:))

Утром, уходя на работу, жена обнаруживает на лестничной площадке спящего мужа.
- Я же вчера у тебя сколько раз спрашивала - ты это или нет?
- Я тебе столько же раз кивал..

Едет семья в автомобиле. Малыш с заднего сиденья:
- Мама! Мама! Смотри река!
- Мама! Мама! Смотри корова!
- Мама! Мама! Смотри паровоз!
- Папа! Папа! Смотри блондинка!


Бездомная, оборваная женщина сидит на паперти и с протянутой рукой просит пару долларов себе на обед. К ней подходит элегантно одетая, благоухажщая леди и открывает свой кошелек.
- Если я дам тебе десять долларов ты не побежишь с ними покупать бутылку вина?
- Что Вы, мэм, я бросила употреблять спиртное много лет назад.
- А может быть ты бросишься делать шопинг?
- Что Вы, мэм, я не трачу свое время на шопинг, я трачу его на выживание.
- А может быть ты побежишь к парихмахерский салон?
- О, нет мэм, я перестала укладывать волосы давным давно...
Дама прячет свой кошелек - Знаешь что, я, пожалуй, не дам тебе денег. Я приглашаю тебя сегодня на ужин со мной и моим мужем.
- О. что вы мэм, боюсь это не придаст аппетита Вашему мужу, ведь я , скорее всего, и пахну дурно.
- Нет, нет, это будет важная встреча для него. Я хочу, чтобы он увидел, что происходит с женщиной, когда она перестает употреблять вино, не делает шопинг и не посещает салон стилиста.


Отрубил Илья Муромец Змею-Горынычу одну голову - а на ее месте десять новых выросло.
Отрубил вторую - сто новых выросло. А вокруг бегала Баба-Яга и кричала:
- Ильюша, а ну-ка пипиську ему рубани!!!


В тульской газете бесплатных объявлений опечатка в объявлении: "Перематываем электродвигатели и генераторы в сжатые срАки".
Скандал, угрозы уволить половину рекламного отдела... До тех пор пока не пришёл благодарный клиент с цветами и коньяком. Просил оставить объявление в том-же виде ещё на месяц. Говорил количество заказов увеличилось втрое.

- Здравствуйте, а можно девочку в синхронное плавание записать?
- Конечно, у нас как раз одна утонула!

Мужик в банке собирается подписаться под ипотекой. Клерк банковский его и спрашивает, передавая ручку:
- Вы точно понимаете, процентная ставка будет 25 годовых?
- Да... да... понимаю.., -отвечает мужик и пододвигает к себе договор - А Вы точно понимаете, что общая стоимость квартиры, учитывая проценты, за все годы составит 4 номинала?
- Да... да... понимаю.., -отвечает мужик и берёт ручку в руки.
В этот момент в банк забегает чувак в маске с автоматом и кричит:
- Стоять! Это ограбление!
- Да я понимаю, что ограбление, - говорит мужик не поднимая головы от подписываемого ипотечного договора, - но квартира пи***ц как нужна...


Малолетний сын вбегает на кухню и кричит:
- Мама! Наш папа в коридоре повесился! Мама выскакивает в коридор. Никто здесь не висит. С легким сердцем мама опускается на пол. Из ее груди вырывается вздох облегчения.
- Ох-ох-ох.
А сыночек весело:
- Первое апреля-никому не веря. Он в спальне висит!

---

Лекарство для души

Если дети живут в обстановке критики, они учатся осуждать. Если дети живут в обстановке вражды, они учатся конфликтовать. Если дети живут в постоянном страхе, они начинают всего бояться. Если дети живут в обстановке жалости, они начинают жалеть самих себя. Если детей все время высмеивают они становятся застенчивыми. Если дети видят перед глазами ревность, они вырастают завистниками. Если детей все время стыдят, они привыкают к чувству вины. Если дети живут в обстановке терпимости, они приучаются быть терпеливыми. Если детей поощрять, у них вырабатывается чувство уверенности в себе. Если дети часто слышат похвалу, они учатся оценивать себя по достоинству. Если детей окружает одобрение, они приучаются жить в мире с собой. Если детей окружает благорасположение, они приучаются находить любовь в жизни. Если детей окружает признание, они стремятся иметь цель в жизни. Если детей учат делиться, они становятся щедрыми.
Если детей окружает честность и вежливость, они узнают, что такое правда и справедливость. Если дети живут с ощущением безопасности, они приучаются верить в себя и в тех, кто их окружает. Если детей окружает дружба, они узнают, как прекрасно жить в этом мире. Если дети живут в атмосфере спокойствия, они учатся спокойствию духа. А что окружает ваших детей?(Дороти Л. Нолт) Под катом дальше выдержки из книги Джека Кэнфилда и Марка Виктора Хансена "Лекарство для души ",а также ссылка на эл.вариант:..

-Правила человечности:
1. Вы получаете тело. Вы можете любить его или ненавидеть, но оно будет вашим все то время, которое вы проживете.
2. Вы будете получать уроки. Вы зачислены в неформальную круглосуточную школу под названием жизнь. Каждый день в этой школе у вас будет возможность получать уроки. Вы можете любить эти уроки или считать их бесполезными и глупыми.
3. Нет ошибок, есть только уроки. Рост — это процесс проб и ошибок: экспериментирование. Провалившиеся эксперименты также часть процесса, что и успешно проведенные эксперименты.
4. Урок повторяется до тех пор, пока вы его не выучите. Урок будет преподан вам в различных формах, пока вы не выучите его. Когда вы его выучите, можете переходить к следующему уроку.
5. Вы никогда не закончите учить уроки. Нет такой стороны жизни, которая не содержала бы уроков. Пока вы живы, всегда будут уроки, которые следует учить.
6. "Там" не лучше, чем "здесь". Когда ваше "там" становится "здесь", вы просто обретаете другое "там", которое опять будет казаться лучше, чем "здесь".
7. Другие просто зеркало вас. Вы не можете что-то любить или ненавидеть, если это не отражает нечто, что вы любите или ненавидите в себе.
8. То, что вы сделаете со своей жизнью, зависит только от вас. У вас есть все инструменты и ресурсы, в которых вы нуждаетесь. То, что вы сделаете с ними, будет зависеть только от вас. Итак, выбор за вами.
9. Ваши ответы лежат в глубине вас. Все, что вам нужно сделать, — это смотреть, слушать и доверять.
10. Вы благополучно забудете все это.
(Шери Картер-Скотт)

-Ваши дети вам не принадлежат. Они сыновья и дочери самой жизни. Они рождаются вами, но они — не вы, и хотя они с вами, они не принадлежат вам. Вы можете отдавать им свою любовь, но не мысли, потому что у них — свои мысли. Они — ваша плоть, но не душа, потому что их души живут в завтрашнем дне, который вам недоступен, даже в ваших мечтах. Вы можете стремиться быть похожими на них, но не пытайтесь делать их похожими на себя, потому что у жизни нет обратного хода в прошлое. Вы — лук, а ваши дети — стрелы, выпускаемые из этого лука.
Лучник видит цель где-то по пути в бесконечность, и он сгибает вас своей властью, чтобы его стрелы могли лететь стремительно и далеко. Так принимайте же волю лучника с радостью, потому что он, любя летящую стрелу, любит и лук, который держит в своих руках. (Халил Джибран)

-Каждую секунду мы пребываем в новом и удивительном мгновении Вселенной, которое никогда не повторится. И чему мы учим наших детей? Мы учим их, что два плюс два будет четыре и что Париж — столица Франции.
А когда мы будем учить их понимать себя?Мы должны говорить каждому ребенку:
— Ты знаешь, что ты собой представляешь? Ты — чудо. Ты единственный и неповторимый. За все прошедшие годы никогда не было такого ребенка, как ты. Все в тебе уникально — ноги, руки, умелые пальчики, то, как ты двигаешься. Ты можешь стать Шекспиром, Микеланджело, Бетховеном. У тебя богатейшие способности. Да, ты чудо! И когда ты вырастешь, сможешь ты воспитать такое же чудо?Ты должен работать — мы все должны работать, чтобы сделать мир достойным его детей. (Пабло Касалс)

-Большую часть того, что мне нужно было знать о том, как жить и что делать, я узнал еще в детском саду. Мудрость постигается не на вершине прожитых лет, а в песочнице детского сада. Вот что я там риал: делись всем, играй честно, не бей людей. Верни вещь туда, где нашел се. Убирай за собой сам. Не бери того, что не принадлежит тебе. Проси прощения, когда обидишь человека. Мой руки перед едой. Спускай воду. Теплое печенье и холодное молоко полезны для твоего здоровья. Живи рационально. Каждый день нужно что-то выучить, что-то сделать, подумать, порисовать, попеть и потанцевать, поиграть и поработать. Каждый день спи после обеда. Выходя на улицу, следи за машинами, держись за руки, не отходи от других. Помни о чудесах. Вспомни маленькое семечко в пластиковом стаканчике. Корни растут вниз, а стебель вверх, и никто не знает как или почему, но все мы такие же. Золотые рыбки, хомяки и белые мыши и даже маленькое семечко в пластиковом стаканчике — все они умирают. И мы тоже. И потом вспомни книгу о Дике и Джейн и первое выученное тобой слово, самое большое слово из всех: СМОТРИ. Все, что тебе нужно знать, все это где-то там. Золотое правило, и любовь, и основы гигиены. Экология, политика и осмысленная жизнь. Подумай, насколько лучше стал бы мир, если бы мы все — весь мир — пили молоко с печеньем в три часа пополудни а потом ложились отдохнуть. Или если бы главным руководством для наших народов было всегда класть вещи туда, где мы их нашли, и убирать за собой. И до сих пор важно, сколько бы лет вам ни было, выходя в мир, быть вместе и держаться за руки.
(Роберт Фулем)

-Не тот критик, кто замечает досадные ошибки, не человек, указывающий сильной личности на ее промахи или недостатки. Уважение вызывает находящийся на арене борьбы человек, чье лицо испачкано пылью, потом и кровью, кто храбро борется, искренне заблуждается, совершает промахи и ошибки, потому что без них не совершить ни одного достойного поступка. Этот человек познал сильную привязанность, тратит свои силы на настоящее дело, он испытал торжество подлинного триумфа. И если такого человека постигает неудача, то он твердо знает, что его место не рядом с робкими и черствыми душами, никогда не познавшими сладость побед и горечь поражений. (Теодор Рузвельт)

-Два зернышка лежали рядом на плодородной весенней земле. Первое зернышко сказало: "Я хочу вырасти! Я хочу пустить корни глубоко в почву подо мной и пустить ростки над землей... Я мечтаю распуститься нежными почками и возвестить о приходе весны... Я хочу ощутить теплые лучи солнца и капельки росы на моих хрупких лепестках!"И зернышко выросло, превратившись в цветок. Второе зернышко сказало: "Я боюсь. Если я пущу корни в землю, то неизвестно, с чем они столкнутся там, в темноте. Если у меня вырастут нежные стебли, то они могут повредиться... А если появятся бутоны, то их обглодает какое-нибудь насекомое. А если из бутонов распустятся цветы, то их сорвут или затопчут ногами. Нет уж, лучше я подожду, когда наступит безопасное время". И второе зернышко стало ждать. Курица, бродившая в поисках корма, увидела лежащее на плодородной земле зерно и мгновенно склевала его. Мораль этой истории: тех, кто боится рисковать и двигаться вперед, жизнь обязательно "заклюет". (Патти Хансен)

-Объятие полезно для здоровья. Оно укрепляет иммунную систему, излечивает депрессию, снижает стресс и улучшает сон. Оно омолаживает, придает силы и не имеет никаких нежелательных побочных эффектов. Объятие — поистине чудодейственное средство от любых болезней. Объятие совершенно естественно для человека. Оно органично, обладает природной сладостью, не включает в себя искусственных компонентов, не загрязняет воздух, не портит окружающую среду и оказывает стопроцентное благотворное воздействие. Объятие — идеальный подарок. Великолепно подходит для любого случая, его приятно как давать, так и принимать. Оно показывает вашу заботу, не требует дополнительной обертки и, разумеется, полностью себя окупает. Объятие практически лишено недостатков. Не требует смены батареек, не подвержено инфляции, не портит фигуру, не связано с ежемесячными взносами, защищено от грабителей и не облагается налогом. Объятие — недостаточно использованный ресурс, обладающий волшебной силой. Когда мы раскрываем наши сердца и руки, мы поощряем других следовать нашему примеру. Вспомните о тех людях, которые вам дороги. Разве у вас нет слов, которые вы хотели бы им сказать? Объятий, которыми вы хотели бы с ними поделиться? Или вы просто ждете в надежде на то, что кто-то попросит вас об этом первым? Пожалуйста, не ждите! Лучше начните сами!(Джек Кэнфилд)

-Мы впервые услышали эту историю, когда только начинали свой обучающий курс "Доход в миллион долларов", призванный помочь людям повысить свой годовой доход и довести его до миллиона долларов в год и более. Общеизвестно, что человек предпочитает двигаться по наезженной колее — работать напряженнее и упорнее, но не с умом и смекалкой. Однако чтобы достичь успеха в жизни и стать богатым человеком, недостаточно просто хорошо и напряженно работать. Необходимо сломать привычные стереотипы о процессе работы, изменить устоявшиеся привычки и выбрать новый, правильный путь. Я сижу в уютном номере отеля "Милкрофт", окруженного соснами и расположенного в живописном местечке в часе езды от Торонто. Наступил жаркий июльский полдень. Я сижу и прислушиваюсь к звукам отчаянной борьбы за жизнь в нескольких шагах от моего кресла.
Маленькая муха жужжит на оконном стекле в безумной попытке вырваться из плена, но силы оставляют ее. Трепещущие крылышки со всей очевидностью свидетельствуют о стратегии их хозяйки: работать надо напряженно и тяжело, и тогда сумеешь одолеть стекло и оказаться на воле. Но усилия затрачены напрасно, и нет надежды на спасение. Борьба с оконным стеклом — часть ловушки, которая затягивает все больше и больше. И как бы напряженно муха ни старалась одолеть оконное стекло, у нее нет шансов на успех. Но насекомое поставило перед собой цель вырваться из оконного плена и упорно добивается этого. Муха обречена, и вскоре она умрет на этом оконном стекле. В дальнем конце комнаты расположена дверь — она открыта. Десять секунд полета — и цель может быть достигнута: муха окажется на свободе. Всего несколько взмахов крыльев — и ловушка распахнется, выпуская муху на волю. Казалось бы, так легко и просто... Почему муха не пытается отыскать иной путь к спасению, а продолжает биться об оконное стекло? Ведь этот путь бесперспективен. У насекомого нет разума, и оно не может просчитывать варианты своих действий. Путь, избранный мухой, ведет в тупик, но она этого не понимает. Установка на то, чтобы работать упорно и напряженно, не всегда верна, и цели, которые человек ставит перед собой, не достигаются. А порой подобный стереотип мышления просто вредит человеку, сводя его шансы на успех к нулю. (Прайс Притчетт)

-ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ...что-
• После первой пробы в кино в 1933 году Фред Астор получил ответ от руководства Голливудской киностудии:
"Больше и не пытайтесь! Способности отсутствуют. Не умеете танцевать!" Всю жизнь Фред Астор хранил это послание на камине в своем доме на Беверли-Хиллз.
• Один футбольный эксперт так высказался о Винсе Ломбарди: "Для футбола он непригоден. Плохая реакция".
• Сократа называли "безнравственным растлителем юношества".
• Когда Питер Дж. Дэниел учился в четвертом классе, его учительница Филлипс постоянно твердила: "Джон, ты неспособный ученик, из тебя не получится ничего путного". Питер оставался неграмотным до 26 лет. Его приятель приходил к нему по вечерам и читал вслух книгу "Как стать богатым". Теперь Питер — владелец нескольких магазинов, его бизнес процветает, и недавно вышла его последняя книга под названием "Миссис Филлипс, вы ошиблись!".
• Луиза Мэй Олкотт, автор книги "Маленькие женщины", в юности работала официанткой и швеей, чтобы помочь своей семье.
• Бетховен плохо играл на скрипке и предпочитал исполнять собственные произведения, вместо того чтобы совершенствовать технику игры. Его учитель считал его плохим композитором.
• Родители знаменитого оперного певца Энрико Карузо мечтали, чтобы сын стал инженером. А его учитель считал, что у Энрико нет голоса и он никогда не сможет петь.
• Чарльз Дарвин, основатель теории эволюции, в свое время прервал медицинскую карьеру. Его отец говорил: "Тебя ничего не интересует в жизни, кроме стрельбы, собак и охоты". В своей автобиографии Дарвин писал: "Все мои учителя и отец считали меня посредственностью и говорили, что у меня слабо развит интеллект".
• Уолта Диснея выгнали из редакции газеты за "отсутствие свежих идей". Семь раз Уолт Дисней терпел банкротство, пока не построил свой знаменитый "Диснейленд".
• Учителя Томаса Эдисона объявляли его тупым и неспособным к наукам.
• Альберт Эйнштейн не умел говорить до четырех лет, читать выучился в возрасте семи лет. Его учитель характеризовал его как "туго соображающего, необщительного и витающего в облаках". Он поступал и провалился на экзаменах в политехническую школу Цюриха.
• Луи Пастер был в школе средним учеником и набрал по химии 15 баллов из 22 возможных.
• Исаак Ньютон плохо учился в школе.
• Отец скульптора Родена говорил: "Мой сын — идиот". Роден считался неуспевающим учеником и три раза проваливался на экзаменах в школу искусств. Дядя Родена обзывал его неучем.
• Драматург Теннесси Уильяме был разъярен, когда его пьесу отвергли в Вашингтонском университете, куда он поступал учиться. Его педагог вспоминал, что Уильяме объявил решение экзаменаторов непродуманным и глупым.
• Хозяева бакалеи, где работал Ф. У. Вулворт, рассказывали, что он не умел общаться с покупателями.
• Генри Форд пять раз терпел неудачи, прежде чем его бизнес стал приносить прибыль.
• Спортивная карьера Бейба Рута, величайшего атлета в истории спорта, знаменитого бейсболиста, побившего все
рекорды по "круговым пробежкам", тоже сложилась не сразу. У Рута было и много неудачных матчей.
• Уинстон Черчилль терпел поражение шесть раз. Он стал премьер-министром Англии лишь в возрасте 62 лет.
• Восемнадцать издателей отвергли историю Ричарда Баха "Чайка по имени Джонатан Ливингстон", и только Макмил-лан опубликовал ее в 1970 году. К 1975 году только в США было продано 7 миллионов экземпляров рассказа о парящей чайке.
• Ричард Хукер 7 лет работал над своим сатирическим военным романом "Военно-полевой госпиталь", 21 издатель отказался опубликовать его, и только Морроу решил рискнуть и издать роман, который сразу стал бестселлером. По его сценарию сняли блокбастер и многосерийный телефильм, пользовавшийся большим успехом у зрителей.
(Джек Кэнфилд и Марк В. Хансен)

-НЕ БОЙТЕСЬ НЕУДАЧ
Вас часто преследовали неудачи, о многих из которых вы даже и не помните. Вы часто падали, когда учились ходить. Вы едва не утонули, когда впервые попытались научиться плавать, не правда ли?Вы много раз упускали мяч, когда учились играть в бейсбол. Хорошие бейсбольные игроки тоже не сразу научились делать круговую пробежку с возвратом в "дом". Р.Х. Мейси семь раз получал отказ, прежде чем открыл собственный магазин в Нью-Йорке. Английский романист Джон Криси получил 753 отказа, прежде чем опубликовал 564 книги. Бейсболист Бейб Рут потерпел неудачу 1330 раз, но совершил 714 круговых пробежек по всем трем "базам" с возвратом в "дом". Вспоминайте о возможностях, которые вы упустили, даже не попытавшись что-либо предпринять.
Письмо опубликовано "Юнайтед текнолоджиз корпорэйшн" в "Уолл-стрит джорнэл"

-ВЕРА
Мы сильной породы. Если бы это было не так, нас бы не было сегодня. Да, мы сильной породы. Мы осчастливлены разумом и духом, каких нет больше ни у кого. И в тяжелых, безвыходных, казалось бы, ситуациях нас спасает вера, почти божественная вера. В приемной Института физиотерапии и реабилитации есть прикрепленная к стене бронзовая пластина. В течение нескольких месяцев два или три раза в неделю я являлся в институт для лечения и проходил мимо нее. Мне никогда не приходило в голову повернуться и прочитать выбитые на ней слова, сказанные неизвестным солдатом конфедерации. Но однажды я это сделал. Я прочитал их один раз, затем перечел снова. Когда я закончил читать второй раз, я едва не взорвался — нет, не от отчаяния! Меня охватило такое волнение, что я вынужден был покрепче ухватиться за подлокотники моей инвалидной коляски. Хочу поделиться с вами прочитанным. Символ веры для тех, кто страдал.Я просил у Господа сил, чтобы я мог совершенствоваться. Он сделал меня слабым, чтобы я научился смиренно повиноваться. Я просил здоровья, чтобы я мог творить великие дела. Он дал мне физическую немощь, чтобы я радовался, делая самые простые вещи. Я просил богатства, чтобы быть счастливым. Он дал мне бедность, чтобы я стал мудрым. Я просил власти, чтобы я мог услышать хвалу людей. Он дал мне слабость, чтобы я почувствовал потребность в Боге. Я просил всего, что позволит мне наслаждаться жизнью. Он дал мне жизнь, чтобы я мог наслаждаться всем.
Я не получил ничего из того, что просил, но получил все, на что надеялся. Почти вопреки самому себе мои невысказанные молитвы были услышаны. Среди людей я облагодетельствован больше, чем кто-либо другой.
(Рой Кампанелла)

скачать книгу: http://www.onlinedisk.ru/file/57823/
Нашла здесь:http://nedorazvmenie.livejournal.com/1026652.html#cutid1

---

Законы жизни.

Не суди ближнего, пока не побывал на его месте.
Не забывай, что самая большая потребность человека – это чувствовать, что ему благодарны.
Не отвергай протянутой руки.
Никогда не говори человеку, что он выглядит утомленным или подавленным.
Не обсуждай денежных проблем с теми, у кого денег намного больше или намного меньше, чем у тебя.
Неудачей не кори – бойся себе того же.
Не жаждай успеха в мире. Не впасть в заблуждение – это уже успех. Не ищи милости людей. Не заслужить их ненависти – это уже милость.
..

Не злословь ни о друге, ни даже о враге.
Не говори, что у тебя мало времени. Тебе отведено такое же количество часов в сутки, как и Леонардо да Винчи, Альберту Эйнштейну или Льву Толстому.

Не слушайте никогда тех, кто говорит дурно о других и хорошо о вас.
Не вмешивайся в дела мужа с женой, не вмешивайся в дела отца с сыном.
Не раскрывай людям объятия – не помогай им распять тебя.
Не выставляй свой успех напоказ, но и тем более не извиняйся за него.
Не показывай своего недовольства.
Не говори о себе – это сделают другие, когда ты уйдешь.
Не суди один, ибо никто, кроме Единственного, не может судить один
Не иди дождем на параде других людей.
Не прерывай говорящего.
Неприятных новостей не сообщай и, паче того, не слушай.
Не принимай жизнь слишком всерьёз. Тебе все равно не уйти из нее живым.
Имей мужество жить. Умереть-то любой может.
Не жалуйся на жизнь – могло не быть и этого…
Если ты не испытываешь желания преступить хоть одну из заповедей, значит, с тобой что-то не так.
Не отчаивайся! Худшее еще впереди.
Если хочешь выглядеть молодой и стройно, держись поближе к старым и толстым.
Не беспокойся о своём сердце пока оно не остановилось.
Если хочешь похудеет, ешь всё, но ничего не глотай.
Заботься о теле! Душа всё равно бессмертна.

---

Работы фотографа Joanna Kustra (76 фото - 13.64Mb)

....

Автор: Joanna Kustra
Оффициальный сайт: www.qstra.pl
Источник: photo.net/photos/joanna

---

В Оксфорде разрабатывают чипы удовольствия

....
Первые образцы могут появиться уже через десять лет

В Оксфордском Университете ученые работают над созданием электронных устройств, которые позволят вылечить ангедонию – заболевание, при котором пациент лишен возможности получать удовольствие. По замыслу исследователей, с помощью таки электронных чипов можно будет стимулировать мозговые «центры удовольствия».

Подобная технология уже известна нейрохирургам. Они применяют стимуляцию отдельных участков головного мозга с помощью имплантируемых электродов для воздействия на так называемую глазнично-лобную кору. Так, одной пациентке с ослабленным либидо несколько лет назад имплантировали подобный чип, в результате чего она превратилась в очень активную в сексуальном отношении женщину, сообщает Inopressa.ru. Однако даме перемены в жизни не понравились, и устройство пришлось удалить. Тем не менее, исследования продолжаются и первые образцы могут появиться уже через десять лет.
http://www.aif.ru/health/news/29545

---

Затопленные шахты вынуждены дарить людям тепло

....
В одном небольшом городке более 30 лет пребывала в забвении "выпотрошенная" угольная шахта. Но вот инженеры и учёные посмотрели на это сокровище новым взглядом. И теперь бывшая шахта обогревает зимой свыше 200 домов, десятки магазинов, один супермаркет, культурный центр, библиотеку, подземную парковку и офисное здание. При этом не сжигается ни грамма угля.

Уголь был одним из главных источников энергии в Нидерландах на протяжении столетий, но с открытием в 1950-1960-х годах богатых месторождений газа доля угля в энергетическом балансе значительно упала, а старые шахты стали закрывать.

Одна из таких шахт в городе Херлен (Heerlen) три десятилетия простояла затопленная и никому не нужная, пока группа энтузиастов не решила превратить её в экологически чистый, экономически выгодный и к тому же неиссякаемый источник тепловой энергии.

Главной движущей силой затеи выступили две женщины: Рит де Вит (Riet de Wit), заместитель мэра Херлена и член муниципалитета, курирующий в нём сферу экономики и занятости населения, а также Элианне Демоллин-Схнейдерс (Elianne Demollin-Schneiders). Рит взяла на себя организационные вопросы, а Элианне – научную составляющую. Именно Демоллин-Схнейдерс, специалиста по энергетике, участники предприятия называют "мамой" всего проекта и её лидером.

С развёртыванием проекта Minewater шахтёрский городок словно получил второй шанс (фотографии Minewater Project).

Конечно, на одном энтузиазме далеко не уедешь, потому для реализации плана двум энергичным дамам потребовалось создать кооперацию ряда компаний и организаций не только из Нидерландов, но также из Великобритании, Германии и Франции.

Это предприятие получило имя Minewater Project. Оно явно указывает на главное богатство, которым решили распорядиться партнёры, — воду в старой шахте.

Госпожа Демоллин-Схнейдерс подала идею, способную помочь нам увидеть будущее Земли во всех смыслах в более зелёном цвете...(фото Minewater Project)

Нет, пить её голландцы не собирались. Напротив, водичка эта вызывала беспокойство в связи с потенциальной опасностью загрязнения поверхностных вод и, в конечном счёте, питьевых источников.

А вот на положительный потенциал этой воды долгое время никто внимания не обращал. Впервые о нём заговорила Элианне. И вот что из этого вышло.


В рамках Minewater Project к сети штолен, лежащих глубоко под поверхностью, пробурили пять новых скважин (в пяти разных местах района), причём довели их аж до уровня 700 метров.

Вода, наполняющая старую шахту, на такой глубине, как оказалось, имела постоянную температуру в 32 °C. А это отличный источник энергии. Только нужно было умело им распорядиться.

Как же работает теплоцентраль на основе шахты (minewater power station)?

...А госпожа де Вит помогла организовать воплощение мечты Элианне (фото Minewater Project).

Насосы выкачивают воду с глубины 700 метров наверх. Объём перекачки может достигать 80 кубометров в час для каждой скважины. Не так уж много, если сравнить с достигнутым эффектом.

По пути, правда, эта вода успевает чуть-чуть остыть — до 28 градусов. Но не беда. Далее она попадает в тепловой насос, который забирает у неё энергию и передаёт другой воде, курсирующей в сети теплоснабжения Херлена.

Точнее, эта вода обогревает здесь один район, пестуемый данным "зелёным" проектом: всего порядка 350 зданий, из которых более 200 составляют жилые дома.

Конечно, на работу теплового насоса, как и насосов, откачивающих воду из шахты, нужна электрическая энергия, но её расход — намного меньше калорий, направляемых в батареи центрального отопления. Никакого нарушения закона сохранения — "лишняя энергия" забирается фактически из земных недр.

Отдавшую же своё тепло "шахтную" воду возвращают обратно, чтобы она успела попутешествовать по чреву старой шахты и вновь нагреться. С учётом колоссального объёма воды в шахте — круговорот этот проходит медленно.

Общий принцип работы Minewater прост: как и другие тепловые насосы, применяемые для обогрева зданий, эта станция пользуется источником низкопотенциального тепла (нагретым не очень сильно, но зато обладающим огромной массой), а в данном случае – водой, заполняющий "бесконечные" лабиринты бывшей шахты, чтобы довести до высокой температуры воду в трубах теплоцентрали (иллюстрация Minewater Project).

Интересно, что летом та же система потенциально способна превращаться в комплекс охлаждения зданий. Только для этого забор воды из шахты нужно будет переключить на значительно меньшую глубину (порядка 250 метров). Там H2O постоянно остаётся прохладной — 17 °C. Но эта часть проекта ещё не реализована.


В своём пресс-релизе Minewater Project называет теплостанцию в Херлене — первой в мире в своём роде, то есть энергетической системой на основе затопленной шахты. Она была официально открыта 2,5 месяца назад, примерно через три года после старта работ.


Голландцы уточняют — они не первые догадались использовать тепло воды из затопленных шахт, но раньше такого рода проекты были очень небольшими по масштабу и обогревали лишь по одному зданию. Создать аналогичный комплекс, обслуживающий большой район, — это совсем иной уровень сложности. И это пример, показывающий, какими нетрадиционными способами можно добиться сокращения сжигания ископаемого топлива.


Даже если считать, что всё электричество, необходимое для работы комплекса Minewater, получено на тепловых электростанциях, эффект заметен: проект сообщает, что в результате запуска геотермальной теплоцентрали выброс CO2 (в расчёте на эти 350 зданий) в сравнении с классическими системами отопления сократился на 55%.

Практически все дома, подключённые к необычной теплоцентрали, – новые и были специально разработаны с учётом работы с этим геотермальным комплексом (кстати, они оснащены традиционными системами обогрева – как запасными). Геотермальную станцию, как и эти здания, спроектировала и построила местная компания Weller

Minewater — проект не только голландский. Упомянутое ранее сотрудничество со специалистами из других стран Европы родилось неспроста: там полным-полно небольших шахтёрских городков, испытывающих те же проблемы после закрытия шахт, какие выпали десятилетия назад на долю Херлена. Причём в некоторых местах такие закрытия произошли сравнительно недавно — в 1990-х годах и даже уже в нынешнем веке.

А ведь энергетическая самодостаточность, экологический и выгодный источник тепла — хорошая основа для подъёма экономики города, привлечения в него людей, компаний, новых проектов.

Потому Minewater Project намерен распространить опыт Херлена на другие сообщества. В частности, на германский Ахен (Aachen) и шахтёрские посёлки во французской Лотарингии. В последней, кстати, отдельные заброшенные шахты уходят на два километра под землю — легко представить, какой это геотермальный потенциал.

Единственное ограничение – такого рода система хороша, только если геотермальный источник тепла и обогреваемые здания находятся рядом. Тянуть трубы далеко –потерять практически всю выгоду от даровой энергии, "поднимаемой" наверх.


Почему же тогда просто не начать бурить повсеместно скважины на большие глубины да прокачивать через них воду? Тут главное отличие – объём воды, находящейся в каждый момент времени на глубине.


В пустой шахте этот объём – просто колоссален, и он многократно превышает объём той воды, что курсирует по трубам отопления. Именно в этом случае обеспечивается хорошая эффективность теплового насоса. А простое бурение в толще грунта и скал такого эффекта не даст.

Но что с выгодой для конечного потребителя? Оказывается, для него стоимость геотермального тепла получается примерно той же, что была с традиционными системами отопления, использующими в качестве источника энергии ископаемое топливо. Зачем же, спрашивается, огород городить?

Инициаторы проекта отмечают, что цены на ископаемое топливо подвержены колебаниям и могут взлететь очень заметно, а соответственно, повысятся затраты на обогрев. С геотермальным же теплом — всё предсказуемо и надёжно.


Городок, обогревающий себя таким способом (пусть пока речь идёт только об одном районе), получает своего рода независимость от ситуации на мировых рынках нефти и газа. Стабильность необычного источника энергии — качество не менее ценное, чем его относительно невысокая цена.
www.membrana.ru/articles/tec.../17/185100.html

---

Признаки духовной зрелости

«Когда человек достигает зрелости в духовной жизни, он относится более спокойно к парадоксу, более правильно понимает неопределённости жизни, её многие уровни и глубинные конфликты. В полноте его сердца развивается ощущение жизненной иронии, метафоры и юмора, способность охватить целое с его красотой и оскорбительностью».
Созревший плод естественно падает с дерева. После надлежащего периода духовной жизни сердце, подобно плоду, начинает созревать и приобретать сладость. Наша практика переходит из состояния грубой зелёной поросли исканий, развития и улучшения самих себя – к спокойному пребыванию в тайне. Она переходит от опоры на форму к пребыванию в сердце.
Одна молодая женщина, которая в ранние годы своей практики вела борьбу в столкновении с семейными трудностями и с фундаменталистской церковью, к которой принадлежали родители, писала: «Родители ненавидят меня, когда я бываю буддисткой, но они любят меня, когда я бываю буддой».
Достичь духовной зрелости – значит освободиться от неподвижных и идеалистических способов бытия и открыть в своей жизни гибкость и радость. По мере развития духовной зрелости сердце приобретает доброту. Лёгкость и сострадание становятся нашим естественным движением. Даос Лао-цзы воспел этот дух, когда писал:

«Женщина, сосредоточенная в дао, может без опасений идти куда пожелает. Она постигает вселенскую гармонию даже среди великой боли, так как нашла мир в своём сердце».

Когда в 60-70-е годы восточная духовность приобрела популярность в Америке, её первоначальная практика была идеалистической и романтической: люди пытались воспользоваться этой духовностью, чтобы «подняться выше» и пережить необычные состояния сознания. Существовала вера в совершенных гуру, в полные и чудесные учения, которые, если им следовать, приведут нас к полному просветлению и изменят мир. Таковы были те качества подражательности и поглощённости собой, которые Чогьям Трунгпа назвал «духовным материализмом». Благодаря выполнению ритуалов, благодаря одеяниям и философии духовных традиций люди пытались убежать от своей обыденной жизни и стать более духовными существами.


Через несколько лет большинству людей стало ясно, что пребывание наверху не будет длиться вечно, что духовность заключается не в том, чтобы оставить свою жизнь и обрести существование на более высоком плане, наполненном светом. Мы обнаружили, что преобразование сознания требует гораздо большей практики и дисциплины, чем мы сначала предполагали. Мы начали видеть, что духовный путь требует от нас больше того, что, по-видимому, предлагает. Люди начали пробуждаться от романтических видений практики – и поняли, что духовность требует честного и смелого взгляда, прозрения в глубину ситуаций нашей реальной жизни, в глубину ситуаций семьи, из которой мы происходим, требует взгляда на то место, которое мы занимаем в окружающем нас обществе. Индивидуально и в сообществах, благодаря возрастающей мудрости и переживанию освобождения от иллюзий, мы начинаем отбрасывать идеалистическое понимание духовной жизни и духовного сообщества как средства уйти от мира или спасти себя.
Для многих из нас этот переход стал основой для более глубоко интегрированной и более разумной духовной работы, в которую включены правильные взаимоотношения, правильные средства к существованию, правильная речь и этические измерения духовной жизни. Эта работа потребовала окончания разделения на категории, понимания того факта, что всё, что мы стараемся оттолкнуть в тень или чего хотим избежать, следует в конечном счёте включить в свою духовную жизнь, и ничего нельзя оставить позади. Духовность стала более вопросом о том, кто мы таковы, нежели о том, какому идеалу следуем. Духовность изменила наше направление – вместо того, чтобы идти в Индию, в Тибет или в Мачу Пикчу, мы приходим домой.

Духовность подобного рода полна радости и целостности; она и ординарна, и пробуждена. Эта духовность разрешает нам пребывать в самом чуде жизни. Такая зрелая духовность позволяет просвечивать сквозь нас свету божественного. Бросим взгляд на качества духовной зрелости.

1. Отсутствие идеализма.

Зрелое сердце не стремится к совершенству; оно пребывает в сострадании нашего существа вместо того, чтобы пребывать в идеалах ума. Духовность, лишённая идеализма, не стремится к совершенному миру, не стремится совершенствовать себя, своё тело, свою личность. Она не романтична, не мечтает об учителях или о просветлении, основанном на образах огромной чистоты некоторого потустороннего бытия. Таким образом, она не добивается какого-то приобретения или особого достижения в духовной жизни – она стремится только любить и быть свободной.
Разочарование в поисках совершенства иллюстрируется рассказом о мулле Насреддине. Однажды он повстречался на рынке со своим старым другом, который вот-вот должен был жениться. Друг спросил муллу, думал ли он когда-нибудь о браке. Насреддин отвечал, что много лет назад он собирался жениться и принялся разыскивать совершенную женщину. Сначала он отправился в Дамаск, где нашёл женщину, обладавшую совершенной грацией и красотой; но у неё обнаружились недостатки в духовной области. Затем путешествие привело его ещё дальше, в Исфаган, где он встретил женщину глубокой духовности, однако вполне приспособленную к этому миру и красивую; но, к несчастью, они не нашли общего языка друг с другом. «Наконец я нашёл её в Каире, – продолжал он. – Это была идеальная женщина – духовная, грациозная и красивая; она легко чувствовала себя в этом мире, она была совершенной во всех отношениях». «Ну и что? – спросил друг. – Ты женился на ней?» «Нет, – отвечал мулла. – К несчастью, она искала совершенного мужчину».
Зрелая духовность не основана на искании совершенства, на достижении некоторого воображаемого чувства чистоты. Она основана просто на способности освобождаться и любить, раскрыть сердце всему, что есть. Без идеалов сердце способно превратить встречающиеся страдания и несовершенства в путь сострадания. В этой свободной от идеализма практике божественное может сиять даже в поступках неведенья и страха, призывая нас удивляться всему, что есть, и его тайне. В этом нет осуждения, нет порицания, потому что мы не стремимся совершенствовать мир, а стараемся совершенствовать свою любовь к тому, что есть на этой земле. Томас Мёртон так видел это:

«Тогда случилось так, как если бы я внезапно увидел тайную красоту их сердец, глубины, которых не в состоянии достичь ни грех, ни желание; это личность, какой бывает каждый человек в глазах Бога. Если бы только они могли увидеть себя такими, каковы они есть в действительности, если бы нам только видеть таким образом друг друга, не было бы причин для войны, для ненависти, для жестокости… Я полагаю, что возникла бы большая проблема: мы упали бы на колени, поклоняясь друг другу».

2. Второе качество зрелой духовности – это доброта.

Она основана на фундаментальном понятии признания себя, а не на понятиях вины, порицания или стыда за те действия незнания, которые мы совершили, или за те страхи, которые всё ещё остаются внутри нас. Мы понимаем, что раскрытие требует тёплого солнца любящей доброты. Весьма легко превратить духовность и религию в то, что Аллан Уоттс называл «неприятным долгом». Поэтесса Мэри Оливер писала:

«Тебе не надо быть добрым.

Не надо каяться и ползти на коленях

Сотню миль по пустыне –

Тебе нужно только позволить этому мягкому животному своему телу

Любить то, что оно любит…»

В глубоком признании себя растёт сострадательное понимание. Как сказал один мастер дзэн, когда его спросили, сердится ли он когда-нибудь: «Конечно, я сержусь; но затем через несколько минут я говорю себе: „Что толку!” – и освобождаюсь от гнева». Это признание себя составляет, по меньшей мере, половину нашей духовной практики. От нас требуется, чтобы мы с милосердием прикасались ко многим частям самих себя, которые раньше отрицали, отсекали или изолировали. Зрелая духовность – это отражение нашей глубокой благодарности и способности к прощенью. Как пишет поэт дзэн Эдвард Эспе Браун в «Книге повара Тасахары»:

«В любой момент, когда мы готовим эту пищу,
Мы можем превратиться в газ
И взметнуться в воздух на тридцать тысяч футов,
Чтобы упасть ядовитой росой
На листья, на ветви, на мех.
И всё, что мы видим, исчезнет.

И всё-таки мы готовим пищу,
Кладём на стол тысячу заветных мечтаний,
Чтобы накормить и успокоить
Близких и дорогих нашему сердцу.
В этом действии приготовления пищи
Я прощаюсь с вами.
Я всегда настаивал на том,
Что только вы заслуживаете порицания.
Но в этот последний момент мои глаза открыты,
И я смотрю на, вас
Со всей нежностью и прощеньем,
Которые так долго хранил в себе,
Смотрю без будущего.
У нас нет ничего,
За что нужно бороться».

3. Третье качество духовной зрелости – это терпенье.

Терпенье даёт нам возможность жить в гармонии с дхармой, с дао. Как утверждал Чжуан-цзы:

«Истинные люди древности
Не имели намерения бороться с дао,
Но и не пытались собственными хитростями
Способствовать его осуществлению».

Грек Зорба говорит о своём личном уроке терпенья:
«Помню одно утро: я нашёл в коре дерева кокон как раз тогда, когда бабочка проделывала дыру в его оболочке и готовилась выйти наружу. Некоторое время я ждал, но ожидание показалось мне слишком долгим, а я был нетерпелив. Я наклонился к кокону и стал дышать на него, чтобы согреть. Я согрел его так быстро, как только мог; и у меня перед глазами начало происходить чудо – оно опережало жизнь. Оболочка раскрылась, бабочка начала медленно выбираться наружу; и я никогда не забуду своего ужаса, когда я увидел, как её крылья опали и смялись; несчастная бабочка пыталась развернуть их всем своим трепещущим тельцем. Наклонившись к ней, я старался помочь ей своим дыханием. Напрасно! Нужно было терпеливо ждать её выхода на свет; раскрытие крылышек должно было происходить на солнце в течение постепенного процесса; а теперь было слишком поздно. Моё дыхание вынудило бабочку появиться на свет раньше положенного времени, всю сморщенную. Она отчаянно боролась – и спустя несколько секунд умерла на моей ладони».

Духовная зрелость подразумевает понимание того факта, что процесс пробуждения проходит через многие периоды и циклы. Для неё требуется наша глубочайшая приверженность, требуется, чтобы мы занимали в сердце только одно место и раскрывались для каждой частицы жизни.
Истинное терпенье не приобретает и не жаждет, оно не стремится к какому бы то ни было достижению. Терпенье позволяет нам раскрыться для вневременного. Когда Эйнштейн пояснял примером природу времени, он сказал: «Если вы сидите с прелестной девушкой в течение двух часов, они кажутся минутой; а если вы сидите на горячей плите, минута кажется двумя часами. Это и есть относительность». Когда Будда говорил о практике в течение сотни тысяч махакальп человеческих жизней, он имел в виду не то, что для пробуждения требуется вечность; он хотел сказать, что пробуждение вне времени. Пробуждение – это не вопрос недель, или лет, или жизней, а вопрос любящего и терпеливого раскрытия для тайны сию минуту.
«Проблема со словом „терпенье”, – говорил мастер дзэн Судзуки-роси, – состоит в том, что оно подразумевает, будто мы чего-то ждём, ждём какого-то улучшения, прихода чего-то хорошего. Более точным словом для этого качества будет „постоянство”, способность мгновенье за мгновеньем быть с тем, что истинно, открывать просветление в одном мгновенье за другим». Глубочайшим образом мы понимаем: то, чего мы ищем, – это то, что мы такое; и оно всегда здесь. Великий индийский учитель Рамана Махариши говорил ученикам, которые плакали, когда его тело умирало: «Но куда же, по-вашему, я мог бы уйти?» Зрелость духовной жизни позволяет нам пребывать именно здесь, в истине, которая всегда была и всегда будет.

4. Четвёртое качество духовной зрелости – это непосредственность.

Духовное пробуждение находится в нашей собственной жизни здесь и сейчас. В традиции дзэн говорят: «После экстаза – стирка». Духовная зрелость так же проявляется в имманентном, как и в трансцендентном; она проявляется в стремлении к тому, чтобы дать возможность божественному сиять в каждом нашем действии. Изменённые состояния сознания, необычные переживания ума, великие раскрытия ценятся не ради них самих, а только в той мере, в какой они возвращают нас к нашему человеческому воплощению, чтобы сообщать нечто нашей мудрости и углублять нашу способность к состраданию. Как говорил ачаан Ча, «даже необычные переживания бесполезны и оказываются чем-то таким, от чего надо освобождаться, если они не связаны с данным моментом здесь и сейчас». Духовные состояния почитаются, когда они очищают зрение, раскрывают тело и ум, – однако они суть всего лишь переход для возвращения ко вневременному настоящему. Как говорит Кабир обо всем, чего мы ищем: «Найденное тогда находим и теперь».
В непосредственном настоящем зрелая духовность позволяет нам «шагать в своей беседе», т. е. действовать, говорить и прикасаться друг к другу, отражая в этом своё глубочайшее понимание. Мы становимся более живыми и более присутствующими. Мы обнаруживаем, что само наше дыхание и тело, сами наши ограничения являются частью божественной жизни. Эта зрелость прислушивается к нашему телу и любит всё это тело – тело радости и тело печали; она слушает сердце и любит способность сердца чувствовать. Такая непосредственность – истинный источник сочувствия и понимания. «Только внутри этого нашего тела с его сердцем и его умом, – сказал Будда, – можно найти рабство и страдание; и только здесь можно найти истинное освобождение».

5. Пятое качество духовной зрелости – это чувство священного, всеобъемлющего и личного.

Оно оказывается «всеобъемлющим» в том смысле, что не создаёт отдельных друг от друга частей нашей жизни, не отделяет то, что священно, от того, что таковым не является; оно оказывается «личным», ибо почитает духовность в своих собственных словах и действиях. Иначе наша духовность не имеет никакой подлинной ценности. Всеохватывающая и личная духовная практика включает в себя наш труд, нашу любовь, нашу семью и наши творческие способности. В ней становится понятным, что личное неразрывно связано со всеобщим, что универсальные истины духовной жизни могут оставаться живыми только в каждом частном и личном обстоятельстве. То, как мы живём, и есть наша духовная жизнь. Как заметил один умный ученик, «если вы действительно хотите узнать что-нибудь о каком-то мастере дзэн, поговорите с его женой».
Всеобъемлющее чувство духовности – это понимание того факта, что если нам нужно внести в мир свет и сострадание, мы должны начать это со своей собственной жизни. Наша личная жизнь становится более подлинной духовной практикой, нежели любая серия имевшихся у нас переживаний или какая-то разделяемая нами философия. Такой личный подход к практике означает уважение к индивидуальному и всеобщему в нашей жизни: мы уважаем жизнь как непостоянный танец между рождением и смертью; но мы почитаем также и своё отдельное тело, свою отдельную семью и своё сообщество, а также личную историю, данные нам радости и печали. Таким образом наше личное пробуждение – это такой факт, который воздействует на все другие создания.
В джунглях Амазонки существует девятьсот различных видов ос, и каждый вид опыляет отдельную форму и отдельный вид смоковницы. Эти смоковницы представляют собой главный источник питания для всех мелких млекопитающих тропического леса; а эти мелкие млекопитающие в свою очередь обеспечивают основу жизни для ягуаров, обезьян, диких свиней и других животных. Каждый вид ос поддерживает живую цепь других животных. Точно так же каждый индивид в этом мире вносит в жизнь единственный в своём роде вклад. Осуществление духовной жизни никогда не может прийти благодаря подражанию; эта жизнь должна сиять сквозь наши особые дары и способности как мужчины, так и женщины на этой земле. Это жемчужина огромной ценности. Почитая своё собственное единственное в своём роде предназначение, мы позволяем своей самой личной жизни стать выражением будды в новой форме.

6. Шестое качество духовной зрелости – это чувство исследования.

Вместо того, чтобы принимать какую-то философию или слепо следовать за каким-нибудь великим учителем, идти по непреодолимому пути, мы должны признать, что нам необходимо видеть самим. Это качество сомнения Будда называл дхамма-вичая, наше собственное исследование истины. Это готовность открыть, что это такое – без подражания, без того, чтобы следовать мудрости других. Однажды кто-то сказал Пикассо, что ему надо писать картины вещей, изображая последние такими, каковы они являются, писать объективные картины. Когда Пикассо ответил, что он не понимает, в чём дело, этот человек достал из бумажника фотографию жены и заявил: «Вот, видите, это её изображение, какова она есть в действительности». Пикассо посмотрел на фотографию и сказал: «Она довольно мала, не так ли? И плоская?» Подобно Пикассо, мы должны видеть вещи сами. В духовной зрелости мы находим великое чувство автономии – не как реакции на авторитет, а как основы для искреннего признания того обстоятельства, что и мы, подобно Будде, способны пробудиться. Зрелая духовность обладает глубоко демократическим качеством: в ней все индивиды обладают возможностью открыть то, что священно, и самостоятельно освободиться.
Это чувство исследования сочетает открытость ума, так называемый «незнающий» ум дзэн, с «распознающей мудростью», способностью отделить полезное от вредного, которая сохраняет глаза открытыми для того, чтобы учиться. С открытым умом мы всегда учимся.

Наше чувство исследования даёт нам возможность воспользоваться великой мудростью традиций учиться у учителей и быть частью сообществ, оставаясь в то же время в соприкосновении с самими собой, видеть истину и говорить правду с большим уважением к собственной целостности и к собственному пробуждению. Это исследование, возможно, и не приведёт нас к большей уверенности; однако оно в состоянии позволить нам быть более честными с самими собой; и в этом пункте наша духовная практика наполняется интересом и жизненностью. Об этом говорил и Далай-лама, когда его спросили о его нынешней жизни в изгнании; он сказал: «Иногда я думаю, что эта жизнь Далай-ламы – самая трудная из всех; но, конечно, она и самая интересная».

7. Седьмое качество духовной зрелости – это гибкость.

Духовная зрелость позволяет нам двигаться по ветру, подобно бамбуку, реагировать на мир своим пониманием и своим сердцем, уважать перемены в окружающих нас обстоятельствах. Духовно зрелая личность усвоила великие искусства – присутствие и освобождённость; её гибкость заключается в понимании того факта, что существует не один лишь способ практики, не одна только духовная традиция, – а имеются многие пути. Её гибкость подразумевает, что духовная жизнь состоит не в том, чтобы принимать какую-то особую философию или набор верований или учений, не в том, чтобы кому-то противостоять или чему-то противодействовать. Это – лёгкость сердца, которая подразумевает, что все духовные средства суть плоты, чтобы пересечь поток и прийти к свободе.
В своих самых ранних диалогах Будда предостерегал против смешения плота с берегом, против принятия какого-либо устойчивого мнения или взгляда. Он продолжал: «Как может что-нибудь противоречить мудрецу, не принявшему никакого мнения?» Вместо высокомерия Будда рекомендует свободу и напоминает своим последователям, что люди, страстно добивающиеся философии или определённого взгляда на жизнь, просто бродят по кругу в этом мире, беспокоя окружающих. Гибкость сердца вносит в духовную практику юмор. Она позволяет нам увидеть, что имеется сотня тысяч искусных средств для пробуждения, что существует время для формальных и систематических способов – и время для импровизированных, необычных и крайних средств.
Будущий тренер университетской баскетбольной команды Рон Джоунз усвоил этот урок, приняв на себя руководство центром подготовки лиц с физическими недостатками в Сан-Франциско. Он намеревался тренировать свою команду для великих побед, – но в первый же день обнаружил, что на тренировку явились всего четыре игрока, один из них – на инвалидной коляске. Этот первоначальный тупик удалось преодолеть, когда из мужской ванной комнаты вышла темнокожая женщина ростом в шесть футов – и потребовала, чтобы и её включили в команду. Тренер пишет, как он отказался от плана своего первого урока, когда увидел, что ему потребовалось сорок пять минут только на то, чтобы установить всех пятерых игроков в одну линию на одной стороне двора со взорами, обращенными в одном направлении. Но когда он отбросил свои планы, баскетбольная команда увеличилась. У команды были практические занятия, капитан болельщиков, сосиски; хотя часто у них в команде было семь или двенадцать игроков вместо пяти. Иногда они прекращали игру в самой середине встречи, чтобы включить музыку и пригласить всех желающих потанцевать. И в конце концов они оказываются единственной баскетбольной командой в истории, одержавшей победу с разницей в миллион очков, когда один из её членов, считавший очки, развлекался тем, что нажимал на кнопку показателя счёта и звонил при каждом попадании мяча в корзину.
Дёшево досталось – легко потерялось. В этой гибкости существует великая свобода. Мой учитель ачаан Ча говорил о себе, что он выполняет роль дерева – приносит плоды, даёт место птицам для гнёзд, изгибается на ветру. Дхарма гибкости радостна и спокойна.

8. Восьмое качество духовной зрелости – качество охвата противоположностей, способность вмещать в сердце жизненные противоречия.

В раннем детстве мы видим своих родителей или целиком хорошими, если они доставляют нам всё, чего мы хотим, или целиком дурными, когда они разочаровывают наши желания и действуют не так, как нам хочется. Значительное развитие сознания детей позволяет им в конечном счёте ясно увидеть своих родителей и понять, что в одной и той же личности существует как хорошее, так и плохое, любовь и гнев, великодушие и страх. Сходное развитие происходит и тогда, когда мы достигаем зрелости в духовной практике. Мы более не ищем совершенных учителей, гуру, обладающих совершенной мудростью, не пытаемся найти нечто полностью хорошее и противоположное тому, что является полностью плохим, мы не отделяем жертву от оскорбителя. Мы начинаем понимать, что каждое явление содержит свою противоположность.
Одна молодая женщина, оказавшаяся жертвой жестокости в собственной семье, затратила значительную часть своей духовной практики на то, чтобы излечиться от своей боли. Как часть такого лечения, она стала консультантом для других жертв жестокого обращения, а в конце начала работать с самими оскорбителями и преступниками. В первый год работы с последней группой, – почти вся она состояла из мужчин, – ей было ясно, что правильно и что неправильно, что неприемлемо, кто совершил преступление.
Однако по мере того, как продолжалась практика, она более внимательно прислушивалась к повествованиям лиц, виновных в жестокости – и обнаружила, что почти каждый из них сам испытал в детстве жестокое обращение. И вот она сидела в комнате в окружении мужчин возрастом в сорок, пятьдесят или шестьдесят лет, – но по существу комната была полна обиженных детей. Потрясённая, она открыла, что многие из них подверглись жестокости своих матерей; продолжая дальнейшее знакомство с их историями, она выяснила, что и сами матери пострадали от жестокости отцов и дядей в своих семьях; обнаружились печальные стереотипы оскорблений, уходившие в прошлое поколение за поколением. Что ей было делать? Кого теперь надо было порицать? И всё, что ей оставалось делать, – сказать со всей силой: «Нет, эти действия не должны продолжаться», а затем вместить в своё сострадательное сердце обоих – оскорбителя и оскорблённого в одном лице.
Когда человек достигает зрелости в духовной жизни, он более спокойно относится к парадоксам, правильнее понимает неопределённости жизни, её многие уровни и глубинные конфликты. В полноте его сердца развивается ощущение жизненной иронии, метафоры и юмора, способность охватить своим благожелательным сердцем целое с его красотой и его крайностями.
Этот жизненный парадокс всегда находится здесь, перед нами. В хорошо известном рассказе об одном мастере дзэн ученик спрашивает этого мастера: «Прошу вас, мастер, расскажите мне о просветлении». И вот они шагают по сосновому бору, и мастер даёт ответ. Он указывает на сосну: «Видишь, как высока эта сосна?» «Да», – отвечает ученик. Затем мастер указывает на другую. «Видишь, как низка эта сосна?» «Да», – снова отвечает ученик. «Вот это и есть просветление», – говорит мастер.

Когда мы охватываем противоположные стороны жизни, мы вмещаем в нераздельности собственные рождение и смерть, радость и страдание. Мы почитаем священное в пустоте и в форме; мы понимаем изречение суфиев: «Славь Аллаха, но привязывай своего верблюда к столбу». Когда наша духовная практика становится более зрелой, мы научаемся позволять противоположным сторонам этой практики – потребности в учителе и потребности самим нести ответственность за собственную духовную практику, трансцендентным состояниям сознания и необходимости осуществлять их в личном действии, силе кармической обусловленности и способности полной человеческой свободы, – быть частью танца нашего духа, содержать всё это с лёгкостью и юмором, находиться в мире со всем.

9. Дальнейшее понимание зрелой духовной жизни мы находим во взаимоотношениях.

Мы всегда находимся во взаимоотношениях с чем-нибудь. Именно в открытии разумных и сочувственных взаимоотношений со всеми вещами мы находим способность уважать их все. Обладая лишь малой властью над большинством происшествий в нашей жизни, мы способны выбирать отношение к своим переживаниям. зрелая духовность – это приятие жизни во взаимоотношениях. С готовностью вступать во взаимоотношения со всеми вещами мы вступаем в великодушный дух практики, где всё считается священным. Наша семейная жизнь, наша сексуальность, наше сообщество, экология земли, политика, деньги – наши взаимоотношения с каждым существом и с каждым действием становятся выражением дао, дхармы.
Мастер дзэн Тхить Ньят Хань очень любит напоминать нам о том, как мы моем посуду: «Можем ли мы вымыть каждую чашку или миску, – спрашивает он, – как если бы мы купали новорождённого младенца Будду?» Каждый поступок имеет смысл, и всё, что нам встречается, имеет отношение к нашей духовной жизни в целом. Точно так же забота и сочувствие, с которыми мы относимся ко встречным трудностям и проблемам, являются мерилом нашей практики. Духовная зрелость уважает наше человеческое сообщество и взаимосвязанность. Ничто не может быть исключено из нашей духовной жизни.
10. Последнее качество духовной зрелости – это качество обыденности.
В некоторых традициях это называется практикой после просветления; это обыденность, которая возникает после того, как угасли особые духовные состояния и побочные результаты. Нисаргадатта, великий мастер недвойственности, на вопрос, как его собственное сознание отличается от сознания окружающих его искателей, улыбнулся и ответил: «Я перестал отождествлять себя с искателем». Да, продолжал он, он обычно сидит и ждёт завтрака, ждёт ланча; да, он бывает голоден и нетерпелив, как и другие; но в глубине этого и вокруг всего этого существует океан мира и понимания. Он не бывает захвачен какими бы то ни было изменившимися условиями своей жизни, не отождествляет себя с ними; и таким образом, в отличие от окружающих его людей, что бы ни происходило, Нисаргадатта пребывает в покое.
Обыденность – это простое присутствие в данном моменте, которое позволяет тайне жизни выказать себя. Когда Торо предупреждает нас, чтобы мы «остерегались такой деятельности, которая требует покупки нового костюма», он, напоминает нам, что простота – это способ нашего раскрытия для повседневного чуда. Хотя мы можем почитать способность сознания создавать бесконечное разнообразие форм, обыденность интересуется тем, что находится здесь и сейчас. Это обыденная тайна дыхания или ходьбы, тайна деревьев на нашей улице или тайна нашей любви к какому-то близкому человеку. Она не основана на достижении мистических состояний или необычайной силы, не стремится стать чем-то особенным, она опустошает нас, когда мы прислушиваемся.
Уолт Уитмэн воспевает эту обыденность в своих стихах:
«Я верю, что листик травы не меньше подёнщины звёзд…
И что ежевика достойна быть украшением небесных гостиных…
И что мышь – это чудо, которое может одно сразить секстильоны неверующих».

(Пер. К.И. Чуковского)
Обыденность духовной жизни приходит от сердца, которое научилось доверию, от признательности за дар человеческой жизни. Когда мы бываем всего лишь самими собой, без претензий или хитростей, мы пребываем в покое во вселенной. В этой обыденности нет высшего или низшего; там нечего определять, нечего желать; это просто открытость в любви и в понимании для радости и страдания этого мира. Эта обычная любовь, это обычное понимание вносят в каждую ситуацию лёгкость и покой сердца. Это открытие того факта, что наше спасение лежит в обыденности. Подобно воде дао, которая пробивается сквозь камни или понемногу разрушает их и постепенно стекает в океан, – эта обыденность приводит нас к спокойствию.
В обыденности заключена огромная сила, великая энергия духовной зрелости. Приходит способность естественного самолечения; и так же естественно наше духовное равновесие и сострадание распространяется на окружающий мир. Любимый японский поэт дзэн Рёкан наполнял свою жизнь этим духом обыденности и преображал тех, с кем соприкасался. Говорят, что Рёкан никогда не проповедовал, никому не выговаривал. Однажды брат попросил Рёкана посетить его дом и поговорить с его беспутным сыном. Рёкан пришёл, но не сказал ни слова, чтобы усовестить юношу. Он остался на ночь и приготовился уйти следующим утром. Когда непослушный племянник зашнуровывал соломенные сандалии Рёкана, он почувствовал, что на него упала капля тёплой воды. Взглянув вверх, он увидел, что Рёкан смотрит на него полными слёз глазами. Затем Рёкан вернулся домой, а племянник изменился к лучшему.
С духовной зрелостью растёт и углубляется наша способность раскрываться, прощать, освобождаться. В этом проявляется естественное разрешение наших конфликтов, естественное прекращение борьбы, естественное облегчение наших трудностей, способность возвращения к радостному и спокойному отдыху.

Древняя мудрость «Дао-дэ-цзин» наставляет нас:

«Мне нужно учить всего лишь трём вещам:
Простоте, терпенью, состраданию.
Эти три качества – ваши величайшие сокровища.
Простым в действиях и в мыслях,
Ты возвращаешься к источнику бытия.
Терпеливый к друзьям и недругам,
Ты находишься в согласии со способом существования вещей.
Проявляя сострадание к себе,
Ты примиришь все существа в этом мире.

Так мудрец, пребывая в дао,
Являет собой пример для всех существ.
Поскольку он не выставляет себя напоказ,
Люди могут увидеть его свет,
Поскольку ему нечего доказывать,
Люди могут доверять его словам.
Поскольку он не знает, кто он такой,
Люди узнают в нём себя.
Поскольку в его уме нет никакой цели,
Всё, что он делает, приносит успех».

*


Джек Корнфилд, “Путь с сердцем”.

sobiratelzvezd.ru

---

Дрож земли. Гигантские черви нападают на людей

Это таинственное животное до сих пор не попало в руки ученых, хотя в реальность существования песчаного монстра, способного убивать людей на расстоянии, трудно не поверить, ведь его видели десятки, а то и сотни очевидцев. Наконец упорство Нисбета было вознаграждено: в 1954 году разрешение на экспедицию было получено. Американцы на двух «лендроверах» выехали в пустыню и… пропали. Правительство США, обеспокоенное отсутствием известий от ученого и его коллег, обратилось с просьбой к монгольским властям организовать поиски исчезнувшей экспедиции. Нисбета и его сотрудников обнаружили в одном из малоисследованных районов страны. Увы, ученый и его друзья были мертвы. Около двух исправных автомобилей лежали тела всех шестерых участников экспедиции. .........



Так как с момента смерти американцев прошло довольно много времени и их тела долгий период были на солнце, причину смерти установить не удалось.

Правда, огнестрельных ранений на телах не обнаружили, да и все имущество экспедиции было в сохранности. Почему же погибли ученые? Если бы они умирали от болезни или отсутствия воды, то наверняка успели бы оставить какие-нибудь записки своим родным и тогда причина их гибели стала бы ясной. Значит, исследователи умерли практически мгновенно! Не исключено, что Нисбет и его коллеги все же нашли олгой-хорхоя или наткнулись на целое «лежбище» этих тварей.

Ужас, притаившийся в песке

«…у животного не было заметно ни ног, ни даже рта или глаз: правда, последние могли быть незаметны на расстоянии. Больше всего животное походило на обрубок толстой колбасы около метра длины. Оба конца были тупые, и разобрать, где голова, где хвост, было невозможно. Большой и толстый червяк, неизвестный житель пустыни, извивался на фиолетовом песке. Было что-то отвратительное и в то же время беспомощное в его неловких, замедленных движениях». Это описание неизвестного науке животного из пустыни Гоби в рассказе «Олгой-хорхой» известного ученого и писателя Ивана Ефремова в 70-х годах показалось мне обычным фантастическим вымыслом, пока я не узнал, что в Монголии местные жители не сомневаются в реальном существовании этого страшного и неуловимого существа, способного убивать на расстоянии.

Таинственного монстра песков монголы называют олгой-хорхоем. В переводе с монгольского «олгой-хорхой» означает «кишечный червь», животное на самом деле напоминает обрубок толстой кишки темно-красного цвета. Монголы еще от своих далеких предков узнали о том, что, несмотря на свой довольно безобидный вид, это животное крайне опасно, и к нему лучше близко не приближаться. Считается, что этот смертоносный червяк наделен способностью «стрелять» струей сильнодействующего яда и поражать свою жертву на довольно значительном расстоянии.

Этот яд настолько токсичен, что мгновенно погибает не только человек, но и такое крупное, приспособленное к жизни в пустыне, животное как верблюд. Надо отметить, что подобная «стрельба» ядом не является новинкой в животном мире. В Африке обитает два вида кобр, которые также стреляют ядом. Это довольно крупные змеи, достигающие иногда 2-метровой длины. Резким сокращением мускулов змея создает в своей ядовитой железе повышенное давление и выстреливает свой смертоносный «заряд» на расстояние до 2,5 метра прямо в глаза животному или человеку. Вполне возможно, что подобным образом поступает и олгой-хорхой.

Правда, в своем рассказе И. Ефремов упоминает и о том, что, вероятно, этот червяк может убивать и электрическим разрядом огромной мощности. Такой способ защиты также существует в природе у некоторых видов рыб, но на суше обладателей «электроразрядного оружия» до сих пор обнаружено не было. В пользу того, что олгой-хорхой может поражать жертву электрическим разрядом свидетельствует рассказ одного из местных жителей. Как-то в Монголии работала группа западных геологов и на привале один из них, развлекаясь, стал втыкать в песок металлический прут. Внезапно его тело содрогнулось от конвульсии, и он мгновенно умер. Буквально через секунды в том месте, где торчал металлический прут, песок зашевелился и из его глубин показался ужасный червь. Так как в данном случае ни о каком использовании яда не может идти и речи, остается только предположить, что несчастный геолог был убит через прут электрическим разрядом огромной силы.

Большую часть времени олгой-хорхой прячется в песке и редко появляется на поверхности. Достоверно неизвестно, чем питается этот ужасный червяк. Скорее всего, олгой-хорхой убивает людей и крупных животных не в целях пропитания, просто, лишенный зубов, когтей или быстрых ног, червяк считает потенциально опасным для себя любой живой объект и действует, не дожидаясь нападения, ведь отразить его или хотя бы убежать у него нет никакой возможности.

Гигантский червь, в самом деле напоминающий метровый батон толстой колбасы или обрубок темно-красной кишки, с каким-то подобием маленьких выростов или шипов на обеих концах — вот и все, что на данный момент известно о внешнем облике этой смертоносной твари.

Найти и… погибнуть

Об олгое-хорхое в Центральной Азии известно давно, но европейцы узнали о таинственном обитателе песков лишь во второй половине Х1Х века, когда о нем упомянул в своих записках известный путешественник и ученый Николай Михайлович Пржевальский. Более подробно о загадочном монстре написал в своей книге «По следам древнего человека» американский зоолог Рой Эндрюс. В 1922 году он возглавил хорошо оснащенную и многочисленную экспедицию Американского музея естественной истории, которая три года проработала в Монголии и немало времени посвятила исследованиям в пустыне Гоби.

Когда Эндрюс прибыл в Монголию и встретился с монгольскими властями, премьер страны обратился к нему со странной просьбой. В своей книге американский ученый написал:

«Премьер выразил желание, чтобы я поймал для монгольского правительства экземпляр олгой-хорхоя. Вряд ли кто-либо из читателей может представить себе это животное. Я же слышал о нем не раз. Никто из присутствующих не видел животное, но все они верили в его существование и подробно его описывали. Своей формой оно напоминало сосиску около двух футов длиной (1 фут = 0,305 м – прим.авт.), не имело ни головы, ни ног и было настолько ядовитым, что простое прикосновение к нему вызывало немедленную смерть. Животное обитало в наиболее безлюдных районах пустыни Гоби, куда мы направлялись.

Премьер сказал, что сам он никогда не видел его, но знает человека, который видел. Присутствующий на встрече министр упомянул, что его дальний родственник также видел животное.

Я обещал заняться олгой-хорхоем, если он встретится на нашем пути…»

Хотя американская экспедиция побывала в самых глухих уголках Гоби, олгой-хорхоя ее участники так и не встретили. Возможно, им крупно повезло, что они избежали подобной встречи…

В 50-х годах ХХ века другой американский ученый А. Нисбет решил во что бы то ни стало разыскать загадочное животное. Исследователь не обратил никакого внимания на знаки судьбы: ему несколько раз отказывали в разрешении на исследования на территории Монголии, подозревая, что ученый просится в страну со шпионскими целями.

Наконец упорство Нисбета было вознаграждено: в 1954 году разрешение на экспедицию было получено. Американцы на двух «лендроверах» выехали в пустыню и… пропали. Правительство США, обеспокоенное отсутствием известий от ученого и его коллег, обратилось с просьбой к монгольским властям организовать поиски исчезнувшей экспедиции.

Нисбета и его сотрудников обнаружили в одном из малоисследованных районов страны. Увы, ученый и его друзья были мертвы. Около двух исправных автомобилей лежали тела всех шестерых участников экспедиции. Так как с момента смерти американцев прошло довольно много времени и их тела долгий период были на солнце, причину смерти установить не удалось.

Правда, огнестрельных ранений на телах не обнаружили, да и все имущество экспедиции было в сохранности. Почему же погибли ученые? Если бы они умирали от болезни или отсутствия воды, то наверняка успели бы оставить какие-нибудь записки своим родным и тогда причина их гибели стала бы ясной. Значит, исследователи умерли практически мгновенно! Не исключено, что Нисбет и его коллеги все же нашли олгой-хорхоя или наткнулись на целое «лежбище» этих тварей.

Так как монстр и был главной целью экспедиции, ученые, скорее всего, попытались его поймать. Далее события могли развиваться как с загазованным колодцем (как-то по телевидению рассказывали о гибели нескольких человек, каждый из них пытался извлечь из колодца потерявших сознание людей и в свою очередь становился жертвой отравляющего газа): один за другим ученые спешили на помощь коллегам упавшим от воздействия олгой-хорхоя и становились новыми жертвами этого монстра (или монстров).

Экспедиция Нисбета не была единственной, исчезнувшей при поисках песчаного монстра. Когда в 90-е годы никаких проблем с допуском на территорию Монголии не стало, в страну буквально хлынули потоком различные экспедиции. Одни искали кости динозавров, другие — мифические сокровища, ну а третьи охотились за олгой-хорхоем. Некоторые из этих экспедиций не вернулись, но их практически уже никто не искал. Что погубило их участников — нападение олгой-хорхоев, поломка автомобиля, нехватка горючего, укусы ядовитых змей или они просто заблудились, этого никто не знает.

Не нашли, но вернулись

Наиболее подготовленными и хорошо оснащенными на поиски олгой-хорхоя отправились чешские экспедиции. Писатель и журналист Иван Макарле вместе с доктором Ярославом Прокопецом и оператором Иржи Скупеном в начале 1990-х дважды отправлялись в пустыню Гоби на поиски олгой-хорхоя. Хотя монстра они так и не встретили, зато вернулись живыми и собрали обширный материал, свидетельствующий о реальности существования смертоносного песчаного червя. По результатам проведенных экспедиций на чешском телевидении была показана передача под названием «Загадочный монстр песков».

Из многочисленных описаний очевидцев Иван Макарле составил следующий портрет олгой-хорхоя:

«Ужасный червь, похожий на колбасу или кусок кишки, имеет длину 0,5 м и толщиной с человеческую руку. Его хвостовая часть как бы обрублена. Вообще, трудно определить, где у червя голова, поскольку у него не видно глаз, рта или ноздрей. Цвет монстра темно-красный, перемещается он довольно странно: либо перекатывается вокруг своей оси, либо извивается с боку на бок, двигаясь вперед. Червь обитает в удаленных песчаных дюнах и в теплых долинах пустыни Гоби. Его можно увидеть только в жаркие месяцы года — в июне или июле. Позже он зарывается в песок и погружается в спячку. Червь выползает наружу в основном после дождя, когда земля становится мокрой. Монстр очень опасен, поскольку он убивает людей и животных на расстоянии нескольких метров».

В 1996 году монстра искала другая чешская экспедиция в главе с Петром Горким и Миреком Наплавой. Этой экспедиции также не удалось постречаться с жутким червем, были собраны только свидетельства очевидцев, которым удалось увидеть олгой-хорхоя и при этом уцелеть.

В 2003 году на поиски таинственного животного в Монголию прибыла экспедиция американского исследователя и путешественника Адама Дэвиса. До этого Дэвис побывал в Конго, где искал уже ставшего легендарным мокеле-мбембе, сохранившегося до наших дней живого динозавра. Увы, Дэвису не удалось в обеих этих экспедициях лично увидеть таинственных монстров, однако считать его поиски неудачными было бы неправильным. Собранные исследователем свидетельства очевидцев послужили хорошим вкладом в копилку фактов о непознанном.

Что же удалось узнать американцу об олгой-хорхое? Дэвиса поразило, что описания монстра, собранные им в разных уголках страны, оказались практически идентичными, это говорило о том, что монстр не фантазии местных жителей, а реально существующее животное. Один из стариков показал Адаму на карте места, где обитают смертоносные черви, а в музее Национального парка Гоби путешественники наконец-то увидели монстра, правда, он оказался вырезанным из дерева… Дэвис уверен, что песчаный червь реально существует и когда-нибудь ученым все же удастся его заснять или поймать.

Ученые спорят

Среди тех ученых, которые верят в существование олгой-хорхоя, нет единого мнения на счет этого загадочного животного. Зоолог Джон Л. Клаудси-Томпсон, специалист по пустынной фауне, предполагает, что олгой-хорхой может быть разновидностью змеи, которая поражает свои жертвы, «стреляя» ядом.

По мнению же французского криптозоолога Мишеля Райналя и чешского ученого Ярослава Мареса, червь из Гоби является рептилией-двуходкой, лишившейся лап в ходе эволюции.

Монстра сравнивали и с многоножкой, стреляющей в своих врагов синильной кислотой, и с кольчатым червем, который в условиях пустыни обзавелся особой защитной кожей. Высказывалась даже уж совсем экзотическая гипотеза, что олгой-хорхой поражает своих врагов… шаровой молнией.

А вот монгольский исследователь Дондогижин Цевегмид куда более реалистичен, он не выдвигает фантастических версий, а просто считает, что существуют по крайней мере две разновидности песчаного червя. Очевидцы говорят и о желтом черве, так называемом «щар-хорхое». С желтым червем столкнулся в горах Тост погонщик верблюдов. Причем столкнулся не с одним, а с полусотней опасных тварей, которые лезли из земли и, по словам погонщика, даже пытались его окружить…

Конечно, можно выдвигать самые различные гипотезы, но только попав в руки к ученым, олгой-хорхой раскроет свою тайну.

Атакуют черви-мутанты!

Похоже, об обитателях приповерхностного слоя Земли ученым известно далеко не все. Конечно, очень трудно и рискованно отловить олгой-хорхоя, «окопавшегося» в отдаленных районах пустыни Гоби, но порой и в густонаселенных районах из-под земли появляются самые настоящие монстры.

В 1988 году луганские газеты «Семилукская жизнь» и «Левый берег» рассказали о странных происшествиях в городе. В мае при земляных работах пострадал один из рабочих, в бессознательном состоянии он был доставлен в больницу со змееобразным ожогом на левой руке. Очнувшись, рабочий рассказал, что его ударило током, хотя рядом никаких электрических кабелей не пролегало. А два месяца спустя в тех же местах погиб шестилетний мальчик, он умер от поражения током, хотя рядом никаких источников напряжения (кабелей, проводов и др.) не было.

Пострадавшие были зафиксированы и в 1989—90 годах. Во всех случаях поражения током были связаны с земляными работами или со свежей землей, привезенной с другого места. В одном из случаев пострадавший услышал какое-то странное всхлипывание. Зимой 1990 года при земляных работах рабочему удалось поймать странное существо, оно активно атаковало своего «обидчика», издавая при этом всхлипывающие звуки. К счастью, рабочий был в толстых перчатках и зимней одежде, поэтому он и не пострадал. В биологической лаборатории толстого червя сиренего цвета, длиной около 50 см, определили как неизвестного науке и предположили, что он является мутантом. Может, этот загадочный червь был отдаленным родственником олгой-хорхоя?

Любопытно, что неуловимый смертоносный червь обитает и в Южной Америке, здесь его называют минхоку. Это толстый червяк длиной около метра. Излюбленные места обитания минхоку — берега и поймы рек, а также прибрежные заросли. Червяк проделывает во влажной земле довольно длинные ходы, иногда неожиданно появляясь на поверхности прямо среди жилых строений деревень. До сих пор не удалось поймать ни одного экземпляра этого монстра. Жертвами минхоку становятся не только домашние животные, но и люди.

А в Северной Америке, в США, также зафиксирован случай встречи с необычным гигантским червем. Некая Паула М., страстный коллекционер экзотических бутылок, иногда в поисках «раритетов» заглядывала и на мусорные свалки. В одном из таких походов она и наткнулась на огромного червя с яркими голубыми глазами и с чешуей, покрытой светящимся пухом. Многие восприняли рассказ Паулы о странном черве как фантазию сумсбродной дамочки, которая могла принять за червя-монстра все что угодно — от сбежавшего ручного удава до куска кабеля… Однако криптозоологи отнеслись к ее рассказу весьма серьезно, ведь подобные голубоглазые черви известны в Юго-Восточной Азии, где их называют инготами. Причем во время военных действий в этом регионе в середине ХХ века инготов не раз наблюдали европейские военные, а с этими червями местные жители часто связывали таинственные исчезновения людей. Увы, пока ни один из инготов, как и олгой-хорхой, не попал в руки к ученым. http://chudo.biz/433.html#more-433

---

Формула удачи-2009

Наступающему году покровительствует Бык, а значит, нас ждет особый период: время торжества силы, логики и решительности. Бык - символ самоотверженного труда и радости созидания. В этот год счастье не придет к тем, кто надеется встретить его на кривых тропинках неожиданной удачи. Не ждите от Фортуны щедрых сюрпризов, не рассчитывайте на случайный выигрыш или успех авантюрной затеи. Бык ходит прямыми дорогами, честно пашет свою борозду и наибольшую радость испытывает от созерцания результатов собственного труда. .........


Итак, в 2009-м на удачу могут рассчитывать честные труженики, люди немного консервативные, но вместе с тем — мягкие, не склонные к насилию и агрессии. Ведь Бык — животное хоть и мощное, но травоядное, не имеющее привычки «съедать» конкурентов. При этом Бык умеет постоять за себя, так что грядйщий год укрепит позиции сторонников мирных решений, людей избегающих насилия, отказавшихся от таких понятий как мелочность и месть.
В год Быка особой очистительной и оздоровительной силой будут обладать молочные продукты, а сыры с успехом заменят мясные блюда на ваших новогодних столах. Кстати, вегетарианцы могут рассчитывать на особое благоволение со стороны управителя года.
Сейчас особую поддержку получат семьи: этот год – отличный момент для заключения брака. А вот разводы, скорее всего, не принесут особой радости: даже если вам кажется, что отношения исчерпаны, попробуйте сохранить семью хотя бы в этом году – авось, Бык и поможет наладить дела! Во всяком случае, расставание сейчас окажется тяжелым и втянет в череду долгих разборок.

А еще в этот год хорошо мириться и прощать обиды.

Лучше всего в наступающем году, кроме самих Быков, будут чувствовать себя Петухи и Крысы. Эти знаки получат особую помощь Небес, сумеют добиться поставленных целей, будут заметны и по достоинству оценены.

Змеи, Обезьяны и Лошади также могут рассчитывать на серьезную поддержку Быка. Лучше всего людям этих знаков будут удаваться дела, связанные с проявлением терпимости, способности дождаться своего счастливого часа.

Бык — знак постоянства, а потому Козам, Кабанам и Котам можно рекомендовать быть более реалистичными в своих планах, не погружаться с головой в волны романтических мечтаний. Не стоит капризничать и жаловаться на судьбу — это едва ли будет понято Быком-рационалистом.

Драконам в этом году можно рекомендовать следовать принципам равенства, партнерства, стремиться к диалогу и согласию. Собаке следует быть решительной и не терять веры в собственные силы.

Тиграм лучше не затевать новых дел и не искать популярности. Благотворительность, помощь слабым помогут представителям этого знака наладить отношения с Быком.

КРЫСА
1924, 1936, 1948, 1960, 1972, 1984, 1996
Знак Крысы — сам по себе динамичный, открытый и не стесняющий себя ограничениями. И хоть в целом Бык благоволит Крысам, все же следует учесть, что Быки — поборники традиций, так что Крысам в этом году желательно найти золотую середину между стремлением к постоянному обновлению и способностью сохранять результаты своих трудов. В противном случае вы рискуете потерять все, чего добились в 2008 году.

Важно помнить, что рожденные в год Крысы по природе мистичны, а Бык предпочитает логику. Как вам найти с Быком общий язык? Учитесь видеть невидимое, новое в вещах, казалось бы, привычных и обыденных. А значит - обновление, ремонт, смена стиля, прически, одежды - вот некоторые направления для творческих усилий Крыс в год Быка. Не революция, не отказ от старого, а обнаружение новых качеств в уже достигнутом.

В этом году Крысам не рекомендуется выбрасывать любимые старые вещи, разрывать отношения, менять работу. Во всяком случае, даже если и кажется, что изменения уже назрели, а отношения, к примеру, с начальником совсем испортились, следует взять паузу и поразмыслить о том, что можно исправить и какие скрытые ресурсы еще не использованы.

И практически наверняка можно утверждать, что Крысы смогут найти ранее упущенные возможности, избежав радикальных перемен. Год Быка для Крыс - время обретения нового в давно знакомом.

Так же лучше отказаться от переездов, особенно, за рубеж.

Здоровье Крыс в этом году обещает быть крепким, энергии хватит на все начинания - при условии, что вы упорядочите свой режим, будете разумно распределять время между работой и домашними обязанностями.

БЫК
1925, 1937, 1949, 1961, 1973, 1985, 1997

Разумеется, для людей этого знака наступающий год является моментом отсчета нового двенадцатилетнего цикла, временем начинаний, обретения перспектив.

Вам рекомендуется инициировать важные жизненные программы – такие, которые могут изменить всю последующую жизнь, дать толчок глубинным трансформациям.

Одиноким горячо советуем именно сейчас вступать в брак: можно с уверенностью сказать, что лучшего года для этого в ближайшее пятилетие не представится. Семья, созданная под патронажем Быка, обещает быть крепкой и благополучной.

Так же рекомендуется в этом году вложить силы и деньги в дело, имеющее многолетний план развития, ориентированное на постепенное поступательное движение.

Вообще-то, Бык при всем его трудолюбии часто недополучает признания, оплаты, благодарности. Однако сейчас Бык может рассчитывать на достойную оплату всех своих усилий и на удачу в делах.

В этот год людям знака Быка следует уделить больше внимания зеленой пище - легким салатам на растительных маслах. Это наполнит вас энергией, придаст телу легкость и подвижность.

ТИГР
1926, 1938, 1950, 1962, 1974, 1986, 1998
Тиграм, привыкшим рассчитывать на удачу, последовательный рационализм Быка непонятен. Тигр мыслит в категориях охоты, часто его лозунгом оказывается бытовое "кто успел, тот и съел".

Бык же, как известно, плохо относится к охотникам.

Самое разумное для Тигров в этом году - усмирить свои хищнические настроения.

Ваши бизнес-начинания едва ли будут успешными. Вероятны задержки, непредвиденные препятствия, спад активности, нарушение планов.
В делах семейных возможны обиды, раздражительность, взаимные претензии, которые могут разрешаться исключительно через диалог, компромисс, терпимость.

Дети также способны доставить Тиграм в этом году много беспокойств.

Одним словом, Тиграм предстоит много работать над собой: учиться прощать, смиряться, искать компромиссы. Нелегко – зато судьба дает шанс выработать качества, которые вам очень пригодятся не только сейчас, но и в дальнейшем. И вообще: не пугайтесь, не думайте, что год будет состоять из одних препятствий и неприятностей. Вовсе необязательно! Вспомните, что Тигр – не только охотник, он еще и кошка – вот и поищите в себе «кошачьи» свойства: мягкость, интуицию, внимательность. Тут уж Бык растает и окажет вам покровительство.

Людям полосатого знака в этом году лучше всего обратить внимание на религиозные, эзотерические учения, заняться йогой, многим подойдет практика постов, в том числе, и по традиционному для нашей страны православному календарю.

Рекомендуем следить за уровнем холестерина в крови, быть аккуратнее с нагрузками на сердце и, как минимум, ограничить потребление мясной пищи.

КРОЛИК (КОТ)
1927, 1939, 1951, 1963, 1975, 1987, 1999
Коты - создания двойственные. С одной стороны, они могут казаться меланхоличными и даже мечтательными – что вряд ли понравится волевому, напористому Быку. Ему куда больше придется по душе иная сторона вашей личности: способность к быстрой концентрации сил, к активному действию, к броску. Хотите достичь в 2009-м поставленных задач – действуйте именно так. Но помните: ваши цели должны быть ясными, практичными, лишенными авантюризма.

Последнее пожелание представляет для Котов особую трудность - по природе своей они склонны полагаться на удачу, счастливый случай. Этих подпорок судьбы может недоставать в грядущем году.

Кот - не большой мастер по забегу на длинные дистанции: быстрый импульс и кратковременное усилие должны сменяться фазой отдыха, расслаблением. Увы, такой возможности наступающий год может не предоставить…

В результате некоторые планы рухнут из-за банальной усталости, потери сил. Быть может, Котам и не стоит стремиться достичь слишком многого в год Быка?

По этой же причине могут истощиться жизненные силы, так что главная опасность наступающего года – уныние, хроническая усталость, беспокойный сон. Котам не следует забывать про необходимость периодического отдыха и расслабления.

Можно рекомендовать обратить внимание на техники Цигун как наиболее подходящие представителям вашего знака.

ДРАКОН
1928, 1940, 1952, 1964, 1976, 1988, 2000
Пожалуй, одно из основных качеств Дракона - самостоятельность, индивидуализм, героическая структура личности. В то время как Бык - носитель коллективного сознания. В этом году они будто встретятся лицом к лицу - человек и группа.

Драконам предстоит учиться сочетать свои интересы с требованиями и представлениями окружающих. Пренебрежете советом – нарветесь на конфликт на работе и в общественных местах. Не слишком комфортным местом для Дракона может оказаться даже его родная семья, особенно если это - большая семья.

Словом, Драконам предстоит избавляться от таких качеств, как чрезмерное самолюбие, гордыня, склонность к сарказму, цинизм. Драконья привычка полыхнуть огнем критики может привести к неожиданно тяжелым последствиям – вы окажетесь один на один со своей исключительностью.

В деловом плане не исключена потеря компаньонов, превышение полномочий, увольнение, потеря уважения. Дабы избежать всего этого Драконам следует учиться миролюбию и развивать в себе искреннее желание помочь людям.

В плане здоровья следует опасаться обострения язвенных заболеваний, воспаления слизистых оболочек, чрезмерной сухости кожи. Восстановить силы всегда помогут масляная и ароматерапия.

ЗМЕЯ
1929, 1941, 1953, 1965, 1977, 1989, 2001
Змея - существо реалистичное, можно даже сказать, ползающее. И такой природный рационализм, логичность в год Быка пойдут на пользу представителям хладнокровных: это достаточно гармоничное сочетание двух знаков.

Однако будут и свои сложности. Ведь если рационализм Быка по природе своей деятелен, то рационализм Змеи - в большей мере созерцателен. Там, где Бык видит недостаток, неполноту, он впрягается в свой плуг и начинает пахать. Змея же выбирает иную стратегию - предпочитает подождать, пока неблагоприятные обстоятельства изменятся сами собой. Змея привыкла течь по земле, подобно реке, в то время как Бык вспахивает глубокую борозду.

Этот пример наглядно показывает, в чем сложность наступающего года для представителей знака Змеи. Деятельности они предпочтут ожидание. Активности - созерцание. А потому на них обрушатся обвинения в лени, в утрате инициативы, в необщительности, а то и в злом умысле. На самом деле, окружающим будет сейчас трудно вас понять, ведь Бык - сторонник философии "упорство и труд все перетрут".
Не мудрено, что у Змей возможны сложности в согласовании стратегических инициатив в бизнесе. Чтобы не повредить своей карьере, постарайтесь хотя бы выглядеть динамичными, бодрыми и жизнерадостными, побольше общайтесь с людьми, излучающими энергию и активность.

В плане здоровья возможны нарушения обменных процессов, заболевания уха-горла-носа. Змеям в этом году рекомендованы чтение мантр и практика непрерывной молитвы. Хорошее воздействие на организм и на настроение окажет мирная, но энергичная музыка.

ЛОШАДЬ
1930, 1942, 1954, 1966, 1978, 1990, 2002
Кармические задачи Лошади и Быка во многом схожи - им в равной мере знакомы упряжь, телега, они трудяги и реалисты. Есть, конечно, и различия, но они не обещают особых проблем для Лошади в год Быка.

Да, Лошади импульсивнее, чем Быки, обладают более тонкой конституцией и, пожалуй, более доброжелательны, открыты и оптимистичны. В год Быка их природный оптимизм столкнется с определенными трудностями, однако едва ли это будут серьезные испытания. Бык добавит изрядную долю сомнений в лошадиные прожекты, но это не приведет ни к крушению планов, ни к утрате оптимизма. Ведь Лошади вообще не склонны концентрироваться на неудачах.

Многие из вас предпочтут устраивать свою личную жизнь, а не заниматься перетягиванием каната с людьми, захваченными бычьими настроениями. Романтические отношения, возникновение новой дружбы, крепкой любви, занятия искусствами и воспитание детей - вот что будет более всего привлекать Лошадь в этом году. И в этих начинаниях она без сомнения преуспеет.

Здоровье так же, скорее всего, не принесет никаких неудобств. Хронические заболевания отступят, Лошадь будет полна сил, оптимизма и обаяния. Удачными как с точки зрения новых впечатлений, так и в плане здоровья окажутся путешествия в дальние страны.

КОЗА
1931, 1943, 1955, 1967, 1979, 1991, 2003
Козы, как известно упрямы. И всякие новые ворота заставляют их упираться рогами в обнаруженное препятствие. Бык тоже - любитель настоять на своем. Казалось бы, у них много общего, и наступающий год может быть хорош для Коз.

Однако все немного сложнее. Дело в том, что Бык - ортодокс и консерватор, а Коза, как следует из примера с новыми воротами, - революционер, открыватель новых путей, новатор, принципиально избегающий установленных норм, инструкций и прочей догматики. И вот в силу этого расхождения философий у Коз в наступающем году могут возникнуть серьезные неприятности. Чтобы избежать оных, Козам следует умерить стремление менять мир по собственному усмотрению: все равно в этом году ничего путного из реформаторских начинаний не получится.

Неприятности на работе могут возникнуть из-за несоблюдения распорядка дня, инструкций, техники безопасности, из-за стремления отказаться от установленных когда-то давно правил.

Дома так же лучше повременить с ремонтом и переездами.

В плане здоровья следует опасаться переломов, вывихов и растяжений. Незаменимым источником сил для Коз по-прежнему остается поездка за город, длительная прогулка, просто лежание в высокой траве, созерцание облаков.

ОБЕЗЬЯНА
1920, 1932, 1944, 1956, 1968, 1980, 1992, 2004
Обезьяна - знак динамичный, легко обучаемый, общительный и не склонный к нудной работе. Перемещаясь все больше по веткам, совершая головокружительные прыжки и пируэты, она в жизни практически не пересекается с Быком, у них нет почвы ни для конфликтов, ни для сотрудничества. А значит, в целом, это нейтральный для Обезьяны год.

Однако и она может оказаться полезной Быку. Ведь он по природе не очень поворотлив, не обладает большими способностями в сфере общения. И именно тут Обезьяна со своими навыками может оказаться востребована в год Быка.

Представители знака более всего преуспеют в информационной сфере, в маркетинге, торговле, в компьютерном бизнесе и средствах массовой информации. Бык будет рад такой помощи со стороны Обезьяны, а значит, ей обеспечена материальная поддержка.

Здоровье также не подкачает - сил будет достаточно для выполнения любых дел. Главное в этом году – не увлекаться перееданием.

ПЕТУХ
1921, 1933, 1945, 1957, 1969, 1981, 1993, 2005
Петух, как известно, будит Быка на работу, он – символический управитель Быка, а значит, в наступающем году именно эта гордая птица получит в свое распоряжение много чужой энергии.

Представителям данного знака может показаться, что весь мир начал помогать им, а то и работать на них. Не увлекайтесь подобными идеями: тут вас могут поджидать серьезные разочарования. Чтобы их избежать, следует помнить, что вся энергия, которая проходит сквозь нас, должна быть передана дальше: попытка присвоить ее оборачивается неприятностями.

Деловым людям знака Петуха самое время заняться благотворительностью, поддержкой нуждающихся.

В семье также советуем не обосабливаться, побольше тратиться на близких людей, причем не только в смысле финансов: важно, сколько времени и сил вы уделяете близким.

Из возможных неприятностей со здоровьем - возникновение опухолей, жировиков, перевозбуждение. Рекомендуются очистительные процедуры.

СОБАКА
1922, 1934, 1946, 1958, 1970, 1982, 1994
Собака издревле умела пасти скот, охранять стадо, разыскивать отбившихся животных. Так что в год Быка у представителей этого знака будет много забот. И в основном это заботы по сохранению уже имеющегося, либо по развитию запущенного ранее дела.

Собакам в грядущем году категорически не рекомендуется закрывать предприятия, уходить с работы. Сворачивать проекты – ведь это все равно, что бросить стадо во время выпаса: и нагоняй получишь, и награды никакой не будет. Так что лучше все дела доводить до конца и не отказываться ни от одной буквы взятых на себя обязательств. В противном случае можно многое потерять.

В семье важно сохранять верность второй половине. Измены в этом году губительны для брака.

В отношении здоровья необходимо уделить особое внимание глазам, крайне полезны специальные упражнения, снимающие напряжение с глазных мышц.

КАБАН
1923, 1935, 1947, 1959, 1971, 1983, 1995
Рожденные в год Кабана слишком критичны и беспокойны для Быка. Бык плохо понимает кабанью природу - Кабан не пашет, не охраняет, не ловит мышей, даже не будит, как Петух, - одним словом, проводит жизнь впустую. И потому в год Быка на представителей знака Кабана могут посыпаться несправедливые упреки в тунеядстве, нахлебничестве.

Дело в том, что немногие понимают: основная кармическая расплата Кабана заключается в жертве собой, всем своим существом за когда-то проведенные беззаботные дни. И потому в наступающем году Кабанам желательно совершить пусть и не очень большой, но все же подвиг.

Хорошо на работе взяться за какое-то безнадежное дело, на которое все уже давно махнули рукой, – и выполнить его ко всеобщему изумлению. Дома можно разгрести захламленную кладовку или иначе подтвердить свою способность к героическому поступку. И тогда с Кабана снимут все несправедливые обвинения.

Со здоровьем не предвидится особенных осложнений, но для профилактики повышенного давления следует ежедневно выполнять зарядку. Особенно подойдут вращательные упражнения для головы и туловища.

Автор- Астролог и философ Олег БОРОВИК
http://poznanie.ucoz.ru/news/2008-12-25-1522

---

ПОЛНОТА ДОБРОДЕТЕЛЕЙ

Один знаменитый богослов много лет прилежно мо­лил Бога о том, чтобы ему был указан человек, который мог бы показать ему прямой и самый короткий путь к достижению Небесного Царства (этот рассказ заимствован из книги святителя Иоанна Тоболь­ского «Илиотропион», или «Сообразование человеческой воли с Бо­жественной волей». Эта книга оказывает могущественное действие на душу, успокаивая ее, примиряя с Богом, миром и своей судьбой, вселяя неизменную веру в благость Божьего Промысла.).
.........

В один день, когда он молился об этом в церкви, он услышал голос:
«Выйди за двери церкви и найдешь человека, кото­рого ищешь».
Богослов идет за двери и находит нищего, покрытого рубищем, с ногами в струпьях и текущим из глаз гно­ем. Богослов подходит и приветствует нищего:

«Доброго и благополучного утра желаю тебе, старче». Старец ответил на это:
«Никогда не имел я недоброго и неблагополучного утра».

Богослов, желая исправить свой привет, говорит ни­щему: «Да пошлет тебе Бог все доброе».
Убогий отвечает: «Никогда не постигало меня ничто недоброе».
Богослов стал сомневаться в том, хорошо ли слышит его старик, и повторил свои пожелания в другой форме: «Я желаю тебе всякого благополучия».

Нищий отвечает: «Я никогда не был в неблагополу­чии».

Желая вновь испытать нищего, богослов сказал ему: «Хочу, чтобы все пожелания твои были исполнены Богом».

Старик отвечал: «Я ничего не ищу из того, что ты мне желаешь, — все бывает согласно с моим желанием».

Заинтересованный богослов тогда спросил нищего: «Ты ли один между бедствующими на земле — блажен­ный? Как же ты один избавлен от всех злых времен и происшествий? »

Убогий отвечал:

«Дарованным мне от Бога я доволен всегда; не ис­кать мирских успехов составляет для меня величайшее благополучие.

Небесный Отец все направляет к лучшему в жизни каждого человека, как приятное, так и неприятное для него. Он совершенно знает, первое ли или последнее для каждого человека есть истинно спасительно.

Поэтому я и говорю, что я никогда не бывал в неблагополучии, потому что все в моей жизни бывает для меня по моему желанию: терплю ли голод — благо­дарю за то Всевидящего Бога. Мороз ли жжет меня, как огнем, или дождь льет на меня ливнем — равным об­разом прославляю Бога за то; если кто издевается надо мной, делает нападение и обиды — также благодарю Бога, ибо уверен, что это делается мне по воле Божией.

А все, что Бог посылает нам, служит для нашего добра, для нашего совершенствования.

И так все, что Бог посылает нам или попускает дру­гих сделать для нас: приятное или противное, сладкое или горькое — равно считаю и все, как от руки Милосерд­ного Отца, охотно принимаю, и того одного только же­лаю, чего желает Бог и что Ему угодно попустить дру­гих сделать мне.

Таким образом, все для меня происходит и делается по Божьему и вместе моему собственному желанию.

Воля Господня есть полнота совершенства и добро­ты; вне ее нет другой воли, более лучшей, более правед­нейшей; она производит праведный суд о всех, а о ней никто не может изречь праведного приговора, обли­чающего ее в противоречии.

Я всею моею мыслию стремлюсь к тому, чтобы всегда и хотеть и желать мне того же, чего хочет Бог от разум­ного существа вообще, и в частности от меня убогого».

Тогда ученый муж спросил калеку:

— Но кто же ты такой?

— Я — царь.

— А где же твое царство?— Оно в душе у меня, ибо я научился владеть сво­ими внутренними и внешними чувствами; а что это — царская власть, не усомнится никто, ибо нет большей власти на земле.

Из беседы с нищим богослов действительно узнал самый верный и надежный путь к Царству Небесному, состоящий из совершенной покорности во всем Божь­ему Промыслу.

Имеется такой рассказ про египетского пустынника Аматия. Ворон опрокинул его пищу. Аматий не рассер­дился на него, а сказал: «Благодарю Тебя, Господи, что Ты заставил меня поститься: это, очевидно, полезно мне, и все в Твоей воле».

А когда старцу Феодору (ученику Паисия Величковского) враждовавший против него игумен объявил, что его посадят в погреб и будут кормить травой, то он отвечал: «Верую Милосердному Богу моему: мне сде­лать могут только то, что Он попустит за грехи мои. А что Он попустит, того я и сам желаю. Лучше мне в этом веке понести наказание, чем в будущем веке мучиться».

И когда христианин бывает ввержен в бурю испыта­ний — житейских бед, несчастий, болезней и скорбей (для себя или для ближних), лучшим средством для прекращения душевного смятения, уныния и печали является принесение Богу от всего сердца благодарствен­ной молитвы за все посылаемое. Прпп. Варсонофий Великий и Иоанн так говорят об этом: «Настрой себя благодарить Бога за все, слыша слово апостола: "За все благодарите" (1 Фес. 5, 18). Будешь ли ты в скорбях или нуждах, или в утеснениях, или в болезнях и трудах телесных — за все постигающее тебя благодари Бога, ибо "многими скорбями надлежит нам войти в Цар­ствие Божие" (Деян. 14, 22).

А старец Силуан со Старого Афона пишет:

«Душа, предавшаяся воле Божией, легко несет вся­кую скорбь и всякую болезнь, потому что и в болезни она молится и созерцает Бога: "Господи, Ты видишь мою болезнь; Ты знаешь, как я грешен и немощен; помоги мне терпеть и благодарить Твою благость". И Господь облегчает болезнь, и душа чувствует Божию помощь и бывает весела перед Богом и благодарна. Но если ты скорбишь по какой-либо вещи, то, значит, не вполне предался воле Божией, хотя тебе, может быть, и кажется, что ты живешь по воле Божией.

Кто живет по воле Божией, тот не заботится ни о чем. И если ему нужна какая-либо вещь, то он и себя и вещь передает Богу, и если не получит нужную вещь, то все равно остается в покое, как если бы имел ее.

Душа, которая предалась воле Божией, ничего не боится: ни грозы, ни разбойников, ничего. Но что ни случится — она говорит: "Так угодно Богу". Если бо­лен — думает: значит, мне нужна болезнь, иначе бы Бог не дал мне ее. И так сохраняется мир в душе и теле... Предадимся на волю Божию и тогда увидим Промысл Божий, и даст нам Господь то, чего и не ждем».

Полнота покорности Божией воле безмерно обогаща­ет христианина. Об этом так говорит архиепископ Иоанн: «Ценность предмета зависит не только от него самого, но и от того, кто этот предмет дает или имеет. Ничтожное становится драгоценным только оттого, что его имеет или дает какой-нибудь большой, известный всем человек... Это и закон религиозной аксиологии (определения достоинства)... До бесконечности возрас­тает ценность всего, что исходит, созерцается исходя­щим от Источника всех сокровищ. И самое малое Бо­жие бесконечно выше самых великих человеческих ценностей... Принимать все как от Бога — это значит обладать несметными сокровищами».

* * *

То, что говорилось выше, относится к преодолению нашего маловерия в благость Божию по отношению к нашей судьбе и нашим переживаниям. Но маловерие и ропот (даже не осознанный) у нас простираются и на недовольство судьбой ближних, и на устроение нашего общества, и на попущение Богом в мире зла — словом, на все то скорбное и тяжелое, от чего страдает человечество. Так судят Бога, думая, что в мире нет справедливости, что порок торжествует, а добродетель поругана, что мир создан не гармонично, если в нем попущены сатана, смерть, зло, несправедли­вость, грех и страдания.

Здесь говорится не о понятной печали об этом, а именно о ропоте, которым иногда заражаются колеблю­щиеся в вере христиане от окружающего неверующего мира.

Так могут христиане грешить тяжким грехом, осуж­дая за эти попущения Самого Господа Бога, и делают так, не понимая, как это грешно.

Здесь грешат вместе с тем первородным грехом — желанием «познать добро и зло», т. е. желанием своим жалким умишком постичь, почему, на наш взгляд, не все целесообразно создано в мире и развиваются собы­тия в нем не так, как, нам казалось бы, лучше.

Но посмотрим: как относятся к судьбам мира свя­тые?

Души святых во всем видят благой Промысл Божий над тварью и Его милость и любовь к ней. Они во всех внешних событиях видят целесообразность их и пре­клоняются перед глубиной Божией премудрости в уст­роении всего мира и в направлении судеб как целых народов, так и отдельных личностей.

Если же в мире звучит и диссонанс злой воли людей, и темной силы, то святые вместе с тем видят, что в судьбах Божиих самое зло премудро обращается в доб­ро: невинные страдания и мученические кресты — в венцы и славу загробной жизни; бедствия и физические страдания общества — в возрождение народной души; немощь человеческой воли в борьбе со грехом — в глубину нищеты духовной.

И хотя «мир лежит во зле» (1 Ин. 5, 19), но Господь сказал: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Мф. 28, 18). И поэтому «Господь царствует: да раду­ется земля» (Пс. 96, 1).

Поэтому «слава Богу за все» и «да будет имя Гос­подне благословенно» отныне и до века! (Иов. 1, 21).

Иногда судят Бога за то, что Им попущена гибель в неверии душ «хороших» людей или что соблазны уво­дят людей с пути истины.

Но для тех поколений, которым был открыт образ Христа во всем духовном величии Его неземной красо­ты, может ли быть оправдание за отвержение Его? И все эти «хорошие» люди — не сами ли отвернулись от Христа, а себя поставили на пьедестал вместо Бога?

Вместе с тем не всем ли открыта дверь покаяния, через которую они вновь могут найти полноту счастья и спасение души?

Что же касается тех поколений, от которых полнота истины оказалась скрытою, то вверим их в руки Мило­сердного, Премудрого и Любящего Свое творение Бога.

Не будем противиться Божиим определениям и посылаемой Им судьбе. Не будем допытываться, поче­му у Него есть сосуды и в «почетном», и в «низком» употреблении (2 Тим. 2, 20).

И хотя Господь «кого хочет милует; а кого хочет ожесточает» (Рим. 9, 18), но мы в глубочайшем смире­нии и сознании крайней ограниченности нашего разума должны помнить о предостережении апостола Павла об опасности осуждения нами Самого Бога:

«А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: "зачем ты меня так сде­лал?"» (Рим. 9, 20).

Лишь при полном подчинении своей воли воле Бо­жией мы можем научиться великой науке — быть все­гда счастливыми в этом мире, другими словами, на­учиться даже умению страдать, научиться находить ра­дость и в скорби и всюду видеть над собой руку Отца Небесного. Итак, наша воля должна быть всегда совершенно свободна от всех наших склонностей, желаний, пристра­стий к чему-либо или к кому-либо, включая до любви к самым близким и дорогим для нас людям. Она долж­на искать лишь выполнения воли Божией как над нами, так и над самыми близкими для нас людьми.

Надо как бы опустошить и покинуть себя, чтобы обрести Бога и Его святую волю.

Святые отцы так формулируют полноту покорности Божией воле: «Ничего не просить, ничего не желать, ни от чего не отказываться».

Они же говорят, что в решающий час смерти никто не будет ни достаточно чист, ни достаточно богат заслу­гами.

Но ничто так, как полнота покорности Божией воле в течение всей жизни, не будет способствовать тому, чтобы спокойно встретить посылаемую смерть тела.http://www.klikovo.ru/db/book/msg/8164

---

Несколько мыслей о радости

Если отвечать на вопрос, что такое радость, думаю – это внешнее проявление любви. Когда ты в любых обстоятельствах, с любыми людьми можешь так пообщаться, так заглянуть им в глаза, что и у них на душе станет светлее, чище. С радостным человеком приятно находиться рядом.
Добрыми бываем всего чаще, когда на душе радость...
Но радость — это не смех, это не насмешки. Это — привычная ясность души. Ведь ясное небо всегда позво­ляет видеть солнце. Чистая ясная атмосфера поднимает души. И сердце, открытое Господу, несет в себе Божью радость.. .......

«Радость в жизни — словно масло в лампаде. Не хватает масла — и фитиль гаснет, испуская черную ко­поть и слабый красноватый свет, ничего не освещающий. И жизнь наша без радости проходит бесполезной и полна слабости и уныния.
Если мы каждое утро начинаем теплой и простой молитвой, если сердце свое мы при этом открываем Богу, как открывают каждое утро окно, чтобы вошел свежий воздух, то Господь не откажет нам и даст нам каждый день ясную и покойную радость.
А радость эта смягчит горе, его тяжесть, даст силу, подъем к добру.


— Отчего вы всегда в хорошем настроении? Отчего вы не сердитесь? — спрашивали одну женщину, у которой была очень тяжелая жизнь. — Разве вы не чувствуете несправедливость людей и постоянные неудачи в жизни?

— Я их чувствую, как и вы, но они меня не трогают.— У вас, верно, есть для этого особое средство?

— Да, против всех неприятностей, исходящих от лю­дей, у меня есть любовь; против неудач у меня есть молитва, и при каждой неприятности я говорю себе: на то воля Божия. Три вещи никто на свете не сможет у меня отнять:
1) счастье молиться,
2) счастье любить и жертвовать собой,
3) счастье страдать.

Везде этими тремя способами быть счастливой я смо­гу пользоваться».
http://www.klikovo.ru/db/book/msg/8164


Если отвечать на вопрос, что такое радость, думаю – это внешнее проявление любви. Когда ты в любых обстоятельствах, с любыми людьми можешь так пообщаться, так заглянуть им в глаза, что и у них на душе станет светлее, чище. С радостным человеком приятно находиться рядом.

Мне вспоминается моя первая встреча со знаменитым старцем Кириллом (Павловым) из Троице-Сергиевой Лавры. Я тогда был еще студентом семинарии и шел к отцу Кириллу из-за эгоистических чувств: все ходят – и мне тоже надо приобщиться к духовности. …После долгого ожидания подошел мой черед. Отец Кирилл пригласил меня в келью, усадил на стульчик, пошутил, подарил иконку. А я был словно не в себе, ошеломленно наблюдал за ним. И ушел от него с необычайным чувством радости. Это ощущение похоже на то, как входишь с мороза в натопленную комнату: тебя сразу обнимает тепло. А здесь – любовь. Я тогда не ожидал такого и запомнил эту первую встречу на всю жизнь.

Золото тонет, мусор всплывает...
О неулыбчивых верующих могу сказать… Знаете, золото всегда тонет, а мусор всплывает и бросается в глаза. Если немного успокоить свое раздражение на других и приглядеться, обязательно увидишь эти сокровенные золотинки. Признак того, что человек на правильном пути в деле спасения своей души – это как раз радость и любовь. Господь дал четкое определение, кто Его ученики: их можно будет узнать по тому, что они будут любить друг друга. Тем не менее, наличие в храме людей со знаком "минус" не означает, что нет никого со знаком "плюс". Если хочешь найти хорошее, обязательно найдешь.

Чтобы рутина не заслонила Христа

Узнать, настоящая твоя радость или нет, можно по плодам. Например, люди собрались на пикник за город, пожарили шашлычки, весело поговорили, выпили, разошлись за полночь. Вроде все хорошо. А с утра у одного с похмелья голова раскалывается, другой подсчитывает, сколько его посуды побили и потеряли, третий вообще с больной ногой: вчера полез купаться и поранился. Важны последствия.

Духовная же радость совсем другая. Каждый из вас наверняка испытывал такое. Приходите на концерт классической или народной музыки, не имеющий отношения к Православию. Например, в Москву каждый год приезжает Кубанский хор, я всегда хожу его слушать. И знаете, они начинают петь – и ты просто плачешь. Это показатель того, что радость духовна. И утром просыпаешься с легким сердцем, голова не болит и не сожалеешь о проведенном вечере. Сам Спаситель, апостолы, пророки говорят, что радость – это один из основополагающих моментов бытия Божия. И очень важно, чтобы верующий человек, который образован духовно, исполняет внешние правила – не терял этой радости, не ходил с угрюмым, напыщенным лицом, как сегодня некоторые делают, считая, что это важный показатель их веры.

Бывает и так. Человеку легко, радостно в храме. Выходишь, как на крыльях: "Я готов обнять весь мир!". Заходишь в метро – а тебе там наступили на ножку. Как у нас часто бывает, наступили немножко, а получили множко – и понеслось-поехало: "Ах, ты корова, смотри, куда лезешь!". И благодать от тебя отлетела, а вместо нее пустота. Потом начинаются думы о земном: "Сейчас приду домой. Надо столько дел переделать…Обед приготовить, дать по уху старшему сыну – наверняка уроки не сделал, прибить полку…". Как будто человек и не был в храме. То есть очень важно уметь сохранять эту хрупкую радость.

У английского писателя и богослова Клайва Льюиса есть рассказ "Расторжение брака", который подходит к нашей теме. Сюжет его вкратце таков. Есть день, когда из ада приезжает поезд в рай, умершие грешники могут посмотреть, чего они лишились. И вот в раю встречаются двое. В земной жизни они вместе учились в университете на богословском факультете. Один стал епископом – и после смерти попал в ад. А другой стал богословом и попал в рай. Он говорит епископу: "Слушай, тебе надо успеть взойти на эту гору до рассвета. Тебя там встретит Христос – и тогда ты останешься здесь навсегда. Пойдем быстрее. Я тебе помогу". А епископ отвечает: "Понимаешь, у нас там, в преисподней, на завтра назначен богословский кружок. Мне надо будет выступить с докладом как раз по теме Христа: какой бы Он был, если б дожил до 50-летнего возраста. Я бы с удовольствием поднялся, но не могу" – "Какой кружок! Вот гора, брось все и пойдем!" – "Скоро отправление поезда, я могу опоздать. И мой доклад…" И уезжает, так и не поднявшись на гору. А совсем рядышком был Христос. Надо было сбросить с себя всю эту рутину и просто пойти Ему навстречу. Эта напыщенность заслоняет от человека радость, заслоняет самого Господа. Это не значит, что надо перестать мыть посуду, пылесосить – нет, есть необходимые вещи – я говорю об отношении к ним.

"Радость моя"

Есть еще один момент, связанный с радостью. Это защитное средство от любых скандалов. Если ты все переводишь, скажем так, в смешную, улыбчивую плоскость, очень часто с тобой просто связываться не будут – все равно не разозлишься.

Как мы знаем, Серафим Саровский каждого встречал: "Здравствуй, радость моя!" Это уникальный святой, который бежал от мира, а мир сам прибежал к нему. Мне кажется слова "радость моя", сказанные с любовью – это то, что может обезоружить грубияна в семье. Я специально ограничиваюсь семейными проблемами, потому что мы читаем: надо возлюбить ближнего. Но насколько же легче любить на расстоянии! Говорят, что любовь к ближнему измеряется километрами: чем дальше, тем крепче. Когда человек, живущий рядом с тобой, храпит, ругается, пьет… Возлюбить его, лежащего пластом на диване в нетрезвом состоянии или валяющегося около входной двери очень сложно. Позвать в нашу жизнь радость – это все равно, что привить яблоне какую-нибудь орхидею. Не ходить же с этой улыбающейся маской, не заставлять же себя всех обнимать-целовать и кричать: "Я вас люблю!". И здесь Господь дает нам очень четкий ответ. В 15 главе Евангелия от Иоанна есть прямая речь Христа к нам. Он сравнивает Себя с лозой, нас с ветвями, а наши дела – с виноградной гроздью. И там есть слова о том, что Отец Небесный даст нам все, чего бы мы ни попросили, только чтобы были плоды – добрые дела. Виноградная лоза получает двойное питание: из земли соки, воду и из воздуха – солнечный свет. То есть должна быть гармония нашего общения с миром небесным, духовным и с земным. И наш плод должен рождаться таким, чтобы с нами рядом легко жилось нашим ближним.

Бывает, близкий человек радуется, как тебе кажется, какой-то ерунде. У него выиграла любимая футбольная команда. Не надо портить ему настроение: "Ну что, закончился твой дурацкий футбол? Сходи, наконец, за молоком, козел!" Извините за грубость, внешне все может звучать гораздо мягче, но в душе-то мы ворчим, возмущаемся. А у человека убито хорошее настроение. Обрати ты его в мирное русло, порадуйся вместе с ним, посидите рядом. Может, он увидит, что ты его понимаешь – и перестанет пить или не замечать тебя, наоборот, вы по-новому сблизитесь.

И самое главное: радости невозможно научить, если человек ее не чувствует. Он должен сам это понять. А иначе хоть все святые соберутся и будут тебя упрашивать: "Не смотри ты воплощением мирового горя. Улыбнись своей теще, жене, детям. Ну и что, что родные тебя огорчают? " – толку не будет. Также, как невозможно заставить человека быть верующим, пока он на своем опыте к этому не придет. Тот человек может над тобой смеяться. издеваться. А потом останется один и подумает: "Какой все-таки он хороший, ничего плохого мне не сделал. После него легко на душе".

Безусловно, в поисках радости очень поможет Священное Писание. В нем столько мест, которые открывают человеку совершенно потрясающий мир, мир духовной радости. Мы каждое утро встаем и заглядываем в зеркало, чистим зубы, причесываемся, прихорашиваемся. Наводим марафет, чтобы выйти к людям в приличном виде. А Священное Писание – это зеркало нашей души. Заглянешь туда и скажешь себе: "О! Как тебя перекосило, дружок. Надо что-то менять, надо подтянуться". Мы даже не представляем, что Господь нам подарил. Эту небольшую книжечку – Евангелие – человек может читать на протяжении всей жизни и каждый раз находить что-то новое, жить этим.

Господь дал нам прекрасный стартовый капитал: ум, сердце, душу. Нам нельзя все это расточить, как младший сын из знаменитой Притчи о блудном сыне. Но нельзя и, как старший сын, требовать от отца награду. Лучший путь – царский, посередине: покаяние и смирение от младшего сына и трудолюбие старшего. И получится замечательный, радостный человек.
Записала Елена Меркулова
otechestvo.org.ua/main/200611/2117.htm

---

Буйства природы.

..

---

Снежная Королева

Она была прекрасно-холодна,
Наверно самою красивой из богинь,
И глаз ее замерзшие тона –
По белому пронзительная синь.
Она не улыбалась никогда,
И только тонкий взмах ее бровей
Слегка касался тенью иногда,
Как первый иней линии ветвей.
И умный взгляд Полярною звездой,
И губ ее застывших карамель
Так звали мое сердце за собой
В ослепшую от ярости метель.
И черный волос к мрамору лица,
И утонченность этих стылых рук
Мне снегопадом снились без конца
И ранили снежинками разлук.
А за окном пушистая зима
Все разливала под ногами лед,
А мне казалось, что она одна,
А мне казалось, что вот-вот придет…
Но календарь перелистнулся в Май –
В последний раз узором на стекле
Она писала: Милый, ты не Кай.
Пожалуйста, не думай обо мне…
Сказоч-Ник

---

:))

Пришла однажды Ева к Богу и говорит ему:
- Господи, сделай меня красивой и глупой.
- А зачем тебе быть красивой?
- А чтоб я нравилась мужчинам.
- Ну, а глупой?
- А чтоб мужчины нравились мне...
.....
Беседуют пессимист и оптимист. Пессимист:
- Дни летят со страшной силой! Не успеешь оглянуться, как месяц пролетел!
Оптимист:
- Ага! И опять получка

Разговаривают две подруги по телефону:
- Мой вчера пришел вечером пьяный, наорал на меня, наорал на детей и ушел к
шлюхам. У тебя его нет?


Жена выговаривает мужу:
- Ты, почему не подошел когда я тебя позвала.
- Но ты же сама сказала: 'Иди отсюда'
- Дурак. Я сказала: 'Идиот, сюда!'

---

О зависти. Слова библейской мудрости

«Не вкушай пищи у человека завистливого и не прельщайся лакомыми явствами его: потому что, каковы мысли в душе его, таков и он; «ешь и пей», говорит он тебе, а сердце его не с тобою. Кусок, который ты съел, изблюешь, и добрые слова ты потратишь напрасно» (Притч.23. 6-8) Этим словам библейской мудрости без малого три тысячи лет. А Первый псалом царя Давида начинается так: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей» (Пс.1.1). Притчи Соломона
«Страждущих завистию почитают еще более вредоносными, нежели ядовитых зверей. Те впускают яд чрез рану, и угрызенное место предается гниению постепенно; о завистливых же иные думают, что они наносят вред одним взором, так что от их завистливого взгляда начинают чахнуть тела крепкого сложения,.. как будто из завистливых глаз льется какой-то губительный, вредоносный и истребительный поток. Я отвергаю такое поверье, потому что оно простонародно и старыми женщинами занесено в женские терема», – Василий Великий IV век

---

Прочность и крепость человека определяются лишь его духовностью...

« Во время напастей не ищи помощи человеческой. Не трать драгоценного времени, не истощай сил души твоей на искание этой бессильной помощи. Ожидай помощи от Бога: по Его мановению, в свое время, придут люди и помогут тебе». Святителя Игнатий Брянчанинов

«Бывают внешне благополучные эпохи, когда во времени есть устойчивость и всякий естественно занимает в нем прочное положение. Но бывают эпохи катастрофические, когда во времени нет устойчивости и прочности, когда не на что опереться, когда почва колеблется под ногами. И вот в такие эпохи, …прочность и крепость человека определяются лишь его духовной вкорененностью в вечности. Человек сознает, что он принадлежит не только времени, но и вечности, не только миру, но и Богу. В такие эпохи раскрытие в себе духовной жизни есть вопрос жизни или смерти, вопрос спасения от гибели. Удержатся лишь те, которые раскроют в себе большую духовность»
«Жизнь требует огромных духовных усилий…Нужны личные духовные усилия, чтобы устоять в буре и не быть снесенным ветром» Бердяев 1931г.

---

Разум, тело, сердце и душа шампанского

Самое известное и самое престижное игристое вино мира – это шампанское. Ни одно торжество не обходится без него, и в искристой пенной струе шампанского всегда отражается человеческая радость. Пить шампанское без причины не просто бестактно, но и бесполезно – такое употребление шампанского не доставит никакого удовольствия. Равно как не стоит его пить в гордом одиночестве – шампанское не выносит одиночества, но с готовностью дарит радость дружеской компании или шумному балу.
. .......


Вино перед употреблением должно быть охлаждено до температуры 7-9oC. Именно поэтому шампанское подается к столу в ведерках не со льдом (как это часто можно видеть, в том числе и в дорогих ресторанах), а с водой, в которой плавают кусочки льда. При этом ведерко ставится рядом со столом на специальной подставке, а не в центре стола.







При открывании бутылки шампанского следует помнить о том, чего при этом делать не нужно.



• Во-первых, не нужно греть бутылку, иначе после открытия шампанское польется наружу тугой пенной струей на скатерть, а не в бокалы.

• Во-вторых, не стоит переохлаждать бутылку, в противном случае ее весьма проблематично открыть.

• Не нужно трясти бутылку, иначе опять же таки шампанское достанется скатерти, а не бокалам.

• Ну и самое главное, ни в коем случае нельзя направлять горлышко бутылки на того, кто сидит с вами за столом. Скорость, с которой пробка вылетает из бутылки при «выстреле», может быть весьма значительной, и при попадании в лицо последствия могут оказаться печальными.



Кстати, настоящие виноделы такими фокусами как «выстрел» вообще не балуются. При открывании бутылку шампанского, охлажденную до 7-9oC, освобождают от покрывающей горлышко фольги и проволочной уздечки. Бутылку держат под углом 45o и, плотно держа пробку, вращают не пробку, а бутылку. Единственным шумовым эффектом при таком способе открывания является звук, очень похожий на вздох человека, а над горлышком на несколько секунд возникает туманный шлейф.







Шампанское обычно подается в специальных фужерах для шампанского в форме флейты, имеющих длинную ножку и высокую узкую чашу. Не следует заполнять бокал целиком. Наливают шампанское в бокал медленно, направляя струйку шампанского на наклоненную стенку бокала. Вино наливают в два приема для того, чтобы дать возможность осесть пене. Ели будете лить на донышко, а не на стенку, то пена поднимется буйной шапкой. Приостановитесь и подождите.







Шампанское не следует пить залпом. Перед его употреблением следует обязательно понаблюдать и оценить его игру, а также прочувствовать аромат вина.







Техника удержания бокала с шампанским довольно оригинальна. Некоторые профессионалы-дегустаторы, в также многие ценители вина, предпочитают держать бокал с шампанским за подставку. Правда, это не слишком удобно. Виноделы утверждают, что бокал следует держать за ножку, обхватив ее пальцами, как талию любимой женщины – крепко, но нежно, изящно. И ни в коем случае нельзя держать ножку двумя пальцами, так держат не бокал с вином, а колорадского жука, чтобы по возможности не испачкаться. Также недопустимо обхватывать рукой верхнюю часть бокала. Это из другой области – так держат коньяк, его нужно слегка подогревать рукой для того, чтобы он был более ароматным. Шампанское же, наоборот, от этого быстрее нагревается, теряет свой неповторимый аромат и перестает играть.







Разум, тело, сердце и душа



Ассортимент закусок, подаваемых к шампанскому, весьма разнообразен – фрукты, бутерброды с икрой, хороший сыр, салаты, блюда из белого мяса, дичи, бисквиты с фруктами и ягодами. Таким образом, закуска должна соответствовать по благородству самому напитку.







Сами жители французской провинции Шампань утверждают, что шампанское вино можно пить всегда, практически с любыми блюдами и даже на дижестив в качестве сопровождения к сигаре. Сегодня подбор блюда и вина считается делом сугубо индивидуальным. Однако, для тех, кто еще не определился в своих вкусовых пристрастиях, дадим некоторые универсальные рекомендации.



Сегодня энологи Межпрофессионального Комитета Вин Шампани делят свои вина на четыре основных типа: шампанские «тела», «разума», «сердца» и «души».







Первый тип – «шампанские тела» объединяет чувственные, мощные, насыщенные вина с тонами подлеска, специй и красных фруктов.

К таким винам рекомендуют подавать фуа-гра, ветчину, блюда из птицы.







«Шампанские разума» - отличаются необычной живостью, свежестью и деликатностью. В их букете Вы найдете легкие растительные ароматы с цитрусовыми оттенками. Эти вина великолепны как аперитив, а из блюд их лучше подавать к рыбе и морепродуктам. Кроме того, они просто великолепны с десертами из мороженного.







«Шампанские сердца» – щедрые, теплые, тающие во рту с ароматами сдобы, корицы и меда. Нередко такие вина бывают розовыми (rose) или полусладкими (demi-sec). Подавать их рекомендуется с ягнятиной, сладко-солеными блюдами, горячими сладкими пирогами и красными фруктами.







«Шампанское души» - зрелые, сложные, с ароматом изысканных специй и пряностей. В число этих элитных вин входят кюве спесьаль и редкие миллезимные шампанские, которые заслуживают особого отношения. По этой причине пить их рекомендуется вне трапезы, ради их собственного аромата и вкуса.



Конечно, это лишь общие рекомендации, так что не бойтесь экспериментировать. Кстати, говоря, об идеальной паре к шампанским винам, французские сомелье нередко упоминают «русский вариант» шампанское и черная икра. Очень вкусно и очень дорого…



Но даже, если Вы приготовите для шампанского более скромные блюда, не сомневайтесь – ваш праздник пройдет самым отличным образом. С шампанским иначе не бывает.


NoNaMe

---

Невероятно, но факт!

Десятки японских туристов каждый год после посещения Парижа обращаются за психологической помощью. Только в этом году посольство Японии в Париже отправило на родину по меньшей мере четырех туристов. Среди них были две женщины, которые думали, что их гостиничный номер прослушивается, а против них плетут заговор. Также помощь потребовалась человеку, убежденному, будто он - король-солнце, и женщине, полагавшей, что на нее напали микроволны. Феномен под названием «парижский синдром» впервые был описан в 2004 году. Психологи говорят, что слабонервные путешественники могут потерять выдержку, когда их сложившееся представление о стране сталкивается с реальностью. В Японии покупатели в магазинах чуть ли не боги, тогда как в Париже продавцы едва смотрят на них. Люди в общественном транспорте выглядят угрюмо, а снующие карманники усиливают неприятные чувства. ......

«Для нас Париж - город мечты, - говорит живущая во Франции японка Аими. - Все французы считаются красивыми и элегантными. Но когда японцы прибывают сюда, они находят, что французский характер - полная противоположность их собственному характеру». А отсюда и до кризиса личности недалеко.



Тараканы не только враги человека. В прошлые века, когда методы борьбы с паразитами были не столь эффективны, немцы специально заводили в своих домах тараканов. Оказывается, эти насекомые помогали избавиться от куда более докучливых клопов: они просто пожирали потомство кровососов. Известно, что обилие тараканов - лучшая защита от моли. Тараканов издавна включали в состав многих лекарственных снадобий. Даже великий русский врач Боткин изготавливал лекарства из этих неприятных насекомых.


Подсчитано, что одна кошка, охотясь на мышей, спасает от них в год до десяти тонн зерна. В Австрии кошке, прослужившей на охране складов несколько лет, положена пожизненная пенсия, которую выдают молоком, мясом и бульоном.

Международный Союз Лысых, созданный в 1965 году, насчитывает около 250 человек. Вступающие в Союз, положив руку на бильярдный шар, произносят клятву не менять причёску, после чего их головы поливают коньяком.


Сколько платили палачам? Ужасающий «прейскурант» нашли недавно в архиве польского города Кошалин. Документ датирован 1743 годом и подробно указывает цены на услуги человека с топором. За пытки одного преступника - 5 флоринов, за отсечение головы, сжигание на костре, повешение, утопление в бочке с водой - 5 флоринов, за отсечение головы с последующим сжиганием - 10, за похороны самоубийцы - 5; за приковывание преступника к позорному столбу - 9. Чтобы было понятно, много это или мало, несколько цифр: мешок пшеницы стоил 1,5 флорина, а четырёхлетняя дойная корова - 12.

---

Магнитное поле сжигает людей?

Магнитное поле сжигает людей?
Тайны самовозгораний людей, загадочные исчезновения, эксперименты по электромагнетизму - что между ними общего? На первый взгляд - ничего. Но специалисты по аномальным явлениям считают, что все эти явления тесно взаимосвязаны. Обратимся к фактам.

О случаях, когда человек сгорал заживо по неизвестной причине, известно уже давно. В 1731 г. таким образом погибла графиня Банди из Касены. В спальне обнаружили лишь ее голову, три пальца и останки ног. Все остальные части тела превратились в пепел. При этом ни один из предметов в комнате не пострадал от огня. В 1919 г. известный английский писатель Дж. Темпл Джонсон был найден в своем доме мертвым. Нижняя половина его тела превратилась в уголь. И вновь - ни на одежде, ни на других предметах никаких отметин пламени.

Феномен спонтанного возгорания нередко пытаются объяснить химическими причинами. Мол, человек употреблял слишком много алкоголя, спирт постепенно накапливался в организме и, в конце концов, загорелся. Но уже установлено, что самовозгорания неоднократно происходили в так называемых аномальных зонах.

Так, в октябре 1990 г. два пастуха пасли стадо на берегу Волги неподалеку от города Жирновска. Они решили остановиться на отдых в месте, пользующемся у местного населения дурной славой, - «Чертовом логове». В это время овцы вдруг встревоженно заблеяли, и один из пастухов пошел посмотреть, что случилось. Другой остался сидеть на камне. Когда, успокоив животных, пастух вернулся к своему напарнику, то увидел возле камня его обугленный труп… Одежда на трупе нисколько не обгорела.

А ведь нечто подобное происходило и в связи со знаменитым «филадельфийским экспериментом» 1943 г., когда под воздействием сильного электромагнитного поля, излучаемого генератором, ученым удалось заставить военный эсминец «Элдридж» исчезнуть и вновь появиться совсем в другом месте.

Сам эксперимент и его последствия долгое время держались в секрете. Но в середине 50-х гг. астрофизик Морис Джессуп заявил, что некий человек по имени Карлос Альенде сообщил ему подробности фантастического опыта. Из письма Альенде он узнал о невероятных событиях, происходивших с моряками, находившимися на борту «Элдриджа». Многие из них как бы выпадали из реальности («замерзали»).

Это выражалось в том, что человек вдруг застывал в неподвижной позе, переставал реагировать на окружающий мир. В таком состоянии он пребывал какое-то время, затем приходил в норму. Но некоторые в период «замерзания» неожиданно «воспламенялись». "Как-то двое из них, - утверждает Альенде, - вспыхнули как свечки и горели… в течение восемнадцати дней". Попытки погасить огонь ни к чему не привели - он разгорался как бы от невидимого внутреннего источника.

Нечто похожее происходило в наши дни на Семипалатинском ядерном полигоне. Речь идет о так называемой болезни доктора Жарова. Время от времени животные на территории полигона (а иной раз и люди) впадали в странное состояние - переставали двигаться и даже дышать. Через несколько суток они опять оживали. О таких людях говорили, что они «рассыпались». Сначала их принимали за мертвых и хоронили. Потом просто оставляли в покое на несколько дней.

По мнению ученых, теоретически подобный эффект может возникать в результате мощного электромагнитного импульса, вызванного искусственно, с помощью генератора (опыты с «Элдриджем»), ядерным взрывом (Семипалатинск) или иной, естественной причиной.

Живое существо или объект, подвергшийся такому воздействию, распадается на молекулы, которые затем вновь соединяются друг с другом. Но иногда что-то идет не так - и происходит возгорание или человек исчезает, испаряется. «Рассыпание», видимо, как раз представляет собой процесс молекулярного распада и соединения. Возможно, здесь скрыта и тайна иных измерений - исходить следует из того, что наш мир имеет электромагнитную природу.

Ирина Шлионская, Правда.Ру

---

Новый Год в голодной Аргентине

В конце 2001 года экономика Аргентины, построенная на экспорте продуктов, которыми можно было накормить 400 млн. человек, не смогла обеспечить питанием собственных граждан.......

Новый Год в голодной Аргентине

Версия для печати

Новый Год в голодной Аргентине

В конце 2001 года экономика Аргентины, построенная на экспорте продуктов, которыми можно было накормить 400 млн. человек, не смогла обеспечить питанием собственных граждан

Граффити аргентинских коммунистов (город Розарио, провинция Санта Фе). Над толпой участников «кастрюльных бунтов» изображен тот самый вертолет, на котором президент Аргентины Фернандо де ла Руа 21 декабря 2001 года покинул свою резиденцию. С 19 декабря 2001 года по 31 марта 2002 года в Аргентине прошло 2014 «кастрюльных бунтов», или, в среднем, 19 выступлений в день. В декабре их было 859, в январе — 706, в феврале — 310 и в марте — 139. Фото (Creative Commons license): Pablo D. Flores

В декабре 2001 года в Аргентине грянул экономический кризис. По стране прокатилась волна забастовок и антиправительственных манифестаций, прошли хорошо известные в Латинской Америке «кастрюльные бунты» (демонстрации гражданского протеста), тысячи доведенных до отчаяния граждан в буквальном смысле слова атаковали мелкие лавки и крупные супермаркеты, растаскивая все — от туалетной бумаги до домашних кинотеатров. В ожесточенных схватках с полицией погибли десятки людей, сотни были ранены. Не обошлось и без циничных мародеров и грабителей, нападавших на простых граждан и врывавшихся в их квартиры. Экономический крах спровоцировал острейший политический кризис — действующий глава государства подал в отставку и на вертолете сбежал из Розового дома (президентского дворца). Вслед за этим высшие властные полномочия передавались от одного политического деятеля другому, как эстафетная палочка. За две недели сменилось пять президентов, что стало абсолютным рекордом в аргентинской истории.

Что же явилось причиной кризиса, и как «Серебряная страна» из него выходила? Попробуем ответить на эти вопросы, мысленно вернувшись в недалекое прошлое.

Времена «тучных коров»

Кризис 2001–2002 годов разразился в стране, которая в 90-е годы ХХ века демонстрировала высокие темпы хозяйственного роста и служила своего рода витриной эффективных неолиберальных реформ, которые в тот период проводились (с разной долей успеха) в десятках государств мира, включая Россию. В Аргентине, казалось, все складывалось благополучно, и многие считали, что вернулись времена «тучных коров» первой трети ХХ века, когда страна, благодаря огромному экспорту зерна и говядины, входила в число наиболее богатых и процветающих мировых держав. Кстати сказать, в те времена Аргентина и Россия остро конкурировали на европейских зерновых рынках.

Паровая молотилка. Провинция Буэнос-Айрес, 1919 год. Помните, Рувима Тартаковского из «Как это делалось в Одессе» Бабеля? «Беня! Если бы ты был идиот, то я бы написал тебе как идиоту! Но я тебя за такого не знаю, и упаси боже тебя за такого знать. Ты, видно, представляешься мальчиком. Неужели ты не знаешь, что в этом году в Аргентине такой урожай, что хоть завались, и мы сидим с нашей пшеницей без почина?» Фото: National Photo Company  из архива Библиотеки Конгресса США

В начале ХХ века молодое государство на берегах полноводной Ла-Платы стремительно развивалось и богатело, притягивая к себе миллионы иммигрантов из Италии, Испании и России — европейских стран «второго эшелона». Само слово «аргентинец» стало синонимом слова «богач». В Париже 1920-х годов так и говорили: «Богат, как аргентинец». В это трудно поверить, но в те времена, направлявшиеся в Европу аргентинские олигархи, желающие «проветриться» и «хватить культурки», везли с собой элитных бычков: в их представлении Старый свет был слишком беден, чтобы там можно было найти хорошее мясо.

Предприниматели из Аргентины своим богатством завораживали французов и англичан, итальянцев и испанцев, поляков и югославов и заставляли весь мир танцевать под звуки танго. По всей Европе в астрономических количествах скупались и вывозились в Аргентину произведения искусства. Многочисленные антикварные магазины Буэнос-Айреса, сконцентрированные вокруг «блошиного рынка» в историческом районе Сан-Тельмо, поражают своим великолепием и сейчас. 

И не капитализм, и не социализм

Аргентинцам казалось, что так будет всегда. Но с конца 1940-х годов их страна, в начале ХХ века обгонявшая Германию, Италию и Францию по доходам на душу населения, стала все больше отставать от передовых государств мира. В послевоенный период многие страны Европы, Северной Америки и других регионов резко ускорили свое технологическое развитие и вышли на мировой рынок с принципиально новыми товарами и услугами, тогда как Аргентина по старинке продолжала торговать зерном и говядиной, давая конкурентам обойти себя «на виражах». Впрочем нельзя сказать, что аргентинские политики ничего не замечали и не пытались переломить ситуацию. Такие попытки, разумеется, были. В частности, известный всему миру Хуан Доминго Перон (Juan Domingo Perón, 1895–1974) — основатель ведущей в стране Хустисиалистской (перонистской) партии (Partido Justicialista) — попытался остановить сползание Аргентины в трясину кризиса, кардинально усилив роль государства в экономике. Перон национализировал предприятия, принадлежавшие иностранному капиталу, и создал государственные компании-тяжеловесы.

В годы Второй мировой войны Аргентина выбрала политику нейтралитета, чтобы продавать зерно и мясо как Великобритании, так и державам нацистского блока (Германии, Италии и Японии). За этот период страна накопила настолько большие золотые запасы, что в хранилищах Национального банка, образно говорили, «золотые слитки валялись в коридорах». Однако природные богатства сыграли с Аргентиной злую шутку: они разбаловали ее граждан, привыкших к беззаботности сырьевой экономики. В результате страна  благополучно «проспала» научно-техническую революцию и стала сдавать одну позицию за другой

Увы, эффективно управлять этой собственностью государство так и не научилось. К примеру, построенные англичанами железные дороги в государственных руках пришли в полную негодность. Как метко отметил в беседе с автором этих строк будущий творец «аргентинского экономического чуда» Доминго Кавальо (Domingo Felipe Cavallo), «в Аргентине был капитализм без рынка и социализм без планирования». Ничего удивительного, что подобная ситуация завела страну в политический и экономический тупик.

На смену генералам

После падения режима Перона в 1955 году аргентинская экономика, лишенная отлаженного механизма, десятилетиями буксовала. Часто сменявшие друг друга гражданские и военные правительства то и дело меняли свою политику и пытались компенсировать падение жизненного уровня основной части населения мелкими социальными уступками. Однако существовавшие проблемы не решались, экономические и социальные недуги загонялись внутрь.

К концу 1980-х годов ситуация стала критической. Страну захлестнула гиперинфляция, правительство погрязло в долгах, выплатить которые не было никакой возможности. В 1989 году президентом стал «верный ученик» Перона — Карлос Менем (Carlos Saúl Menem), победивший на выборах под традиционно перонистскими лозунгами. Позднее Менем признается: «Если бы я сказал, что действительно собираюсь сделать, меня бы не выбрали». И это было правдой, так как экономическая политика Менема ничего общего с идеями перонизма не имела.

Архитектором новой экономики стал уже упомянутый Доминго Кавальо — «любимец Уолл-стрит», как его называли в прессе. По его проекту, большинство государственных предприятий были проданы частным компаниям, принадлежавшим, как правило, иностранцам. Госсектор почти полностью ликвидировали, а внутренний рынок открылся для зарубежной продукции. Государство ушло из хозяйственной жизни, оставив управление на «законы свободного рынка». Другими словами, это была чистой воды неолиберальная политика.

Фантом благополучия

В начале 1990-х значительная часть аргентинского общества оказалась буквально загипнотизирована результатами проведенных реформ: страна стала открыта для транснациональных корпораций, которые приступили к «евроремонту» местной экономики. Был создан так называемый валютный комитет, и курс аргентинской денежной единицы, аргентинского песо (ARS), зафиксировали в паритетном отношении (1:1) с американским долларом. Уровень жизни быстро рос: на прилавках магазинов появились разнообразные импортные товары, стали доступны неслыханные доселе услуги. Появились почти не ограниченные возможности получить кредиты, в том числе ипотечные, и сотни тысяч семей переехали в новые квартиры и собственные дома. Правда, и прибылью распоряжались в основном все те же транснациональные корпорации.

У аргентинцев появилась возможность отдыхать за рубежом. Миллионы жителей «Серебряной страны» бросились паковать чемоданы, и из столичного аэропорта «Эсейса» (Aeropuerto Internacional de Ezeiza) курсом на США, Карибы и Европу ежедневно стартовали десятки битком набитых авиалайнеров крупнейших мировых компаний. Выпускники университетов легко получали высокооплачиваемую работу в зарубежных фирмах, тысячами обосновавшихся в Аргентине, резко подскочили доходы адвокатов и нотариусов, регистрировавших многочисленные коммерческие сделки. В 90-х в Аргентину вновь, как и в начале ХХ века, в поисках заработков потянулись сотни тысяч иммигрантов не только из соседних латиноамериканских государств, но и стран Восточной Европы и Азии.

Из сообщения агенства Рейтер от 28 декабря 2001 года: «Банковские служащие устроили погромы в Аргентине, протестуя по поводу того, что иностранные работодатели выплачивают им низкое жалование. Правительство страны постановило увеличить зарплату примерно на 75 долларов. Но указание аргентинских властей не выполняется. Добиться своего клерки решили силой. Скандируя: «Забастовка, забастовка!», несколько сот человек атаковали офисы своих компаний. В некоторых банках выбили стекла и разбросали документы. Представительство одного из американских банков закидали яйцами, а возле центрального входа взорвали дымовую шашку. Служащие итальянского коммерческого банка даже взяли филиал в осаду и удерживали контроль над офисом в течение некоторого времени». Фото (Creative Commons license): BarceX

Финансы в «загончике»

Однако уже во второй половине 90-х годов аргентинская неолиберальная модель начала давать сбои, и экономика вступила в полосу рецессии. Зарубежные конкуренты «задушили» тысячи местных предприятий, а сами аргентинские предприниматели не смогли компенсировать потерю внутреннего рынка путем завоевания внешнего. Аргентинский песо, приравненный к доллару, делал аргентинские товары слишком дорогими, а значит — неконкурентоспособными. Прибыли оседали за границей, а государственный бюджет все больше становился дефицитным. Положение не изменилось и с приходом к власти в конце 1999 года оппозиции. Новый президент Фернандо де ла Руа (Fernando de la Rua) продолжил старую политику и даже вновь назначил министром экономики Кавальо. В результате внешний долг страны рос как снежный ком и в начале нынешнего века достиг астрономической суммы в $140 млрд.

В декабре 2001 года аргентинская экономика вступила в 40-й месяц рецессии и кризиса. Деловая активность падала, реальные доходы населения снижались, зато росла безработица, и повышался градус социальной напряженности… Драматическую развязку, неожиданно для себя самого, ускорил Кавальо. Чтобы остановить начавшееся «бегство капитала», он ввел с 3 декабря 2001 года сроком на 90 дней ограничение на снятие наличных денег с банковских счетов: не больше ARS ($) 250 в неделю (эту меру назвали финансовым «загончиком» — «corralito». В результате в банковской системе оказались «загнанными» свыше ARS 60 млрд., значительная часть которых принадлежала среднему классу. Крупные компании и богатые вкладчики к этому времени уже успели либо обналичить, либо перевести свои накопления за рубеж.

Голодные бунты в сытой стране

«Загончик» стал последней каплей, переполнившей чашу терпения. С 13 декабря страну охватила волна антиправительственных выступлений. Кавальо расценил их как «беспорядки, требующие применения не экономических, а полицейских мер».  Но ряды голодных постоянно пополнялись сотнями тысяч безработных и неполностью занятых аргентинцев. Чтобы взять ситуацию под контроль, правительство объявило о раздаче бесплатных продуктов, но эта мера не охватила всех нуждающихся.

Из сообщения ИТАР-ТАСС  от 29 декабря 2001 года: «В столице Аргентины минувшей ночью вновь начался так называемый “кастрюльный бунт”. Высунувшись из открытых окон и выйдя на балконы домов, люди стучали ложками и крышками о пустые кастрюли. После этого горожане попытались перекрыть движение на ряде центральных улиц и площадей, скандируя слово “жулики!”. На столичном вокзале Онсе в знак протеста против повышения цен на билеты был даже сожжен пустой пассажирский поезд. Тысячи человек собрались на центральной Майской площади Буэнос-Айреса возле главного входа в президентский дворец. Для разгона манифестантов полиция применила слезоточивый газ и водометы. По предварительным данным, в результате столкновений имеются раненые… Чуть позднее стало известно, что группа манифестантов прорвалась в здание Конгресса. Сначала они крушили все, что попадалось под руку, а затем подожгли здание. Впрочем, пожар удалось быстро ликвидировать». Фото (Creative Commons license): BarceX

19 декабря президент Аргентины, явно не понимая смысла происходящего и не осознавая еще всей остроты кризиса, объявил о введении в стране осадного положения. Население ответило новыми, ещё более массовыми манифестациями. В различных районах Аргентины, прежде всего в Буэнос-Айресе, произошли столкновения демонстрантов с силами правопорядка, участились случаи грабежей, нападений на магазины, банки, официальные учреждения. Тридцать три человека были убиты, сотни — ранены. Ситуация стала полностью неуправляемой. На рассвете 20 декабря свыше 30 тыс. человек собрались перед Розовым домом и потребовали отставки правительства. Первым министерские полномочия сложил Кавальо, расписавшись, тем самым, в провале своей экономической политики. Но это никого уже не могло успокоить.

Президент приказал силой подавить протесты и убрать манифестантов с улиц. По улицам столицы разошлись полицейские патрули, а им на головы из окон домов полетели все те же кастрюли и иные мелкие предметы. Гражданское сопротивление нарастало. В тот же день около 16 часов президент призвал перонистов к созданию коалиционного правительства, но, похоже, и сам не поверил в такую возможность. В 20 часов загнанный в угол Фернандо де ла Руа после 740 дней правления (половина конституционного срока) подал в отставку и на вертолете покинул Розовый дом. Точка в неолиберальном эксперименте, начатом Менемом и его командой, была поставлена.

Самый дефолтный дефолт

21 декабря 2001 года в Аргентине началась новая историческая эпоха, отмеченная высоким накалом политических страстей и перегруппировкой общественных сил. В этот день созванная в срочном порядке Законодательная ассамблея избрала временным президентом страны сенатора-перониста Рамона Пуэрту (Ramon Puerta), но уже 23 декабря его сменил другой перонистский лидер — губернатор провинции Сан-Луис Адольфо Родригес Саа (Adolfo Rodriguez Saa). Предполагалось, что новый президент пробудет на своем посту до 3 марта 2002 года, когда состоятся всеобщие выборы. Однако события приняли иной оборот. Саа сложил с себя президентские полономочия 30 декабря. До 1 января 2002 президентский пост принадлежал Эдуардо Каманьо (Eduardo Oscar Camaño). Но в глубине политической сцены уже проступал силуэт другой, значительно более сильной фигуры — сенатора Эдуардо Дуальде (Eduardo Alberto Duhalde), одного из самых влиятельных деятелей хустисиализма.

Экономическая и социально-политическая ситуация требовала принятия незамедлительных и радикальных решений, способных по крайней мере затормозить дальнейшее сползание аргентинского общества в пучину социального хаоса. И такое решение последовало: 23 декабря Родригес Саа, принимая на себя президентские полномочия, объявил о введении моратория на платежи по суверенному внешнему долгу Аргентины. При этом подчеркивалось, что сэкономленные таким образом средства будут использованы «для создания рабочих мест и обеспечения социального прогресса». Заявление президента было встречено бурей оваций и криками «ура» большинства присутствовавших законодателей, которые совсем недавно принимали прямо противоположные решения, подготовленные кабинетами Менема и де ла Руа.

Введение Аргентиной моратория на платежи по внешнему долгу на самом деле было самым крупным в истории дефолтом. Хотя эта экстраординарная мера не распространялась на аргентинские долги Международному валютному фонду (International Monetary Fund, IMF), Всемирному банку (World Bank Group, WBG), Межамериканскому банку развития (Inter-American Development Bank, IMB), а также на гарантированные государством займы, объем дефолтированных финансовых обязательств превысил рекордную сумму в $80 млрд. Напомним, что Россия в 1998 году дефолтировала долговые обязательства на сумму около $32 млрд. Разумеется, в самом факте аргентинского дефолта не было ничего уникального. Он стал девятым по счету мораторием, к которым прибегали различные государства за период с 1997 по 2008 годы. Но масштабы проблемы были беспрецедентны.

Восстановление исторической перспективы

1 января 2002 года Законодательная ассамблея избрала нового президента — Эдуардо Дуальде. Именно на его долю выпала задача спасти страну и предложить аргентинцам альтернативную модель хозяйственного развития. Сначала Дуальде, а затем сменивший его в 2003 году Нестор Киршнер (Néstor Carlos Kirchner Ostoić и, наконец, нынешний глава государства Кристина Фернандес де Киршнер (Elisabet Fernández de Kirchner) должны были не только выработать новый модернизационный проект, но главное — вернуть аргентинцам веру в самих себя, в то, что у их страны есть историческая перспектива.

Извлекая уроки из кризиса 2001–2002 годов, новые власти Аргентины круто изменили направление экономической политики. Во-первых, в экономику вернулось государство, что не означало примитивной повальной деприватизации, хотя и были созданы отдельные госкомпании. Но основной упор делался на массированные госинвестиции (на кредиты МВФ, МБР и ВБ) в инфраструктуру и кредиты частному сектору. Тем самым, стало формироваться частно-государственное партнерство — залог успешной модернизации всей хозяйственной системы. Во-вторых, была введена строгая финансовая дисциплина. Теперь бюджет Аргентины из года в год сводится с внушительным профицитом. В-третьих, были обеспечены условия для быстрого роста экспорта, продвижения аргентинских товаров на мировые рынки. Здесь главную роль сыграла выгодная местным экспортерам валютная политика: аргентинский песо был девальвирован, и в настоящее время его обменный курс составляет ARS 3,4 за $1. Принятые меры не только обеспечили «вертикальный взлет» аргентинской экономики (в 2003–2008 годах она выросла на 70%), но и позволили улучшить социальный климат в стране. В посткризисный период ощутимо возросла реальная заработная плата, повысились пенсии, резко сократилась безработица, миллионы аргентинцев вырвались из бедности и нищеты.

«Воры», «собаки» ... Надписи на воротах закрытого банка. Из сообщения РИА «Новости» от 14 января 2002 года: «“Кастрюльные бунты” обошлись Буэнос-Айресу в 150 тысяч песо, не считая ущерба частной собственности. Так, с 20 декабря 2001 года городским службам пришлось починить около 20 уличных фонарей. Довольно «неласково» обошлись бушующие демонстранты и со зданием Конгресса: испорчено 12 штор, разбито 13 оконных стекол, 11 ламп и 14 экспозиционных щитов. Выбиты почти все стекла в историческом музее, сломаны уличные таксофоны. Во время последней акции протеста (в ночь на 11 января) повреждения были нанесены зданиям восьми банков, десятку магазинов и аптек, сожжено восемь автомобилей. “Сценарий” погромов каждый раз повторяется: бьются стекла, кассовые аппараты, стены покрываются нецензурными надписями. Зачастую подобные демонстрации служат прикрытием для самых обычных грабежей и вандализма. Городские власти не спешат с устранением повреждений, обещая привести все в полный порядок, как только прекратятся шумные манифестации». Фото (Creative Commons license): Christian Horcel

Нетрудно заметить, что аргентинский вариант выхода из кризиса концептуально близок российской экономической политике последних лет в том, что касается роли государства. Правда, российские власти в чем-то пошли дальше, встав на путь создания огромных госкорпораций. В любом случае в условиях нынешнего мирового финансового кризиса и для аргентинской, и для российской модели наступает момент истины. Самое ближайшее будущее покажет, насколько успешно обе страны смогут противостоять внешним вызовам, сохранить накопленный потенциал и продолжить поступательное развитие.

Петр Яковлев, 22.12.2008
http://www.vokrugsveta.ru/telegraph/history/823/