти Вигьяна Госвами каждое утро по 40 минут делает йогу. Пранайама поможет вам быстро контролировать ум. Ведическая психология на 50% состоит из пранайам. Есть очень опасные техники пранайам, которые нам лучше не делать. Достаточно 3 упражнений пранайамы после йоги, чтобы чувствовать себя хорошо и спокойно. Также очень важно чистить свое тело. Есть шанкхпракшалана, чистка печени и почек. Это нужно делать, чтобы подняться на определенный духовный уровень. Забитый каловыми массами кишечник, сильно влияет на наше сознание. После чистки меняется ход сознания и мышления. Шлаки являются своего рода радиацией, которая выпускает определенные пары, которые влияют на наше сознание. Минимум три раза в неделю, пожалуйста, занимайтесь физическими упражнениями, и по утрам по 15 минут занимайтесь йогой. Примерно раз в год или 2 раза проводите чистки организма.

Интеллектуальный уровень подразумевает контроль ума и, в первую очередь, наличие четкой цели. Индрадьюмна Свами сказал сегодня на лекции, что если мы чего-то сильно хотим, то этого обязательно достигнем. Очень опасно иметь цель жизни – поехать в Индию. Только с разумом, направленным на одну цель мы сможем чего-то достигнуть.

Наша жизнь слишком коротка. И если у нас нет цели, мы просто мечемся и более того, мы не станет счастливыми. Если у вас нет четкого понимания цели, четкого понимания, зачем вы живете, то вы не будете счастливы. Бесцельность приводит к деградации личности. Об этом говорят все психологи и философы всех религий и направлений.

Интеллект также умеет отличать, что благоприятно для духовной жизни, и что неблагоприятно. Также мы должны играть свои роли, а не чужие. Если у нас нет своей цели, то мы будем жить по правилам других и играть чужие роли. Поэтому цельная личность четко знает, зачем она живет, и что она хочет от жизни.

Социальный уровень подразумевает любимую работу и работу, которая приносит благо другим людям. Мы не должны начинать ни одно действие, если оно не направлено на благо всех живых существ. Мы все должны быть заняты согласно своей природе, гуна-карме. Если таковое отсутствует, то мы, опять же, не будем счастливы и не будем продвигаться духовно. Я знал очень многих искренних людей, которые не занимались согласно своей природе, поэтому они очень быстро сгорали и уходили, иногда даже с проклятьями. С другой стороны, я также видел людей, у которых не было большого потенциала, но они начинали заниматься по своей природе, и они быстро прогрессировали. Наши храмы сейчас больше напоминают центры социальной реабилитации. В них не занимают людей по их природе. Но если вы действительно хотите прогрессировать, то вы должны чувствовать, что вы на своем месте. Западная культура делает из людей роботов, которые идут туда, где больше платят, но это неправильно. Социальный уровень подразумевает также, что у человека все хорошо в личной жизни. В ИСККОН я заметил, что семинары по семейной жизни обычно читают те, у кого по 3 развода за спиной.

Социальный уровень - это также гармоничные отношения с другими людьми, и они должны постоянно улучшаться. У нас все больше и больше хороших друзей, и мы удовлетворены от своих отношений со своими друзьями. Одна из проблем нашего общества это то, что у нас нет нормальных дружеских отношений. Сейчас уже, правда, лучше, но еще 5 лет назад у людей, занимавшихся духовными практиками, портились отношения со всеми, кто их окружал, начиная с родителей. Есть основное правило, как улучшить наши отношения: нужно отдавать больше, чем мы получаем. Это сказал Бхакти Вигьяна Госвами. Здесь имеются ввиду не деньги. Отдавать – подразумевается, что мы делимся своими эмоциями, своими чувствами, своей любовью. Нужно быть внимательным, чтобы знать, что нужно другому человеку, и что мы можем ему дать. Изначально мы можем и должны давать человеку любовь.

Духовный уровень. Что он значит для вас? Духовная жизнь подразумевает, что мы занимаемся развитием любви к Богу.

Аюрведа говорит о 4-х составляющих гармоничной личности. Первое – это отсутствие физических страданий. Второй уровень – материальное благосостояние. Он подразумевает то, что у нас есть деньги, дом, машина, жена. Если все это есть, то классики говорят, что человек должен быть счастливым. Часто мы видим, что люди занимаются духовной практикой, но у них нет денег, дома дети голодные. При этом они говорят, что читают 64 круга. Когда я спрашиваю таких людей, чем они кормят детей, они отвечают, что Бог пошлет. Грихастхи должны быть богатыми и успешными. Для женщины самое важное – успешно выйти замуж. Если женщина умна, она всегда будет вдохновлять мужа делать деньги и заниматься духовной практикой. Внутреннее состояние мужчины на 80% определяется поведением женщины, с которой он живет. Мужчины очень сильно зависят от женщин. Если женщина работает над собой, она может из любого мужчины сделать успешную личность.

Третий уровень – уровень цели, уровень самодостаточности. Мы должны знать, для чего мы живем, и кто мы есть на самом деле. Я чуть раньше сказал, что целью жизни не должно быть съездить в Индию. Цель жизни может быть только одна. Любая другая цель, кроме любви к Богу, деструктивна по своей природе. Если наше сознание не направлено на любовь к Богу, то любая цель будет вести нас к разрушению. Мы берем энергию от цели и получаем эту энергию. Если у нас цель – божественная любовь, мы будем получать божественную энергию. Если у вас будет такая цель, то Господь будет посылать вам людей, которые будут очень быстро вести вас к этой цели. Мы приходим в этот мир, чтобы научиться любви к Богу, здесь нет иной цели.

Четвертый уровень – ананда. Ананда приходит сверху. Мы связаны с Богом энергией ананды. В нашем сердце всегда есть эта энергия. Почему мы не ощущаем это блаженство? Потому что в нашем сердце находится самая зловонная грязь. Гоур-Говинда Махарадж говорил, что пока наше сердце не освободиться от 6 основных врагов: вожделения, гнева, жадности и т.д., то любовь в таком сердце не проявится. Любовь – это чистая энергия. Поэтому, если мы хотим эту энергию ощущать, то мы должны очистить наше сердце от этих качеств. Но нужно помнить, что когда мы даем эту энергию, т.е. отдаем кому-то бескорыстно любовь, то в нашем сердце она увеличивается в сто раз! Энергия Ананды возрастает бесконечно. Человек, который духовно продвигается, если он гармоничен и здоров, то у него энергия ананды увеличивается с каждым днем. Самое простое средство для очищения нашего сердца – это служение, отдача. Об этом мы поговорим отдельно, чуть позже.

Если мы хотим, чтобы люди вокруг менялись, мы должны работать над собой. Вы знаете, как Шанкарачарья нашел своего учителя? Он принял санньясу в 6 лет, он молился очень искренне, потому что нигде не мог найти учителя. Однажды он увидел на берегу ручья, как змея и лягушка вместе греются на солнце. Он понял, что в округе есть святой, который на все это действует. Даже враги не могут враждовать, когда рядом находится святой. Он стал искать и нашел в радиусе одного километра святого, который сидел в пещере и молился. Будда, когда сидел в медитации, от него исходило столько любви и сострадания, тигры, звери приходили и лежали вокруг него, никто никого не трогал. Поэтому начните менять себя и посылать всем безусловную любовь.



2. Общение и правильная речь



В буддийской философии говорится, что основным источником потери энергии является речь. Первую оценку человеку мы даем по тому, как он говорит. Речь определяет человека. «Патанджали-бхашья» учит, как правильно говорить, и как правильно построить свою речь. Своей речью за несколько секунд мы можем испортить себе карму на несколько воплощений. 3 минуты гнева могут уничтожить 10-ти летнюю дружбу. Слова сильно определяют нашу карму. Можно десять лет заниматься преданным служением и за 10 минут потерять все и, как минимум, на несколько жизней уйти в ад. Откуда это берется? От оскорблений.

Ведическая психология говорит, что Кету отвечает за оскорбления. Кету – это такая планета, которая сразу дает реакции, мгновенно. Кету также дает освобождение. Но в отрицательном аспекте она отвечает за оскорбления и непочтительную речь.

В ведической цивилизации каждый человек очень внимательно следил за своей речью. Пока человек не заговорил, его тяжело узнать. Речь обладает очень сильной энергией. Специалисты, обладающие тонким видением говорят, что люди, которые общаются матом, в определенном месте тела тут же получают черную точку, которая через год-два может перерасти в раковую опухоль. Самое главное, для чего нам предназначен язык – это воспевать святые Имена. В Кали-йугу оскверняется все, даже взаимоотношения учителя и ученика. Единственное, что не оскверняется в Кали-йугу – это святые Имена, поэтому Они одни – наше спасение.

По статистике 90% всех ссор происходит из-за того, что мы говорим о ком-то плохо. Но наиболее успешны те люди, которые приятно говорят и умеют контролировать свою речь. Люди, которые грубо разговаривают, занимают во всех иерархиях последние места. На Востоке человек, который элементарно не может контролировать свою речь, считается очень примитивным. Важно помнить, что если мы кого-то критикует, то мы берем карму этого человека. Это закон кармы. И также мы берем качества той личности, которую мы восхваляем. Поэтому Веды призывают всегда говорить о Боге и о святых, и восхвалять их качества. Это самый легкий путь для того, чтобы обрести божественные качества. Т.е., если вы хотите обрести какие-то качества, вам достаточно почитать о каком-нибудь святом, который обладает этими качествами, либо с кем-то обсудить его качества. Но чем больше у нас эгоизма и зависти, тем тяжелее нам говорить о ком-то хорошо.

Мы должны учиться никого не критиковать. Одно время я ездил слугой с Ниранджаной Свами. Он дал потрясающий обет много лет назад, ни о ком не говорить плохо. Поэтому, даже если он кого-то ругает, он говорит очень мягко. Он рассказывает, что после того, как он стал выполнять этот обет, у него сильно улучшилось преданное служение. У меня был один пациент, у которого по гороскопу с определенного года должна была быть серьезная болезнь, но у него все было нормально. Я спросил его, что он начал делать в этот год. Он ответил мне, что он дал обет, что никого не будет критиковать. И он сказал, что он реально заметил, что его жизнь улучшилась, его духовная практика стала лучше.

Второй уровень – это не думать плохо. Чем больше у нас болтовни в уме, тем больше она потом проявляется на языке. Если вы замечаете, что говорите что-то лишнее, прикажите себе тут же замолчать. Есть еще один уровень. Научиться принимать критику. Одна из функций ума – оправдание себя. Высокий уровень человека определяется тем, что он спокойно выслушивает критику в свой адрес.

Первое правило разумной речи – перед тем, как что-то сказать резкое, досчитайте до 10. Это может показаться глупым. Первое время мы вряд ли сможем досчитать до 3-х. Но с другой стороны, если вы ответите после небольшой паузы, то ваш ответ будет намного вдумчивей, потому что первое, что приходит в голову, исходит от ума. Поэтому, научитесь 5-10 секунд думать перед тем, как отвечать. Человек, который занимается самореализацией, очень мало говорит, либо он говорит о Боге и преданном служении, либо о практических вещах.

Второе правило – избавиться от претензий. Первый шаг к любви – это благодарность. В этом мире мало кто кого благодарит. В основном, все высказывают претензии либо в скрытой, либо в явной форме. Но важно помнить, если мы кого-то не благодарим, значит мы начинаем критиковать. Одно суфийское правило гласит: «Ад – это то место, где некому помочь или некому служить». ананду – блаженство мы можем получить только, когда мы служим, отдаем. Служение – это не только какая-то физическая помощь, это может означать - дать кому-то сознание Бога, либо подарить свою любовь.

В Ведах говорится, что каждую секунду мы либо приближаемся к Богу, либо удаляемся от Него. Каждая ситуация – это урок. И нужно благодарить Бога за каждую, посланную нам ситуацию. Кришна – всеблагой и каждую секунду Он желает нам только добра. Каждая секунда направлена на наше обучение. Как только у нас появляются претензии, наша сердечная чакра блокируется. Самые частые претензии – на судьбу, на окружающих, недовольство собой и миром. Каждая ситуация дается нам для того, чтобы мы работали над собой. Чем менее мы гармоничны, чем больше мы напряжены, тем более суровые уроки к нам придут. Но как только у нас возникает принятие ситуации, значит эта ситуация быстро разрешиться.

Аюрведа говорит, что вы не сможете избавиться от болезни, если вы ее не примете. Если мы не принимаем ситуацию, то 90% нашей энергии пойдет на ее «пережевывание». Наш организм может справиться с любой болезнью. Также мы можем справиться с любой ситуацией и выйти из нее победителем. Если нам дается какое-то испытание, значит, мы можем его вынести.

Также мы должны привыкнуть благодарить всех. Вы должны отследить, сколько у вас благодарности и сколько у вас претензий к окружающим. Вы обнаружите, что часто у нас больше претензий, чем благодарности. Претензии идут от ума и ложного эго. Любые наши претензии имеют деструктивную природу, они забирают нашу энергию и закрывают нас от Бога. Истинное смирение выражается в том, что мы принимаем любую ситуацию. Многие понимают смирение, как нечто показное – ударили по одной щеке, подставь другу. Нет. Мы принимаем любой подарок судьбы, каким бы он ни был. Можете всегда повторять в уме: «На все – любовь Бога». Я видел людей, которые повторяли эту фразу, у них менялось выражение лица, становилось мягче, у них пропадали зажимы в спине. Попробуйте, это работает.

Тот, кто нас критикует, отдает нам свою положительную карму. Поэтому в Ведах всегда считалось, что это хорошо, когда нас критикуют.

Как работает речь с нашей кармой? В «Махабхарате» говорится, что если вы что-то наметили, что-то хотите сделать, никому об этом не говорите. Как только вы об этом сказали, будьте уверены, ничего хорошего не произойдет. Почему молчаливые достигают больше? Они не теряют энергию. Другое простое правило, связанное с речью – если мы сделали кому-то что-то хорошее, и мы об этом похвастались перед другими, то в этот момент мы теряем положительную карму и все свои плоды благочестия, которые мы заработали этим поступком.

Хвастуны мало достигают. Поэтому мы не должны никогда хвастаться своими достижениями, потому что в этот момент мы теряем все плоды, которые мы до этого заработали. Но также не надо впадать в крайности. Бог проявляется в мелочах, а Сатана – в крайностях. Поэтому будьте открыты и доброжелательны, и живите осознанно.

Человек на высоком духовном уровне, если ему что-то про кого-то говорят плохое, или он что-то плохое увидел или услышал, ему тут же становится плохо. У него начинает болеть голова, и он может несколько дней плохо себя чувствовать. Люди в страсти ничего не чувствуют. Те, кто в невежестве, подпитываются от плохих разговоров, критики и всякой грязи. Поэтому, если такому человеку говорить что-то хорошее, он может в лучшем случае вас побить.

Совсем недавно я был в Радха-деше в Нью-Вриндаване. Там проходил большой фестиваль, было много санньяси. Мой учитель, Радханатх Свами рассказал там одну историю ухода своего ученика Стока-Кришны прабху. Это длинная история, но смысл ее в том, что этот преданный в 20 лет пришел в движение, всю свою жизнь, примерно до 40 лет, он оставался брахмачари. Он очень активно занимался проповедью, распространением книг. В определенный момент он решил жениться, у него была красивая молодая жена. У них родился ребенок, но в тот же момент он заболел тяжелой формой рака. Преданные организовали ему самое лучшее лечение, но ничего не помогало. С каждым днем он все больше мучился и страдал. Но от него всегда шла благодарность. Никто никогда от него не слышал: «Кришна! За что Ты меня так наказал, я 20 лет Тебе служил верой и правдой». Никто не слышал от него никаких претензий, только благодарности. Он благодарил Прабхупаду за то, что к нему каждый день приходили преданные и пели киртан. Он прославлял Кришну за то, что даже в такое тяжелое время он так заботился о Своем слуге. Однажды Радханатх Свами позвонил ему, чтобы дать последние наставления и поддержать его. И он был просто потрясен тем, что духовный учитель помнит о нем и дает ему последние наставления перед уходом. И в один из его самых последних дней в Бомбей пришел Бабаджи, которого все видели только во Вриндаване. Все знали, что он никогда не покидал Вриндаван и никто не знает, откуда он узнал о том, что этот преданный собирается оставить тело. Он пришел, чтобы последние дни быть с этим преданным. До последней секунды этот преданный только и делал, что выражал всем благодарность. Это тот уровень, к которому мы должны идти. Думаю, ни у кого нет сомнений в том, куда он ушел, и куда идут те личности, которые ругают Кришну.

Поэтому, давайте с сегодняшнего дня дадим себе обет, что мы будем следить за своей речью, мы будем следить за своей жизнью, мы сделаем своей целью любовь к Богу и будем на всех уровнях стремиться к совершенству.
http://shabda.narod.ru/
http://shabda.narod.ru/seminars/paritoshaka/garmonia_lichnosti.htmurl]shabda.narod.ru/seminars/paritoshaka/garmonia_l...[/url]

---

Древний секрет источника молодости

Ниже ссылка на эл.вариант книги П.Кэлдера "Око возрождения-древний секрет
тибетских лам"-об открытии неистощимого источника молодости,сделанном сэром Генри Брэдфордом в горах Тибета,а также ссылка и выдержки из книги Келдера-"Древний секрет источника молодости"."Большинство стареющих людей,жалуясь на неудобства,которые причиняет им старость,бессовестно лжет,в первую очередь—самим себе.Им нравится быть старыми и убогими,нравится потакать своим слабостям,нравится себя жалеть.И тот,кто действительно хочет оставаться молодым,должен найти мужество в этом себе признаться.А затем—напрочь отказаться от отношения к себе и способа поведения,свойственных старости.Не сделать вид,а действительно отказаться. И ключевым моментом здесь является намерение.Пока возвращение молодости тела остается для вас несбыточной мечтой,
этакой благостной сказкой из области сладких мечтаний,вы обречены на неудачу. Но как только вы начнете знать,что можете этого достичь,и сумеете формировать в себе намерение добиться результата, первый глоток из неистощимого источника молодости будет сделан.Дальнейшее— дело техники.Как известно,самые эффективные
вещи всегда очень просты.Поэтому все,что от вас требуется—это неустанная практика.Несгибаемое намерение и настойчивая практика способны творить чудеса.
Ибо все мы— воистину дивные существа,которым под силу любые взлеты......


...в теле находятся семь энергетических центров, которые по-английски могут быть названы вихрями.Индусы называют их чакрами.Это мощные электрические поля,
невидимые для глаза,но тем не менее абсолютно реальные.Эти семь вихрей управляют семью железами внутренней секреции эндокринной системы,а эндокринные
железы, в свою очередь,регулируют все телесные функции,включая процесс старения.В здоровом теле каждый из вихрей вращается с большой скоростью, позволяя жизненной энергии,называемой также пряной,или эфирной энергией, протекать вверх с помощью эндокринной системы.Но если один или несколько вихрей замедляют свое движение, поток жизненной энергии замедляется или блокируется, и именно это приводит к старению и различным болезням.Самый быстрый способ вернуть себе молодость,здоровье и жизненную силу заключается в том, чтобы заставить эти энергетические центры снова нормально вращаться. Для этого существует пять простых упражнений.Каждое из них полезно и само по себе,
но для достижения наилучших результатов требуются все пять.Ламы называют их
«ритуалами», и я тоже буду пользоваться этим названием».

После этого полковник описал и продемонстрировал Кэл-деру пять йогических упражнений, которые он назвал «пятью ритуалами». Он посоветовал Кэлдеру поначалу выполнять каждый ритуал три раза в день, а затем постепенно увеличивать количество повторений, пока он не достигнет 21 повторения каждого ритуала в день.Позже полковник объяснил, что польза от ритуалов будет значительно больше для тех, кто практикует целибат. Однако понимая, что для большинства людей это невыполнимо, он предложил шестой ритуал, который будет полезен принявшим вызов.

«Чудеса» "Тибета глазами ученых:
Для людей, настроенных скептически,работы Бэрда Т. Сполдинга(1858—1953)предоставляют множество документальных подтверждений существования удивительны
х духовных феноменов Тибета.Сполдинг, ученый,университетский исследователь, в 1894 г организовал исследовательскую экспедицию в Тибет. В состав экспедиции входили 11 ученых,ее целью было изучить необычные способности и мудрость великих гималайских мастеров.Члены экспедиции не были разочарованы. По словам Спол-динга, он и его спутники видели людей, которые преодолевали смертность человеческого тела,передавали мысли на расстояние и демонстрировали телепатию,
летали по воздуху,ходили по огню и по воде.Все это потрясло ученых-практиков, которые были обучены не принимать ничего на веру без достаточных доказательств
.«Мы отправились туда заядлыми скептиками, а вернулись совершенно убежденными и обращенными», — писал Сполдинг.

Среди замечательных открытий Сполдинга было существование мужчин и женщин, которым, по их словам, было по нескольку сотен лет. Сполдинг утверждал, что возраст многих из них превышал 500 лет.Однажды он и его спутники завтракали с четырьмя необыкновенными людьми. Один из них сказал,что ему тысяча лет,но его тело было сильным и гибким,как у 35-летнего.Сидящий рядом с ним утверждал, что
ему 700 лет,хотя он выглядел как бодрый 40-летний мужчина.Проводник Сполдинга
,мастер по имени Эмиль, говорил,что ему 500 лет,а еще один мастер,Джаст, был, по его словам, приблизительно того же возраста, что и Эмиль. Кроме того, в необычную семью Эмиля входили племянник 115 лет и племянница 128 лет, оба они выглядели так, как будто им не было еще и сорока.Матери Эмиля было 700 лет.
«Все эти долгожители были такими подвижными и веселыми, словно им было по 20 лет», — писал Сполдинг.

В чем был их секрет?Они научились продлевать свою жизнь до невероятности,
«улучшая» тело.«Улучшать тело» — значит так овладеть его биохимическими элементами, чтобы уметь растворить его и воссоздать заново по своему желанию. При этом человек может превратить свое тело из плоти и костей в тело из тумана
и снов и совершать в нем без малейших усилий духовные путешествия на высшие планы бытия.В свете таких достижений физическая смерть перестает иметь значение—или даже перестает быть реальной.Несомненно,это поражает воображение,
но тибетские мастера говорили Сполдингу,что это умение не стоит считать чем-то исключительным.Каждому из нас дано духовно совершенное тело, которое может жить много столетий,объяснял Эмиль. Тибетские мастера просто научились возвращать тело в его изначальное, чистое состояние.Очевидно, невероятное долголетие тибетцев каким-то образом частично передалось Сполдингу, ведь он прожил 95 лет.По словам его близкого друга,он обладал неуемной энергией, почти
никогда не уставал и мог неделями спать по четыре часа в сутки. Он сохранил бодрость до конца своей долгой жизни.Возможно,он заглянул в Источник молодости?

Среди первых западных путешественников, которые посетили Тибет,была французская исследовательница буддизма Александра Дэвид-Нил(1868—1969). Ей, боровшейся за равные с мужчинами права за столетие до начала феминистского движения, принадлежит честь быть первой западной женщиной, которая побывала в Лхасе (в возрасте 54 лет) и которую официально принял Далай-Лама.Поскольку путешествовать по Тибету было очень опасно,Александре Дэвид-Нил и ее спутнику,
тибетскому ламе,пришлось переодеться в налхор-па,или нищих пилигримов. Только благодаря анонимности и маскараду они могли безопасно передвигаться по стране,
и все-таки им приходилось опасаться бродячих разбойников и полиции.Британское правительство постоянно искало ее, чтобы выслать из Тибета;так поступили бы и тибетские правители, если бы знали, кто скрывается под маской пилигрима.Дэвид-Нил провела в Тибете в общей сложности более 12 лет, приблизительно с 1912 по 1924.Она описала свое замечательное путешествие и свои открытия в ряде популярных книг,которые до сих пор переиздаются и являются захватывающим чтением.Во время своего 12-летнего пребывания в Тибете она видела таинственные
,кажущиеся волшебными достижения адептов, мастеров, мудрецов и магов.

Александра Дэвид-Нил была практикующим буддистом.Она изучала тибетскую культуру и язык под руководством Панчен-Ламы,настоятеля Ташилумпо, монастырского университета, который был тибетским эквивалентом Оксфорда или Гарварда.Он располагался возле города Шигадзе и обладал богатой библиотекой; в
нем жили 3 800 монахов. В этом университете Дэвид-Нил получила тибетский эквивалент степени доктора философии в изучении буддизма, и ее наградили почетным одеянием ламы. Для любого человека с Запада, а тем более для женщины из Франции,получить такое признание в Тибете было необычайным достижением — и остается таковым по сей день. По словам Его Святейшества Четырнадцатого Далай-Ла-мы, Александра Дэвид-Нил была «первым человеком, который представил Западу настоящий Тибет» и «передал подлинный аромат Тибета таким,каким он его ощутил»

Несомненно, история путешествий Дэвид-Нил очень увлекательна, но подлинную ценность представляют те учения, с которыми мы благодаря ей познакомились. Подобно Блаватской и Сполдингу, Дэвид-Нил привезла из Тибета рассказы о таких замечательных мистических и духовных подвигах,в сравнении с которыми бледнеют события, пересказанные полковником Брэдфордом. Она описала необычайные способности многих «духовных спортсменов», которых она повстречала в своих странствиях.В действительности сама Александра Дэвид-Нил была истинным адептом
,ведь она была посвящена в тайны нескольких тибетских ритуалов и иногда демонстрировала свои необычные способности.Так, некоторые мастера могут, сидя обнаженными на холодной снежной вершине и завернувшись в одеяла, пропитанные ледяной водой, превратить воду в пар и полностью высушить одеяла. Они делают это благодаря специальному виду дыхания под названием тумо.Человек генерирует внутри себя тепло,комбинируя особый способ дыхания,определенные мысли и образы
Все это усиливает внутренний жар в солнечном сплетении.Первые западные путешественники по Тибету (среди них Александра Дэвид-Нил и У. И. Эванс-Венц) сообщали об этом необычайном феномене.Те,кто практиковали дыхание тумо, могли сидеть обнаженными на снегу,завернувшись в одеяло, пропитанное ледяной водой. Они были способны превратить воду в пар и полностью высушить одеяло.

Александра Дэвид-Нил, которая всегда страдала от холодной погоды, настолько хорошо овладела дыханием тумо,что могла путешествовать по Тибету в сравнительно легкой одежде. Тумо освободило ее от страха перед холодом и от самого холода.Несколько столетий назад один из выдающихся йогов Тибета оценил дыхание тумо за его практическую ценность как альтернативу теплой одежде. Адепты тумо могут с удобством сидеть на покрытых снегом горах, одетые лишь в легкие одежды из хлопка. Демонстрируя свое владение дыханием тумо, монахи растапливали лед на одеялах.Дэвид-Нил также видела лунг-гом(хождение в трансе)
Люди, владеющие этой способностью, могут преодолевать большие расстояния, не останавливаясь, чтобы поесть или попить, в течение многих дней. Мастера лунг-гом как бы летят над землей —так описывали многие это поразительное умение. Тибетские ламы овладевали этим искусством после напряженных занятий, куда входили дыхательные упражнения, мантры и визуализация. Ключевой момент в лунг-гом — сосредоточить сознание на стихии воздуха и на ее качествах, особенно на легкости, так сильно, чтобы практически отождествить себя с воздухом.

Дэвид-Нил описывала одного лунг-гом-па,который настолько овладел этой техникой
,что ему приходилось надевать тяжелые железные цепи, чтобы стоять на земле и не взлетать в воздух.Наблюдая за еще одним скороходом, Дэвид-Нил заметила,что
он не бежал, но,«казалось, парил над землей, передвигаясь прыжками». Его лицо было совершенно спокойным и отрешенным,глаза широко открыты,взгляд прикован к какому-то объекту вдали.Его шаги,ритмичные,как качание маятника,были мягкими, и каждый раз,когда нога касалась земли,он подпрыгивал в воздух,словно мяч.
«Когда лама проходил мимо, мои слуги спешились и склонились до писала Дэвид-Нил.В таком состоянии транса скороходы способны покрывать за короткое время огромные расстояния,и при этом кажется,что они совершенно не устают.
Несомненно, что такое умение было весьма ценным с практической точки зрения в столь малонаселенном районе Земли с таким сложным ландшафтом.

У.Эванс-Венц, американский ученый, который жил в Тибете с 1917 по 1922 год, отмечал,что,если бы во всех западных школах учили практике лунг-гом,отпала бы необходимость любого моторизованного транспорта и даже мостов.К тому же, говорил он, дыхание тумо избавило бы нас от необходимости в центральном отоплении.Опираясь на познания, полученные в Тибете, Эванс-Венц считал способности йогинов—как психические,так и физические-непревзойденными.«Высший Маг в йоге — это Ум, — объяснял он. — Контролируя свой ум, мастер йоги может контролировать все в физическом мире,вплоть до атома». Слова Эванс-Венца созвучны словам полковника Брэдфорда,который поведал о тибетской практике «Око
Возрождения», куда входит ряд йогических упражнений, подкрепленных ментальной магией.Как и Александра Дэвид-Нил, Эванс-Венц был пионером, принесшим учения Тибета на Запад. И, подобно ей, он не просто сообщал о чудесных духовных способностях,он также разъяснял пути их достижения— как и полковник Брэдфорд, который прошел по их следам приблизительно десять лет спустя. Интересно снова отметить, что сообщения людей, побывавших в Тибете до Брэдфорда, подтверждают правдивость рассказа, который он привез из далеких гор.

«Те немногие путешественники, кто смогли тесно столкнуться с Тибетом и его обитателями, снова и снова сообщают нам о странных вещах, которые, кажется, противоречат всем известным законам природы»,—говорил немецкий писатель Теодор
Иллион в 30-х г XX века. Сообщения об удивительных достижениях и непостижимых загадках так очаровали этого путешественника, что в середине тридцатых он сам отправился в Тибет.Он хотел увидеть все своими глазами, встретить легендарных отшельников, обитающих в пещерах,лично увидеть удивительные явления,о которых он читал.Как и его предшественники,Иллион путешествовал тайно,переодевшись, и в своих странствиях сталкивался с огромными трудностями и постоянной опасностью. Но в конце концов усилия Иллиона были вознаграждены. Он, подобно Дэвид-Нил, видел такие чудеса, как ходящих в трансе лунг-гом —летающих лам, которые парили над землей и, казалось, игнорировали закон земного притяжения.
Как и Бэрд Сполдинг, Иллион жаждал встретиться с тибетскими ламами, которые овладели мастерством продления жизни, с обитающими в пещерах отшельниками, которым удавалось оставаться молодыми почти бесконечно.Он слышал, что некоторым отшельникам было по 500 или 600 лет.

Иллион встретил одного такого человека и оставался с ним пять дней. Этот отшельник выглядел 30-летним, хотя, по его словам, ему было уже 90. Однажды, занимаясь с ним парными упражнениями,Иллион прикоснулся к его телу. «Оно было упругим и гибким, как тело 19-летнего мальчика», — писал он. Отшельник сказал Иллиону,что он почти ничего не ест и большую часть времени проводит постясь.
«Значит, поэтому ты выглядишь так молодо?»—спросил его Иллион. «Нет, —ответил отшельник.—Я молод потому, что свободен от ядов страха,беспокойства и тревог»
Он объяснил, что один из ключей к бодрой и долгой жизни —это искусство расслабления.«Не отдых в мягком кресле,но покой ума не позволяет беспокойству
,страху или тревоге овладеть тобой, — говорил он Иллиону.Нужно найти такое состояние психического расслабления,которым ты скорее являешься, чем имеешь». Когда человек постоянно чего-то хочет, это приводит его в постоянное же состояние напряжения—как умственного,так и физического.Непрерывное напряжение старит ум и тело и в конечном счете сокращает жизнь.

Но самое важное, если хочешь остаться молодым,— это чувствовать себя молодым, продолжал отшельник.Молодость невозможно сохранить только физическими практиками. Если ты старик в сердце, если ты думаешь и поступаешь как старик, старость наступит быстро,несмотря на все диеты и упражнения.Невозможно достичь
вечной молодости,выпив какой-то эликсир бессмертия.Чтобы быть всегда молодым, в первую очередь нужно сделать внутреннее волевое усилие и по-настоящему изменить свою точку зрения. Молодость — это, прежде всего, настрой ума и свобода от привычного образа мышления и жизни.И снова мы находим отголоски этих утверждений в словах полковника Брэдфорда. Ключевым моментом для того, чтобы пять ритуальных действий были эффективными, является психологический настрой. Если вы хотите стать моложе, вы должны устранить из своего сознания концепцию о старении и заменить ее образами и чувствами молодого человека. Полковник Брэдфорд говорит: «Если вы можете увидеть себя молодым, несмотря на ваш возраст, другие тоже вскоре увидят вас молодым».Теодор Иллион, немецкий путешественник, отправился в Тибет в середине 30-х годов XX века. Как и Дэвид-Нил до него,он видел такие чудеса,как летающие ламы,которых называли
«ходящими в трансе» — лунг-гом.

Нам известно следующее:в буддийской традиции есть множество историй о том, что
посредством выполнения специальных практик можно продлить жизнь.К ним относятся тибетские легенды о великих мастерах, почти сверхлюдях, об адептах, которых называют махасиддхами,— мужчинах и женщинах,достигших высокого уровня духовного просветления и обучающих других.Среди махасиддх, известных тем, что они достигли бессмертия или необыкновенного долголетия и остались на Земле для
того,чтобы научить этому человечество, есть так называемые Натх-Сиддхи.Говорят
,что самые великие Натх-Сиддхи живут в наше время и медитируют в уединенных пещерах Гималаев.Они поклялись не уходить с физического плана, пока души всех людей не будут спасены от страданий.

Если у вас возникло впечатление, что рассказы о Натх-Сид-дхах и бессмертных ламах — это только древний фольклор, современный пример широко известного тибетского ринпоче (почитаемого учителя) убеждает нас в обратном. Его зовут Намкхай Норбу (родился в 1938 году), он живет в Италии.Нор-бу — один из самых известных учителей с Тибета,он автор нескольких книг на английском языке.
Согласно тибетским верованиям, великие мастера прошлого спрятали свои учения об истине для грядущих поколений,буквально похоронив их в пещерах.Задача лам, живущих в более позднее время — такое, как наше, — найти эти тайные учения и открыть их миру.В 1984г, медитируя в священной пещере в Непале, Намкхай Норбу открыл подлинное учение о продлении жизни. Он получил его очень необычным способом,через ряд снов и медитаций.Именно в этой пещере,известной как Пещера Долгой Жизни, два известных тибетских мастера достигли бессмертия несколько столетий назад. Намкхай Норбу быстро понял, что происходит: древние мастера чудесным образом открывают ему тайную практику продления и укрепления жизни. Ему осталось лишь записать ее для того, чтобы передать своим многочисленным ученикам на Западе. В его записи входили мантры, специальные дыхательные упражнения и упражнения для контроля течения энергии,визуализация и информация
,касающаяся чакр и энергетических каналов тела. Сегодня Норбу преподает эту практику продления жизни своим ученикам в Соединенных Штатах и в Европе.

Роберт Коуп, доктор медицины, исследует альтернативные способы лечения более 20 лет, и он убежден, что в основе Пяти Ритуалов лежат древние и более полные знания, чем те, которыми мы обладаем сейчас. «Западная медицина рассматривает тело человека как автомобиль, просто как машину с замещаемыми частями, и по-прежнему считает причинами всех наших.Чтобы разъяснить, что он имеет в виду, доктор Боуэн в качестве примера доказывает, что ритуальные действия могут помочь человеку выглядеть моложе.«Улучшение кровообращения стимулирует лучший приток крови к органам, особенно к лицу;кровь приносит в кожу свежий кислород и питательные вещества и уносит отработанные продукты. Ежедневное выполнение ритуальных действий стимулирует нервную систему, которая, в свою очередь, контролирует систему кровообращения, и это способствует тому, что человек начинает выглядеть лучше и моложе».

-Скачать: Питер Кэлдер"Око возрождения-древний секрет тибетских лам":433 кб
www.sendspace.com/file/dsww0z
-Скачать:Древний секрет источника молодости: 955 кб www.sendspace.com/file/3085te
Нашла здесь:nedorazvmenie.livejournal.com/917000.html#cutid...

---

БОЖЕСТВЕННЫЕ ИСЦЕЛЯЮЩИЕ ОМОЛОЖИВАЮЩИЕ НАСТРОИ.Сытин Г

.www.e-lib.info/book.php?id=1120000520&p=0..
БОЖЕСТВЕННЫЙ НАСТРОЙ НА ПРЕОДОЛЕНИЕ ТРУДНОСТЕЙ УСВОЕНИЯ НАСТРОЕВ
Животворящая Божественная новорожденная жизнь вливается в мою голову.
Колоссальная Божественная сила вливается в мою голову. Колоссальная
Божественная энергия быстрого созидания - быстрого развития вливается
в мою голову.
Голова рождается все более энергичная - все более энергичная - все
более сильная. С каждой минутой голова рождается все более
энергичной - все более сильной.
В лобные доли мозга вливается колоссальная Божественная сила. В
лобные доли мозга - в мозговые механизмы воли вливается колоссальная
энергия развития. Мозговые механизмы воли все более усиливаются.
Постоянно-круглосуточно резко усиливаются мозговые механизмы воли.
Резко усиливается воля - резко усиливаются мозговые механизмы
волевого усилия - резко усиливается воля. Я рождаюсь
человеком все более сильной воли - все более сильной воли. Резко
возрастает моя духовная мощь.

Я в любое время могу начать работать над собой. Я стараюсь как можно
глубже это усвоить осмыслить. У меня всегда достаточно воли, чтобы
начать усваивать нужные мне настрои. Я стараюсь ярко-твердо помнить:
я всегда - во всякое время способен начать усваивать нужные мне
настрои. Моя воля резко усиливается - резко усиливается моя воля.

В лобные доли мозга вливается колоссальная Божественная энергия
быстрого развития,

вливается колоссальная Божественная сила. Резко усиливаются лобные
доли головного мозга - резко усиливаются мозговые механизмы воли -
резко усиливаются мозговые механизмы волевого усилия. Днем и ночью -
непрерывно резко усиливается способность к волевому усилию - резко
усиливается способность к волевому усилию.

Я в любой момент могу преодолеть все трудности включения в работу над
собой. Я в любой момент могу преодолеть все трудности в работе над
собой. Я это твердо знаю как действительный факт: я в любой момент
могу преодолеть все трудности включения в работу над собой. Я в
любой момент могу преодолеть все трудности начала усвоения настроя.
Я в любой момент могу начать усваивать нужные мне настрои.

Я в любой момент могу преодолеть все трудности включения в усвоение
настроев. Я стараюсь это как можно глубже осмыслить: я всегда - во
всякое время могу начать работать над собой, я всегда - во всякое
время могу начать работать над собой - я это твердо знаю как
действительный факт. Во мне всегда хватает воли преодолеть все
трудности включения в работу над собой и начать усваивать настрои.
Всегда - во всякое время, при малейшем желании я могу начать
усваивать нужные мне настрои, могу начать работать над собой. Резко
усиливается моя воля, резко возрастает моя возможность преодоления
всех трудностей включения в работу над собой, резко возрастает моя
возможность включения в работу над собой.

Я всегда - во всякое время могу целиком выключаться из внешнего мира
и полностью сосредоточиться на усвоении настроя, преодолеть все
трудности включения в работу над собой. Я во всякое время при
желании могу начать работу над собой - я это твердо знаю как
действительный факт. Для меня нет ничего невозможного, я все смею,
все могу. Я твердо знаю как действительный факт, что я всегда могу
начать работать над собой. Всегда - во всякое время при желании я
могу начать работу над собой - я это твердо знаю как действительный
факт. У меня достаточно сильная воля для того, чтобы преодолеть все
трудности выключения из внешнего мира, для того, чтобы целиком
сосредоточиться на работе над собой - на усвоении нужного мне
настроя.

Огромной - колоссальной силы животворящая Божественная новорожденная
жизнь вливается в мою голову. Днем и ночью - круглосуточно
колоссальная Божественная сила вливается в мою голову. Я стараюсь
как можно глубже осмыслить: в меня постоянным потоком вливается
Божественная чистая космическая сила. В мою голову
постоянным-непрерывным потоком вливается Божественная космическая
энергия. Днем и ночью - круглосуточно усиливается энергия головы
- резко возрастает энергия головы - резко возрастает сила головы.

Днем и ночью - круглосуточно головной мозг рождается все более
энергичный - все более сильный. Постоянно-непрерывно резко
возрастает моя духовная мощь - постоянно-непрерывно резко возрастает
моя духовная мощь.

Я твердо знаю, что всегда могу начать работать над собой. Во мне
всегда хватает духовной силы на то, чтобы заставить себя работать над
собой, начать усваивать нужный мне настрой.

Огромной-колоссальной силы животворящая Божественная новорожденная
жизнь по велению Господа Бога вливается в мою голову. По велению
Спасителя в мою голову постоянным потоком вливается святая
Божественная сила. Постоянно-непрерывно я чувствую приток все
новой-все новой энергии, все новой-все новой Божественной силы. Я
постоянно чувствую прибавление духовной силы - я постоянно чувствую
увеличение духовной силы.

Я все более ярко - все более ярко чувствую, как возрастает моя
духовная мощь. Я все более ярко - все более ярко чувствую, как
возрастает моя духовная мощь. Я все более ярко - все более
ярко чувствую, как возрастает моя духовная мощь.

Огромной-колоссальной силы животворящая Божественная новорожденная
жизнь всего насквозь меня наполняет: сам Господь Бог заново создает
меня новорожденно-молодым, новорожденно-юным несокрушимо здоровым -
Божественно здоровым - нетронутым жизнью. Сам Господь Бог заново
создает меня идеально здоровым - абсолютно здоровым - Божественно
здоровым. Все системы организма рождаются здоровые - идеально
здоровые - абсолютно здоровые - Божественно здоровые.

Огромной-колоссальной силы животворящая Божественная новорожденная
жизнь вливается в мое тело. Все мое тело
постоянно-непрерывно-круглосуточно рождается все более молодое - все
более молодое - все более юное - все более упругое - все более
крепкое: колоссальная Божественная сила вливается в мое тело.

По велению Спасителя исцеляющий серебристый, ярче солнца, святой
Божественный свет вливается в мое тело. Самим Господом Богом я весь
насквозь исполнен Божественным светом - весь насквозь
исполнен Божественным светом.

Я весь насквозь заново рождаюсь новорожденно-цельным, весь насквозь
заново рождаюсь новорожденно-цельным первозданно-цельным -
Божественно-цельным - нетронутым жизнью.

Постоянно восстанавливается новорожденное колоссальное Божественное
число волос на голове.

Взамен утраченным зубов постоянно зарождаются новые необычайно
крепкие белоснежные зубы.

Все мое тело постоянно восстанавливает новорожденную Божественную
цельность. Я стараюсь ярко-ярко-твердо помнить: все мое тело - все
мои ткани восстанавливают новорожденную цельность, вся кожа
восстанавливает новорожденную цельность, первозданное Божественное
здоровье. Все мое тело постоянно-непрерывно восстанавливает
первозданное Божественное здоровье, все мое тело постоянно-непрерывно
восстанавливает первозданное Божественное здоровье. Я
постоянно-непрерывно здоровею-крепну, я рождаюсь Божественно
здоровый.

Во все системы организма вливается Божественная святая чистая сила,
во все системы организма вливается Божественная чистая космическая
энергия. Я постоянно чувствую прямую связь с космосом. Я постоянно
чувствую прямую связь с самим Богом - я постоянно чувствую прямую
связь с самим Богом. Я постоянно чувствую рождение все новых - все
новых Божественных сил, я постоянно чувствую рождение все
новых - все новых Божественных сил, я постоянно чувствую
прибавление сил - я постоянно чувствую прибавление энергии.

Я рождаюсь все более энергичней - все более энергичней. С каждой
минутой - днем и ночью - круглосуточно с каждой минутой я рождаюсь
все более энергичней - я рождаюсь все более энергичней - с каждой
минутой я рождаюсь все более энергичней - я рождаюсь все более
энергичней - с каждой минутой я рождаюсь все более энергичней,
постоянным потоком в меня вливается Божественная космическая энергия
жизни.
www.e-lib.info/book.php?id=1120000520&p=0

---

Бог живет в другой вселенной

Ученые Кембриджского и Принстонского университетов выступили с сенсационным заявлением: мол, «Большому взрыву», благодаря которому из пустоты якобы возникла Вселенная, предшествовал «Большой всплеск».
А произошел он в неком многомерном пространстве — не с тремя, как у нас, а с одиннадцатью измерениями, шесть из которых свернуты в микроскопические нити. Энергия этого всплеска породила «Большой взрыв». А он, в свою очередь, видимую материю и время. Появилась наша Вселенная, которая ныне «соседствует» с той — «материнской» и невидимой. ...

Существует даже гипотеза, что там — в «зазеркалье» — и располагается Высший разум. То есть Бог.

Неужели?! За комментариями мы обратились к астрофизику Владимиру ЛИПУНОВУ.

Ни верха, ни низа

- Гипотезы о существовании множества многомерных вселенных и скрытого зеркального мира астрофизиками обсуждаются давно, — говорит Владимир Михайлович. — Правда, пока — философски. Некоторые и в самом деле не исключают наличия там некоего Высшего разума. Аналогию предлагают такую: представить себя — жителя трехмерного пространства, в котором есть длина, ширина и высота, — «божеством», наблюдающим за гипотетическими двумерными существами — «плоскунами» — эдакими квадратиками или треугольничками, для которых окружающий мир плоский. Они даже не подозревают, что есть понятие «верх» или «низ». Трехмерный же «бог», к примеру, может пальцем прижать «плоскуна». И тот ничего не поймет. Просто застынет на месте. А можно вообще убрать его с плоскости. И фигурка исчезнет из своего мира. К крайнему удивлению окружающих.

- Согласитесь, — продолжает профессор, — и в нашем трехмерном мире хватает необъяснимых явлений. Не скрыты ли их причины в параллельной вселенной? Если так, то надо признать, что есть еще какое-то измерение. И придумать некоего космического Контролера, который нами управляет.

Кстати, гипотезы о параллельных мирах выдвигали и наши соотечественники. В их числе академик Моисей Марков. Он считал, что есть несколько миров, отстоящих друг от друга на кванты времени, в которых последовательно происходят одинаковые процессы. А посему, если научиться «переходить» из мира в мир, то можно посетить и свое прошлое, и будущее.

Другой российский ученый, профессор Пулковской обсерватории Николай Козырев, утверждал, что существуют вселенные, параллельные нашей, а между ними есть туннели — «черные» и «белые» дыры. По «черным» дырам из нашей Вселенной уходит в параллельные миры материя, а по «белым» от них к нам поступает энергия. Впрочем, идея о существовании параллельного мира владеет человеком с незапамятных времен. Некоторые исследователи полагают, что еще кроманьонцы верили, что души усопших соплеменников и погибших на охоте животных уходят именно в эти миры, что и отражено в их рисунках.

Что было до «Большого взрыва»

- Еще 30 лет назад физики обходили стороной вопрос «Что было до „Большого взрыва“?». Потому что не знали, как на него ответить. Сейчас же в связи с гипотезами многомерных пространств можно хотя бы строить предположения. Я, например, уверен почти на сто процентов, что есть пятимерная вселенная, в которой существует некая мембрана — элементарный «кирпичик» мироздания. И если там, в пятом измерении, эта мембрана однажды задрожала, то это и привело к возникновению в нашем трехмерном пространстве пузыря, который мы называем «Большим взрывом».

А что видят «пятимерные существа» или, если хотите, боги? Они наблюдают, что в некоей вселенной что-то подрагивает и на плоском — в их понимании — пространстве возникает шарик, который расширяется, и в итоге возникает Млечный путь. Кстати, наша галактика вибрирует, словно барабанная перепонка. Может, получает некие сигналы от своих «хозяяев»?

Тот свет рядом

- За последнее время астрономы потеряли из вида уже тысячи комет и не могут понять, куда же они подевались, — говорит Владимир Михайлович. — Не исключено, что причина таинственного исчезновения комет, равно как и остатков Тунгусского метеорита и ряда других космических тел, врезавшихся в Землю, кроется именно в существовании во Вселенной экзотического «зеркального вещества», которое может быть одной из составляющих темной материи. Кстати, благодаря ей, возможно, появляются шаровые молнии и даже призраки. По крайней мере такое предположение недавно высказал физик, доктор Роберт Фут из Мельбурнского университета.

- Если зеркальное вещество существует в реальности, то должны также существовать и зеркальные звезды, зеркальные планеты и даже зеркальная жизнь, — объяснял доктор Фут. — Многие свидетельства говорят в пользу того, что нашу планету часто бомбардируют тела, состоящие из зеркального вещества, вызывая странные события. Например, взрыв никем не обнаруженного Тунгусского метеорита в Сибирской тайге в 1908 году. Или случай, произошедший в Иордании в апреле 2001 года. Тогда около ста свидетелей траурной процессии наблюдали шар, который летел на низкой высоте, оставляя за собой дымный след, потом разделился на два и врезался со взрывом в холм приблизительно на расстоянии в один километр. Астрономы не нашли ни кратера, ни фрагментов метеорита — только следы опаленной земли и сожженные деревья.

Теоретики предполагают, что у каждой элементарной частицы есть свой зеркальный партнер. Но, как правило, невидимый. Лишь люди со сверхчувствительной психикой — экстрасенсы — могут ощущать зеркальную материю физически по энергетическому всплеску от ее взаимодействия с нашим миром.

ЦИТАТА В ТЕМУ:

"Бог — великий архитектор".

(Дмитрий Сергеевич Лихачев, историк, культуролог.)

ДОСЛОВНО

Высказывания ученых о Создателе

Исаак НЬЮТОН (1643 — 1727), физик и математик:

"Чудесное устройство космоса и гармония в нем могут быть объяснены лишь тем, что космос был создан по плану всеведущего и всемогущего существа. Вот мое первое и последнее слово".

Чарлз ДАРВИН (1809 — 1882), естествоиспытатель:

"Объяснить происхождение жизни на Земле только случаем — это как если бы объяснили происхождение словаря взрывом в типографии. Невозможность признания, что дивный мир с нами самими, как сознательными существами, возник случайно, кажется мне самым главным доказательством существования Бога. Мир покоится на закономерностях и в своих проявлениях предстает как продукт разума — это указывает на его Творца".

Луи ПАСТЕР (1822 — 1895), химик, биолог:

"Еще настанет день, когда будут смеяться над глупостью современной нам материалистической философии. Чем больше я занимаюсь изучением природы, тем более останавливаюсь в благоговейном изумлении пред делами Творца. Я молюсь во время своих работ в лаборатории".

Макс ПЛАНК (1858 — 1947), физик:

"Как религия, так и наука в конечном результате ищут истину и приходят к исповеданию Бога. Первая представляет Его как основу, вторая — как конец всякого феноменального представления о мире".

Альберт ЭЙНШТЕЙН (1879 — 1955), физик:

"Каждый серьезный естествоиспытатель должен быть каким-то образом человеком религиозным. Иначе он не способен себе представить, что те невероятно тонкие взаимозависимости, которые он наблюдает, выдуманы не им. В бесконечном универсуме обнаруживается деятельность бесконечно совершенного Разума. Обычное представление обо мне как об атеисте — большое заблуждение. Если это представление почерпнуто из моих научных работ, могу сказать, что мои работы не поняты… Напрасно перед лицом катастроф XX века многие сетуют: «Как Бог допустил?» Да, Он допустил: допустил нашу свободу, но не оставил нас во тьме неведения. Путь познания добра и зла указан. И человеку пришлось самому расплачиваться за выбор ложных путей".

Вернер фон БРАУН (1912 — 1977), физик, один из основоположников космонавтики, руководитель американской космической программы:

"Я не могу понять ученого, который не признавал бы Высшего Разума во всей системе мироздания, равно как и не мог бы понять богослова, который отрицал бы прогресс науки. Религия и наука являются сестрами".

Из лекции нейрофизиолога Джона ЭККЛЗА (род. 1903) во время получения им Нобелевской премии:

"Я вынужден думать, что существует нечто подобное сверхъестественному началу моего уникального, сознающего себя духа и моей уникальной души… Идея сверхъестественного творения помогает мне избежать очевидно нелепого умозаключения о генетическом происхождении моего уникального «Я».

Андрей САХАРОВ (1921 — 1989), физик:

"Я не могу представить себе Вселенную и человеческую жизнь без какого-то осмысляющего начала, без источника духовной «теплоты», лежащего вне материи и ее законов. Вероятно, такое чувство можно назвать религиозным".

КСТАТИ

С космонавтами разговаривают невидимки

То, что в космосе кто-то «живет», доказывают рассказы некоторых космонавтов. Вот что нам поведал кандидат физико-математических наук, профессор Кирилл Бутусов, работавший в отделе радиоастрономии Главной астрономической обсерватории в Пулкове, а сейчас преподающий на кафедре физики Академии гражданской авиации:

- Иногда на орбите возникает «эффект чьего-то присутствия». В какой-то момент космонавт вдруг чувствует, что некто невидимый смотрит ему в спину очень тяжелым взглядом. А потом незримое существо дает о себе знать — раздается шепот. «Текст» звучит где-то в глубинах сознания примерно так: «Ты слишком рано и неправильно пришел сюда. Верь мне, ибо я твой предок. Сынок, вы не должны здесь быть, возвращайся на Землю, не нарушай законов Творца». И часто для «достоверности» Голос рассказывает еще небольшую, известную исключительно семье космонавта историю, связанную с этим предком.

Кроме того, некоторых космонавтов посещают странные видения и ощущения, неожиданно «переключающие» его сознание. Впервые об этом феномене сообщил в Международном институте космической антропоэкологии в 1995 году космонавт-испытатель Сергей Кричевский. По его словам, многие, например, неожиданно выходили из своего привычного человеческого образа и превращались в буквальном смысле в каких-то животных! Например, один коллега поведал Кричевскому о «пребывании» в образе… динозавра. Причем он чувствовал, как шагал по какой-то планете, преодолевая овраги и пропасти. Космонавт описывал «свои» лапы, чешую, перепонки между пальцами, огромные когти. Кожей спины он чувствовал, как поднимаются роговые пластины на хребте.

Бывало, что человек превращался в другую личность и мог оказаться даже инопланетянином. Более того, он как будто «подключался» к некоему информационному источнику и получал от него предупреждения, например, о грозящих аварийных ситуациях.

МНЕНИЕ СКЕПТИКА

Нобелевский лауреат Виталий Гинзбург:

- Вера или, наоборот, атеизм — интуитивные понятия. Нельзя здесь ничего доказать математически. Я ни в какой мере не считаю, что вера в Бога несовместима с наукой. Но только нужно сугубо различать религию и веру во «что-то такое вне нас, что не сводится к природе». Это нельзя опровергнуть, но я не разделяю эту точку зрения. Это мне совершенно не нужно, непроверяемо и ничего не дает. Это сведение чего-то неизвестного к другому неизвестному. Совершенно иное дело — религия, то есть следование какой-то конфессии. Как известно, в христианстве, иудаизме и мусульманстве полагают, что есть активный Бог и что он вмешивается в дела людей, и это называется теизмом. Я считаю, что теизм совершенно несовместим с научным мировоззрением. Христианин верит в святость Библии, в непорочное зачатие и сатану, а это все чудеса, которые противоречат науке. Когда зарождались религии, состояние науки было таким, что можно было верить и в непорочное зачатие… Эйнштейн подчеркивал, что верит не в Бога, который управляет делами людей, а во что-то высшее, в Бога Спинозы, а это природа. Ну и назовите Бога природой, это вопрос терминов. А если есть Бог, почему же он допускает такие дикие вещи — геноцид, убийства? Где логика? Я не понимаю, как человек может верить во всемогущего Бога, который с этим со всем мирится.

Но, если честно, то я завидую верующим. Мне почти 90 лет, я человек трезвый и понимаю, что могу в любой момент умереть. Можно заболеть, мучиться, а у меня есть семья. Если бы я был верующим, мне было бы легче, я был бы этому рад…

ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВИЯ

Космонавт Георгий Гречко:

- Я уверен, что во Вселенной существует другой разум, причем более развитый, чем наш. Сейчас серьезно изучаю историю человечества и делаю вывод, что даже на Земле всегда существовали параллельные цивилизации — кельты и друиды, египтяне и их жрецы. Я думаю, что Некто дал нам толчок в развитии, помог искусственно обойти шимпанзе в интеллекте. И по отношению к нам он, конечно, был Богом, действительно создал нас по своему образу и подобию.

primeinfo.net.ru/news1521.html

---

Красивые фото.

www.astrocentr.ru/index.php?przd=jil
Виртуальная жилетка.
......
www.photosight.ru/list_category.php?dlimit=352&...

---

Шамфор "Максимы, мысли"

Чтобы жизнь не казалась невыносимой,надо приучить себя к двум вещам: к ранам,
которые наносит время, и к несправедливостям, которые чинят люди.
***
Беда страстей не в том,что они причиняют страдания,а в том,что они толкают на проступки, на гнусности, унизительные для человеческого достоинства. Если бы не это досадное свойство, они имели бы слишком большие преимущества над холодным рассудком, который отнюдь не приносит счастья. Подчиняться страстям-значит жить, следовать благоразумию-значит только длить существование
***
Скажем прямо: счастливо живет в свете только тот, кто полностью
умертвил некоторые стороны своей души.
***.......

Выдержки из книги "Максимы,мысли-Шамфора.
Тот,кто хочет, чтобы его счастье целиком зависело от разума,кто слишком
пристально вглядывается в это счастье, подвергая его, так сказать, допросу с пристрастием, кто согласен лишь на самые высокие радости, тот в конце концов совсем их лишается.Он подобен человеку,который так рьяно взбивал пух в перине,
что от нее ничего не осталось и он принужден спать на досках..
***
Неверно утверждение(высказанное Руссо вслед за Плутархом),будто чем больше человек думает, тем меньше чувствует. Верно другое:чем больше он рассуждает, тем меньше любит.На свете мало людей,которых можно было бы назвать исключением из этого правила

***
Разум-величайший дар природы:он не только поднимает нас над нашими страстями
и слабостями, но и помогает с пользой распорядиться нашими достоинствами, талантами и добродетелями.
***
Природа наделила человека одновременно и разумом,и страстями,надо думать, для того, чтобы с помощью последних он заглушал страдания, которые причиняет ему первый.После того как человек прожиает свои страсти,природа оставляет ему всего несколько лет жизни и,видимо,руководится при этом жалостью:она не хочет обрекать его на существование, поддерживаемое одним только разумом.

Непомерные притязания-вот источник наших горестей,и счастье в жизни мы познаем
лишь тогда, когда он иссякает. Даже в те годы,когда красота уже блекнет, женщина все еще может быть привлекательной;однако пустые притязания делают ее несчастной или смешной.Но проходит еще лет десять,она окончательно превращается в безобразную старуху, и к ней приходят мир и покой. Достигнув возраста,когда уже нельзя рассчитывать на безусловный успех у женщин, мужчина то и дело ставит себя в двусмысленное,а порой и в унизительное положение.Но вот он перестал быть мужчиной,с неуверенностью покончено,и он вновь спокоен. Наша беда - в отсутствии у нас твердого и ясного представления о том, что мы такое;поэтому самое разумное-быть поскромнее,то есть по-настоящему быть самим собой.


Моралисты и политики бывают двух сортов.Одни-их большинство-подмечают лишь гнусные и смешные стороны человеческой натуры;таковы Лукиан, Монтень,Лабрюйер,
Ларошфуко,Свифт, Мандевиль,Гельвеций и т.д.Другие видят лишь ее лучшие стороны
и совершенства; таковы Шефтебери " и кое-кто еще.Первые судят о дворце по отхожим местам;вторые-восторженные мечтатели,которые закрывают глаза на то,
что оскорбляет их взгляд,но тем не менее существует.Est in media verum.(Истина посредине (лат.)
***
Наш разум приносит нам подчас не меньше горя,чем наши страсти;в таких случаях о человеке можно сказать:Вот больной,отравленный своим врачем
***
Три четверти безумств на поверку оказываются просто глупостями
***
Нужно уметь делать те глупости,которых требует от нас Наша природа.
***
Жизнь-это болезнь, которую каждые шестнадцать часов облегчают сном, но он -мера временная, настоящее же лекарство одно-смерть.
***
Я не мыслю себе мудрости без недоверия: в священном писании сказано, что источник мудрости - в страхе божием, а я вижу его в человекобоязни.
***
Как перемежающаяся лихорадка спасает людей от чумной заразы,так и некоторые недостатки помогают им избежать иных прилипчивых пороков.
***
Человек без твердых правил почти всегда лишен и характера: будь
у него характер, он почувствовал бы, как необходимы ему правила
***
Люди,которые в любых вопросах ссылаются на общественное мнение,напоминают актеров, играющих плохо потому,что у публики дурной вкус,а им хочется сорвать аплодисменты; между тем иные из них могли бы играть хорошо, будь у публики вкус поутонченней. Порядочный человек старается играть свою роль как можно лучше, не думая при этом о галерке.
***
Когда при мне утверждают, что человек тем счастливее,чем меньше
способен чувствовать, я вспоминаю индийскую поговорку: Лучше сидеть,-
чем стоять, лучше лежать, чем сидеть, а еще лучше быть мертвым.
***
Время притупляет в нас способность к наслаждениям абсолютным,как выражаются метафизики, но, пожалуй, преподносит нам больше наслаждений относительных; с помощью этой уловки природа,надо полагать,привязывает людей к жизни даже после
того,как все,что особенно красило ее,все наслаждения стали для них недоступны.
* * *
После того как человека вволю истерзает и утомит собственная его
чувствительность, он приходит к убеждению, что надо многое забыть,надо жить сегодняшним днем, одним словом,каплю за каплей впитывать утекающую жизнь.
* * *
Из всех разновидностей лицемерия самая пристойная-это ложная скромность.
* * *
Нам говорят, что мы должны, не жалея стараний, каждодневно избавляться от какой-нибудь своей потребности. Это верно. И всего настоятельнее следует уничтожать в себе потребности, порожденные самолюбием:они особенно тиранят нас и потому с ними надо бороться особенно упорно.
***
Я советовал бы всякому, кто добивается милостей от министра,обращаться к нему с видом скорее печальным, чем радостным: люди не любят тех, кто счастливее их.
***
Беда тому, кто умен, но не наделен при этом сильным характером.
Если уж вы взяли в руки фонарь Диогена, вам необходима и его клюка.
***
Кто-то сказал, что заимствовать у древних-значит заниматься пиратством в открытом море, а обкрадывать новейших авторов - значит промышлять карманным воровством на улицах.
***
Любовь,-говорил М, - должна быть отрадой лишь утонченных натур. Когда я вижу, что ею занимаются люди пошлые, меня так и подмывает крикнуть: ѕКуда вы лезете? Для такой сволочи, как вы, существуют карты, еда, карьера.
***
М* говорил:Надо уметь пробуждать в людях своекорыстие или подстегивать их
самолюбие: обезьяны прыгают лишь тогда, когда видит орех нли боятся хлыста.

Скачать книгу полностью 1 мб: http://www.sendspace.com/file/2le2nb
Нашла здесь:nedorazvmenie.livejournal.com/916686.html#cutid...

---

Игрушки.

relax.tlt.ru/~pricol/flash/bird.swf
Песня для души
www.avtospb98.ru/interesno.html
Мудрые слова!!
www.hampsterdance.com/hampsterdance2.html
Хомяк Дэнс
www.nobodyhere.com/justme/tower.here
Плюшевая пирамида
www.pineapple.ru/farb/bufa_boo.swf
Лягушка
crass.on.ru/flash/you_broke_my_heart.html
как разбиваются сердца!!
www.evelin84.narod.ru/links/...ikol/Taddy.html
Dancing Teddy Bear
www.korova.ru/humor/flash/catglobus.swf
Хохочущий котёнок
petz-forever.narod.ru/cvetok.html
Коровка поёт
pbi.ru/interes/love/you-fine.htm
приятные слова
petz-forever.narod.ru/muzich.html
Автоматический Улучшитель Настроения

---

Искусство встречи с Богом

......
.......Искусство встречи с Богом.

Искусство встречи с Богом.Хорхе Анхель Ливрага, основатель философской школы "Новый Акрополь"

Богом Человечество никогда не возвысилось бы над материальностью окружающего его мира, если бы не одно кажущееся сверхъестественным свойство — интуитивное ощущение Бога. Именно это, а не что-либо другое окончательно отличило человека от животных.

Согласно самым древним представлениям, которые подтверждаются последними научными исследованиями, тот, кого мы обычно называем homo sapiens, не являлся началом человечества, а был остатком предшествующей формы, чья культура и цивилизация исчезла, породив другую, новую — нынешнюю.Характерная черта homo sapiens, его отличие от выродившегося гуманоида, называемого homo habilis, заключается в том, что с самого начала вся жизнь человека разумного, все следы его деятельности были проникнуты магией. Другими словами, пронизаны метафизической инструментовкой, служащей некоему таинственному контакту между его собственной духовной личностью и Божественным.

Культы Великой Матери или Отца-Медведя — это не более чем внешние формы живого и постоянного восприятия некоего «Нечто», находящегося за пределами того, что мы можем видеть, и имеющего неопределенное число посредников — от духов природы до великих богов, которые управляют судьбой небесных тел, в том числе нашей собственной Земли.

На протяжении многих исторических циклов, длящихся сотни тысяч лет, и в разные периоды резких перемен человек старался более или менее логически объяснить эту инстинктивную интуицию его предков. И так же, как некоторые люди специализировались в обращении с камнем или деревом, другие сделали это по отношению к метафизике и результату самого высшего познания — Великой Науке, которая позже стала известна как Магия.

Углубление в это высшее познание выделило в каждом народе сословие жрецов. Они скоро поняли, что передать свой духовный опыт массам могут только посредством притч, мифологических рассказов, моральных правил и церемоний, которые помогли бы людям почувствовать Божественное хотя бы иногда. Так родились все религии. Ибо тот, кто принял в свою грудь Божественную искру и был способен выражать ее простым и аллегорическим языком, становился основателем религии.

Несмотря на громадные потери, вызванные невежеством и склонностью к разрушению, которую до сих пор испытывают почти все люди, остатки последних из религий, существовавших в мире, более или менее сохранились и в наше время. Эти остатки соответствуют историческому моменту и географическому месту, где они возникли. Поэтому вполне логичен вывод, что Сиддхартха Гаутама Будда в VI в. до н.э. не мог принести такое же послание, что и Иисус Христос 500 или 600 лет спустя, в другое время и в другом месте.

В современном мире существуют миллионы мнимых атеистов и миллионы верующих, принадлежащих к одной из великих религий — брахманизму, буддизму, христианству, иудаизму или исламу. Существуют также тысячи сект внутри этих же религий и тысячи сект неясного происхождения.

Но почему мы говорим о «мнимых атеистах»?

Потому что, если и существуют те, кто серьезно не верит в Бога, никак не ощущает Его и даже заявляет, что это полностью выдуманное понятие, порожденное страхом смерти, большинство из них отрицают не столько возможность существования Космического Разума, движимого необходимостью или Высшей Волей, сколько те инфантильные формы, в которых религии обычно представляют великие мистерии, направляющие человека с момента его появления.

Необычайные технические достижения и пути научного познания, открывшиеся в последние два-три века человеческому опыту, выявили абсурдность общепринятых когда-то представлений — о вселенной, созданной меньше семи-восьми тысяч лет назад, о физическом аде и рае, о воскресении плоти или о морях, которые расступаются, чтобы прошли избранные народы, и смыкаются, чтобы утопить их врагов. Сегодня множество людей живут с пересаженными печенью или сердцем, принадлежавшими раньше другому телу, множество людей поднимаются намного выше самых высоких гор на самолетах, на которых можно облететь весь мир. Сегодня существует огромное число разнообразнейших аппаратов, созданных человеческими руками, в том числе и таких, которые способны подняться выше всех «небес» и о которых на протяжении тысячелетий говорили священные книги. Но, делая эти несомненные успехи, перечислять которые было бы очень скучно, человек одновременно открывает, что планета, на которой он живет, подобна еще одному живому существу и что ее обитатели — растения, животные и люди — обладают телами, имеющими такую сложную конструкцию и такие показатели производительности, выживаемости и воспроизводства, которых никакая машина не сможет достичь.

Однако господствующий сегодня материализм приводит к тому, что все эти чудеса становятся не более чем предметом любопытства, и люди продолжают требовать от древних, многократно искаженных текстов ответы на свои вопросы, главный из которых — о том, как встретиться с Богом. А когда ответы не находятся, люди не ставят под сомнение подлинность самого текста, не пытаются разобраться в его символике, а отрицают существование Божественной Сущности. Следствием этого становятся тревога и тоска, развращенность, злоба и подлость.

Эта ошибка становится для человека роковой: она доводит его до животного состояния, заставляет «катиться вниз», впадая в самый глупый атеизм или в самый замкнутый фанатизм.

Мы предлагаем другой путь — философский путь классического типа.

Все есть Бог

Этот путь может — с относительной легкостью — привести нас к встрече с Богом в нас самих и во всем, что нас окружает.

Если мы остановим нашу материалистическую инерцию, избавимся от груза тревоги, невежества и слепоты, то откроем очень простую и ясную истину: все вещи — от субатомных структур до галактических гнезд, включая художественно-функциональный дизайн крыльев насекомого и скелет, поддерживающий нашу смертную плоть, — рассчитаны со сверхчеловеческой точностью. Для нас станет очевидным существование некой функциональной экологии, которая связывает все элементы Вселенной, управляемые циклическими и очень мудрыми законами.

Остановитесь и посмотрите.

Посмотрите на удивительную гармонию, которую создают лепестки цветка или кристаллические структуры. Сами по себе они никогда бы не смогли «замыслить» самих себя и стать столь совершенными и удивительными. Должно существовать «Нечто», которое их замыслило и спроектировало, а этой Мысли необходима Воля, которая бы порождала и оправдывала ее существование.

Здоровый «философский пантеизм» доказывает разумным и свободным от предрассудков людям присутствие «Высшего Нечто», которое мы вполне могли бы называть Богом и которое, выражаясь через бесчисленных посредников, воплотило такие чудеса. Это «Нечто» не забыло никого и ничего. Все живет разумно и действенно.

Остановитесь и посмотрите.

Это не пустая трата времени, а, напротив, активное созерцание Его чудес, будь то сложный глаз мухи или аэродинамическое строение тела ласточки.

Материалисты утверждают, что все это плод эволюции, результат случайности и т. д. Но как бы это ни называли, разумная эволюция, использующая накопленный опыт, и случайность, являющаяся не «случайностью», а соединением звеньев причин и следствий, — все это доказывает, что наша вселенная и мы сами находимся внутри некоего «Макробиоса», Сверхсущества, которое обусловило сверхсуществование удивительной функциональности. И мы погружены в него, и оно в нас, во все аспекты и планы нашего сознания.

ВСЕ ЕСТЬ БОГ.

Ведь если бы не было так, если бы хоть одна-единственная пылинка была лишена Бога, она ограничивала бы Бога, а это предположение нелепо, потому что главным свойством Бога является Его присутствие везде и во всем — во всех существах и вещах, которые, если бы не существовал Бог, тоже не существовали бы. Та самая пылинка из нашего примера, рассмотренная в мощный микроскоп, покажется нам микровселенной, такой же гармоничной, живой и действенной, как Солнечная система.

Если мы вновь обретем почти утерянное сегодня искусство встречи с Богом, мы освободимся от множества ограничений, от расизма и фанатизма. Мы естественным образом освободимся от тревог и будем свободными, добрыми и справедливыми.

Бог не является ни суровым судьей, ни отцом, ни матерью, ни истязателем... Бог это просто БОГ... Тот, кто Его нашел, это знает.
Оригинал статьи находится на сайте newacropolis.ru

---

«Если я – часть твоей Судьбы, когда-нибудь ты вернёшься ко мне».

Один молодой врач спросил знаменитого Сиденгама, "английского Гиппократа", какие книги нужно прочесть, чтобы стать хорошим врачом.
- Читайте, мой друг, "Дон-Кихота", - ответил Сиденгам. - Это очень хорошая книга, я и теперь часто перечитываю ее.
Викентий Вересаев. "Записки врача"..
..<lj-cut>.
......

«Если я – часть твоей Судьбы, когда-нибудь ты вернёшься ко мне».

«Если то, что ты нашёл, сделано из добротного материала, никакая порча его не коснётся. И ты сможешь возвращаться. Если же это была мгновенная вспышка, подобная рождению звезды, то по возвращении ты не найдёшь ничего. Зато ты видел ослепительный свет. Значит, всё равно пережить такое стоило».

«Предательство – это удар, которого не ждёшь. Если будешь знать своё сердце, ему тебя предать не удастся. Ибо ты узнаешь все его мечтания, все желания и сумеешь справиться с ним. А убежать от своего сердца никому ещё не удавалось. Так что лучше уж слушать его. И тогда не будет неожиданного удара». Паоло Коэльо:

---

Но не тебе ...

В любви, как в ревности, не ведая предела,—Ты прав,— безжалостной бываю я порой,
Но не с тобой, мой друг! С тобою я б хотела Быть ласковой и нежною сестрой.
Сестрою ли?.. О, яд несбыточных мечтаний,Ты в кровь мою вошел и отравил ее!
Из мрака и лучей, из странных сочетаний —Сплелося чувство странное мое.
Не упрекай меня, за счастие мгновенья Другим, быть может, я страданья принесу,
Но не тебе, мой друг!— тебе восторг забвенья И сладких слез небесную росу.
Лохвицкая Мирра

---

Коты, кошки и котята

И еще много фотографий

---

Таинственное пророчество.Загадка французского мистика Жака Казота

Этот известный — и весьма поучительный — эпизод европейской истории до сих пор окутан туманной дымкой то ли полулегенды, то ли назидательной притчи, то ли мистического «ясновидения». Трудно сказать, так ли все было на самом деле. Однако даже если перед нами притча, сочиненная, а потом отредактированная спустя два-три десятилетия после описываемых драматических событий — все равно эта притча заставляет задуматься над непостижимыми законами судьбы, над безжалостностью провидения, которое всем рано или поздно воздает по заслугам, а свой карающий меч опускает медленно, но неотвратимо, особенно зорко различая при этом «счастливчиков», баловней судьбы (и даже порой отдавая им предпочтение!). ......

Итак, события происходили весной 1788 года в Париже. Одна из самых блестящих французских аристократок той эпохи герцогиня Мария де Граммон устраивала званый бал, на который были приглашены лучшие, наиболее уважаемые представители столичного высшего света и либеральной интеллигенции. Там были такие известные люди, как философ-вольнодумец и друг Вольтера маркиз Кондорсе, знаменитый ученый и астроном Жан Байи, богатый адвокат Антуан Малерб и другие. Все эти богатые, довольные гости, кроме всего прочего, активно занимались политикой (или, по крайней мере, интересовались ею), придерживались прогрессивных, независимых взглядов, часто критиковали правительство короля Людовика XVI. Впрочем, они были преисполнены оптимизма и уверены, что в ближайшем будущем никакие катастрофические социальные потрясения Франции не угрожают. Королевская власть, хотя несколько ретроградна и туповата, но, в целом, терпима.

Лишь один из приглашенных, казалось, вовсе не разделял общего самоуверенного веселья. Это был 70-летний старик Жак Казот, писатель-мистик (его причисляли к мартинистам, а многие, не мудрствуя лукаво, просто к масонам) и знаток оккультных наук, имевший репутацию нелюдимого чудака, автор популярных повестей и романов «Влюбленный дьявол», «Тысяча и одна нелепица», «Красавица по воле случая», «Потерянная и восстановленная честь». Хмурый Казот держался особняком, выражение его пергаментного лица было скорбным, он, судя по всему, погрузился в какие-то поистине мрачные мысли.

Один из гостей решил спросить хмурого старца — чем вызвана его демонстративная скорбь? Казот, будто очнувшись от глубокого сна, тихо и устало ответил, что, при всем своем желании, никак не может разделить всеобщего шутливого и благодушного настроения. Ибо ему непонятно: как можно торжествовать, находясь на краю пропасти? Ему, Казоту, открыты тайны будущего, и в этом будущем он видит только великие потрясения, кровь и смерть...

Несколько гостей, приятно улыбаясь, попросили Жака Казота пояснить, какое именно будущее он имеет в виду. Философ маркиз де Кондорсе любезно осведомился, не может ли мсье Казот рассказать, какова будет его, Кондорсе, судьба в ближайшие четыре-пять лет? Казот, сурово и пристально глядя прямо в глаза собеседнику, ответил: «Я вижу ясно, что через пять лет вы, маркиз, будете вынуждены принять яд накануне исполнения вынесенного вам смертного приговора!»

Естественно, наступило напряженное молчание. Еще один известный в кругу столичной элиты человек, астроном Байи, а вслед за ним и адвокат Малерб с явно натянутой улыбкой обратились к провидцу с вопросом: а какая же участь ожидает их в ближайшие годы? «Вас обоих ожидает гильотина», — спокойно и твердо отвечал Казот. После паузы хозяйка вечера, герцогиня де Граммон, изо всех сил стремясь придать голосу максимально ироничную интонацию, спросила: «Но, господин пророк, вероятно, вы пощадите хотя бы наш слабый пол?!» — «Ваш прекрасный пол? Вас, сударыня, казнят на эшафоте, как и сотни, тысячи других...» — «Но вы, — упорствовала герцогиня — в виде особой милости позволите мне хотя бы исповедоваться перед казнью?» — «Нет, герцогиня. Я могу вам сказать, кому будет в последний раз оказано это снисхождение! — И после паузы Казот добавил, — Это будет король Франции».


* * *

Как всем известно, через год во Франции началась кровавая революция. Сейчас нелегко сказать, насколько достоверен этот таинственный, мистический сюжет, действительно ли все происходило именно так в этот приятный, весенний парижский вечер 1788 года. Приведенный выше рассказ основывается исключительно на воспоминаниях племянницы герцогини, Анны де Граммон, чудом выжившей в годы якобинского террора (сама герцогиня, как и предсказал Казот, погибла в 1793 году; стоит ли говорить, что и судьба всех остальных приглашенных на достопамятный бал 1788 года была именно такой, как ее нарисовал предсказатель...)

Конечно, вполне естественно предположить, что записки, опубликованные спустя восемь лет, появившиеся в тот момент, когда все уже знали о случившемся и с Кондорсе, и с герцогиней де Граммон, и с Байи, и с Малербом, и с остальными героями нашего рассказа, учитывали этот факт. И Анна де Граммон, опубликовавшая свои воспоминания, повторим еще раз, только через восемь лет в 1796 году, хотя она и клялась, что лично была свидетельницей этой поразительной сцены, не может быть признана в данном случае бесспорным авторитетом.

Так что же, перед нами «сконструированное» задним числом пророчество — это своего рода искусная мистификация? Очень возможно, хотя пророчество Казота стало своего рода классикой мировой исторической литературы. Но, во-первых, давайте спросим себя: а надо ли было обладать такой уж потрясающей способностью предвидения, чтобы понимать абсолютную неизбежность революции и всех связанных с ней кошмаров (а ведь мартинисты, к которым, кстати, принадлежал и Казот, многие десятилетия обучали членов своей организации тайному искусству предвидеть будущее)? Вспомним, что Вольтер, например, прямо говорил о неотвратимости грозной революции, добавляя, правда, что он, старик, до нее не доживет... Казот дожил и был одним из первых казнен еще в 1792 году как «враг народа» и «подозрительный» элемент (все эти термины, вопреки распространенному мнению, «изобретены» вовсе не в ХХ столетии!). Как видим, прозревать чужие судьбы нередко легче, чем предвидеть собственную.

Но самое главное для нас, живущих в третьем тысячелетии, очевидно, заключается в другом. Те люди, которые распоряжаются экономической и политической структурой общества, могут искренне верить, что высшая мудрость и высший успех — это жить по принципу «после нас хоть потоп!», жить одним днем, без стратегии, без мыслей о будущем страны, как жил Людовик XVI. Но вот беда: «потоп» в таком случае может наступить не после нас, а гораздо раньше...
Игорь СЮНДЮКОВ

---

Астрологические особенности ноября

Меркурий снова идет вперед
2 ноября Меркурий, ответственный за передачу информации и освоение новых сведений, снова становится директным. Правда, он не спешит надевать свои быстрокрылые сандалии и на первых порах бредет потихоньку, постепенно обретая форму. Но все же он идет вперед, поэтому снова можно начинать изучать новое, оформлять документы, заключать договоры и строить планы, не опасаясь подвоха со стороны коварного гермафродита - покровителя воров и обманщиков......
Марс поворачивает вспять

Бог войны и любых энергичных действий долго топчется на месте, перед тем как 14 ноября развернуться кругом, снова топтаться и, наконец, маршировать обратно. В это время он раздражен и похож на пехотинца, вошедшего в воду по пояс и вынужденного возвращаться на берег, поскольку брод в Рачьем водоеме еще не открыт.

Марс будет размахивать руками, пока его ноги завязли в тине, и попытается стукнуть тех, кто живет в 12-13 градусах кардинальных знаков - Овна, Рака, Весов и Козерога. Ему будет все равно, с кем подраться, но особенно он недолюбливает Солнце (поскольку оно заставляет его осознать то, что он делает - а далеко не всякий вояка на это способен), самого себя (потому что одноименные заряды отталкиваются), Сатурна (потому что тот ограничивает его свободу), зато с удовольствием встречается с Ураном (и они вместе устраивают неприятные сюрпризы, дурацкие розыгрыши с компьютерами, электроприборами, автомобилями и самолетами) и может найти общий язык с Плутоном (что далеко не всегда хорошо для владельца карты).

Также он с удовольствием помучает Луну, заставив ее поволноваться, позлиться и поплакать. Восходящий градус - Асцендент - его также раздражает, словно чья-то голова в строю выше всех остальных.

Как же уговорить Марс быть менее агрессивным?
Его нужно отправить в стройбат или в офицерское училище.

То есть, если у Вас есть дело, которое Вы начали не так давно - в пределах месяца, требующее приложения усилий и терпения и волнующее Вас, продолжайте его с настойчивостью и спокойствием. А также с умом. Вероятно, ретроградность Марса означает, что дело затормозится или в нем появятся новые, невидимые раньше стороны, понадобится что-то переделать. Постарайтесь сделать как можно больше в первой половине месяца и весь ноябрь держите эмоции в узде. То, что приходит к нам извне - отражение того, что есть в нас. Поэтому ноябрь - проверка того, насколько конструктивно мы используем свою энергию, на какие цели ее направляем.

Как мы теперь знаем, Гарри Поттер смог победить Сами-Знаете-Кого, когда избавился от его злобной, недоверчивой и властолюбивой частички в себе.

Венера переходит в Весы

Богиня любви, дипломатии и наличных денег переходит в свой знак 9 ноября и пробудет в нем до 5 декабря. Ноябрь (особенно его третья декада) - хороший месяц для налаживания контактов и умиротворения споров.

Уран становится директным

Бог неожиданностей снова движется вперед. На уровне индивидуальной судьбы это почти не отразится - разве что у тех, у кого значимые точки карты в 20-22 градусах мутабельных знаков (Близнецы, Дева, Стрелец, Рыбы), в жизни прибавится непредсказуемости и перемен.

Важные события в начале декабря

Для Вас не секрет, что транзитные Марс и Плутон в небе образуют длительную оппозицию, означающую накопление большой энергии. В начале декабря к этой оппозиции со стороны Плутона подключается Юпитер (точное соединение произойдет 11 декабря). Некоторые астрологи считают, что оно приведет к обострению идеологических противоречий в мире. Но, с точки зрения индивидуальной карты - это аспект больших проектов, открытия новых перспектив, серьезных и положительных инициатив.

Оппозиция Марса и Плутона затронет последние градусы мутабельных знаков (особенно Близнецов и Стрельца, но также Дев и Рыб) и первые градусы кардинальных знаов (особенно Рака и Козерога, но также Овна и Весов). Если у Вас в этих градусах находится Асцендент, светила (Солнце или Луна, в особенности у женщин), проблемные планеты (Марс, Сатурн, Уран, Плутон) - Вам стоит быть аккуратнее в поездках, избегать ночных прогулок и вообще любого физического риска, а в решении финансовых вопросов прислушиваться к здравому смыслу. Даты напряженных аспектов Марса требуют особого внимания. Но их можно определить только по индивидуальному гороскопу.

Дети, рожденные в декабре 2007, особенно в середине месяца, будут неординарными личностями. Кто-то из них войдет в бизнес-элиту, кто-то станет политиком, кто-то - экономистом. Всем им будет свойственна масштабность в своей области деятельности.

Как читать прогноз по знакам Зодиака

Желательно, чтобы Вы построили свою карту (это можно сделать за несколько минут на нашем сайте) и узнали знак своего Асцендента. Прогнозы такого рода относительно реальны только в том случае, если Вы соотносите их не со своим солнечным знаком, но со знаком своего Асцендента (если в тексте не упомянуты другие показатели Вашей карты). Но прогноз в любом случае общий, и потому воспринимайте его, как говорил вождь пролетариата, cum grano salis, то есть скептически посолите, перед тем, как проглотить.


Овен, гороскоп на ноябрь
Со второй половины месяца Овен возвращается к домашним проблемам: в конце концов, нужно закончить этот затянувшийся ремонт (строительство, переезд, другие действия, связанные с домом и семьей).

Взаимоотношения складываются неплохо, в Овне пробуждается дар дипломата и стремление к самопожертвованию, обычно тщательно скрываемое за яркой огненной маской. Сам удивляюсь, говорит себе Овен, вроде хочу делать для себя, а получается все как-то больше для других…

18-21 ноября личные контакты могут быть напряженными, но интеллектуальная активность увеличивается. Отличные дни для анализа бизнеса или просто финансовых обстоятельств.

23-25 ноября, наоборот, романтика вступает в свои права, а соображение уступает место воображению и фантазии.

Конец месяца может быть посвящен подготовке к важным заграничным или юридическим делам.

Телец, гороскоп на ноябрь
Новолуние 10 ноября подчеркивает тему партнерства, скорее всего, делового. В ноябре не исключены переговоры.

13-16 ноября переговоры носят стратегический характер, могут привести к серьезным и длительным проектам, правда, не обещающим быстрый успех. 17-21 ноября - время неожиданных перемен, возможно подключение к переговорам или проектам группы людей, появление прогрессивных идей. Затем до 25 ноября возможен "туманный" период, когда нужно сориентироваться в противоречивой информации. Конец месяца - подготовка к крупному (естественно, с поправкой на индивидуальный масштаб) проекту в сфере бизнеса, не исключено - с выходом за границу.

Поскольку Нептун, повелитель ненадежной морской стихии, миражей и туманов, проходит Ваш дом карьеры, не исключено, что иллюзии играют какую-то роль, и достаточно долговременную - как в мыльной опере. Но определить это можно только по индивидуальному гороскопу.

Близнецы, гороскоп на ноябрь
Марс застрял в Вашем доме денег, призывая к активности на финансовом фронте и предупреждая о возможных расходах. Возможно, они будут связаны с жильем, поскольку для многих Близнецов по Асценденту возведение фундамента - карьерного или квартирного - это животрепещущая и ответственная тема.

Не исключено, что начало декабря внесет важнейшие коррективы в партнерство. Ноябрь - время подготовки к важным решениям в этой сфере. Прежде всего, это партнерство деловое, связанное с крупными проектами, не исключено - с важными финансовыми обязательствами. Лучше сориентироваться в этом позволит первая декада месяца. 21-22 ноября, возможно, принесут новую информацию, например, о последних изменениях в законах. А вот юридические подвохи или недоразумения возможны 23-25 ноября.

Рак, гороскоп на ноябрь
У Раков продолжается время личной активности. Однако, если Ваш Асцендент - в 10-13 градусах этого знака, будьте осторожны.

Благоприятные сводки продолжают поступать из дома работы, где Раки готовятся к крупному наступлению: оно последует в начале декабря и приведет к появлению новых партнеров, возможно, повышающих социальный статус и общие перспективы. Раки в течение 9 месяцев расширяли объем работ, укрепляя плацдарм, вклинившийся в будущее. Теперь они подвозят гвардейские минометы - и готовятся спеть: "Выходи-и-ила на берег "Катюша"!

Вместе с тем, месяц благоприятен для украшения дома, для решения семейных проблем в гармоничном и эстетическом варианте - например, можно успешно применять фэн-шуй, особенно в третьей декаде ноября.

Лев, гороскоп на ноябрь
Марс акцентирует темы здоровья и, не исключено, - интриг. Весь конец 2007 и начало следующего года - проблемное время для Львов. Наступает время подвигов Геракла. Как и в его случае, на быстрое вознаграждение полагаться не стоит. Рекомендуется хорошенько почистить все сомнительные места и не полагаться на случай и "авось". Некая Юнона (а для Львиц - "Юнон") поможет Вам вычистить авгиевы конюшни документации или попросту скрасит Ваш досуг.

Первая половина месяца благоприятна для анализа финансовой ситуации и наведения порядка. Нечто новое о своем бизнесе Вы узнаете 20-22 ноября. Последняя декада месяца более благоприятна для взаимоотношений (в том числе, налаживания контакта с детьми), хотя заработок тоже возможен, особенно 25-30 ноября и в первую декаду ноября.

Львы (особенно рожденные 18-22 августа, либо не-Львы, имеющие Асцендент или МС в последних градусах Льва) также не останутся в стороне от крупного проекта начала декабря, на который ясно указывают небеса.

Дева, гороскоп на ноябрь
Девы еще раз убеждаются, что не напрасно взвалили на себя важную и долговременную задачу. У некоторых Дев (особенно рожденных 29 августа - 1 сентября) именно сейчас - пик жизненных достижений, ответственности и самоутверждения в социуме, хотя на вершине многим из них и одиноко…

Не исключено, что конец 2007 - начало 2008 года подарят Девам активных и предприимчивых друзей. С другой стороны, этот же период может быть сложным для взаимоотношений с детьми, принести споры по поводу недвижимости. Что конкретно происходит - астролог определяет по личному гороскопу (а чаще -- просто из беседы) и совместимости гороскопов заинтересованных лиц.

В ноябре - начале декабря вероятны денежные поступления. В конце месяца возможны удачные переговоры по поводу домашних дел. Начало декабря может принести начало крупных перемен в области недвижимости.

Весы, гороскоп на ноябрь
Основная сфера приложения сил - карьера. Возможны как споры с вышестоящими, так и активная и конструктивная деловая позиция - выбор за Вами.

В ноябре Весы, особенно дамы, станут еще более привлекательными, чем обычно. В третьей декаде месяца дипломатичность и обаяние позволят им хорошо подготовиться к серьезным инициативам начала декабря. Для немалого количества Весов речь пойдет о переезде или крупных покупках для дома, но в принципе возможны и бизнес-проекты, и важные решения в партнерстве, и серьезные сдвиги в карьере (особенно у рожденных 19-23 октября, либо имеющих Асцендент или МС в последних градусах Весов). Конкретнее можно сказать только по индивидуальному гороскопу.

Скорпион, гороскоп на ноябрь
Скорпионов, особенно по Асценденту, ждет серьезное решение в области самовыражения или финансов. Подготовка к нему, вероятно, идет уже несколько месяцев, а начало декабря будет кульминационным пунктом.

Возможно, в последнее время это как-то связано и с заграничной активностью, и с появлением солидных друзей. Но не исключена и вероятность юридических осложнений - как всегда, это можно определить только по индивидуальному гороскопу.

В ноябре не исключен кратковременный роман с кульминацией в третьей декаде месяца. В это же время ожидается и прибыль.

Стрелец, гороскоп на ноябрь
Стрельцы, рожденные с 13 по 21 декабря, в этом году чувствовали, что Большая Удача вот-вот нагонит их, но Юпитер развернулся и ушел обратно, к Стрельцам, рожденным раньше. В ноябре он, наконец, посетит и их. Делайте ставки!

Особенно интересным для Стрельцов, рожденных 18-21 декабря, будет начало декабря. Им стоит приготовиться к серьезным и благоприятным переменам в жизни. То же касается всех, у кого в последних градусах Стрельца - Асцендент или МС. Встреча планет больших проектов и неограниченных возможностей - Юпитера и Плутона - не пройдет для Вас бесследно. Плутон в последний год акцентировал эти градусы, Марс в последние месяцы добавил перца, а Юпитер принесет новые перспективы. Третья декада ноября будет важной подготовительной фазой, когда будут успешны переговоры, дипломатические рауты, решения, связанные с работой.

Конечно, для некоторых Стрельцов (особенно с Солнцем в самом конце знака) это будет весьма беспокойное время. В зависимости от остальных показателей индивидуального гороскопа будут затронуты те или иные области жизни, для многих Стрельцов - финансовые вопросы и для некоторых - вопросы безопасности (особенно к концу декабря). Подготовиться к этому можно уже сейчас: поставить зимние шины, проверить надежность банка, исключить конфликтные ситуации…

Козерог, гороскоп на ноябрь
Партнерские отношения продолжают играть важнейшую роль в ноябре, особенно если Вы - Козерог по Асценденту. Старайтесь быть кротким, как голубь, и мудрым, аки змий. Энергию можно перенаправить на решение юридических, издательских, образовательных или заграничных проблем.

В начале месяца возможны важные переговоры либо возрастание ментальной активности и решение вопроса, который интересовал Вас с последней декады сентября.

18-20 ноября все супружеские споры решайте в горизонтальном положении.

Женщины и/или дипломатия будут играть важную роль в ноябре и не исключено, помогут карьере, особенно в третьей декаде месяца.

Водолей, гороскоп на ноябрь
Наиболее вероятное приложение энергии - работа и/или здоровье. Вероятны заботы о долговременных вкладах - например, в недвижимость.

В конце месяца не исключены приятная заграничная поездка, знакомство полу-дружеского, полу-романтичного характера. Также в это время хорошо применять фэн-шуй и другие практики, направленные на гармонизацию отношений, украшение дома, дизайн офиса.

К началу декабря готовьтесь к встрече с важным для вас человеком - может быть, спонсором, влиятельным другом - который откроет для Вас новые перспективы.

Рыбы, гороскоп на ноябрь
Главная забота - дети. Вероятно, Ваше чадо в последние месяцы проявило самостоятельность. Возможно, сейчас решаются вопрос о его профессиональной ориентации.

Второй фронт - взаимоотношения. Последние месяцы довольно остро поставили вопрос об их стабилизации (если Вы пока свободны), либо могли выявить их проблемные стороны (если Вы уже в семейном аквариуме).

Ну и, конечно, вопросы карьеры также немаловажны. Готовьтесь к серьезным проектам, вероятно, совместным и не без риска. Вероятно, Вы задумывались о них с сентября (или раньше). Первая декада ноября внесет некоторую ясность, а третья будет весьма благоприятна для переговоров, дипломатии и прочих вуалехвостых эволюций.

Конец ноября - начало декабря могут быть прибыльными.
Алексей Агафонов
www.urania.ru/horoscopes/index.html


Лунный календарь 2007 года
lunar.urania-books.ru/

---

"Все идет, все меняется. Добро сменяется злом. А страдание — счастьем."

"Все идет, все меняется. Добро сменяется злом. А страдание — счастьем. Мир – это большой тренажер, на котором мы должны оттачивать свою волю и сознание, именно поэтому в нем нелегко. Бог допустил страдание, чтобы пробудить нас и подтолкнуть к совершенству. "
"Каждый миг, проживаемый человеком, есть урок и возможность постигнуть самого себя и окружающий мир, если ты знаешь об этом."
"Люди молятся Богу лишь для того, что бы Бог помог сохранить им все объекты своей привязанности. "
Путь дурака. ....


Люди не задумываются о том, что они говорят. Вот, например, в нашем великом русском языке есть слова «ералаш», «ерунда», «ересь», «еретик», «дубина стоеросовая», — начал говорить он, войдя в роль школьного педагога, — а оказывается, что эти слова значат совсем не то, что мы с вами раньше о них думали... Все эти слова имеют корень «ер», который происходит от слова «эрос» или, если угодно, «херос». Таким образом, «ересь» не что иное, как, выражаясь по-русски, «херня», «дубина стоеросовая» — это дубина величиною в сто фаллосов. «Ерунда» — это совокупление, а «ералаш» — это беспорядочное групповое половое сношение. И, представляете, так назвали небезызвестную вам детскую передачу.


Люди начинают завидовать Пугачевой, Кобзону, другим, потому что они быстрее могут осуществить глупость. Но никто почему-то не завидует йогу, который сидит в пещере. Он там очень спокойно живет. А люди говорят: «Ну как же. Он же не может там глупость осуществить, значит, мы не будем ему завидовать».

Жизнь – это страдание. Вот сейчас я отключился, упал в обморок и страдания исчезли. А сейчас я очнулся, и они вернулись ко мне. Бесполезно верить в жизнь, что она создана для счастья. Это самообман. Эта жизнь создана не для нашего наслаждения, она создана для страдания. Именно страдания являются результатом той жизни, которую мы ведем. Надежды, ожидания чего-то от жизни только продлевают мучения. Страх смерти, вмонтированный в нас природой, делает нас рабами, заставляет цепляться за самую хуевую житуху, но я не должен ее бояться, я должен искать смерти своих иллюзий.

Многие люди показывают свою псевдокомпетентность в том, где они не сведущи. У них готов ответ на все случаи жизни, они судят обо всем на свете, даже о том, о чем не имеют ни мыслей, ни представления. Поэтому Христос говорил: «Вы сыны лжи и дочери неправды». Ум буквально соткан из лжи, и понять это можно только в постоянном и беспристрастном самонаблюдении. Пока человек не станет правдивым по отношению к самому себе, до той поры его самосовершенствование будет такой же ложью, как и все остальное. Мы родились во лжи, нас учили лжи много лет, и теперь вам необходимо пересмотреть это все.

Ссылка по теме:
Поиск внутреннего идиота
http://psyberia.ru/pravda/search

Клоунада — это прежде всего искусство перевоплощения. И если ты сможешь перевоплощаться в любой образ, ты научишься управлять собой. Не нелепый образ тебя, который создали твои родственники и общество, будет довлеть над тобой, но ты будешь сам создавать любой образ, станешь свободным и одурачишь всех «умников» из социума.

~~~~~~~~~~~~

Будь сразу актером и зрителем самого себя. Твоя задача зажечь в дураках азарт игры, но сам ты должен быть вне азарта. Если не сможешь играть роль, и отождествишься со своим проявлением, с тем, как другие люди воспринимают тебя, ты всегда будешь только фишкой в игре, только бессмысленной куклой в этой жизни. Я и сама всегда лишь играю, а особенно я играю с тобой, так что не забывайся. Вся жизнь тоже только играет с тобой. Если ты этого не поймешь, то она из тебя сделает марионетку, огородное пугало.

~~~~~~~~~~~~

Если ты боишься смерти, значит, ты прикован к мирскому. Значит, из-за этого страха будешь продолжать страдать и мучиться, и ничего не сможешь изменить. Но, если уже не будешь бояться смерти и утрат, значит, обретешь свободу.

~~~~~~~~~~~~

В каждом фильме в роли главного героя выступает какой-нибудь простой парень. Обычная мышь, хороший семьянин. И он, несмотря на свое чадовство и глупость, побеждает в одиночку мафию, ниндзя, здоровых головорезов. Это все для того, чтобы утвердить мышиную мораль и сделать тебя обычной среднестатистической мышью. Чушь все это. Ни разу не покажут, как все есть на самом деле. А если чуть приоткроют правду, то это уже скандальный фильм.

~~~~~~~~~~~~

То, что люди называют влюбленностью, просто условный рефлекс, связывающий действие сексуальных гормонов с образом какого-либо человека, которого они вообще не знают. Как у собаки Павлова, в мозгах связывается звонок и появляющийся при этом кусок мяса. Вот уже когда много лет знаешь человека, тогда можно говорить о любви. Но часто когда люди лучше узнают друг друга, то понимают, что образ — это не живой человек. Образ идеален, а человек-то реален со всем его говном. Тогда они начинают реагировать на его образ, как собака на палку.

~~~~~~~~~~~~

Ты должен больше злиться на себя, быть к себе более безжалостным.

~~~~~~~~~~~~

Им хотелось надеяться, что жертва сможет извлечь из [того, что его побили и отобрали деньги] хороший урок, результат которого всецело зависел от его отношения к происшедшему. Если оно верно, то потерявший деньги приобретет немного ума. Если же нет, то тогда останется только горечь утраты.

~~~~~~~~~~~~

Насколько ты сумеешь изменить себя, настолько ты и сможешь повлиять на отдельные маленькие части этой жизни. Ведь ты ничтожество в масштабах Земли. Так что о каком-то особом влиянии говорить не приходится.

~~~~~~~~~~~~

Терпение - мать воли.



Как же действуют на меня эти мысли и образы, как слепо я на них реагирую, ведь очень часто я боялся и переживал из-за них, хотя реально ничего не происходило. 99 процентов страданий вымышленные, высосанные из пальца, просто бесплотные. Тревоги, переживания, они все основаны на нелепой работе мозга и болезненном воображении.

---

Мировая живопись в полотнах великих мастеров

Мировая живопись в полотнах великих мастеров
artroot.net/world_painting.php

---

Я шла к тебе...

Я шла к тебе сквозь поседевший дождь, Под музыку заброшенного сада.
Я шла к тебе, но не учла, что ложь И боль твоя командуют парадом.
Я шла к тебе, надеясь, что простил Мою ошибку...Все мы люди грешны...
Но не учла, что ты меня любил Пока другому я дарила нежность…
Я шла к тебе под тихий скрип дверей, Поняв внезапно, что ты очень дорог
Под вереницу улетевших дней Без гордости, без слез, без отговорок...
Николаева.

---

"Медицина без врачей"

.Газета.Ru-Комментарии» в порядке дискуссии публикует статью о системных проблемах российской медицины.
Врачи. Большинство (да, именно большинство) врачей носят это звание чисто формально. Врачебное искусство состоит из умения общаться с больным и знания медицинской науки. А ее у нас не знают. Обучение в медицинских институтах – это просто ерунда. Студенты, поступившие (часто за деньги) на первый курс, почти в обязательном порядке получают диплом врача. Знания не играют никакой роли: независимой проверки знаний нет вообще. В США все студенты сдают единый выпускной экзамен, который проводится вне учебных заведений, а варианты заданий везут в бронированных машинах с вооруженной охраной. У нас тоже проводится такой экзамен, но, во-первых, все вопросы известны заранее совершенно официально, а во-вторых, выпускникам выдают уже готовые ответы прямо перед экзаменом.
Принято говорить: кто хочет, тот научится. Да, но лечить нас с тобой пойдут и те и другие.Чему научатся те, кто хотят учиться, неизвестно, потому что содержание обучения чудовищно. То, чему учат в медицинских институтах, имеет очень отдаленное отношение к медицине. Студенты учатся по устаревшим учебникам (а новых практически нет, или они не лучше старых), где перемешаны традиции кафедры и личный опыт автора, а единственное, чего там не хватает, – это научно обоснованных сведений о том, как ставить диагноз и как лечить больного.
Постдипломное обучение устроено не сильно лучше. О чтении книг и журналов врач забывает, как правило, закончив институт. Тираж самых популярных медицинских журналов редко превышает несколько тысяч, что говорит о почти полном отсутствии спроса на знания. Повышение квалификации, которое врач должен проходить каждые пять лет, тоже носит формальный, «конвейерный» характер. Не пройти переаттестацию – это нонсенс, потому что устроены все курсы повышения квалификации по принципу «пришел – отметился – получил». Главное не результат, главное – участие.
Диагностика и лечение.
В России существует целый ряд диагнозов и методов лечения, о которых во всем остальном мире просто не слыхали. Это связано с тем, что для утверждения Минздравом того или иного метода диагностики или лечения нужны деньги или авторитет титулованных светил. Никакой реальной проверки новые методы лечения не проходят. Такие «модные» в России препараты, как актовегин, предуктал, рибоксин, виферон, амиксин, арбидол, мексидол, ноотропил, кавинтон, винпоцетин, в цивилизованном мире вообще не используются. Публикации в журналах, касающиеся этих препаратов, – это наукообразная фикция. Очень характерная черта: в мировых реферируемых журналах очень часто публикуются статьи с выводом: «Данное средство, по-видимому, не эффективно при этом заболевании». У нас при тех же результатах вывод всегда звучит позитивно: «Данное средство может использоваться в комплексном лечении этого заболевания». То же касается и руководств: в отечественных книгах почти никогда не найдешь упоминаний о том, что какое-либо лечение неэффективно. Отсюда и лечение по принципу «всякая пылинка – витаминка»: назначается в полном беспорядке все, имеющее какое-то отношение к данной патологии. Такой подход годится для средневековья, но не для XXI века, когда разработаны методы лечения, реально продлевающие больному жизнь и улучшающие ее качество.
Не лучше обстоят дела с диагностикой. Существуют хорошо разработанные алгоритмы диагностики тех или иных заболеваний. Основной принцип любой диагностики: исследование назначается только тогда, когда оно отвечает на конкретно поставленный вопрос. Просто так, для полноты обследования, исследования не назначаются. Нигде, кроме России, такого понятия, как «провести полное обследование», просто нет.
От незнания и растерянности врачи назначают лишние обследования, за которыми почти всегда следует ненужное, а значит, потенциально вредное лечение.
Существует огромное число фиктивных заболеваний: это мнимые неврологические расстройства у детей («постнатальная гипоксическая энцефалопатия»), нейро-циркуляторная дистония, дисбактериоз. За этими «диагнозами» нередко скрываются настоящие заболевания, требующие грамотного и своевременного лечения. Часто диагнозы приклеиваются здоровым людям: например, диагноз ишемической болезни сердца ставится почти всем больным старше 60 лет («ну как, такой возраст – наверняка сердце не в порядке»), что влечет за собой не только ненужное лечение, но и психологические проблемы для больного.
Принято все списывать на нехватку денег. Однако это неправильно. Денег достаточно, если их правильно тратить. Многие болезни лечатся весьма дешево, если знать как.
Близкий мне пример – артериальная гипертония, или ишемическая болезнь сердца. Сплошь и рядом больным навязывают дорогие, но ненужные препараты, тогда как рядом есть намного более дешевые и эффективные. Огромные деньги уходят на госпитализированных больных. Во всех странах, где умеют считать деньги, основной упор делается на сокращение стационарного лечения. У нас же в больницах лежат долго, но совершенно без толку. Лечение артериальной гипертонии или неосложненной язвенной болезни в стационарных условиях – чисто российский абсурд. Санаторно-курортное лечение, которое стоит очень больших денег, – атавизм советского здравоохранения. Во всем мире больных после инфаркта миокарда стараются как можно быстрее поставить на ноги и выписать домой, а еще лучше – на работу, потому что, если этого не сделать, больные впадают в депрессию и уже не могут вернуться к полноценной жизни. У нас вместо этого оформляют инвалидность и отправляют в санаторий, где больной лишается квалифицированного медицинского наблюдения и действительно становится инвалидом. Стоит упомянуть и о таком немедицинском аспекте, как воровство. Ни для кого не секрет, что любой медицинский администратор, в частности, главврач, получает «откаты» с приобретения медицинского оборудования и лекарств. Один мой знакомый врач недавно покупал портативный эхокардиограф. На фирме сказали, что они готовы отпустить его за $90 000 и дать соответствующий откат. Когда он сказал, что покупает для себя и, пожалуй, при таких ценах предпочтет привезти аппарат из-за рубежа, представитель фирмы удивился: «А, вы для себя? Тогда мы продадим за $40 000». Нормальный главврач истратил бы государственные девяносто тысяч, а «лишние» пятьдесят поделил бы с продавцом.
Может создаться впечатление, что я считаю, будто хороших врачей в России вообще нет. Это не так, они есть, но они не образуют систему медицинской помощи.Они рассеяны, их надо искать, и их услуги не бесплатны, что естественно, потому что профессионализм дается тяжелым трудом и стоит дорого. Квалифицированный врач не может позволить себе работать бесплатно, потому что само поддержание квалификации стоит немалых денег и требует времени. Врач, который в свободное время вынужден копаться на огороде или бомбить на машине, теряет квалификацию просто потому, что у него нет денег на покупку книг и доступ в интернет, нет времени на чтение и общение с коллегами на симпозиумах и конференциях.
В начале девяностых в Россию приезжал американский эксперт по организации здравоохранения. Он пришел в тихий ужас («в ваших клиниках царит атмосфера страха!») и сказал, что единственное, что, по его мнению, может спасти ситуацию, это строгая сертификация всех врачей. Больше половины врачей, по его мнению, сертификацию не пройдут и будут работать помощниками врачей, остальные будут получать нормальную зарплату. Это создаст стимул к повышению квалификации.Просто повышать зарплаты, чего так ждут «врачебные массы», смысла нет: качество от этого не улучшится.Однако любые попытки как-то поменять существующую систему воспринимаются в штыки как обывателями, так и врачебным истеблишментом. Обывателю невдомек, что реальная медицинская помощь стоит дорого и бесплатно он ее все равно не получит. Кто-то должен будет за нее заплатить. А врачи, занимающие высокие посты в ведущих медицинских учреждениях, во-первых, со своей высоты могут просто не видеть сложившейся ситуации (лучший вариант), а во-вторых, им такая система на руку. В крупных медицинских центрах существуют все условия для оказания относительно качественной медицинской помощи, поэтому там ведется весьма крупный бизнес.
Автор - врач-кардиолог.
Нашла здесь:http://tvoi-doctor.livejournal.com/6586.html

---

Торопитесь делать добро!

Ниже выдержки из книги Анатолия Кони "Федор Петрович Гааз" а также ссылка на эл.вариант книги.Фридрих Иосиф(Федор Петрович,как называли его все в Москве)Гааз (Haas)был убежден,что для больного человека лекарство должно быть на втором месте.Забота,сердечное участие и,в случае надобности,горячая защита-вот были его главные средства врачевания.Несколько строк из инструкции,составленной им для врача:"Врач должен помнить, что доверенность,с каковою больные предаются, так сказать,на его произвол, требует, чтобы он относился к ним чистосердечно, с полным самоотвержением,с дружескою заботою о их нуждах, с тем расположением,которое отец имеет к детям, попечитель к питомцам.Следует,чтобы врач пользовался всяким случаем повлиять на улучшение нравственного состояния;этого достигнуть легко,надо только быть просто добрым христианином,т.е.заботливым,справедливым и благочестивым"

В одном из писем к своему воспитаннику Гааз писал:"Я,кажется,уже неоднократно высказывал вам свою мысль,что самый верный путь к счастию не в желании быть счастливым,а в том, чтобы делать других счастливыми.Для этого нужно внимать нуждам людей,заботиться о них,не бояться труда,помогая им советом и делом,
словом,любить их,причем,чем чаще проявлять эту любовь,тем сильнее она будет становиться,подобно тому, как сила магнита сохраняется и увеличивается от того, что он непрерывно находится в действии"
.
Фридрих Иосиф родился 24 августа 1780 г близ Кельна, в старинном живописном городке Мюнстерейфеле, где его отец был аптекарем и где поселился,переехав из Кельна, его дед, доктор медицины. Воспитанник местной католической церковной школы, потом усердный слушатель курсов философии и математики в Иенском университете, Фридрих Гааз окончил курс медицинских наук в Вене, где в особенности занимался глазными болезнями, под руководством пользовавшегося тогда большою известностью офтальмолога, профессора Адама Шмидта. Призванный случайно к заболевшему русскому вельможе Репнину и с успехом его вылечивший, он,вследствие уговоров своего благодарного пациента,отправился с ним вместе в Россию и поселился с 1802 г в Москве.Любознательный, энергичный и способный молодой врач скоро освоился с русскою столицею и приобрел в ней большую практику.Его приглашали на консультации, ему были открыты московские больницы и богоугодные заведения. Обозревая их в 1806 г, он нашел в Преображенском богаделенном доме множество совершенно беспомощных больных,страждущих глазами
,и принялся, с разрешения губернатора Ланского, за их безвозмездное лечение. Успех этого врачевания был огромный и всеми признанный, последствием чего явилось настойчивое желание привлечь молодого и искусного доктора на действительную службу, так что 4 июня 1807 г. контора Павловской больницы в Москве получила приказ, в котором, между прочим, говорилось: «По отличному одобрению знания и искусства доктора медицины Гааза как в лечении разных болезней, так и в операциях ее императорское величество (императрица Мария Федоровна) находит его достойным быть определенным в Павловской больнице над медицинскою частью главным доктором... и высочайше соизволяет сделать по сему надлежащее распоряжение, а его, Гааза заставить вступить в сию должность немедленно... что же касается до того, что он российского языка не умеет, то он может оного выучить скоро,столько, сколько нужно будет по его должности, а между тем с нашими штаб-лекарями он может изъясняться по-латыни...»

Не имея возможности, даже в кратком очерке, изложить интереснейшее содержание книг Гааза, мы приведем лишь одно место из нее, приобретающее особое значение ввиду дальнейшей деятельности автора,наполнившей всю вторую половину его жизни. «Человек, — говорит он, — редко думает и действует в гармоническом соответствии с тем, чем он занят; образ его мыслей и действий обыкновенно определяется совокупностью обстоятельств, отношение коих между собою и влияние на то, что он называет своим решением или своею волею, ему не только неизвестно, но и вовсе им не сознаются. Признавать эту зависимость человека от обстоятельств — не значит отрицать в нем способность правильно судить о вещах, сообразно их существу — или считать за ничто вообще волю человека. Это было бы равносильно признанию человека — этого чудного творения — несчастным автоматом. Но указывать на эту зависимость необходимо уже для того, чтобы напомнить, как редки между людьми настоящие люди. Эта зависимость требует снисходительного отношения к человеческим заблуждениям и слабостям. В этом снисхождении, конечно, мало лестного для человечества, но упреки и порицания по поводу такой зависимости были бы и несправедливы, и жестоки».

К этому-то человеку обратился князь Д.В.Голицын, набирая первый состав московского попечительного о тюрьмах комитета. Гааз ответил на приглашение горячим письмом и поняв свое новое призвание, он отдался ему вполне, начав с новою деятельностью и новую жизнь.Назначенный членом комитета и главным врачом
московских тюрем и занимая с 1830 по 1835-й должность секретаря комитета, он приступил к участию в действих комитета с убеждением,что между преступлением, несчастьем и болезнью есть тесная связь, что трудно, и иногда и совершенно невозможно отграничить одно от другого и что отсюда вытекает и троякого рода отношение к лишению свободы.Необходимо справедливое,без напрасной жестокости, отношение к виновному, деятельное сострадание к несчастному и призрение больного.Выше было указано,что положение вещей при открытии тюремных комитетов
было совершенно противоположное.За виновным отрицались почти все человеческие права и потребности,больному отказывалось в действительной помощи, несчастному
— в участии.

С этим положением вещей вступил в открытую борьбу Гааз и вел ее всю жизнь. Его
ничто не останавливало, не охлаждало— ни канцелярские придирки, затруднения и путы,ни косые взгляды и ироническое отношение некоторых из председателей комитета,ни столкновения с сильными мира,ни гнев всемогущего графа Закревского
,ни даже частые и горькие разочарования в людях..Из книги, изданной после его смерти,«Appel aux femmes»,он вещает:«Торопитесь делать добро!»Слова эти были лозунгом всей его дальнейшей жизни,каждый день которой был живым их подтверждением и осуществлением.Увидав воочию положение тюремного дела, войдя в соприкосновение с арестантами, Федор Петрович, очевидно, испытал сильное душевное потрясение. Мужественная душа его не убоялась, однако, горького однообразия представившихся ему картин, не отвернулась от них с трепетом и бесплодным соболезнованием. С непоколебимою любовью к людям и к правде вгляделся он в эти картины и с упорною горячностью стал трудиться над смягчением их темных сторон.Этому труду и этой любви отдал он все свое время, постепенно перестав жить для себя. С открытия комитета до кончины Федора Петровича, в течение почти 25 лет,было всего 293 заседания комитета — и в них он отсутствовал только один раз, да и то мы увидим, по какому поводу. И в журнале каждого заседания, как в зеркале, отражается его неустанная, полная энергии и забвения о себе деятельность. Чем дальше шли годы, чем больше накоплялось этих журналов, тем резче изменялись образ и условия жизни Гааза. Быстро исчезли белые лошади и карета,с молотка пошла оставленная без
«хозяйского глаза» и заброшенная суконная фабрика, бесследно продана была недвижимость, обветшал оригинальный костюм, и когда в 1853г пришлось хоронить некогда видного и известного московского врача,обратившегося,по мнению некоторых,в смешного одинокого чудака, то оказалось необходимым сделать это на счет полиции...

При всей своей преданности идеям добра и человечности, он не был только идеалистом, чуждым знакомства с жизнью и с теми искажениями, которым она подвергает идеалы на практике. Веря в хорошие свойства человеческой природы, он не скрывал от себя ее слабостей и низменных сторон.Он знал поэтому, что «всуе законы писать, если их не исполнять», и что в русской жизни исполнитель самого прекрасного правила почти всегда быстро остывает, заменяя не всегда удобное чувство долга сладкою негою лени. Живая натура Гааза и беспокойство о том, что не все части широкой программы, начертанной им, будут выполнены, заставили его, так сказать, «впречься в корень» и нести на себе, с любовью и неутомимостью, всю тяжесть освидетельствования.

На упреки в нарушении устава о ссыльных он отвечает,между прочим:
«Обязанность руководствоваться уставом о ссыльных может быть уподоблена закону святить субботу. Господь, изрекши, что он пришел не разрушать закон, сам истолковал книжникам и фарисеям, порицавшим его за нарушение субботы пособием страждущим, что не человек создан для субботы, а суббота установлена для человека.Так и устав издан в пользу пересыльных, а не пересыльные созданы для устава. Число арестантов, содержимых в губернском замке и сетующих на долговременное и неправильное их содержание, гораздо больше того, какое, по убедительным просьбам их, для успокоения тяготящих сердца их надобностей, удерживается на краткое время в пересыльном замке».

Воспоминания людей, помнящих Гааза и служивших с ним, дают возможность представить довольно живо его воскресные приезды на Воробьевы горы. Он являлся к обедне и внимательно слушал проповедь, которая, вследствие его просьбы, уваженной митрополитом Филаретом, всегда неизбежно говорилась в этот день для арестантов. Затем он обходил камеры арестантов, задавая те вопросы, в праве предложить которые видел себе —как он писал князю Голицыну — награду. Арестанты ждали его посещения, как праздника, любили его «как бога», верили в него и даже сложили про него поговорку: «У Гааза нет отказа». Самые тяжкие и закоренелые преступники относились к нему с чрезвычайным почтением. Он входил всегда один в камеры «опасных» арестантов — с клеймами на лице, наказанных плетьми и приговоренных в рудники без срока, — оставался там подолгу наедине с ними, и не было ни одного случая, чтобы мало-мальски грубое слово вырвалось у ожесточенного и «пропащего» человека против «Федора Петровича». Вопрос о том: не имеет кто какой-нибудь нужды? — вызывал всегда множество заявлений, часто неосновательных,и просьб,удовлетворение которых было иногда невозможно. Гааз все выслушивал терпеливо и благодушно. На его исполненном спокойствия и доброты лице не было и тени неудовольствия на подчас вздорные или даже вымышленные претензии. Он понимал, в глубоком сострадании своем к слабой душе человеческой, что узник и сам часто знает, как нелепа его просьба или несправедлива жалоба, но ему надо дать высказаться, выговориться, надо дать почувствовать, что между ним — отверженцем общества — и внешним, свободным миром есть все-таки связь и что этот мир преклоняет ухо,чтобы выслушать его.. Терпеливое внимание, без оттенка докуки или раздражения, два-три слова сожаления о том,что нельзя помочь,или разъяснение,что для помощи нет повода, —и узник успокоен, ободрен, утешен. Всякий, кто имел дело с арестантами и относился к ним не с надменной чиновничьей высоты, знает, что это так...

Он считал своею обязанностью просить о помиловании, о смягчении суровой кары.
Покойный Д.А. Ровинский вспоминал эпизод, показывающий, с какою горячею настойчивостью отстаивал Федор Петрович свое заступничество. В 40-х годах, будучи губернским стряпчим, Ровинский, постоянно посещая заседания тюремного комитета, был очевидцем оригинального столкновения Гааза с председателем комитета, знаменитым митрополитом Филаретом, из-за арестантов. Филарету наскучили постоянные и, быть может, не всегда строго проверенные, но вполне понятные ходатайства Гааза о предстательстве комитета за «невинно осужденных» арестантов. «Вы все говорите, Федор Петрович, - сказал Филарет, - о невинно осужденных.Таких нет.Если человек подвергнут каре-значит,есть за ним вина»... Вспыльчивый и сангвинический Гааз вскочил со своего места. «Да вы о Христе позабыли, владыко!»- вскричал он, указывая тем и на черствость подобного заявления в устах архипастыря,и на евангельское событие- осуждение невинного. Все смутились и замерли на месте: таких вещей Филарету, стоявшему в исключительно влиятельном положении, никогда еще и никто не дерзал говорить. Но глубина ума Филарета была равносильна сердечной глубине Гааза. Он поник головой и замолчал, а затем, после нескольких минут томительной тишины встал и, сказав: «Нет, Федор Петрович! Когда я произнес мои поспешные слова, не я о Христе позабыл, - Христос меня позабыл!..» - благословил всех и вышел.

В очень интересной французской рукописи 40-х годов, написанной проживавшим в Москве иностранцем и хранившейся у доктора Поля, друга Ф.Гааза, есть характеристика как последнего, так и двоякого отношения к нему московского населения. «Доктор Гааз, — пишет автор рукописи, —один из людей,чьи внешность и одеяние вызывают мысль о чем-то смешном, или же, наоборот, особо почтенном, чье поведение и разговор до такой степени идут вразрез с взглядами нашего времени, что невольно заставляют подозревать в нем или безумие, или же апостольское призвание, одним словом, по мнению одних, это — помешанный, по мнению других—Божий человек».Описывая его вступление в комитет,автор говорит:
«С этого времени жизнь Гааза расширилась и раздвоилась:врач сделался духовным пастырем, пользующимся своими правами на врачевание тела, чтобы исследовать душевные раны и пытаться их залечивать. С того дня, как он появился среди осужденных, отдавшись всецело облегчению их страданий и оживлению, путем всевозможных благодеяний и бесед,исполненных сострадания, участия и утешения, бодрости и веры в их душе,редкий умер в его больницах не примиренный с Богом, и многие,будучи злодеями при вступлении в стены пересыльной тюрьмы,покидали их
для пути в Сибирь, став лишь только несчастными».Рассказав некоторые черты из деятельности Федора Петровича относительно ссыльных,наблюдательный иностранец продолжает:«Здесь многие думают, что вся его филантропия служит гораздо более признаком его умственного расстройства, чем признаком прекрасного устройства его сердца;что вся заслуга этого юродивого,постоянно надуваемого всякого рода негодяями,лишь в инстинктивной доброте;что в основе его сострадания к несчастным, быть может, лежит тщеславие, что весь его оригинальный черный костюм квакера, его чулки и башмаки с пряжками, его парик и широкополая шляпа предназначены для произведения особого впечатления и что, таким образом, это если не ловкий лицемер,то,во всяком случае,человек тронутый (timbre)»... «Вот до какой степени тот, на чьем лбу не напечатлен эгоизм, кажется загадочным, причем лучший способ для разгадки его личности состоит в ее оклеветании!» — восклицает автор, переходя к изображению обычных поездок Федора Петровича в пересыльную тюрьму в пролетке, наполненной съестными припасами, и повествуя о том, как однажды, заехав в трактир у заставы, хозяин которого всегда снабжал его хлебом для «несчастных», Гааз рассказал пившим чай купцам о судьбе бедной девушки, которая венчалась в этот день с осужденным и шла за ним на каторгу, и так их растрогал, что они набрали в его шляпу двести рублей «для молодых».

Про него можно сказать словами Некрасова, что он провел свою богатую трудом и добровольными лишениями жизнь,«упорствуя, волнуясь и спеша».И у него была — и осталась такою до конца— «наивная и страстная душа».Немногие друзья и многочисленные, по необходимости,знакомые часто видели его грустным, особенно когда он говорил о тех,кому так горячо умел сострадать, или гневным, когда он добивался осуществления своих прав на любовь к людям. Но никто не видел его скучающим или предающимся унынию и тоске.Сознание необходимости и нравственной обязанности того, что он постоянно делал, и непоколебимая вера в духовную сторону человеческой природы,в связи с чистотою собственных помыслов и побуждений,спасали его от отравы уныния и от отвращения к самому себе, столь
часто скрытого на дне тоски...

Остается бросить беглый взгляд на последние годы Гааза. Чистая, одинокая и целомудренная жизнь его, постоянная, подвижническая деятельность, большая умеренность в пище и питье долго сохраняли ему цветущее здоровье. Несмотря на седьмой десяток, он оставался бодр и вынослив, и хотя совсем не заботился о здоровье, никогда не бывал серьезно болен. Разнообразные личные воспоминания о нем дают возможность представить себе его день и составить более или менее полную картину его привычек, обычаев и образа жизни в последний ее период — период, когда почти все примирились со «странностями» и «чудачествами» Федора Петровича, а многие поняли, наконец, какой свет и теплоту заключают в себе эти его свойства.Он вставал всегда в шесть часов утра и,немедленно одевшись в свой традиционный костюм, садился пить вместо чаю, который он считал для себя слишком роскошным напитком,настой смородинного листа.Если не нужно было ехать на Воробьевы горы, он до восьми часов читал и частью сам изготовлял лекарства для бедных. В восемь начинался прием больных. Их сходилось масса. Нечего и говорить, что советы были безвозмездны. О научном достоинстве этих советов судить трудно.Надо думать,что,увлеченный своею филантропическою деятельностью,
Федор Петрович остался при знаниях цветущего времени своей жизни, между тем как наука ушла вперед.В последние годы жизни он очень склонялся к гомеопатии.

Едва ли и три излюбленных средства с окончанием на «ель» играли в его советах прежнюю первенствующую роль. Он продолжал не возлагать особых надежд на лекарства, а более верил целительному значению условий жизни больного. Так, когда к нему в 1850 г обратился за советом А.К. Жизневский, он вместо рецепта написал на лоскутке бумаги:«если тебе нужны врачи— да будут тебе таковыми три средства: веселое расположение духа, отдых и умеренная диета».Обедал Гааз в пять часов, очень редко вне дома, причем был очень умерен в пище и ничего не пил,но если в гостях подавали фрукты, то брал двойную порцию и клал в карман, говоря с доброю улыбкою: «Для больных!» Тотчас после обеда он отправлялся по знакомым и влиятельным людям хлопотать и просить за бедных и беззащитных. В памяти некоторых из этих знакомых его образ запечатлелся ярко.Высокий, широкоплечий, немного сутуловатый,с крупными чертами широкого сангвинического лица,Гааз с первого взгляда производил более своеобразное,чем привлекательное впечатление. Но оно вскоре изменялось, потому что лицо его оживлялось мягкою, ласковою улыбкою и из нежно-пытливых голубых глаз светилась сознательная и деятельная доброта.Всегда ровный в обращении,редко смеющийся,часто углубленный
в себя, Федор Петрович избегал большого общества и бывал, случайно в него попавши, молчалив.Но в обыкновенной беседе, вдвоем или в небольшом кружке, он любил говорить... Усевшись глубоко в кресло, положив, привычным образом, руки на колени, немного склонив голову и устремив прямо пред собою задумчивый и печальный взор, он подолгу рассказывал, но никогда о себе, а всегда о них, о тех, по ком болело его сердце.

Он очень не любил расспросов лично о себе, сердился, когда при нем упоминали о его деятельности, а в суждениях о людях был, по единогласному отзыву всех знавших его, «чист как дитя». Раздавая все, что имел, никогда не просил он материальной помощи своим «несчастным»,но радовался, когда ее оказывали. Зная это, его московские друзья и знакомые,по словам Надежды Михайловны Еропкиной, не давали ему своих пожертвований прямо в руки, а клали их в задний карман его неизменного фрака. Старик добродушно улыбался и делал вид, что этого не замечает.В последние годы, однако, он стал рассеян и забывчив, так что подчас деньги, положенные в его фрак, не доходили до цели, попадая в ловкие и своекорыстные руки. Тогда, по молчаливому общему соглашению, ему стали класть свертки звонкой монеты (в то время золото было в обычном обращении, так же как и серебряные рубли), которые, оттягивая карман и ударяя по ногам, напоминали ему о себе.Одевался он чисто, но бедно; фрак был истертый, с неизбежным Владимиром в петлице; старые черные чулки, много раз заштопанные, пестрели дырочками. Гаазу было тягостно всякое внимание лично к нему. Поэтому он, несмотря на настойчивые просьбы друзей и знакомых, несмотря на письменную просьбу лондонского библейского общества, ни за что не дозволял снять с себя портрета. Сохранившийся чрезвычайно редкий портрет его в профиль нарисован тайно от него художником, которого спрятал за ширму князь Щербатов, усадивший пред собой на долгую беседу ничего не подозревавшего Федора Петровича. Одинокий, весь погруженный в мысли о других, он лично, по выражению поэта, «не был любящей рукой ни охранен, ни обеспечен».

По рассказу московского старожила, служившего еще у Ровинского, когда тот был губернским прокурором, господина Н-ва, в начале пятидесятых годов у одного из московских купцов,старого холостяка,явилось непреоборимое желание похвастаться
пред «святым доктором» висевшею в спальне задернутою зеленой тафтой картиною, на которой откровенность изображения доходила до крайних пределов грязной реальности. После долгих колебаний он, наконец, решился, заранее готовясь услышать негодующие упреки Гааза. Но тот молчал, а затем стал просить продать ему картину. Владелец ни за что не соглашался, указывая на всю трудность получения такой «редкостной вещи», но видя, что старик, которого он глубоко чтил, страстно желает, к немалому его удивлению, иметь неприличную картину, предложил ему, скрепя сердце, принять ее в подарок. Федор Петрович наотрез отказался,продолжая просить продать картину.Тогда купец заломил очень большую цену.Гааз задумался, потом сказал: «Картина за мной», — и уехал. Чрез два или три месяца он привез требуемую сумму, доставшуюся ему, конечно, путем труда и больших лишений, и, довольный, увез в своей пролетке тщательно завешанную тафтою картину. Этот увоз оставил пустое и больное место в обыденном существовании нечистоплотного холостяка, он затосковал и чрез несколько дней решился под каким-то предлогом заехать к Гаазу, чтобы хоть взглянуть на нее. Старик принял его приветливо, и началась беседа. Гость пытливо обводил глазами стены единственной приемной комнаты(другая, маленькая,была спальнею). Картины не было. Наконец он решился спросить хозяина о судьбе утраченного сокровища. «Картина здесь, в этой комнате», — сказал хозяин. «Да где же, Федор Петрович, не видать что-то?!» — «В печке», — спокойно ответил Гааз.

В начале августа 1853 года Федор Петрович заболел. У него сделался громадный карбункул, и вскоре надежда на излечение была потеряна. «Я застал его, — пишет А.К. Жизневский, — не среди больных, труждающихся и обремененных; он сам был болен и сидел в своей комнате, за ширмами, в вольтеровских креслах; на нем был халат, и его прекрасную голову не покрывал уже исторический парик. Его лицо, как и всегда, сияло каким-то святым спокойствием и добротою; благоговение к этому человеку охватило меня, и я хотел поцеловать его руку, но удержался, боясь его расстроить»... Он не мог лежать, сидел постоянно в кресле и очень страдал. «Несмотря на болезнь, благообразное старческое лицо его выражало по обыкновению доброту и приветливость, — говорит его современница Е.А. Драшусова. — Он не только не жаловался на страдания, но вообще ни слова не говорил ни о себе, ни о своей болезни, а беспрестанно занимался своими бедными, больными, заключенными, делал распоряжения как человек, который готовится в далекий путь, чтобы остающимся после него было как можно лучше. Он до конца остался верен себе, забывая себя для других. Он знал, что скоро умрет, и был невозмутимо спокоен; ни одна жалоба, ни одно стенание не вырвались из груди его; только раз сказал он своему другу, доктору Полю: “Я не думал, чтобы человек мог вынести столько страданий”... Но страдания эти были непродолжительны — и конец был тих...» Когда Федор Петрович почувствовал приближение смерти, он велел перенести себя в большую комнату своей скромной квартиры, открыть входные двери и допускать к себе всех, знакомых и незнакомых, кто желал его видеть, проститься с ним и от него услышать слово утешения...

Ссылка на книгу: http://www.krotov.info/spravki/persons/19person/1853haas.html
Тут же Его: Призыв к женщинам и Азбука христианского благонравия Гааза и ссылка на книгу Копелева и воспоминания Булгакова о Гаазе.
Нашла здесь:http://nedorazvmenie.livejournal.com/913839.html#cutid1

---

Мужское....

Меняем машины, квартиры, работу,
и жен обновляем с завидным упрямством,
и ценим сильнее всех качеств –свободу
и преданность женщин, и их постоянство...

Становимся старше, душой не старея:
нам девушки нравятся те, что моложе;
боимся бессилья, цепей Гименея
и собственных жён опасаемся тоже...

Не верим ни в чувства, ни в Бога, ни в чёрта,
но верим безудержно в собственный разум,
в фантазии, мифы, приметы, подсчёты
и женскую верность в безумье маразма...

Гордимся собою, квартирой, машиной
и должностью, что занимаем порою...
За жизнь обрастаем рогами, плешиной,
еще животом и болезней горою...

Чем старше мужчины, тем жёны моложе,
чем жёны моложе, тем чаще измены,
чем чаще измены, тем мы к жёнам строже,
чем мы к жёнам строже, тем меньше их ценим,

чем меньше их ценим, тем чаще меняем,
чем чаще меняем, тем больше проблемы,
чем больше проблем, тем скорей умираем,
чем раньше умрём, тем для женщин бесценней...

Смеёмся над чувством, слегка лицемеря,
но всё же в любовь, как и женщины, верим.......
В. Евсеев

избранные фрески Сикстинской капеллы.
Ботичелли


Микеланджело, сивиллы и пророки




галерея, являющаяся частью недавно начатого проекта "Иллюстрированная летопись культуры"