Что человеку для счастья надо?

Чтобы мысли приносили радость, ими нужно управлять
Итак, первый шаг к счастью – любимая работа, имеющая значимую цель. Или, говоря по-другому, – значимая цель, которая придает смысл жизни и достигается при помощи любимой работы. Ну а какое второе условие счастья?

Есть такое китайское выражение: «Нужно большое сердце, и не надо большой комнаты». Не окружение, не вещи и не люди вокруг делают нас счастливыми, а наше отношение к ним. Дейл Карнеги сказал об этом так: «Мы счастливы или несчастливы не благодаря тому, что мы имеем, и не в связи с тем, кем являемся, где находимся или что делаем. Наше состояние определяется тем, что мы обо всем этом думаем». Об этом же твердят едва ли не все философы мира: «Наша жизнь такова, каковы наши мысли»!

Один из самых авторитетных психологов Америки Уильям Джеймс дает всем, кто считает себя несчастным, такой совет: «Многое из того, что мы называем несчастьем, только отражение субъективного восприятия человека........


Как часто несчастье можно превратить в бодрящее, тонизирующее благо, изменив лишь внутреннюю установку человека, вытеснив страх и нацелив его на борьбу… Поскольку плохим или хорошим мы делаем мир в своих собственных мыслях, то вашей главной заботой должна быть направленность вашего мышления».

Вывод: наше счастье зависит от наших мыслей. И чем чаще мы заставляем себя концентрироваться на том положительном и позитивном, что есть в нашей жизни, тем она счастливее.

Секрет из двух слов
И, наконец, самый важный и наиболее прочный секрет счастья. Его можно формулировать разными словами, но лично мне из всех нравятся два: любовь и благодарность. Быть благодарным – значит, позволить любви, заполняющей наше сердце, изливаться свободно и широко. И если не на всех подряд, то, для начала, хотя бы на тех, кого мы действительно любим и кем дорожим.

Этот удивительный факт обнаружил и обнародовал один американский журналист, долгое время изучавший жизнь американских тюрем. Оказывается, очень часто преступники, приговоренные к высшей мере наказания, в последние несколько часов (или дней) перед казнью ведут себя довольно странным образом. Словно испытав прозрение, «без пяти минут мертвецы» вдруг начинают говорить… о любви. Они со слезами умиления (а не страха!) на глазах признаются в любви ко всему и ко всем. И к тем, кто стал их жертвой, и к тем, кто приговорил их к смерти. И даже к тем, кто вонзит им в вену шприц с ядом или пропустит через их тело смертельный разряд тока. А в последние секунды жизни они пытаются сказать «спасибо» всем, кто по долгу службы вынужден был стать их палачом или свидетелем казни.

Представьте на миг, что через год, или месяц, или несколько дней вас не станет (например, врачи поставят вам смертельный диагноз). Будете ли вы и дальше продолжать жить так, как живете сейчас? Изменятся ли ваши ценности, ваше отношение к близким, друзьям, врагам и миру вообще? К счастью, большинство из нас не знает дату своего ухода, все рассчитывают, что это «конечно, случится когда-нибудь, но не завтра же!» А вдруг – завтра? И если вы будете знать это наверняка, то вряд ли станете тратить оставшееся время на болтовню и пустые развлечения, на ссоры и критику.

Александр Солженицын в одном из интервью рассказал, что, по его мнению, придает жизни смысл и делает ее счастливой. «Самое главное в жизни, все загадки ее – хотите, я высыплю вам сейчас? Не гонитесь за призрачным – за имуществом, за званиями: это наживается нервами десятилетий, а конфискуется в одну ночь. Живите с ровным превосходством над жизнью – не пугайтесь беды и не томитесь по счастью. Все равно ведь и горького не до веку и сладкого не дополна. Довольно с вас, если вы не замерзаете, и если жажда и голод не рвут вам когтями внутренностей.

Если у вас не перешиблен хребет, ходят обе ноги, сгибаются обе руки, видят оба глаза и слышат оба уха – кому вам еще завидовать? Зачем? Зависть к другим больше всего съедает нас же. Протрите глаза, омойте сердце и выше всего оцените тех, кто любит вас, и кто к вам расположен. Не обижайте их, не браните. Ни с кем из них не расставайтесь в ссоре. Ведь вы же не знаете, может быть, это ваш последний поступок и таким вы останетесь в их памяти».

«Carpe diem!..»
Американская пословица гласит: «Через год никто не вспомнит, какие джинсы ты носил, но все будут помнить, каким ты был человеком». «Memento mori» – помни о смерти! – призывают нас древние мудрецы. Глядя на нас сверху вниз чернеющими глазницами мраморных скульптур, они как будто шепчут нам: «Carpe diem!.. Carpe diem!.. Carpe diem!..» – «Срывай день!» То есть, лови момент, торопись жить, а не существовать: дерзай, твори, люби, смейся и плачь, проигрывай и побеждай! И не завтра, а сегодня! Сейчас! Сию минуту!

В книге «Всемирные законы жизни» американского философа и проповедника Джона Темплтона можно отыскать такую историю. «Как-то дождливым днем добрый старый джентльмен заметил мальчика, продавца газет, который ежился в дверном проеме, пытаясь защитить свой товар от сырости. Покупая у парнишки газету, джентльмен сказал: «Мальчик мой, тебе, похоже, очень холодно здесь стоять». Мальчик поднял голову и с улыбкой ответил: «Было холодно, сэр, пока вы не подошли»…»

«Делясь собой, своим временем и силами, – отмечает Темплтон, – мы очень часто даем другим самое важное и прекрасное, что у нас есть. Каждый раз, когда вам предоставляется возможность дать что-то другим, принимайте эту возможность с распростертыми объятиями! Может быть, это небо призывает вас исполнить ваше высочайшее предназначение. И отношение того, кто дает, может оказаться важнее самого дара».

Когда-нибудь вы оставите ваших любимых и все то, что вы любите – работу и дом, детей и внуков, жену или мужа, друзей и верного пса, ворчливого начальника и добрую соседку-старушку, что живет напротив… Все они – часть нашей жизни. И если мы благодарим Бога за нашу жизнь, то значит, мы должны быть благодарны и за все, что он нам посылает: и боль, и радость, и удачи, и поражения. Именно из этого и состоит настоящая жизнь. Как сказал Иво Андрич, «что не болит – не жизнь, что не проходит – не счастье».

За счастьем не надо гоняться…
Так много ли человеку для счастья надо? Иногда – не хватит и целого мира, а порою – довольно и самой ничтожной малости. Кто-то пошутил, сказав: «О правде достоверно известно лишь то, что в ногах ее нет». Что-то похожее позволительно сказать и о счастье: «Единственное, что можно утверждать о счастье с полной уверенностью, так это то, что оно не спускается с неба в корзинке».

Не будем горевать о том, счастливы мы или нет. Счастье – не цель, а только побочный продукт наших позитивных мыслей, целеустремленного труда и правильного отношения – к себе и миру. «Счастье – писал Виктор Франкл, – подобно бабочке. Чем больше ловишь его, тем больше оно ускользает. Но если вы перенесете свое внимание на другие вещи, оно придет и тихонько сядет вам на плечо».

В одной притче рассказывается о том, как однажды старый пес повстречал на дороге молодого пса, еще совсем щенка. Щенок, как бешеный, гонялся за своим хвостом, пытаясь схватить его зубами. «Зачем ты это делаешь?» – спросил старый пес. «Как зачем? – ответил молодой. – Я прочел много книг и узнал из них, что собачье счастье заключено в хвосте. Поэтому я и гоняюсь за ним, чтобы стать счастливым». «Сынок, – сказал старый пес, – я не прочел ни одной книги за свою жизнь, но и мой опыт убедил меня, что счастье собаки – в ее хвосте. Однако вот что я заметил: куда бы я ни пошел и что бы я ни делал, мой хвост всегда следует за мной. И мне не нужно за ним гоняться».

…В старой английской молитве есть такие слова:

Дай нам, Бог, немного солнца,
Немного работы и немного развлечений.
Дай нам заработанный в борьбе
Наш ежедневный черный хлеб и немного масла.
Дай нам здоровья и пощады.
Дай нам также немного песен, и сказку, и книгу.
Дай нам, Бог, возможность стать лучше для себя и для других,
Пока все люди не научатся жить, как братья.

Александр Казакевич

---

ДРАМА «ИНСТИТУТКИ»

(Максим Кравчинский. Песни, запрещенные в СССР. Нижний Новгород, ДЕКОМ, 2008, с. 188-190. Ранее опубликовано в журнале «Шансонье», между 2004 и 2008).

Есть на свете песни, которые, кажется, были всегда. Включишь диск или кассету с записью «Мурки», «Бубличков» или «Институтки», и каждый слушатель, независимо от возраста, скажет: «Да-а. Старинная вещь, Еще моя бабушка пела ее под гитару... Это срабатывает эффект человеческой памяти и качества музыкального материала. Песни стали народными и помнятся всем, как сказки, услышанные в детстве.

На самом деле большинству «народных» композиций никак не больше 50-70 лет от роду и еще можно, если сильно постараться, установить имена авторов и проследить обстоятельства создания незабываемых музыкальных произведений. Попробуем отыскать в ушедших десятилетиях историю знаменитой «Институтки», «дочки камергера». Начинается она, конечно, в «приюте эмигрантов» — «свободном Париже».
.......


В мемуарах певицы Людмилы Ильиничны Лопата «Волшебное зеркало воспоминаний», записанных коллекционером и историком моды Александром Васильевым, находим примечательный для нашей истории абзац:

«В Париже я довольно часто устраивала благотворительные спектакли... Вечер назывался "В гостях у Людмилы Лопато". Первое отделение мы решили сделать не просто концертным: действие было объединено единым сюжетом. Сценарий написала для нас Мария Вега — автор нескольких книг стихов и многочисленных комических песенок и жестоких романсов из репертуара кабаре тех лет, — женщина огромного роста, полная и походившая лицом на мужчину. Самый ее знаменитый надрывный романс "Не смотрите вы так сквозь пришуренный глаз, джентльмены, бароны и леди..." на слуху до сих пор и в эмиграции, и в России».

Описываемые события имели место быть в пятидесятых годах ХХ столетия. Значит, к тому моменту композиция была уже известна хотя бы в среде русской диаспоры во Франции. Впервые мне довелось услышать эту вещь в исполнении Аркадия Северного. Запись датировалась серединой семидесятых. Примерно в это же время ее спела культовая певица «советского подполья» Валя Сергеева. Но окончательное, «каноническое» сегодня звучание «Институтки» удалось закрепить лишь Михаилу Гулько в альбоме «Синее небо России» 1982 года. Никаких более ранних версии, сколько ни расспрашивал я патриархов-филофонистов отыскать не удалось. Однако Л. Лопато вспоминает, что автор песни поэтесса М. Вега — «автор нескольких книг».

Может быть, и текст «Институтки» был когда-то издан как стихи?

Остановим внимание на загадочной фигуре Марии Вега. Информация о ней крайне скудная, отрывочная и местами противоречивая, хотя она была, бесспорно, литературно одаренной женщиной и незаурядной личностью.

М. Вега — литературный псевдоним Марии Николаевны Волынцевой. Она родилась в 1898 году в Санкт-Петербурге, окончила Павловский женский институт. С начала 1920-х годов жила в эмиграции, в Париже. Издала во Франции сборники стихотворений: «Полынь» (1933), «Мажор в миноре» (1938), «Лилит» (1955). В послевоенные годы печаталась в журнале «Возрождение», где, помимо романа «Бронзовые часы» и его продолжения — «Бродячий ангел», опубликовала несколько переводов из Райнера Марии Рильке.

Дальнейшая судьба Марии Вега необычна. С 1962 года она отдалилась от эмигрантских кругов, стала печататься в издаваемых в СССР Комитетом по связям с соотечественниками за рубежом журналах. Реальным хозяином этой организации был, понятно, другой «комитет» - государственной безопасности.

От поэтессы потребовали стихов о Ленине. К тому же на подходе был и столетний юбилей вождя, и она наваяла несколько абсолютно нечитаемых произведений на эпохальную тему. За этот «подвиг» в том же году в СССР издали ее книжку «Одолень-трава». Проявленная лояльность позволила ей вернуться в 1975 году в Ленинград и, что называется, «умереть на родине». Она скончалась в 1980 году в даме ветеранов сцены, некогда основанном ее крестной матерью — великой русской актрисой М.Г. Савиной. При жизни вышло еще несколько сборников ее стихотворений: «Самоцветы» (1978) и «Ночной корабль (1980).

Из-за своего желания вернуться в СССР она волей-неволей вошла в конфронтацию с эмигрантской публикой и в то же время так и не стала «персоной грата» в советской реальности. Ее имя оказалось буквально вычеркнуто из истории литературы.
Мария Вега имела все шансы занять достойное место если не в советской официальной культуре, то в наследии «русского искусства в изгнании» наверняка, но не сложилось. Классическая ситуация - «меж двух огней», каждый из которых опалил крылья нашей героини и уже не дал ей возможность подняться.


ЧЕРНАЯ МОЛЬ



Не смотрите вы так сквозь прищуренный глаз,

Джентльмены, бароны и леди.

Я за двадцать минут опьянеть не смогла

От бокала холодного бренди.



Ведь я институтка, я дочь камергера,

Я черная моль, я летучая мышь.

Вино и мужчины - моя атмосфера.

Приют эмигрантов - свободный Париж!



Мой отец в октябре убежать не сумел,

Но для белых он сделал немало.

Срок пришел, и холодное слово «расстрел» -

Прозвучал приговор трибунала.



И вот, я проститутка, я фея из бара,

Я черная моль, я летучая мышь.

Вино и мужчины - моя атмосфера,

Приют эмигрантов - свободный Париж!



Я сказала полковнику: - Нате, возьмите!

Не донской же «валютой» за это платить,

Вы мне франками, сэр, за любовь заплатите,

А все остальное - дорожная пыль.



И вот, я проститутка, я фея из бара,

Я черная моль, я летучая мышь.

Вино и мужчины - моя атмосфера.

Приют эмигрантов - свободный Париж!



Только лишь иногда под порыв дикой страсти

Вспоминаю Одессы родимую пыль,

И тогда я плюю в их слюнявые пасти!

А все остальное - печальная быль.



Ведь я институтка, я дочь камергера,

Я черная моль, я летучая мышь.

Вино и мужчины - моя атмосфера.

Приют эмигрантов - свободный Париж!



В нашу гавань заходили корабли. Пермь, "Книга", 1996. - без заглавия. Перепечатано: В нашу гавань заходили корабли. Вып. 1. М., Стрекоза, 2000, под загл. "Черная моль".



Этот же вариант под загл. "Черная моль" в сб.: Блатная песня. М., ЭКСМО-Пресс, 2002, с двумя разночтениями:

ст. 1 "Не смотрите вы так сквозь прищур ваших глаз"

ст. 17 "Сказала полковнику: «Нате, возьмите!»"





Автор песни - поэтесса-эмигрантка Мария Вега (Мария Волынцева, 1898-1980, в 1975 вернулась на родину). Песня написана приблизительно в 1950-е годы в Париже. Фонограмму в исполнении Лаймы Вайкуле и "Акапеллы Экспресс" см. http://www.youtube.com/watch?v=S1E9nWlnuh4.







Мария Вега







Максим Кравчинский



< ВАРИАНТЫ (5)



1.







Не смотрите вы так сквозь прищур своих глаз,

Джентльмены, бароны и денди!

Я за двадцать минут опьянеть не смогла

От стакана холодного бренди.



Ведь я институтка, я дочь камергера,

Я черная моль, я летучая мышь.

Вино и мужчины - моя атмосфера!

Приют эмигрантов - свободный Париж...



Мой отец в октябре убежать не успел,

Но для белых он сделал немало.

Срок пришел, и холодное слово «расстрел» -

Прозвучал приговор трибунала.



И вот я проститутка, я фея из бара,

Я черная моль, я летучая мышь...

Вино и мужчины - моя атмосфера!

Приют эмигрантов - свободный Париж...



Я сказала полковнику: «Нате, берите!»

Не донской же валютой за это платить.

Вы мне франками, сэр, заплатите.

А все остальное - дорожная пыль!



Ведь я проститутка, я фея из бара,

Я черная моль, я летучая мышь.

Вино и мужчины - моя атмосфера!

Приют эмигрантов - свободный Париж.



Ведь я институтка, я дочь камергера,

Я черная моль, я летучая мышь.

Вино и мужчины - моя атмосфера!

Приют эмигрантов - свободный Париж!



Запрещенные песни. Песенник. / Сост. А. И. Железный, Л. П. Шемета, А. Т. Шершунов. 2-е изд. М., «Современная музыка», 2004





2. Синяя моль



Не смотрите вы так

Сквозь прищур ваших глаз,

Джентльмены, бароны и леди.

Я за 20 минут

Опьянеть не смогла

От бокала холодного бренди.



Припев:



Ведь я институтка, я дочь камергера,

Я синяя моль, я летучая мышь.

Вино и мужчины – моя атмосфера.

Приют эмигрантов – свободный Париж.



Мой отец в Октябре

Убежать не сумел.

Но для белых он сделал немало.

Срок пришел,

И холодная злоба – расстрел -

Прозвучал приговор трибунала.



Припев:



И вот я проститутка, я фея из бара,

Я синяя моль, я летучая мышь.

Вино и мужчины – моя атмосфера.

Приют эмигрантов – свободный Париж.



Я сказала полковнику:

«Нате! Берите!

И извольте валютой за это платить.

Вы мне франками, сэр,

Заплатите

А все остальное – дорожная пыль



И только лишь иногда,

В пылу бурной страсти,

Вспоминаю Одессы родимую пыль.

И тогда я плюю

В их слюнявые пасти.

А все остальное – дорожная пыль.



Расшифровка фонограммы спектакля "Песни нашего двора" Театра у Никитских ворот Марка Розовского, начало 2000-х гг. (могли быть неточности)





3. Темная моль



Не смотрите вы так сквозь прищур ваших глаз,

Джентльмены, бароны и леди.

Я за двадцать минут опьянеть не смогла

От бокала холодного бренди.



Припев:



А ведь ведь я проститутка, я фея из бара,

Я темная моль, я летучая мышь.

Вино и мужчины - вот моя атмосфера.

Приют эмигрантов - свободный Париж!



Мой отец в Октябре убежать не сумел,

Но для белых он сделал немало.

Срок пришел, и холодное слово «расстрел» -

Прозвучал приговор трибунала.



Припев:

А ведь я институтка, я дочь камергера,

Я темная моль, я летучая мышь.

Вино и мужчины - вот моя атмосфера,

Приют эмигрантов - свободный Париж!



Я сказала полковнику: - Нате, возьмите!

Не донской же «валютой» за это платить,

Вы мне франками, сэр, за любовь заплатите,

А все остальное - дорожная пыль.



Припев:

Ведь я институтка, я дочь камергера,

Я темная моль, я летучая мышь.

Вино и мужчины - вот моя атмосфера,

Приют эмигрантов - свободный Париж!



Расшифровка фонограммы из телепередачи "В нашу гавань заходили корабли" 17 мая 2003 года в исполнении студентки пединститута Маши.





4. Фея из бара



Не смотрите вы так сквозь прищуренный глаз,

Джентльмены, бароны и леди.

Я за двадцать минут опьянеть не могла

От стакана холодного бренди.



Ведь я - институтка, я - дочь камергера.

Пусть - черная моль, пусть - летучая мышь.

Вино и мужчины - моя атмосфера.

Привет, эмигранты, свободный Париж!



Мой отец в октябре убежать не сумел,

Но для белого дела он сделал немало.

Срок пришел, и суровое слово «расстрел» -

Прозвучал приговор трибунала.



И вот я - проститутка, фея из сквера,

И черная моль, и летучая мышь.

Вино и мужчины - моя атмосфера,

Привет, эмигранты, свободный Париж!



Я сказала полковнику: "Нате, берите,

Не донской же валютой за это платить!

Только франками, сэр, мне чуть-чуть доплатите.

А все остальное - дорожная пыль".



Ведь я - проститутка, я - фея из сквера,

Я - черная моль, я - летучая мышь.

Вино и мужчины - моя атмосфера.

Привет, эмигранты, свободный Париж!



Только лишь иногда, сняв покров ложной страсти,

Вспоминаю обеты, родимую быль,

И тогда я плюю в их слюнявые пасти,

А все остальное - дорожная пыль.



Ведь я - институтка, я - дочь камергера,

Пусть - черная моль, пусть - летучая мышь.

Вино и мужчины - моя атмосфера.

Привет, эмигранты, свободный Париж!



Песни нашего двора / Авт.-сост. Н. В. Белов. Минск: Современный литератор, 2003. – (Золотая коллекция).





5. Не смотрите вы так сквозь прищуренный глаз…



Не смотрите вы так сквозь прищуренный глаз,

Джентльмены, бароны и леди.

Я за двадцать минут опьянеть не смогла

От стакана холодного бренди.



Ведь я институтка, я дочь камергера,

Я черная моль, я летучая мышь.

Вино и мужчины - моя атмосфера.

Привет эмигрантам, свободный Париж!



Мой отец в Октябре убежать не сумел,

Но для белых он сделал немало.

Срок пришел, и холодное слово «расстрел» -

Прозвучал приговор трибунала.



И вот я - проститутка, я - фея из бара,

Я черная моль, я летучая мышь.

Вино и мужчины - моя атмосфера,

Привет эмигрантам, свободный Париж!



Я сказала полковнику: «Нате, берите!

Не донской же «валютой» за это платить!

Вы мне франками, сэр, за любовь заплатите,

А всё остальное - дорожная пыль!»



Ведь я проститутка, я фея из бара,

Я черная моль, я летучая мышь.

Вино и мужчины - моя атмосфера.

Привет эмигрантам, свободный Париж!



Только лишь иногда, сняв покров дикой страсти

Вспоминаю России родимую пыль,

И тогда я плюю в их слюнявые пасти!

А всё остальное - печальная быль.



Ведь я - институтка, я - дочь камергера,

Пусть черная моль, пусть летучая мышь.

Вино и мужчины - моя атмосфера!

Приют эмигрантов - свободный Париж!



А я не уберу чемоданчик! Песни студенческие, школьные, дворовые / Сост. Марина Баранова. - М.: Эксмо, 2006

---

Модные платья 2009 (ФОТО)

....... Платье — важнейший предмет гардероба во все времена, в любом сезоне. Платья женственны, нарядны, привлекают внимание и подчеркивают достоинства фигуры. Вы считаете, что вам не идут платья? Этого просто не может быть — для каждой из нас есть свой заветный цвет и фасон, и требуется просто его найти и… носить с удовольствием! Мода лета 2009 возносит платье на пьедестал, потому что в этом сезоне мы примеряем модели, напоминающие о богинях, героинях и роковых ретро-красавицах. И это значит, что мы становимся ими!











Силуэт



Тенденция такова, что ультрамодное платье от зауженного переходит к А-силуэту: модели становятся более широкими в юбке и плечах, что балансируется прямым и простым вырезом. Вырез, в свою очередь, может быть ассиметричным, V-образным, драпированным, украшенным ювелирной деталью.



Пальму первенства удерживают А-платья в духе 60-х и платья с кимоно-рукавами, так же как и платья «два в одном» — туники и платья-рубашки, носимые как самостоятельно, так и в качестве «верха» с брюками или леггинсами.



Missoni







Narcisso Rodriguez







Barasсhi



















Цвета и орнаменты



Жирные выразительные мазки цвета, монохромные схемы и жизнерадостные кляксы создают настоящий летний вид: модное платье выглядит как палитра талантливого художника, не заставляющего простаивать ни одну краску.



Цветущие розы, россыпь бутонов и лепестков — флоральные мотивы актуальны, как никогда. Этим летом можно смело носить на себе целый сад, вспоминая о беззаботных пятидесятых с их несравненной женственностью. А что может украсить женщину лучше, чем букет?

Шелкография, паттерны национальных орнаментов и ручная роспись по ткани сочетаются, чтобы создать психоделические расцветки. Синий становится главным цветом сезона, и ему аккомпанируют глубокий зеленый, солнечный желтый, цвет сливы и мальвы.

Наряду с этническими и экзотическими мотивами, дизайнеры активно используют анималистические принты и игру с текстурами, заставляя платье переливаться шелковыми волнами или сверкать металлическим отливом.















Zac Posen















Маленькое синее платье



Это то, что должно быть в гардеробе каждой модницы сегодня. От небесно-голубого до глубокого морского ультрамарина, от темного кобальта до легкомысленной лазури — маленькое синее платье может быть простым и насыщенным деталями, широким и узким, но оно должно быть. Наиболее актуален ниспадающий рукав в сочетании с широкой горловиной и короткая длина.







Зефир, шербет, сладкая вата...



Носите розовый, пока вы молоды и свежи! Ни один другой цвет не подходит так для летнего зноя, подчеркивая загар. Оттенки розового прекрасно смотрятся с ретро-стилизацией, прическами под Брижит Бардо и ресницами под Твигги. Розовый цвет платья экстравагантно сочетается с решительными милитаристскими деталями вроде погонов или кительных застежек.



















Макси-платья



Супердлинные платья в этом сезоне стали еще длиннее! И они уместны абсолютно везде: однотонные длинные тубы из трикотажа надевают на пляж, макси-платья из благородных материалов с модными принтами — самый простой способ выглядеть шикарно и днем, и вечером. Вы можете подобрать макси-платье в своем любимом стиле: хиппи, готика или ретро, почувствовав себя или любительницей Вудстока, или принцессой на первом балу. Супердлинному платью покорны все силуэты: ампир, баллон, пресловутый А-силуэт. Вопрос с рукавами и горловиной тоже может быть решен в соответствии с пожеланиями: в моде как платья без бретелек или с открытыми плечами, так и восточные детали вроде воротника-стойки и широких рукавов.

С макси-платьями роскошно сочетаются богемные аксессуары: туфли на платформе и сандалии с ремешками, мягкие объемные панамы, всевозможные шарфы и, конечно, крупные длинные бусы.











Модные знаменитости



Пичез Гелдоф в романтичном зефирном платье







Лили Коул в многослойном синем макси-платье







Диана Крюгер в платье с металлизированными розами







Агнес Дин в бархатном макси с воротником-капюшоном

• мода 2009,


• мода,


• модные платья,

---

Вселенная - реальность или голограмма?

.......
Много лет тому назад я познакомилась с человеком необычной профессии. Он называл себя «Мастером голограмм». Я имела весьма смутное представление о голографии. И когда мастер предложил мне посмотреть его работы, я пришла в предвкушении чего-то необычного.

На стенах висело множество картин под стеклом. Подойдя поближе, я увидела, что это не картины, а скорее скульптуры из какого-то разноцветного светящегося материала. Цветы и деревья, драгоценные камни и плавающие в море рыбы, старинные замки и репродукции знакомых картин – все это искрилось, переливалось и манило, приглашая обойти вокруг, посмотреть со всех сторон, войти в Зазеркалье, превратиться в одно из этих волшебных светящихся созданий. А потом идти все дальше и глубже, туда, откуда лился этот радужный, сказочный свет – и увидеть, что же скрывается за горизонтом…

Когда я очнулась, хозяин предложил мне выбрать любую картину в подарок. Слегка растерявшись от такой щедрости, я начала осмотр заново. И увидела картину, на которую прежде не обратила внимания. Человек за стеклом улыбался и показывал пальцем наверх – в небеса. Его изогнутая рука напоминала знак вопроса. Это был «Иоанн Креститель» Леонардо.

Несколько лет Иоанн висел у меня на стене и я приходила к нему, когда чувствовала себя в тупике. Я представляла себе, как прохожу через стекло, оказываюсь рядом с ним, смотрю туда, куда направлен его палец – и там, в небесах, читаю ответ.

Однако в какой-то момент он вздумал упасть со стены. И стекло разбилось пополам. В отчаянии я подбежала к нему и подобрала обе половинки. И тут я увидела двух Иоаннов – чуть более размытых, но целых. Это потрясло меня. Я точно знала, что разбитая картинка не превращается в две одинаковые картинки.

И я решила узнать о голографии побольше. Я прочитала про принцип интерференции, невероятную плотность записи и удивительное свойство содержать в каждой точке информацию обо всех остальных.

Прошло несколько лет. Я переехала из Петербурга в Москву, приступила к изучению психологии и забыла про голограммы. А оба Иоанна затерялись в одном из переездов.

Но как-то раз я прочитала о двух открытиях, сделанных вскоре после изобретения голограммы.

Первое принадлежало нейрофизиологу Карлу Прибраму. Он утверждал, что мозг устроен по голографическому принципу. Как разбитая картинка сохраняет изображение, так и мозг после операции сохраняет прежнюю память и восприятие, потому что в каждом его участке хранится полный объем информации обо всех остальных. Как голограмма образуется путем интерференции двух потоков волн, так и мозг преобразует волны, превращая их в то, что мы видим, слышим и ощущаем.

Второе открытие принадлежало физику по имени Дэвид Бом. Он утверждал, что наша Вселенная – это голограмма, и все, что мы видим, слышим, ощущаем, – голографические объекты, порожденные нашей способностью кодировать волны.

Мне кажется, что стул и стена, мое тело и кошка – отдельные объекты. Но при более глубоком понимании можно обнаружить, что все это – волны единой энергии.

Бом говорил о двух порядках: явном и неявном. Он утверждал, что именно наша неспособность увидеть неявное единство за явной разделенностью является причиной раздоров, вражды, войн и разобщенности – мы охвачены иллюзией разделения и не понимаем, что на более глубоком уровне мы все едины – друзья и враги.

В наших душах царит такой же раздор – внутренние конфликты и хаос, утрата целостности и смысла. Все это происходит потому, что мы забываем про Неявный порядок, подобно тому, как человек, наблюдающий за игрой волн, водоворотов и ряби на воде, представляет их отдельными объектами, забывая об Океане.

В заключение Бом говорил, что глубина океана непостижима и безгранична и он может оказаться лишь поверхностью одного из бесконечного множества иных океанов, неведомых и невообразимых.

Вначале мне это показалось невероятным. Я не могла поверить, что это сказано не в научно-фантастическом романе и не на сборище мистиков, а на серьезной научной конференции, а автор – ученый с мировым именем, которого уважал Эйнштейн.

И тут внезапно передо мной снова возникли два Иоанна. Оба весело смотрели на меня и подмигивали. Они устроились возле моих ушей и запели песенку, которую я любила когда-то в детстве:

Если ты мне дашь травинку,
И тебе я дам травинку,
То у каждого из нас
Так и будет по травинке.

Если ж ты споешь мне песню,
И тебе спою я песню,
То у каждого из нас
Будет сразу по две песни.

Кажется, в этот момент я испытала что-то вроде того, что принято называть «инсайт». Я увидела, что разбитое стекло, две картинки, травинки, песни, загадочный физии-мистик Дэвид Бом, Мастер голограмм и я – камушки удивительной и прекрасной мозаики, и в каждом отражаются все остальные.

Это состояние продолжалось недолго. Впрочем, недолго – слово неточное, потому что понятие времени в тот момент исчезло. Но когда оно окончилось, я увидела, что стрелки часов переместились на две-три минуты.

И тогда у меня появился вопрос: почему это состояние так мимолетно? Почему картинка в обычной жизни разбивается пополам? Один из Иоаннов снова показал пальцем в небо и подмигнул, прежде чем исчезнуть.

А вскоре мне попались еще три книги.

В первой рассказывалось, что эмбрион, разделенный на ранней стадии, превращается в два полноценных эмбриона, меньших по объему. В какой-то момент, однако, эта способность к делению, свойственная одноклеточным и дождевым червям, исчезает.

Вторая рассказывала, что в мозгу человека есть участок, в котором хранится образ тела. Этот образ непохож на настоящее тело и сильно изменяется со временем. В младенчестве он состоит в основном из рта. Затем присоединяются пальцы, потом ноги и так далее – новые органы добавляются по мере того, как человек осваивает их. Полностью, однако, этот образ развит крайне редко – у людей, великолепно владеющих телом: танцоров, гимнастов, мастеров восточных единоборств.

В третьей книге рассказывалось про иллюзии восприятия. Я узнала массу интересного про эскимосов, различающих 50 видов снега, про племя индейцев, у которых было лишь три слова для обозначения цветов – красный, синий и коричневый, и они действительно различали только три этих цвета. Про жителей Таити, которые не видели кораблей белых, впервые приплывших к их острову, потому что до этого они имели дело лишь с лодками, и в их картине мира кораблей не было.

Но сильнее всего меня поразил рассказ об африканском племени Калахари. Жители этого племени считали миром лишь свою деревню. Все остальное терялось в тумане и было иным миром, царством духов. Когда белый антрополог пришел к ним и предложил прогуляться за грань, они с ужасом отказались. Когда он казал, что пойдет один, они умоляли его не делать этого, дабы не дразнить духов. Когда он все же отошел на несколько сот метров, они начали оплакивать его как мертвого. А когда он вернулся, они пали на колени и закричали: «Чудо! Ты вернулся из царства мертвых!»

Знакомство с обычаями племени калахари стало катализатором, стимулировавшим в моем мозгу бурную реакцию. Я представила себе антрополога, уходящего и возвращающегося – и два Иоанна снова подмигнули мне. Думаю, следующий вопрос был вполне закономерен: «Так, может быть, чудеса и воскрешение из мертвых – всего лишь прогулка антрополога, а мы видим границу там, где ее нет?»

Но почему?

Иоанны ничего не ответили, лишь слегка погрустнели и вздохнули. Я поняла, что им жалко несчастных калахаров, живущих в страхе перед духами. Им было жалко меня.

С этого момента психология, которую я изучала, утратила для меня интерес. В ней не было ответа на самый главный вопрос: как попасть ТУДА, в мир неявного порядка, скрытого за явным хаосом.

А через пару недель я впервые услышала слова «Квантовое сознание».
Алина Даниэль

---

Теория "Полой Земли" или откуда прилетают НЛО?

Легенды индейцев навахо учат,
что пращуры че­ловека появились из-под земли. Древние люди обла­дали
сверхъестественной силой, но им пришлось уйти из своих пещер после наводнения
(эхо традиционного мифа об Атлантиде). Оказавшись на поверхности земли,
они, прежде чем искать себе убе­жище, передали человеку огромные знания.

А в ми­фологии
индейских племен пуэбло (юго-запад США) подземный мир — это место рождения их
богов, свя­занное с людьми на поверхности через дыру где-то на севере. Месева,
по мнению пуэбло, после своего брата Ойойевы стал главным среди богов.
Некоторые ис­следователи отмечают, что этот миф довольно похож на еврейскую
концепцию бога Яхве. На фото: Древняя карта с изображением Атлантиды.
..


В течение нескольких лет сторонники той или иной теории связывали Атлантиду с мифами о Полой Земле:
1) древняя раса гоминидов, которая жила за мил­лион лет до Homo sapiens, ушла из мира на поверхно­сти земли, и это породило легенды об Атлантиде;
2) Атлантида — реальный доисторический мир сверхнауки — взорвалась и рассыпалась на мелкие части, а оставшиеся в живых атланты нашли под земной корой убежище от радиоактивных выбросов;

3) внеземные гуманоиды основали колонию на Земле и пытались поднять уровень развития младших по разуму Homo sapiens, но потом пришли в ужас от бесконечного варварства вокруг и отступили еще дальше, под землю, положив начало легендам об Атлантиде как о потерянной цивилизации.

В апреле 1942 года нацистская Германия, пытаясь найти выгодный с точки зрения ведения боевых действий пункт, направила экспедицию в район Полой Земли. И хотя Третий Рейх прилагал все усилия, чтобы победить в войне, Геринг, Гиммлер и Гитлер с энтузиазмом поддержали этот проект. Фюрер был убежден, что Земля имеет вогнутую поверхность, а человек живет внутри земного шара. Поэтому в экспедицию пошли блестящие специалисты по радарной технике, которым предстояло определять положение кораблей британского флота, так как по идее на вогнутой земной поверхности с помощью инфракрасных лучей можно вести наблюдение с дальнего расстояния. Нацистские сторонники гипотезы Полой Земли направили экспедицию на остров Рюген': они были полностью уверены в своей мистической версии и в том, что представители всесильной подземной расы время от времени поднимаются на поверхность, чтобы погулять по Земле.

Гитлер стремился создать господствующую расу нордического типа и увидеть немцев избранными для взаимосвязи со сверхсуществами — с последующим рождением нового поколения героев и полубогов.

В газете «Морнинг оф Мэджишнз» Луи Пауэлс и Жак Берже цитируют Германна Раушнинга, губернатора Данцига во времена Третьего Рейха, который рассказал о своей беседе с Гитлером относительно его плана «помочь» природе в создании мутантов. Фюрер сказал Раушнингу: «Этот новый человек живет среди нас! Он уже здесь! Разве вам этого недостаточно? Я открою вам тайну. Я видел его! Он — бесстрашный и жестокий. Он напугал меня». Раушнинг вспоминал, что Гитлер, говоря эти слова, находился в состоянии экстаза.

Именно Раушнинг узнал от «близкого к Гитлеру лица», что фюрер часто просыпался по ночам, бился в конвульсиях и кричал: «Он пришел ко мне! Он стоит в углу передо мной! Он поднялся из своей подземной обители, чтобы посягнуть на мою спальню!»

В предисловии к своей книге «Полая Земля» (издательство «Филдкрест Паблишинг Ко.», Нью-Йорк) доктор Рэймонд Бернард говорит, что в своем романе он пытается доказать:

«Земля — полая, а не твердая сфера... и ее внутренняя пустота сообщается с поверхностью посредством двух полярных отверстий...»;
«.. .наблюдения и открытия адмирала Ричарда Е. Бир-да... подтверждают правильность этой революционной теории...»;
«...Северный и Южный полюса никогда не были достижимыми, потому что их не существует...»;

В феврале 1947 года морской летчик лейтенант-коммандор Дэвид Банджер открыл «Оазис Банджера» в Антарктике. Примерно в то же время, когда адмирал Бирд нашел «землю за полюсом», Банджер вместе со своим экипажем летал в глубь Антарктиды со стороны шельфового ледника Шеклтона на побережье Земли Королевы Мэри и Земли Уилкса2, где обнаружил ряд тепловодных озер (Банджер проверил это, посадив свой гидроплан на один из водоемов, который с двух сторон был окружен громадными 30-метровыми ледяными стенами, а с двух других имел пологие склоны). Могли ли эти озера образоваться благодаря теплым ветрам из внутренней сферы Земли?
В своей «Полой Земле» Бернард рассказывает о фотографии, опубликованной в 1960 году в Торонто в журнале «Глоуб энд Мэйл», где изображена красивейшая долина с пышными зелеными холмами. Летчик — автор этого снимка — заявил, что фотография была сделана из его самолета, когда он пролетал «за Северным полюсом».

Рэй Палмер, обожающий собирать странные и спорные факты, обнаружил вот что: овцебык в зимнее время мигрирует на север; медведи тоже отправляются в северные районы, хотя там может не быть корма; даже упитанных лис часто замечали бегущими на север. По мнению Палмера, исследователи Арктики согласны с тем, что чем дальше на север, тем теплее: недалеко от Северного полюса северный ветер приносит более теплую погоду; к берегу прибиваются вечнозеленые деревья, которые дрейфуют с севера, где, казалось бы, вовсе нет растений. Бабочек и пчел видели далеко на севере, но ни разу — за тысячи километров южнее.

«Обнаружены цветы разнообразной окраски и причудливых форм, — пишет Палмер. — Сходство здешних и наших птиц поражает, но в отличие от любых известных видов пернатых они никогда не улетают с севера. Там, где ничего не растет, очень много зайцев: растения приносят северные воды, не скованные льдами. Следы стоянок эскимосов всегда направлены на север, да и сами эскимосы-южане рассказывают о племенах своих сородичей, живущих на крайнем севере. Розовая чайка — обычная птица на мысе Барроу— в октябре мигрирует на север. Только «таинственная земля» адмирала Бирда может пролить свет на эти необъяснимые факты миграции людей и животных».

Многие писатели сравнивали Ультима Туле, далекий северный рай в скандинавских легендах, с царством Полой Земли. Историки уже давно называют раем викингов Гренландию, но они не учитывают то, что ледяная корка этого острова вряд ли подходит для какого бы то ни было рая.
У Рэя Палмера есть кое-какие интересные наблюдения относительно Антарктики и района Южного полюса:
«Новозеландские и южноамериканские континентальные массивы населяет идентичная флора и фауна, представители которой, возможно, не мигрировали с одного материка на другой, тем не менее у них была общая родина... Антарктида. Наиболее известный случай произошел в 1893 году с парусным судном «Глэдис» под командованием капитана Ф. В. Хэтфил-да. В районе 43 градусов южной широты и 33 градусов западной долготы корабль окружили айсберги. Команда судна решила осмотреть один из них (на нем было больше всего песка и земли) и увидела протоптанную дорожку, убежище в укромном, защищенном уголке и пять мертвых тел. Но из-за плохой погоды дальше исследовать айсберг было невозможно».

Палмер напоминает, что в Антарктиде не живут люди, поэтому эти трупы не принадлежали уроженцам здешних мест. Проведенное позже расследование показало, что на то время не поступало никаких сообщений о судах, пропавших в Антарктике, так что это не могли быть тела моряков, потерпевших кораблекрушение.

«Могло ли так случиться, — спрашивает Палмер, — что люди, которые умерли на айсберге, приплыли из этой «мистической земли за Южным полюсом», открытой экспедицией Бирда? А что, если они рискнули уйти из своей теплой, благоприятной для жизни земли, заблудились в дороге по ледяному шельфу и в конце концов решили дрейфовать навстречу смерти по морю на отломившемся куске этого шельфа, который превратился в айсберг уже после того, как они на него попали?»
Говоря об айсбергах, нельзя не вспомнить один странный факт: эти ледяные горы формируются из пресной, а не из соленой морской воды, как кому-то может показаться.

Может быть, это вода рек, которые текут в сторону моря из Полой Земли? Итальянский специалист по части Антарктики — Берначчи как-то сказал, что за 11,5 месяца, в течение которых он там зимовал, выпало всего лишь 50 миллиметров дождевых осадков; и хотя часто шел снег, глубоких сугробов никогда не наметало.
«Где можно найти материал для айсбергов в таких условиях? — спрашивает Берначчи. — А ведь один из тех, что находятся здесь, — самый крупный на земле: он имеет такие размеры, что его даже называют не айсбергом, а Большим Ледяным Барьером; его длина — более 700 километров, а ширина — 90 километров».
Сторонники теории Полой Земли, указывая на загадку этого айсберга, непреклонны в том, что такие ледяные горы были сформированы не в Арктике и окружающих ее океанских просторах соленой воды.

В своей книге «Путешествие внутри Земли» (1920 г.) Маршалл Б. Гарднер с помощью пресноводного состава айсберга доказывает теорию, согласно которой мамонты и другие доисторические животные (подобные тем, чьи останки были найдены в толще льда) продолжают жить в теплом климате внутренней поверхности Земли. По мнению Гарднера, эти животные попадают на поверхность Земли благодаря течению пресноводных рек, в которых они и замерзают, когда вода на полюсе превращается в лед.
В связи с находкой замороженных мамонтов в зоне Арктики возникает множество интересных вопросов независимо от нашей веры в то, что эти гигантские животные все еще бродят в джунглях Внутренней Земли. Например, в желудке одного мамонта были обнаружены непереваренные кусочки папоротника и других тропических растений — а это невозможно в арктическом климате. И конечно же, преувеличением является теория ледникового периода, который наступил так стремительно, что огромные лохматые мамонты замерзли, не успев доесть свой завтрак.

Насчет замороженных останков арктических мамонтов Рэй Палмер говорит так: «Действительно, смерть, должно быть, наступила внезапно, но не потому, что Арктика сначала была зоной тропиков, а потом здесь резко изменился климат и все замерзло. Неожиданное наступление ледникового периода не было причиной гибели животных: в их смерти виновата природа самой Арктики, и эта трагедия могла произойти в любое время. С наступлением ледникового периода мамонты вымерли только в нашем мире, а в таинственных землях за полярным крутом их действительно видели живыми члены экспедиции Бирда. (Как в то время сообщалось в новостях, «экспедиция Бирда обнаружила огромное косматое животное, неизвестное науке».)»

В декабрьском выпуске журнала «Летающие тарелки» (1959 г.) Палмер отказался от своего убеждения о внеземном происхождении НЛО: исследователь предположил, что они прибывают из «неведомых обширных мест» — вполне возможно, это «таинственная земля за полюсом».
В то же время Палмер предложил уфологам изучать летающие тарелки с точки зрения теории Полой Земли и призвал их собирать любые, даже очень противоречивые факты. «Теперь, когда мы определили самое логичное место происхождения летающих тарелок (на его существовании мы упорно настаиваем, поскольку межзвездное происхождение НЛО предполагает совершенно непонятные для нас факторы), мы считаем, что НЛО вылетают из нашей собственной Земли...

...Если внутри Земля населена высокообразованной и прогрессивной расой, мы должны установить с ее представителями контакт; кроме того, если у них есть большой научный потенциал, который включает и военную составляющую, — мы не должны делать из них врагов...

.. .Летающая тарелка — это наиболее важный исторический факт... Адмирал Бирд нашел новую таинственную землю — центр «Великого Неизвестного», — которая стала самым значимым открытием всех времен. Мы получили его от человека, честность которого всегда была несомненной, а ум — одним из самых блестящих умов современности».

Брэд Стайгер "Зловещие монстры и мистические существа"

---

Священная страна Даария или снова отголоски Гипербореи

.

Вопрос о происхождении человека продолжает оставаться открытым.
Несмотря на достижения современной науки, единой точки зрения среди
землян нет. Кто-то ведет речь о самозарождении жизни непосредственно на
Земле, кто-то верит в Божественное вмешательство. Шведский химик Сванте
Аррениус, один из первых нобелевских лауреатов, высказал еще в конце
XIX века идею панспермии: жизнь на Землю могла быть привнесена из
космоса.




Такое же мнение высказывал в наши дни руководитель лаборатории
лазерной спектроскопии Института спектроскопии РАН профессор Владилен
Летохов. Суть этого взгляда: число планет, подходящих для возникновения
жизни, во Вселенной велико. Инопланетяне как разумные живые существа,
стремящиеся сохранить жизнь в Космосе и передать накопленные знания,
могут посылать в окружающее пространство биомолекулы – микрокапсулы
ДНК, содержащие в себе информацию о том типе жизни, к которому они
принадлежат. И если планета оказалась подходящей, биомолекула начинает
развиваться.
     Исследования генетиков еще более запутывают ситуацию: например, в
начале этого десятилетия учеными Стэндфордского университета в США в
результате митохондриального ДНК-анализа (т.е. исследования генов,
передающихся от матерей к дочерям) было установлено, что общее
генеалогическое древо всего человечества, видимо, берет начало всего от
десяти Адамов и восемнадцати Ев.
     Существующие в России общины приверженцев древней веры славян –
староверы-инглинги считают, что наши первопредки произошли и не от
обезьян, и не «от Адама и Евы», а прибыли из глубин космоса сотни тысяч
лет назад. Их отцами были высокоразвитые разумные существа, которых
принято ныне называть Богами. .


Потомки Рода Небесного обрели от них древнюю веру – знания об устройстве Космоса и стали славить своих Богов и предков («и потому суть – Славяне»).
Первопредки или, как они себя называли, асы оказались на нашей планете – Мидгард-Земле в результате вынужденной посадки огромного космического корабля и остались здесь жить навсегда. До их прилета на этой планете не было других людей. Началось ее освоение родами да’арийцев, х’арийцев, расенов и святорусов. Материк, на котором было выбрано место для поселения, звездные путешественники назвали Даарией – Даром Богов.
Этот материк находился в древние времена на Северном полюсе. Различные авторы, пишущие на славянскую тему, называют эту страну Гипербореей, Арктидой. Некоторые писатели отождествляют ее с легендарной Атлантидой, забывая, что на месторасположение последней указывает само название Атлантического океана.
В те достопамятные времена земная ось была расположена вертикально к плоскости ее орбиты вокруг Солнца (Ярилы-Солнца), и потому наше светило всегда озаряло владения асов. Обратим внимание: лучших людей своей профессии мы до сих пор называем асами (летчик-ас, водитель-ас, т.е. тот, кто летает, водит машину и т.д. как Бог).
Священная страна Даария была разделена реками на четыре части: Раи, Туле, Свага и х’Арра. До наших дней сохранилась копия карты Даарии, которая была скопирована Герхардом Меркатором в средние века со стены одной из египетских пирамид в Гизе. Каждый из прибывших на нашу планету родов имел для проживания свою территорию (провинцию), ограниченную с одной стороны Северным Ледовитым океаном, а с двух других сторон реками. Северный Ледовитый океан был наполнен пресными водами, хотя он был связан с другими океанами. Дело в том, что в те времена весь мировой океан был наполнен только пресной водой.
Все четыре реки, бравшие свое начало в Северном Ледовитом океане, стекались во внутреннее море. В центре этого моря находился остров Арктида, на котором стояла гора Мира (Меру). Ее основание имело коническую форму, обращенную острием к центру Земли. На горе был построен город Асгард Даарийский и великое капище (храм). Название Асгард переводится как город Богов.
Согласно преданиям и письменным источникам староверов, поселенцы в достопамятные времена на своих космических кораблях посещали другие Земли (планеты), а в Даарию прилетали люди с других планет. И везде наши предки созидали новые грады, строили храмы и святилища. Питались они «чистой» (растительной) пищей. Мясо в пищу не употреблялось. Поэтому люди и не болели.
Для взрослых мужей на большие праздники приготовлялась сурица (напиток из трав, настоянных на меду). Этот напиток в малых количествах (25 или 50 грамм) давался только тем отцам, кто родил и воспитал
9 или 16 детей соответственно. Эти малые дозы сурицы животворящей оздоравливали человеческий организм и продлевали людям жизнь. А жили люди тогда по нескольку кругов жизни (один круг жизни составляет 144 лета, т.е. года).
Древние летописи повествуют, что 300 тысяч лет назад облик Мидгарда был совсем иной. Даарию связывал с евразийским континентом горный перешеек, который южнее переходил в Рипейские (Уральские) горы. Пустыня Сахара была морем. Индийский океан – сушей, и там находился еще один материк. Гибралтарский пролив отсутствовал. На Русской равнине, где ныне располагается Москва, некогда плескалось море. Река Ра (Волга) впадала не в Каспийское (Хвалынское) море, а в Черное.
На территории Западной Сибири был остров Буян, омываемый Восточным и Западным морями. Это тот самый остров Буян, о котором говорится в «Сказке о царе Салтане» А.С. Пушкина. Через остров Буян текла река Ирий Тишайший (Иртыш).
Жизнь потомков Рода Небесного на нашей планете неоднократно коренным образом претерпевала изменения в результате катастроф космического масштаба. В свою очередь катастрофы, как утверждают староверы-инглинги, часто были следствием борьбы сил добра и зла во Вселенной. Первый великий потоп произошел в результате уничтожения тектоническим оружием малой луны Лели (в то время у Земли были еще две луны – Фатта и Месяц), на которой, согласно преданиям, сосредоточились кощеи – представители «мира пекла» (включающего десять тысяч планет) – для вторжения на Мидгард. Они-то и стремились создать Кощеево царство, о котором говорится в русских сказках.
Для предотвращения захвата планеты сын Бога Перуна Тарх, прибывший из системы Златого Дажьбог-Солнца с Ингард-Земли (из созвездия Бета Льва, говоря по-современному), нанес превентивный удар по Леле. Так как на ней было 50 соленых морей, на нашу планету обрушились массы воды и обломки уничтоженного небесного тела.
Район падения огромных осколков совпал с Северным полюсом. Ось планеты сместилась, а Даария скрылась под водами великого потопа. На поверхности остались высокогорные части Даарии, например, современные Гренландия, Земля Франца Иосифа.
Однако потомки Рода Небесного не погибли вместе с Даарией. Их предупредил великий жрец по имени Спас. Заблаговременно началось переселение на Евразийский континент. В течение 15 лет наши предки переселялись по горному перешейку (Уральским горам) между Восточным и Западным морями на Евразийский континент. И в 109810 году до н.э. переселение завершилось. Какая-то часть людей спаслась, поднявшись на вайтманах (космических кораблях) на околоземную орбиту, другие переместились (телепортировалась) через Звездные врата Междумирья в Чертог Медведя (созвездие Большой Медведицы) во владения да’арийцев. Но основная часть жителей Даарии осталась обживать Урал и Сибирь, где существовал тогда субтропический климат.
В честь спасения от потопа был установлен праздник Пасхетъ, что в переводе с х’арийской рунической письменности означает: «путь, по которому шли асы». С тех пор в каждое шестнадцатое лето (год) предки наши славили Род Небесный за спасение от потопа. Обряд ударять крашеные вареные яйца друг о друга в этот праздник был призван напоминать о победе Тарха Перуновича над кощеями. Разбитое яйцо называли яйцом кощеев, и оно символизировало разрушенную луну Лелю, а целое яйцо – силу Тарха Дажьбога. Так, подчеркнем, представляют нашу древнюю историю летописи и предания староверов.

http://www.redstar.ru

---

Фотограф Buszujacy-w-zbozu (45 фото - 7,92.Mb)

Фотограф Buszujacy-w-zbozu (45 фото - 7,92.Mb)

































































































































































Автор: Buszujacy-w-zbozu
Источник: buszujacy-w-zbozu.deviantart.com

---

Нет тебя прекрасней!

..

---

Говорят дети!:))

Дочери 5 лет. Приходит из сада расстроенная. Первое занятие по чтению. У ребёнка не получается.
"Дура, я дура!"- почти рыдает моё чадо, стоя перед зеркалом. Потом вдруг затихает, задумывается.... и уже совершенно спокойно говорит: "Но красивая..."

Сыну было 6 лет. Внимательно смотрит на маникюр воспитательницы.
-Ольга Александровна, у Вас такие ногти длинные...
-Да. Нравится?
- Нравится. Наверное, по деревьям лазить хорошо.
. ..

Ребёнку года 3, едут они в автобусе. Стоящий рядом дедушка начинает с дитём беседу:
- И куда же это мы едем с мамой?
- К дедуське.
- И что же вы там с дедушкой будете делать?
- Водочку квасить!
Немая сцена... Громкий смех мамы. Пришлось всем вокруг стоящим объяснять, что они едут всего-навсего КРАСИТЬ ЛОДОЧКУ к дедушке.

Сын уснул на диване и папа решил переложить его в кроватку. Взял осторожно на руки, а сынуля сквозь сон: "Положи, где взял."

Собираю сына гулять, обуваем сапожки, для ускорения процесса решила помочь: "Давай ножку!" Сын поднимает ногу, мне кажется, что не ту. Говорю: "Давай другую!" Он подаёт другую. Я понимаю, что в первый раз он был прав, снова ему: "Давай другую!" Сын удивлённо оглядывается по сторонам, разводит руками и говорит: "А больше нету!"

Сева 3 года. Проверяем слух у врача в поликлинике. Врач шёпотом: "Конфета." Сева, тоже шепотом: "Мне нельзя, аллергия..."

Поздно вечером возвращаемся из гостей. В свете фар появляются две девичьи фигурки в коротких юбках.
"Девчонки гуляют ночью, ищут приключений,"- комментирую я. Проезжаем ещё метров 50, натыкаемся на группу парней, пьющих пиво. "А вот и приключения стоят!"- отзывается мой 9-летний сын.

Костя (3 года 10 месяцев) играет в комнате, на заднем плане работает телевизор. Главный герой фильма признаётся в любви героине. Говорит, что, глядя на неё, он испытывает странное чувство в животе...
Костя, не оборачиваясь, комментирует: "Да у тебя глисты, дружок!"

"Мама, почему ты сначала учила меня ходить и говорить, а теперь хочешь, чтобы я сидела и молчала?!"

Ульяне 3 года. Сидит с игрушечным фонендоскопом в руках:
- Я ловлю рыбу!
- Уля, это же для доктора!
- Ладно, я доктор. Что вас беспокоит?
- Да, вот, горло болит.. Вы можете помочь?
- Не могу.
- Почему!?
- Я рыбу ловлю...

Ездили в деревню к родственникам.. Там у кошки маленькие котята. Моя Алёнка (4 года), естественно, решила взять над ними шефство, нянчила их, таскала везде с собой. Вечером забегает в дом и обеспокоенно кричит с порога: "Папочка, там один котёнок всё личико в молочко себе испачкал! Он теперь грязный будет ходить?" Муж, лениво: "Да нет, его мама вылижет." Алёнка поворачивается ко мне:
" Мам, вылижешь?!"

Болеет. Наняли няню, она приходит первый раз. Даня (3,5 года) берёт её за руку и сам устраивает экскурсию. "Это зал, это спальня, это моя комната, это мои игрушки." Заходят в кухню: "Вот это мне творожок на завтрак, в обед хлопья. Лекарства на столе, вот это я пью до еды два раза в день, вот это после 3 раза..." И далее в таком же духе. Няня отзывает меня в сторонку: "А ему точно няня нужна?"

Дело было в Крыму, видимо возле какого-то склона. На этом склоне и обосновались парапланеристы. Под склоном стоят два чудных ребёнка, девочка и мальчик, погодки (четыре, пять лет). Задрав головы кверху, смотрят, как летают парапланеристы.
И тут диалог:
Мальчик: "Лётчики!!!" Девочка: "А мама сказала дебилы..."

В детском саду занятия по рисованию. Воспитательница подходит к девочке, которая с упоением что-то малюет:
- Что это ты рисуешь?
- Бога.
- Но, ведь, никто не знает, как он выглядит!
- Сейчас узнают!

Вчера. Сын:
Мама, полежи со мной, я тебе сказку расскажу.
Я:
Давай.
Сын:
Жил-был щенок. И был он ничей. И жил он в коробке, и кушал на помойке. И все проходили мимо него. И был он красивый, а никому не нужен. Потом пошёл дождь. И его заметили и забрали к себе.
Почти заснул.
Я (любопытно же):
А почему забрали?
Сын (сонно):
Ну, дождь же прошёл... Стал чистый, красивый.
Я:
Хм, а мораль есть?
Сын (ворчливо, раз спать не даю):
Да. Мыться надо чаще и тебя заберут!

Бабушка:
Вот, Женечка, тебе уже 3 года исполнилось. Проси маму с папой, чтобы купили тебе братика или сестричку.
Женя:
Зачем деньги тратить? Мама у нас ещё молодая, она и родить может.

Сын (года в 4) наслушался русских народных сказок. Идём с ним по улице, вдруг взволнованным шёпотом говорит мне: "Папа, смотри, трактор землю русскую роет!"

Шестилетний Петя очень хотел иметь собаку, и наконец, на Новый год ему подарили огромного сенбернара. Малыш в глубокой задумчивости обошёл вокруг громадного пса и спросил родителей:
"Это ЕГО мне подарили или МЕНЯ ему?"

Сын моего знакомого сидит с завязанными глазами. Родители дают ему в руки различные предметы, а он угадывает.
- Карандаш.
- Правильно.
- Мяч.
- Правильно.
- Машинка.
- Правильно.
Потом папа сунул ему в руки носок, сын долго думал потом говорит:
- Носок.
Еще немного поразмыслив, понюхал и говорит:
- Папин.

Бежим утром с сыном в школу, которая находится в другом микрорайоне. Малой развлекает меня, сонную, рассказами о местных достопримечательностях:
- А вот тут, мы с Людочкой, видели крысу. Мы кинули в её сторону камешек, и крыса на нас наругалась...
- Это как?
- Ну, вот так: "пи-пи-пи"!
- С чего ты взял, что она ругалась? Может быть, она с вами знакомилась?
Пауза.
- Мамочка, ты всегда знакомишься с теми, кто кидает в тебя камни?!

У нас была двухкомнатная квартира, комнаты смежные. Как-то вечером легли все спать, дети в одной комнате, мы в другой. Я уже почти уснул, вдруг слышу сквозь сон доча моя (3 года) громко так спрашивает: "Пап, а пап, ты когда-нибудь с двумя женщинами спал?" Прикиньте моё изумление. Ничего не найдя что ответить: "Нет, говорю." А она, глубоко так вздохнув: "Ладно, иду."

Мама укладывает в комнате спать двухлетнего Серёжку, а бабушка тихонько моет на кухне посуду.
Серёжка комментирует:
- Тарелки звенят.
Мама:
- Спи сынок.
Сережка снова:
- Вода течёт.
- Сынок, спи, а то придёт собачка и будет ругаться!
Бабушка, слыша мамины слова, подтверждает их тоненьким лаем:
- Гав-гав-гав.
Серёжка, помолчав, задумчиво:
- Бабушка прогавкала.

На обочине лежит дохлая кошка. Трёхлетний Вовочка спрашивает маму:
- Что с ней случилось?
- Она умерла и отправилась на небо к Боженьке.
- А Боженька, что, выкинул обратно?

Дочка 2 года с небольшим, уронила блюдце. Оно разбилось. Девочка расстроилась, сидит и плачет. Приходит папа:
- Доченька, что ты плачешь?
- Бьюце бах.
- Да как же так получилось? - с сочувствием, спрашивает папа.
- Да, вот так! Доча берёт другое блюдце и со всей дури швыряет его на пол. Блюдце разбивается, разумеется.

---

Цветы

  .......

---

Космические законы морали.Айванхов Омраам Микаэль

ВЫ скажете: "...я делаю массу хорошего, а в ответ получаю зло". Это потому, что на земле существуют люди, которые пользуются хорошим. Продолжайте творить хорошее, и вы увидите, что рано или поздно им будет некуда деться, их одолеют те, кто сильнее, более грубы, чем они, они исправятся, раскаются и заплатят за все, что сделали. Хорошее всегда создает хорошее, пусть даже не сразу, но потом, хорошее, как семя, сразу не вызревает.



Первый закон морали говорит о том, что не надо думать или чувствовать то, что может быть опасно или принесет вред другим. Потому что вам придется пожинать то, что посеяли, и есть это. Если это яд, вы будете первым, кто им отравится. Как только вы это осознаете, вы начнете улучшать себя. Я знаю, что останавливает людей--то, что результаты не мгновенны. Человек нарушает законы, и все продолжает работать в его пользу: он есть, пьет, делает бизнес, и другие, наблюдая за ним, говорят себе: "Если он на наказан, значит, нет закона, нет справедливости". И они подражают ему. Никогда ничего не происходит с человеком сразу, после молитвы, с тем, кто честен и хорош, и другие понимают, что ему не стоит подражать. Каждый думает, что если справедливость существовала, она проявляла бы себя быстрее, они не понимают причины отсрочки наказания или расплаты, они сами делают выводы. "Если бы законы работали быстрее, было бы лучше, потому что, если бы нас исправили быстрее, мы бы понимали и никогда не делали бы снова, мы бы запомнили".
Я знаю причину этой медлительности. Посредством нее выражается доброта и милосердие Космического Разума, который хочет дать людям время, чтобы они поразмыслили над вещами, даже раскаялись и улучшили себя, стерли ошибки. Если бы их наказали сразу, они бы были неспособны ни к чему, слишком оказались бы раздавлены, чтобы улучшить себя. Поэтому, если им дается время, в течение которого они должны прочувствовать то, что сделали, они, возможно, начнут думать и улучшать себя. Хорошему человеку расплата тоже приходит не сразу, потому что если бы это произошло, он бы начал нарушать законы. Поэтому Небо ему дает возможность стать сильнее, увереннее в себе, понять себя; ему не сразу дается все, чтобы было время посмотреть, как долго он будет продолжать делать добро.
Видите, есть причины отсрочки. То, что добро производит добро--неоспоримо, зло получает зло... и это неоспоримо. Неуверенность только в том, сколько на это потребуется времени. Когда люди говорят: "Будь хорош к другим, а они будут плохи к тебе", это потому, что они недостаточно терпеливы, чтобы увидать, какой оборот примут вещи. Жизнь так коротка, не всегда хватает времени, чтобы удостовериться.
Продолжать творить добро, в то время, когда весь мир приходит в упадок,--сколько силы, воли и решительности и веры требуется для этого! Это заслуживает похвалы, потому что, когда условия хороши, легко поверить в хорошее и продолжать делать его, все к вашим услугам, это легко и приятно. А сейчас, когда все идет к худшему, достойно похвалы творить добро, не получая наград ниоткуда. Последователь, Учитель всегда старается положиться только на силу и могущество своего духа, несмотря на неблагоприятные условия, он всегда будет стремиться вытащить наружу силы добра и света, его желание выигрывать постоянно, так как он духовен, а не так, как это делают другие, падая лицом вниз при первых неудачах.
# * * *
Каждый из нас ожидает, что другие будут приятны, добры, терпеливы и проницательны по отношению к нам. КАк мы можем получить это? Проявляя такие же чувства по отношению к ним; если вы хотите, чтобы люди были добры к вам, будьте добры с ними. Вы скажете: "Мы знаем это". Да, но только в теории, так как на земле есть миллионы людей, которые могут быть грубы и бесчувственны и жестоки, но они всегда удивлены, когда другие не любят это и отвечают им тем же оружием. Они чувствуют, что другие должны быть терпеливы. Почитайте историю, и вы увидите, как мужчина обращался с женщиной, которую он хотел совратить: угрозами, нуждой, грубостью; она сдавалась, не в силах сопротивляться, но внутренне она была за много километров от него, ее душа и сердце отсутствовали. Никогда нельзя завоевать душу таким путем. Но люди продолжают думать, что это можно, и 9/10 человечества не перестают использовать эти метод, полагая, что так они получат удовольствие и удовлетворение. Посмотрите, что они делают, они думают, что они достигнут счастья, используя противоположные методы, и они не верят, что, посеяв благородство, любовь и доброту, они получат назад благородство, любовь и доброту.
Даже если кто-то груб и коварен по отношению к вам, продолжайте посылать ему хорошее, и после некоторого времени он сдается. Это закон: вы пожнете то, что посеете. Если бы мы все знали этот закон и как применить его, поверхность земли давно бы уже выглядела по-другому. Разумом мы действительно его знаем, но наши действия, отношения и поведение направлены на то, чтобы не получить то, что мы хотим. Чтобы завоевать чье-то доверие, вы должны вызвать его, "Но мы же вызываем его, а оно не идет!" Нет, тогда я говорю, вызвать, я имею в виду создать его: если внутри себя вы создадите определенные состояния (условия), 100% гарантии, что они выйдут. Именно создав их внутри себя, вы вызываете их. Волшебство заключается лишь в этом. Если люди не могут привлечь к себе любовь или счастье, это потому, что они не сконцентрировались на создании их внутри себя, посылая наружу именно то, что они хотели бы получить в ответ.
Пытайтесь, не бойтесь; вы хотите получить что-то, что сами очень любите, постарайтесь дать это, и вы обязательно получите его назад. Но вы не можете получить то, что не давали. Вы скажете: "Но это не так, посмотрите на тех людей, кто стоит у власти, как они богаты, какое у них положение, они не дали ничего другим, они холодны и презрительны, а получают взамен почести, уважение и поклонение каждого". Это потому, что в прошлом они дали, а сейчас получают взамен. Если же они будут продолжать быть презрительными, сердитыми и несдержанными, люди будут вести себя с ними так же.
Секрет успеха, счастья в том, чтобы показать и дать то, чем хотели бы стать и что иметь. Если вы хотите, чтобы вам улыбались, смотрели ласково--дарите улыбку м ласку. Если вы хотите, чтобы Небо и все ангелы пришли к вам и обучили бы вас своим секретам, идите и найдите кого-нибудь менее знающего, чем вы, и начните вкладывать в его голову то, что вы знаете о свете и любви: однажды это приведет вас в невидимый мир, кто-то окажется с вами рядом на этом пути. Да, это один из самых прекрасных законов, и он применим к другим понятиям. Но только улыбаться и получать в ответ улыбки--это слишком мало... Вы должны быть нежны и добры, и в ответ получите нежность и доброту, вы будете вежливы друг с другом, и это важно, но этот закон должен быть применим и в других областях, чтобы получить более значительные результаты, чем улыбка, пожатие руки, добрый взгляд, несколько слов мимоходом. Небо и земля живут по тем же законам, и это-то как раз и интересно--идти дальше, очень далеко, возбуждать новые районы в пространстве (космосе).
Нужно быть земледельцем, чтобы увидеть, как обстоят дела: вы сеете то-то и то-то и пожинаете то же самое, что посеяли. Если будет плохая погода, или слишком жарко, все будет сожжено, засуха или птицы и насекомые поедят все семена--это уже другое дело. Бывают случаи, которые не могут изменить истину. То, что зерно имеет внутри себя, не может быть отнято у него. Вы можете удержать его от плодоношения, но вы не можете изменить его натуру. Я говорю о натуре зерна. Итак, быть всегда добрым и хорошим и вежливым, когда в ответ только бранятся, это не самое главное, вы должны понять, кто они были, почему ведут себя так и при каких условиях. Вы так хороши, так милосердны, так благородны, так доверчивы, что воспринимают за идиота, вы должны примириться с человеческими недостатками, проходящими человеческими недостатками. Люди и условия меняются, но законы не меняются, они неизменны. Когда ценности будут пересмотрены, когда мнения и поведение станут другими, все придет на свои места, и вы пожнете то, что посадили.
Сегодня, для того, чтобы вас ценили, вы должны быть гангстером и нападать на людей: чем отвратительнее вы, тем более важным вас считают, но это не навечно, вскоре новый гангстер придет и свернет вам шею. Почему? Потому что вы посеяли это зерно, и вы отравили сами себя своим же урожаем: тут только вопрос времени. Не дайте себя обмануть внешним проявлениям, потому что это не долго будет продолжаться: через некоторое время вы услышите, что есть другая жертва гангстерской войны. Не торопитесь выдвигать возражения. Я первый выдвину их, если они не пройдут проверку, которой я их подвергну, но уверен, они сохранятся, так как знаю, что они кристально чисты, абсолютно истинны. А те, кто не выдержат? Ничего не остается, как похоронить их: "Аминь... здесь покоится..."
Вот картина для вас: представьте себе лес, полный животных, птиц, цветов и фруктовых деревьев всех видов. Какой показ богатства! Любой может попробовать их, только вокруг очень высокие и толстые стены, которые не пускают. Наверху стен--куски битого стекла и электрический провод. А еще более страшны дикие звери, львы, тигры и медведи, готовые напасть на любого, осмелившегося проникнуть сюда. Как достать до фруктов? Вдруг вы замечаете обезьян на деревьях! До вас дошло! Вы берете корзину с апельсинами, подходите к стене и начинаете бросать апельсины обезьянам, один за другим... и тогда обезьяны, которые любят подражать, хватают фрукты с деревьев, много фруктов, и кидают их в вас. Ничего не остается делать, как собрать их и положить в корзину, и вы уходите с корзиной, полной фруктов.
ВЫ скажете: "К чему все это? Как будто у вас есть возможность пойти в лес и бросать фрукты в обезьян!" Это картина. Видели ли вы когда-нибудь человека, засевающего свое поле? Он кидает апельсины в обезьян, только его апельсины крошечны, а обезьяны спрятаны в земле. Когда он кончил посев, он спокойно уходит, чтобы возвратиться через несколько месяцев, и, собрав урожай, заполнить им амбары. "Теперь понимаю,--скажете вы,--если вы это имели в виду, тогда я понимаю вас". Нет, вы не поняли картину как следует: обезьяны--это создания невидимого мира, апельсины--свет и любовь, которые вы излучаете вашими мыслями и чувствами. И что же происходит затем? Через некоторое время создания невидимого мира подражают вам и возвращают вам в сто раз больше фруктов и благословений. Если бы вы послали им вашу злость и ненависть и гнев, они бы это же бросили вам назад.
"Как посеешь, так и пожнешь" означает также: в соответствии с вашим сегодняшним поведением вы подготовляете ваше будущее. В настоящем мы исправляем наши прошлые ошибки, работой, которую вы проделываете внутри себя, вы прокладываете дорогу в будущее. Как только вы принимаете решение, будь оно плохим или хорошим, вы планируете свое будущее, хорошее или плохое. Если вы не замечаете изменений, будьте терпеливы, и вы их увидите.
Предположим, сегодня вы решили служить Богу, помочь людям, запретили тому, что в вас есть низкого, брать верх: очень скоро ваше будущее станет красивым, светящимся, могущественным, самые прекрасные вещи ожидают вас. Почему не меняется ваша жизнь? Потому что вас сдерживает ваше прошлое, облака закрывают солнце. Если вы будете продолжать работать в том же направлении, с той же решимостью, постепенно прошлое будет ликвидировано, и в один прекрасный день вы увидите свет солнца, вы вступите в свое наследство. Но стоит вам решить вернуться к прошлой жизни, все опять переменится: вас будет ожидать совсем другое будущее, полное страданий и разочарований. Пока вы веселились, дела идут хорошо, ничего не изменилось, но вы живете старыми запасами, а когда запасы исчерпаны, появляется будущее-то ужасное будущее, которое вы сотворили. Легко создать будущее, трудно вычерпать прошлое.
Другая картина: вы хотите на время уехать, и вы не можете решить, куда--в Ниццу или в Москву... В конце-концов мы выбираем Ниццу; с этого времени все предопределено, и пейзаж, и люди, и остановки. С того момента, как вы выбрали маршрут, все предопределено, вы следуете по определенному путевому маршруту. Не вы создаете пейзажи, их существование не зависит от вас, от вас зависит лишь выбрать направление.
Не мы создаем будущее, это просто высказывание, лучше было бы сказать: он выбирает направление. Вы говорите: "Я пойду по этому пути", очень хорошо, но не вами будет создано то, что встретится вам на пути, вы увидите районы и графства, созданные уже давно Богом. И не мы создаем нашу плохую участь, мы просто двигаемся по направлению к ней, через зыбучие пески, болота и опасные леса... Мы выбрали направление, и это все. И если нам суждено иметь прекрасное будущее, это все подходит; если мы выбираем идти по направлению к нему, оно будет ждать нас. Благодаря нашему решению, мы встретим сотни районов, сфер в пространстве (космосе),населенных прекрасными существами, и в зависимости от нашего решения мы идем выше или ниже, чтобы достичь их. Все огорчения и радости, которые уже существуют, были уже найдены другими перед нами, они уже созданы. От нас зависит, посетим мы их или нет.


МОРАЛЬНЫЙ ЗАКОН СТАНОВИТСЯ ОСОБЕННО ВАЖНЫМ В БУДУЩЕМ (ПОСЛЕДУЮЩЕМ)
# (Импровизированная лекция)
Знаете, почему ученые добились такого успеха? Потому что у них есть религия, особая их религия. Они изучают вещество каждого тела и каждого элемента: они видят, что каждый имеет свое особое качество, хорошо выраженное, постоянное и неизменное раз и навсегда. Поэтому у них абсолютная уверенность, неразрушимая вера, постоянное убеждение в заключении, которое они вывели из химических, физических и механических свойств тел, и благодаря этой абсолютной вере, они имеют такой потрясающий успех, они даже запускают человека в космос. Это их религия, но она ограничена материей, они не пошли дальше, чтобы увидеть, нет ли там разума, который создал мир и наделил качествами каждую вещь. Им еще надо будет многое пройти, чтобы понять, что именно их успех и доказывает существование Космического разума. Конечно, не каждый элемент решил сам за себя, что у него будут такие особые свойства, такой вес, плотность, излучения, такое количество электронов.
Именно благодаря своей вере, что вещества имеют закрепленные и неизменные качества, ученые достигли результатов. Если бы у них не было этой уверенности, они никогда бы не посмели отправиться в такое опасное приключение. Видите, это некая религия, кредо, основанное на знании химических, физических и механических свойствах тел. Что такое химия, физичка и механика? Химия--это изучение вещества, физика изучает силы и энергии; механика--это изучение движения между веществом и силой.
У ученых тоже есть своеобразная троица. Только я повторяю, им надо подняться на несколько ступеней, они должны признать существование Космического Разума, который ответственен за организацию элементов, которые они изучают; они должны перестать сами отворачиваться и перестать заставлять других это делать от космического Разума, толкая их в веру только на физическом плане, успех, признание, материальные богатства.
Как я сказал вчера, жизнь--это короткий сон. Каждая религия говорит нам о том, что пребывание на земле очень коротко, и что мы не должны забывать настоящего значения нашего существования, воображая, что все здесь. Если мы думаем, что эта жизнь--все, что самое главное--быть успокоенным здесь, когда мы попадаем на другую сторону, на нас будут смотреть, как на величайших идиотов. Об этом можно много говорить. Мы приходим на землю ненадолго, затем мы возвращаемся снова на другую сторону на долгое время, затем мы вновь возвращаемся и уходим снова... это очень важно. Все религии говорят об этих приходах и уходах, но самое глубокое значение этого еще не было понято, и сегодня мы понимаем все меньше и меньше, так мы ослеплены нашим материальным успехом.
Успех на физическом плане--это одно, успех на невидимом плане--это совсем другое. Как мы продвигаемся в невидимом мире? В прошлом году вы слышали цикл лекций о моральной философии. Противоположно тому, что считается истинным, мораль--это не изобретение человека, а она основана на законах природы; мораль, которую мы видим везде начертанной, это фундаментальный принцип, существенный для Творения. Люди предпочитают избавиться от нее, чтобы иметь больше свободы, они остались там, где им было удобнее, на физическом плане, где морали уже не нужны, где они могут спокойно воровать, обманывать, разрушать и убивать друг друга. Верно, моральная философия не нужна на физическом плане. Вы скажете, что есть суды справедливости, трибуналы и тюрьмы, которые наказывают воров и преступников. Я знаю, что эти маленькие человеческие учреждения, связанные со справедливостью, существуют для того, чтобы портить людям планы и проекты; если их схватят, их накажут, но если им удается нарушить законы и не быть схваченными, если они смогут "хорошо" совершать преступление, они ускользают от наказания. Так что же это за морали?
Вот почему я и говорю, что пока человек находится на физическом уровне, ему нужна мораль. Когда он покидает землю, первого, кого он встречает, это закон морали, и он должен сделать исправления, страдать, и платить за свои ошибки до последнего пенни. Там, на другой стороне, в невидимом мире мораль входит в свою полную силу и значение. Здесь мы можем без них обойтись, мы можем переступить законы, нам надо только быть жестким, хитрым и ловким. Только в одном случае надо быть моральным, и это надо тогда, когда человек хочет жить небесной и гармоничной жизнью, в унисон с божественным великолепием и совершенством. Тогда он вынужден уважать законы морали. А вообще большинство людей обходятся без них, это не мешает им есть, пить, спать или жить подобно животным, не думая о морали. Только в таком случае им трудновато жить вместе, и вот тут-то становится беспокойно. Когда человек выбирает жить в обществе, понимать и помогать друг другу, эти проклятые законы вмешиваются, несмотря ни на чьи желания, и люди вынуждены совершать усилия: невозможно обойтись без законов морали, если вы хотите жить в гармонии с другими, быть им близким и давать любовь.
Только потому, что люди отказываются верить в существование потустороннего мира, невидимого мира и его законов, они отвергают их и морали, которые принадлежат к более красивым сторонам жизни. Они не знают, что когда они перейдут на другую сторону, только законы морали будут приниматься в расчет, то есть закон гармонии и любви, великодушия, чистоты и справедливости. Если вы нарушили эти законы на земле, на другой стороне эти законы будут выглядеть чудовищными, которые придут разорвать и размолоть вас в пыль.
Если вы сможете меня понять сегодня, вы сделаете гигантский шаг в вашей эволюции. Как заставить людей принять законы морали? Они абсолютно не существуют в наше время, просто невообразимо! Очень редко встретишь человека, у которого бывают угрызения совести, честность. Люди все меньше и меньше понимают, зачем им нужно уважать законы морали, потому что они просто не понимают ни для чего Космический Разум создал человека и Вселенную, ни для какой цели и какого конца.
Люди уверены, что они были бы счастливее и свободнее, если бы им не надо было придерживаться никаких законов морали. Но случилось так, что Космический Разум не спрашивал совета у невежественных, а совсем наоборот, он так тщательно взвесил и измерил причины и следствия, так прекрасно отрегулировал и приспособил всеобщие элементы, что никто не мог бы сделать ничего лучше, чем наш мир. Некоторые думают, что Бог не совсем хорошо все сделал, что было бы лучше так и так. Бедные умники! Если бы все было, как они это себе представляют, им бы пришлось вдвойне тяжелее, когда они увидели бы, что стало еще вдвойне хуже. Есть рассказ о таборе цыган, которые однажды послали делегацию к Богу. "Господь,--сказали они.--Та не очень хорошо все сделал. Посмотри, мы все время на дорогах, жизнь не легка для нас. Когда приходит зима, то у нас мало дров, чтобы разжигать костры, и мы дрожим и мерзнем от холода. Многие из нас умирают от холода... Господь, не мог бы ты покончить с зимой?" "Конечно,--сказал Господь.--Пусть будет так, как вы хотите, пусть не будет больше зимы!" Можете себе представить, как они были счастливы. Прошло несколько месяцев, и что же дальше? Все твари, миллионы комаров, кузнечики, шершней, жаб и т.д. стали плодиться, кишеть повсюду и кусаться. Больше не было зимы, которая убивала их, и они становились жирней и жирней, поедая всюду урожай и мучая людей. Тогда цыгане, измученные и ужаленные, послали делегацию к Господу. Бедняги, они были ы ужасном состоянии. "Господь, посмотри, что происходит с нами. Раньше было лучше. Сделай так, чтобы у нас опять была зима!" Они поняли разумность природы.
Я говорил о том, что на физическом плане людям не надо обращать внимания на мораль, если они этого не хотят; они могут продолжать есть, дышать и размножаться, ведя при этом аморальную жизнь. Но когда они идут на другую сторону, они понимают, что самое важное--это закон морали, потому что их там проверяют, взвешивают, им показывают, сколько они совершили зла по отношению к другим, и сколько они должны страдать. Вот что означает закон морали, он основан на абсолютной справедливости. Если на земле нам позволяют совершать преступления, беззаконно обманывать, красть, убивать и т.д., на другой стороне возмездие очень точно: мы проходим через те же страдания, которые мы нанесли другим. Настоящая мораль--это, прежде всего, настоящая справедливость. Это мы должны знать. Наука морали была принесена на землю теми существами, которые видели, как людей принимали и судили на другой стороне, как им приходилось страдать, расплачиваясь за свои ошибки. Вот почему, когда они возвратились назад, реинкарнированные, они решили показать людям, что их там ожидает. Если мы им поверим, тем лучше; если нет, мы все равно там будем и проверим,. Морали были переданы нам теми, кто помнил свои переживания.
Религия и мораль, это не изобретения, они основаны на реальном опыте. Некоторые пытались разъяснить существование религии тем, что она была изобретена, чтобы усыпить людей, снять их боли, сделать их неспособными к реакции, борьбе, утверждению своих прав, некий вид наркотика для затуманивания людей, чтобы было легче их эксплуатировать.Это невероятно, эта теория была изобретена людьми, которые не знали фактов. В истории были священники, кардиналы и даже папы, которые злоупотребляли своей властью, эксплуатируя людей, это верно, но они не были изобретателями религии, они только использовали ее. Они не подходили к своим должностям. Возможно, их амбиции и цели не были слишком католическими, они использовали религию в своих целях. Религия может быть использована как любая наука, но сказать, что религия это изобретение, абсолютно неверно.
Религия это не изобретение. Религия это познание, верное, светящееся, необходимое знание, знание об универсальной Душе, о наших отношениях с ней и с миром, в котором мы живем. Настоящая религия--это ничто иное, как знание Бога, мира, человека и отношений, которые существуют между ними. Когда человек знает об этих отношениях, у него вырабатывается определенное мнение, определенное правило жизни, которое является результатом его знаний. Я не знаю, никогда не открывал словаря на слове "религия", чтобы увидеть, как его определяют, но определение, которое я вам дал сейчас, абсолютно верно, и все Посвященные согласятся со мной. Если взять латинское слово, от которого происходит слово "религия", оно означает связывать, это доказательство того, что религия--это связь человека с Божественным, но это определение не полное. Слово не дает всему объяснения. Как считают настоящие Посвященные, религия--это абсолютное знание, касающееся Бога, вселенной, которую Он сотворил, и человека, его творения. ???Его творения??? Чтобы существовала настоящая связь с Богом мы должны владеть этим знаниям. Человек не может ни связывать себя с Богом, ни пользоваться космическими влияниями, если он не понимает, зачем у него энергия, центры и органы, и как он может их соединить, чтобы высвободить определенные силы и вибрировать в унисон с ними. Если у него нет этих знаний, то какая же у него религия? Видите, сказать, что религия--это связь, недостаточно.
Пока у людей нет знания и уверенности в своем существовании там, они не станут моральными, потому что это не нужно. Поэтому неудивительно, что когда уменьшается Знание Посвященных, люди отвергают все законы честности, справедливости, уважения и доброты.
Я долго изучал эту науку, чтобы познать ее, я удостоверился в ней сам, и сейчас я даю ее вам. В глазах многих людей, не существует науки морали; существенен только успех и выгода. Она увеличивает материальное богатство, но внутри себя они забираются в долги, потому что они не хотят признать, что их любят, помогают, поддерживают. Человек, у которого нет чувства морали, будь он ученый или виртуоз, для меня ничто. Дар, талант--это не все, важен характер, моральный компонент. Здесь на земле ценят талант, способность, силу, власть, но на другой стороне это не производит никакого впечатления. Небо не даст за них и двух пенни. Там они интересуются только вашим характером, вашей моралью, и так как иногда они не могут отблагодарить вас там, желая дать вам все, абсолютно все, и в течение долгого времени вы будете наслаждаться жизнью, свободой и счастьем.
Я очень ценю людей, у которых есть интеллектуальные или художественные способности, но я не ставлю эту деятельность на первое место. Прежде всего я смотрю на чувство морали человека, как он думает и поступает, ради чего и с какой целью... Когда я вижу, что у него есть моральные качества, если он еще при этом и одаренный и талантливый, тогда это совершенство, и я хочу все сделать для такого человека. То, что имеет значение для большинства людей, отличается от того, что важно для Учителя и Посвященных. Скажу вам, то, что у нас на земле, будет вашим не вечно; вы забудете об этом, это мечта. То, что вы найдете на другой стороне, вы увидите, насколько это реально. Вот почему я так выделяю цель, идеал, способ мышления и действия, взятого направления.
Тех, кто хочет понять и следовать за мной, ожидают удивительные вещи. Иисус сказал: "Не копите для себя богатств на земле, где их испортят моль и пыль, и где воры их украдут. А копите для себя богатства на Небе, где ни моль, ни пыль не царят, и где не крадут воры". Это очень важно, дорогие братья и сестры. Мы должны все время думать о нашем будущем, и перестать приносить только беспокойства, не быть такими грубыми друг с другом, перестать совершать самоубийства из-за чисто материальных проблем. Все это ничто, все будет быстро забыто, мы все оставим позади. Гораздо лучше думать о том, как достичь великолепного царственного существования, ожидающего нас наверху, взяв внутри нас направление с помощью наших мыслей, чувств и действий. В этом смысл моралей. А те, кто отрицает это, может быть они покинут мир без страданий, не будут наказаны, но это не причина для радости. Лучше заплатить все здесь, потому что на другой стороне это гораздо труднее, малейшая мысль, малейшее чувство ненависти или ревности, все там в форме животных: диких зверей, рептилий, октопусов, шершней, москитов, это страшно... они грызут, жалят, кусают, преследуют, и никто не отзывается на крики о помощи.
Подведу итог тому, что я только что сказал. Философия морали не кажется очень важной на земле, но на другой стороне она очень существенна. Если она находится в процессе исчезания, это потому, что люди все больше и больше теряют идею божественного мира, невидимого мира, который несмотря на это представляет собой величайшую действительность.
Благословенны будут те, кто понял!

---

Выбор имени в Интернете

Психологи говорят, что Интернет-пространство - огромное поле для психоанализа и источник личностных характеристик человека. По тому, какое имя выбрал пользователь для общения в сети, можно судить о его эмоциональных потребностях, об амбициях и запросах, о восприятии реальности. Выбор определенного Интернет-ника не случаен, уверяют специалисты.
Выбор имени в Интернете - возможность назвать себя так, как хочется, чего в реальной жизни человек зачастую не может. По словам психологов: осознанный выбор имени дает возможность ассоциировать себя с выбранным персонажем. Некоторые пользователи считают, что с помощью имени можно положительно влиять на свою жизнь.

Психологи выделяют несколько групп виртуальных имен и их значений. Имя, отчество в сети говорит о том, что представляющийся так человек ожидает признания и высокого положения в обществе. Уменьшительно-ласкательные имена принадлежат сентиментальным и ранимым любителям находиться в центре внимания. А вот те, кто не прочь видоизменять собственные фамилии добавлением разнообразных аффиксов, по мнению психологов - любители модерна.

"Он официальный, не теряет себя в группе людей. Какая-то такая актуальность, пикантность своей фамилии придается, и заявка на то, что человек идет в ногу со временем", - считает Виталий Лунев, психолог.

Встречаются в интернете и сетевые агрессоры: животные-хищники, разнообразные "Киллеры" и "Охотники". Это признак того, что человек кого-то или чего-то боится, защищаясь собственным угрожающим именем. Различные формы нереального существования - ведьмы, домовые и прочие "мифические" герои означают желание обладать большими возможностями.

Интересный факт удалось узнать от работодателей. Оказываться, многие из них придают значение тому, как потенциальный сотрудник назвал свой электронный почтовый ящик, или выбрал "ник" на персональной странице.

Работодатели советуют: если небезразлична репутация в глазах начальства, все же воздержаться от некоторых категорий имен. Это, прежде всего, агрессивные, уменьшительно-ласкательные и легкомысленные имена. Опытные же пользователи отмечают: Интернет общедоступен, и невольное впечатление может сложиться не только у друзей, на которых рассчитана информация, но и у преподавателей, коллег и руководства компании, где работает человек.
Новости.

---

Сириус выходит на связь

...Неровный свет одинокой свечи освещает комнату. Вокруг видавшего виды стола -десять человек. Среди них, обмякнув всем телом, сидит мужчина лет тридцати. Похоже, он спит. Внезапно, встряхнув головой и передернувшись всем телом, мужчина выпрямляется и низким старческим голосом произносит: "Привет с Сириуса". Лицо его меняется - стареет под стать голосу. Глаза по-прежнему закрыты. Он только что установил контакт с Сириусом..........
Житель Лондона Питер Скотт -именно так зовут этого человека -утверждает, что уже пять лет "канализирует" через себя (то есть является фактически живым приемником информации) контактера с Сириуса. Но ни он сам, ни его приятель из иного мира, которого зовут Тарнек, не стремятся привлечь к себе внимание общественности. Поскольку у людей, насмотревшихся телефильмов из серии "Секретные материалы", повышенный интерес ко всему, что связано с пришельцами, Тарнек не хочет вызывать ажиотажа. Он утверждает, что его послания носят личный характер. Вот почему, поясняет Скотт, в группе только десять учеников.
По его словам, люди с Сириуса гораздо лучше землян владеют искусством мысленного общения и могут преодолевать бездну пространства и времени с тем, чтобы вступать в контакт с медиумами, или, как их еще называют, проводниками на Земле. "Это означает, что не стоит забивать себе голову проблемами, связанными с космическими кораблями и скоростью света", - говорит Скотт. Лично он находится на связи с Тарнеком, но для того, чтобы контакт начался, проводник должен войти в измененное состояние сознания либо погрузиться в сон.
Почему же высокоразвитое существо из звездной системы Сириуса вступило в контакт со Скоттом, 27-летним банковским клерком? Оказывается, Тарнека интересуют обыкновенные люди, потому что он хочет помочь им в их развитии. "Его мир ненамного опередил Землю в техническом отношении, но зато его соплеменники достигли высокого духовного и личного развития. Тарнек утверждает, что его народ знает о человечестве уже несколько столетий, и за это время многократно вступал в контакт с людьми, чтобы стимулировать их духовное развитие".
Большинство людей, по словам Тарнека, не подозревает о существовании цивилизации на Сириусе. Тем не менее ключевые личности в истории человечества слышали голос оттуда и действовали по указаниям, которые им посылались, хотя сами и не знали источника своего вдохновения. В частности, речь идет о Бенджамине Франклине, Уинстоне Черчилле, Александре Македонском...
В то время, когда Питером Скоттом овладевает его духовный наставник с Сириуса, на другом краю света Блайр Стыра из Веллингтона - столицы Новой Зеландии, выступая в театре перед аудиторией в 200 человек, выполняет роль проводника у трехтысячелетнего шумерского жреца по имени Табааш. Обычно молчаливый Стыра под влиянием вселившегося в его тело Табааша полностью преображается. Он носится по сцене и говорит на ломаном английском с сильным восточно-европейским акцентом, переходя временами на немецкий. Табааш действует с огромным вдохновением: устраивает для своих учеников семинары на природе, неся им "учение Нового Века". Он говорит о расе хозяев, к которой принадлежит и которая направляет свою энергию на Землю, чтобы помочь ей.
Другие современные проводники-контактеры связываются с самыми разными существами: животными, американскими индейцами, древнеегипетскими богами. Британский писатель Тони Нит говорит, что стать проводником совсем не трудно и что каждый может общаться с духовными силами. Нит руководит школой проводников, которую каждый год заканчивают более 200 выпускников.
- В прошлом я был рад, если половина моих студентов после обучения становилась медиумами. Сейчас расстраиваюсь, если мне не удается достичь 100-процентного результата, - рассказывает писатель. - Каждый обладает парапсихологическими способностями, дело лишь в том, что у всех людей они развиты по-разному. С помощью специальных методик я помогаю им достигать совершенства. Всех людей можно условно разделить на два типа: положительный и отрицательный, как электрические заряды. Принадлежащие к первому типу являются передатчиками энергии, ко второму - получателями ее. Именно личности отрицательного типа становятся наилучшими проводниками. Но коль скоро все люди, хотя и в разной мере, сочетают в себе черты обоих типов, в принципе в каждом спят способности проводника.
Сам Нит является проводником с 50-х годов: его главный контакт - жрец из Атлантиды по имени Х-А, который передает ему "философскую информацию". В обычном состоянии, утверждает писатель, у человека не возникает эффект проводимости. Чтобы выйти на связь, нужно достичь изменения сознания. За тысячелетия своей истории люди разработали множество разных техник, как сделать это. Неважно, какую вы выберете, лишь бы был результат. А результат - это огромный и неведомый мир, который понемногу начнет открываться перед вами. Кого вы там "подцепите", неизвестно, в контакт с вами могут вступить самые разные существа. Нит рассказывает, что знал человека, который успешно выступал в роли проводника у дельфина, другой черпал сокровища мудрости, получая их от кобылы! "Вся проблема была в том, что эта кобыла постоянно трясла головой, вызывая у окружающих смех. Но информация философского содержания, которую она передавала, представляла большую ценность".
Существует множество самых различных пластов жизни, обладающих духовным началом, и с их представителями проводники могут устанавливать контакт, получая информацию, дающую совершенно непривычное восприятие вески вполне возможно стать проводником даже для персонажа книги или исторической легенды. В нашем мире они только слова в книгах, в иных измерениях - реальные существа и события.
По словам Нита, можно выделить три уровня "эффекта проводимости". Первый - когда медиум впадает в транс и полностью отдается во власть некой сущности, превращаясь в живую марионетку. Второй - состояние полутранса, при котором он отдает себе отчет в том, что происходит, но не в состоянии вспомнить, что говорил через него дух. Третий уровень - проводник сознает, что происходит, и помнит все после сеанса.
Людей типа Нита и его учеников достаточно много. В общем и целом они ничем не отличаются от своих собратьев из других стран. Так же вступают в контакт с представителями инопланетных цивилизаций, душами умерших, всевозможными духами, с высшим разумом Космоса, получают послания от Иисуса Христа и его матери Девы Марии.
Одни из этих людей производят впечатление психически больных, другие - просто странных личностей, а третьи столь убедительны в своих рассказах, что им трудно не поверить. Стоит это делать или нет? Ведь если сегодня ко всевозможным проводникам и контактерам часто относятся с недоверием, с заведомым предубеждением, то совсем иначе дело обстояло в прошлом.
Задумаемся: кто такие пророки, духовные учителя, святые? Те же самые контактеры, но только признанные. Так, может быть, и сегодня мы имеем дело с подобными людьми? Обратимся к мнению специалиста академика Ю. А. Фомина, который уже не одно десятилетие посвятил изучению аномальных явлений самого разного рода. Он писал, что для понимания природы явлений типа спиритизма, медиумизма, контактерства проводились многочисленные эксперименты. "Первая проверка осуществлялась на достоверность полученной информации. Для этой цели она была разбита на четыре группы:
1. Достоверная информация, которая была известна кому-либо из участников сеанса во время его проведения.
2. Неизвестная участникам сеанса информация, которая ни при каких условиях проверена быть не может.
3. Неизвестная участникам сеанса информация, которая при проверке не подтверждается (дезинформация).
4. Неизвестная участникам сеанса информация, которая при проверке сеанса подтверждается.
Естественно, только четвертая подтвердить факт существования реального контрагента (души умершего, нечистой силы, инопланетян)... Проведенной проверкой было установлено, что такая информация иногда действительно поступала. Так, например, одна женщина перед смертью получила крупную сумму денег и спрятала их в только ей известное место. После смерти женщины поиски денег не увенчались успехом. Однако на спиритическом сеансе подобная информация была получена, и деньги оказались найдены. Известны и другие подобные случаи.
Иногда на спиритических сеансах поступала информация проскопического характера, то есть сообщались данные о предстоящих событиях. Например, таким образом была получена информация о предстоящем извержении вулкана на одном из островов Алеутской гряды, причем сообщалось название острова, не известного никому из присутствующих. Действительно, такое событие произошло через три недели после поступления информации. Перечень подобных фактов можно было бы продолжить".
Таким образом, подтверждается факт существования некоего реального источника спиритической информации. Однако ее достоверность очень мала и не превышает 5-10 процентов от всего объема. Все остальное - либо общие рассуждения, либо известные истины, либо явная дезинформация.
Значительную часть сообщений составляет информация, которую невозможно проверить. Это в первую очередь относится к описанию жизни во Вселенной, строению планетарных систем, устройству космических кораблей и т. п. На базе этих сведений часто строятся различного рода спекулятивные гипотезы, сенсационные предсказания.
Проверка этой информации проводилась путем сопоставления материалов, полученных от разных групп или отдельных контактеров, работающих независимо друг от друга. После исключения из полученной информации общеизвестных истин и фактов, а также общих рассуждений проводился анализ основополагающих концепций мировоззренческого характера. Анализ показал, что эти концепции различных групп никак не совпадают, часто вообще противореча друг другу, а подчас лишены элементарной логической связи.
И все же, если имеется хотя 6t одна тысячная доля правды в возможности установления связи с неизвестными нам контактерами эту связь было бы неразумно отрицать, ибо она сулит человечеств неисчислимый выигрыш в его раз витии, в познании еще непознанного и неизученного.

Автор: П.Растенин
Источник: "Интересная газета. Магия и мистика" №17 2009 г

"Сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени"
Один из самых впечатляющих моментов в Евангелии - это глава, в которой Христа спрашивают о конце времен: "Какой признак Твоего пришествия и кончины века?" (Матф. 24:3). В ответ Иисус начинает перечислять все эти признаки (кстати, весьма подходящие к нашему времени), не забыв упомянуть и многочисленных лжепророков, и войны, и беззакония, когда "во многих охладеет любовь".
В Евангелии от Матфея, заканчивая это безрадостное описание, Христос произносит следующие слова: "Претерпевший же до конца спасется. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей Вселенной, во свидетельство всем народам... Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет, - тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы...'".
Почему Христос, затрагивая такую важную тему, как "конец времен" и собственное второе пришествие, неожиданно ссылается на ветхозаветного пророка Даниила? Почему он подчеркивает эти слова, делая на них особенный акцент, "читающий да разумеет"? Обычно в Библии подобного рода фразы - "имеющий ум сосчитает", "имеющий уши да услышит" и т. д. - являются намеками: в этом месте скрывается что-то важное. И в книге Даниила действительно имеются подсказки, способные перевернуть наши представления о мире. К примеру, там названа точная дата второго пришествия.
Тайна разбитого колосса
Всем известно выражение "колосс на глиняных ногах", но далеко не каждый знает, что оно берет свое начало из Книги пророка Даниила. Этот яркий образ почти две с половиной тысячи лет назад привиделся во сне могущественному вавилонскому царю Навуходоносору и был истолкован Даниилом, тогда еще простым иудейским юношей, попавшим в вавилонский плен.
Во сне царь увидел огромного страшного истукана, у которого "голова была из золота, грудь и руки из серебра, чрева и бедра - медные, голени железные, а ноги частью железные, частью глиняные". Затем произошло следующее: странный камень "оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, о железные и глиняные ноги его и разбил их". А потом этот самый камень, разбивший колосса, "сделался великой горою и наполнил собой землю".
Вот такая история, которой Даниил благодаря сошедшему на него вдохновению дал следующее истолкование: золотая голова истукана - это Вавилон, царство самого Навуходоносора, вслед за которым по очереди мировое господство захватят царства "серебряное" и "медное". Четвертое царство, пришедшее им на смену, будет "крепко, как железо", а после него настанет время странного пятого царства, сравнимого с непрочными глиняными ногами. Ему Даниил дал название "царства разделенного".
Ну а камень, разбивший в конце концов это олицетворение могущества и власти, означает конец привычного мироустройства и установление совершенно новых законов: "И Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно" (Дан. 2:44). Собственно, это в точности согласуется со словами Христа о "конце времен", с обещанной Им новой эпохой, когда на землю придут любовь и согласие.
Чтобы узнать точнее, когда все это произойдет, достаточно вчитаться в другие сны и видения из Книги Даниила в них пророк подробно и удивительно верно описывает картины далекого будущего.
Всемирная история, увиденная во сне
Давайте попробуем проследить совпадения предсказаний о "железном колоссе" с реальными событиями мировой истории.
Итак, согласно первому пророчеству, "золотое царство" Вавилона должно было со временем уступить место "серебряному" - и в 539 году до н. э. это действительно произошло: Вавилон пал под напором войск персидского царя Кира. Весь цивилизованный мир на несколько столетий перешел в руки персов, пока империя Кира, в свою очередь, не была завоевана греком по имени Александр Македонский. Самое интересное, что Даниил не только предвидел эту последовательную смену "царств", но и совершенно точно упомянул все три вышеназванные мировые державы: вавилонскую, персидскую и греческую.
Так, описывая одно из своих видений, в которых воинственный козел побеждает в схватке овна, Даниил поясняет: "Овен - это царь Персидский, а козел косматый - царь Греции", Совпадения с реальной историей удивительны - ведь от Даниила завоевания Македонского отстояли на века! Среди ученых даже существует мнение о том, что Книга Даниила дописывалась кем-то во времена Александра, однако никаких подтверждений тому нет, и данный вывод сделан только лишь из-за кажущейся невозможности подобного знания будущего. Однако Даниил описал и гораздо дальше отстоящие от него по времени события, рассказав под видом "четвертого, железного царства" о следующем по счету оплоте цивилизации - Великой Римской империи. Европейская культура Рима, пришедшая на смену восточной, не была похожа ни на что, существовавшее прежде. Ее мощь, основанная на четкой организации и подчинении, заставила Даниила сравнить ее с бездушным зверем, "пожирающим и сокрушающим" все на своем пути.
Что же касается пятого царства - "царства разделенного", то его описание удивительно напоминает... нынешнее мироустройство. Судите сами: после распада Римской империи однополюсная модель мира действительно сменилась на многополюсную. И хотя всегда находились сильные державы, претендовавшие на мировое господство, на деле планета оказалась поделенной на несколько крупных сфер влияния, что полностью согласуется с пророчествами Даниила: "А то, что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины, а частью из железа, то будет царство разделенное, и в нем останется несколько крепости железа... И как персты ног частью из железа, а частью из глины, так и царство будет частью крепкое, частью хрупкое".
После таких удивительных "совпадений" хочется побольше узнать о той части истории "колосса на глиняных ногах", о которой пока еще нельзя прочитать ни в одном учебнике, поскольку она имеет отношение к нашему будущему. Тем более что, как можно понять, будущее это отнюдь не за горами.
Точная дата второго пришествия
Давайте еще раз вспомним слова Христа: "...когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила". Этот образ "мерзости запустения" встречается в заключительной главе Книги Даниила, которая целиком посвящена хронике последних дней существования "колосса". Подводя итог своим пророчествам, Даниил прямо указывает сроки предсказанных им событий, когда на смену старому мироустройству должно прийти новое, гораздо более справедливое: "Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней. Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней".
Узнать дату, скрывающуюся за этими цифрами, несложно, достаточно учесть несколько моментов. Во-первых: в данном отрывке речь идет о разрушении Иерусалимского храма. Дело в том, что в иудаизме только в этом храме могут совершаться жертвоприношения, а разрушение святыни ведет соответственно к "прекращению ежедневной жертвы". Так вот, первый Иерусалимский храм был разрушен царем Навуходоносором в 586 году до н. э. Современником этого события как раз и был пророк Даниил. Во-вторых: слово "день" на иврите - гибкое понятие, дословно означающее "промежуток времени", "эпоха". В Библии под "днями" нередко подразумеваются годы, как, например, у пророка Иезекииля: "Я определил тебе годы числом дней... день за год Я определил тебе" (Иез. 4:5).
Учитывая все это, можно без труда узнать, сколько времени должно пройти от исторической даты - разрушения Иерусалимского храма ("прекращения жертвы") до радостных "дней блаженства". Достаточно сложить оба числа (1290 и 1335 лет) и приплюсовать их к дате 586 г. до н.э. Получается самое позднее - 2040 год. Выходит, к этому совсем недалекому уже времени наше современное "разделенное царство" должно смениться на новое, абсолютно другое. В отличие от предыдущей смены "царств", это будет происходить совершенно по-новому, ведь жаждущий неограниченной власти "колосс" будет разбит и навсегда останется в прошлом. Как именно это произойдет, неизвестно, но ждать, если верить расчетам, осталось недолго.
И еще. В последней главе, написанной Даниилом, есть загадочная фраза, сказанная пророку в видении. "А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени, многие прочитают ее, и умножится знание" (Дан.12:4), Означает ли это, что накануне указанных событий предсказания старца Даниила должны быть разгаданы до конца?

Источник: "Интересная газета. Магия и мистика" №17 2009

---

О здоровье и болезнях

Ничто так не разрушает человека, как продолжительное физическое бездействие.
Аристотель
Тысячи и тысячи раз возвращал я здоровье своим больным посредством упражнений.
Гален
Праздность и ничегонеделание влекут за собой порочность и нездоровье, напротив того, устремление ума к чему-либо приносит с собой бодрость, вечно направленную к укреплению жизни.
Гиппократ
…человек сам, как правило, является причиной собственных болезней и страданий… и почти всегда он сам виноват в том, что болен и что должен за это просить прощения у общества, как и за то, что пьянствует.
С. Грэхем (из эпиграфа к книге Г. Шелтона “Натуральная гигиена. Праведный образ жизни человека”)
К сорока годам человек или сам себе врач, или глупец.
Девиз натуральной гигиены .......


Сейчас многие в народную медицину ударились, травами, настоями, отварами интересуются. То есть опять надеются на чудо: выпил чего-то там и полегчало, здоров. За здоровьем над семь верст каждый день отмахивать. А лучше всего бегать на двадцать верст.
С. Демидов, врач [34]

Если заниматься физическими упражнениями, нет никакой нужды в употреблении лекарств, принимаемых при разных болезнях.
Ибн– Сина (Авиценна)

Мы истязаем себя физическим бездействием пять, десять, пятнадцать лет, а затем надеемся – что за мистика! – попить недельки две-три порошков и все в порядке. Самообман! Так не бывает. Нужна длительная, очень длительная, систематическая и упорная работа над собой, чтобы вернулась прежняя кондиция. “Бегать, чтобы жить!” – стало моим девизом, когда я приступил к “самолечению”… Бег, как парная баня, суровое удовольствие. Я калечил себя физическим бездействием годы, годы же ушли на то, чтобы вернуть прежнюю работоспособность.
Е. Зеленин [35]

Мудрый человек предотвращает болезни, а не лечится от них.
Китайская мудрость

Способности, как и мускулы, растут при тренировке.
В.П. Обручев

Нет лекарств и нет ядов. Тех и других делает доза.
Парацельс

Все усилия благоразумного человека должны направляться не к тому, чтобы чинить и конопатить свой организм, как утлую и дырявую ладью, а к тому, чтобы устроить себе такой рациональный образ жизни, при котором организм как можно реже приходил бы в расстроенное положение и, следовательно, как можно реже нуждался бы в починке.
Д.И. Писарев

Гимнастика есть целительная часть медицины.
Платон

Кто рассчитывает обеспечить себе здоровье, пребывая в лени, тот поступает так же глупо, как человек, думающий молчанием усовершенствовать свой голос.
Плутарх

Движение может по своему действию заменить любое лечебное средство, но все лечебные средства мира не могут заменить действия движений.
Тиссо (французский врач XVIII в.)

Есть два способа борьбы с болезнями. Один в том, чтобы закалять себя, чтобы болезнь не пристала (правильно жить), другой в том, чтобы, заболев, лечить болезнь… Первый способ – медленный, но гораздо важнее.
Л.Н. Толстой (из письма Д.П. Маковецкому)

Праздность расслабляет тело, которое укрепляется только работой.
Цельсий

Праздность вызывает раннюю дряхлость, а работа – длительную молодость.
Цельсий

Я предпочел бы умереть от пули обманутого мною мужа, чем от той болезни, от которой умираю.
Бернард Шоу

Болезнь есть стесненная в своей свободе жизнь.
Шубин, врач

О физической культуре

Хочешь быть сильным – бегай!
Хочешь быть красивым – бегай!
Хочешь быть умным – бегай!
(Высечено на скале в Древней Элладе)

Я убедился на своем опыте, что при систематической закалке можно считать себя застрахованным от любых простудных заболеваний.
В. Абалаков, альпинист

Все наиболее ценное в области мышления, наилучшие способы выражения мыслей приходят в голову, когда я хожу.
Гете

гимнастика удлиняет молодость человека.
Д. Локк

Стыдно становится, когда человек – царь природы – отступает от требований этой же самой природы. Мы должны жить до 120 лет, а в 30 лет никуда не годимся. Фигуры нет, силы нет, здоровья нет, а без здоровья ничего нет.
Георг Лурих

Долг каждого человека – всячески заботиться о том, чтобы не стать бессильным, немощным и слабовольным, следить за тем, чтобы его тело было достойно его духа!
Георг Лурих

Тело без движения подобно стоячей воде, которая плеснеет, портится и гниет.
Н. Максимович-Амбодик (1786 г.)

Физические упражнения способны изменять даже конституцию человеческого тела, исправляя его дефекты, как природные, так и благоприобретенные в результате неправильного образа жизни.
Меркуриалис (врач XVI в.)

Любите гимнастику, она даст вам хорошее физическое развитие, здоровье, бодрость духа! В этом вам порукой мои 90 лет.
Н.А. Морозов

Привычка тренироваться должна стать такой же прочной, как привычка умываться и чистить зубы.
Неизвестный автор

Вот уже 20 лет, как профессор Захарьин запретил мне всяческие физические упражнения, предупреждая, что это плохо кончится: и для меня было бы давно плохо, если бы я послушался Захарьина и перестал давать своим мышцам работу, которая меня укрепляет, дает мне крепкий сон, бодрое настроение.
Л.Н. Толстой

Мы, очевидно, не погрешим против истины, если скажем, что в дверь стучится время, когда здоровый человек, презревший физическую культуру, обладатель хилой фигуры, дряблой мускулатуры и спичечных конечностей, будет восприниматься нами, как человек абсолютно некультурный. Человек должен быть хозяином своего облика – духовного и физического.
Г. Тэнно, Ю. Сорокин

Прекрасное и красивое в человеке немыслимо без представления о гармоническом развитии организма и здоровья человека.
Н.Г. Чернышевский

“Это – люди будущего, – говорил А.П. Чехов о спортсменах. – И настанет время, когда все будут такими же сильными. В этом счастье страны”.

О долголетии и старости

Физическая активность необходима в любом возрасте, но чем человек старше, тем она для него важнее. С возрастом утрачивается значительное количество резервов и оставшиеся нужно максимально активизировать.
Н.М. Амосов, Я.А. Бендет

Человек умирает, потому что думает плохо.
Джустин Гласс, геронтолог

Затормозить процесс старения можно разумным управлением своей жизнью. Первый принцип этой разумной жизни – работа. Работать должен весь организм, все его функции.
А.А. Богомолец

В то время как у машин изнашиваются, прежде всего, те их части, которые больше всего работают, у человека это происходит наоборот: стареют меньше всего те органы его тела, которые больше всего работают.
проф. Ф. Бурльер

Для глупца старость – бремя; для невежды – зима; для человека науки – золотая осень.
Вольтер

Нужно умереть молодым и постараться сделать это как можно позже.
Китайская мудрость

Мы старимся уже с тридцати лет, если не занимаемся физической культурой.
проф. А.В. Коробков

Из двух зол – перенапряжения или полного бездействия – последнее гораздо гибельнее, чем даже чрезмерная работа, и многие, очень многие люди умерли как раз именно тогда, когда решили пожить на полном покое.
П. Мантегацца

Появлению злокачественных опухолей почти всегда предшествуют местные расстройства кровообращения, застои или хронические воспалительные процессы. Поэтому общепрофилактическим мероприятием являются физическая культура, независимо от возраста больного, и устранение хронических интоксикаций и инфекции…
Н.Н. Петров, онколог

Не тот стар, кто далек от колыбели, а тот, кто близко к могиле.
Из радиоспектакля

Отсутствие психологического или физиологического функционирования органов ускоряет старение.
А.Н. Рубакин (“Похвала старости”)

Человек всегда умирает не от старости самой по себе, а от болезни.
А.Н. Рубакин (“Похвала старости”)

Позже всего стареет тот орган, который больше всего работает.
А.Н. Рубакин (“Похвала старости”)

Наша жизнь не коротка, но мы сами ее делаем такою.
Сенека 15

Мы твердо верим в то, что наступит наконец такое время, когда стыдно будет умирать человеку ранее ста лет.
И. Тарханов

* * *

Осознав, что конечность бытия есть нечто неизбежное, люди стали думать над тем, а нельзя ли расширить границы своего конечного бытия, нельзя ли продлить молодость, жизнь и т.д. Вспомним гётевское: “Остановись, мгновенье, ты прекрасно!” Это, конечно, мечта. Но почему мечту нельзя спустить на землю, оформить в виде конкретной цели, чтобы хоть в какой-то мере она приближала нас к мечте?! Некоторые размышляют так: если мы смертны, рано или поздно умрем, то зачем нам еще заботиться о продлении жизни, о каких-то лишних годах жизни и вообще, какое крохоборство считать годы, стремиться прожить как можно дольше несмотря на дряхлость, немощь и т.д. Таким людям все равно, сколько жить: сорок или восемьдесят лет. Действительно, есть такой тип людей. Это, как правило, короткожители. Они психологически не настроены на долгую жизнь, на то, чтобы специально заботиться о ее длении. Большинство же людей стремится не просто жить, а жить возможно дольше. И это нормально.
Вообще среди реальных противоречий жизни существует и это: антитеза коротколетия и долголетия . Весьма примечателен спор двух выдающихся писателей – 32-летнего Карела Чапека и 65-летнего Бернарда Шоу. Последний написал философскую драму “Назад к Мафусаилу”, прославлявшую долгожительство. Карел Чапек возразил ему комедией “Средство Макропулоса”. Бернард Шоу дожил до 94-х лет. Карел Чапек – всего до 48-и. Эти писатели своей жизнью продемонстрировали антитезу коротколетия и долголетия.
Проблема долголетия не сводима ни к проблеме продолжения рода, ни к проблеме творческого бессмертия. Не случайно пишущие на тему о смертности и бессмертии, как правило, игнорируют эту проблему и даже выставляют ее в односторонне негативном свете. И на это есть свои причины. В чистом виде стремление к долголетию, к возможно большему длению жизни превращается в пустое стремление прибавить годы к жизни, а не жизнь к годам.
Антитеза коротколетия и долголетия чаще всего выражается именно в этом противопоставлении качества и количества жизни. Одни готовы пожертвовать или жертвуют количеством жизни во имя ее качества, а другие, напротив, готовы пожертвовать или жертвуют качеством жизни во имя ее количества. Действительно, порой возникают ситуации “или-или”. Во имя высокого качества жизни человек может обречь себя на короткую, подобную молнии, жизнь. Такой человек – герой. Он рискует или вынужден рисковать в исключительных обстоятельствах. Есть целые профессии – военных, спасателей, испытателей и т.п., – в которых количество жизни приносится в жертву ее качеству. С другой стороны, боясь риска, люди жертвуют качеством жизни во имя ее количества. Их жизнь, хоть и долгая, но пресная, скучная.
Стремление к долголетию, если оно не сопровождается стремлением к достойной жизни, бессмысленно. Долголетие ради долголетия – все равно что страсть к накопительству, к деланию денег ради денег. Не существование ради существования, а активное , т.е. богатое чувствами, мыслями, действиями долголетие – вот задача для настоящего человека!
Воистину счастливы те люди, которые умеют соединить качество и количество жизни, для которых не существует ситуации “или-или”: прибавлять жизнь к годам или годы к жизни.
Жить нужно как можно дольше, во-первых, потому что человек лишь с годами накапливает опыт, знания, умения и чем больше он живет, тем богаче и продуктивнее его опыт, тем обширнее и глубже его знания и тем совершеннее его умения. Мудрость приходит с годами и чем больше лет, тем мудрее человек.
Во– вторых, нужно жить как можно дольше для того, чтобы решать большие задачи -такие, которые выходят за рамки нескольких лет или нескольких десятков лет жизни, которые требуют выхода за пределы обычного срока жизни. Для творческого человека нет предела дерзанию и его, конечно, стесняют рамки конечной жизни.
В– третьих, нужно жить как можно дольше для того, чтобы живьем передавать свой опыт младшим поколениям, чтобы предки и потомки (прапра-…дедушки и прапра-…внуки) имели возможность живого общения, чтобы была ситуация не смены поколений, а умножения поколений.
Проблема долголетия – особая проблема, имеющая для человека и человечества относительно самостоятельное значение. Она обнаруживает подвижность, условность границ между конечностью и бесконечностью существования. Благодаря ей люди осознали, что конечное и бесконечное не застывшие, неподвижные противоположности, что между ними есть переходы, промежуточные звенья. Стремление к долголетию означает переход (хотя бы маленький, частичный) от конечности к бесконечности существования, от смертности к бессмертию, выход за рамки чисто конечного бытия, движение в сторону бесконечного существования. Это стремление реализуется в разных формах и на разных уровнях.
На уровне отдельного человека решается задача так оздоровить жизнь, т.е. так наладить здоровый образ жизни, чтобы продлить ее до максимального предела видовой продолжительности жизни человека как представителя рода “homo sapiens”. Этот предел по разным оценкам ученых равен 120-150 годам.
На уровне человечества решается научно-практическая задача раздвинуть рамки видовой продолжительности человека, изменить генетическую программу оконечивания индивидуальной жизни в сторону ее максимально возможного продления. Уже сейчас ученые трудятся над разгадкой генетического механизма, ограничивающего видовую продолжительность жизни человека. Безусловно, они разгадают этот механизм и найдут способы воздействия на него в сторону значительного увеличения видовой продолжительности жизни. Я убежден: недалеко то время, когда люди будут жить полноценной жизнью до 1000 лет и больше. И это самый скромный прогноз.
Почему люди не мирятся с тем сроком жизни, который им отвела природа? Позволительно ответить вопросом на вопрос: а почему, собственно, люди должны мириться с этим сроком жизни? Разве данное конечное число лет задано природой на все времена? Нет. Первые живые организмы на Земле существовали от деления до деления всего каких-то несколько часов. За три с лишним миллиарда лет становления жизни этот срок жизни отдельного организма возрос с нескольких часов до нескольких десятков лет у высших животных и человека, т.е. примерно в 200 000 раз. Вполне естественно предположить, что природа отнюдь не остановилась на достигнутом сроке жизни и пойдет дальше в пролонгировании жизни. Нет никаких оснований полагать, что 100 лет жизни заказаны человеку на все времена. Если человек – вершина эволюции живой природы на Земле – живет в 200 000 раз больше простейших живых организмов, то значит возможно и такое положение, когда природа в лице человека, становясь дальше , усложняясь и совершенствуясь , выйдет на новые рубежи продолжительности жизни – в 200 000 раз против сегодняшних 100 лет.
Мы, люди, – живые существа, часть живой природы. С другой стороны, мы не просто продолжаем живую природу, а создали свой особый, человеческий мир и живем по своим законам, порой наперекор живой природе, вопреки ей. Природа заложила в нас определенный цикл развития – рождение, рост, зрелость, старение, смерть. Мы, конечно, не можем пока изменить этот цикл, устранить из него две стадии – старение и смерть. Но в наших силах отодвинуть наступление старческой немощи и следующей за ней смерти. Раньше ведь как было. Человек большей частью жил как животное и старость принимал как должное. Думал, что старческую немощь не отменить, что если на роду написано с годами стареть, дряхлеть, наживать болезни, тяжелеть, терять силу и т.д., так тому и быть. Иному пожилому человеку говоришь: у Вас лишний вес, – а он в ответ: так положено, это возрастное. Да, действительно, если жить по-животному (как задано природой), то при переходе от зрелости к старости сытая жизнь неизбежно приводит к избыточному весу, ожирению. Теперь, однако, многие люди думают по-другому. Они рассуждают примерно так: мы – разумные существа, много уже знаем, понимаем и поэтому должны направлять, корректировать естественный ход жизни, сопротивляться в отдельных случаях заданному природой. Если природа заложила в нас постепенное снижение двигательной активности после репродуктивного периода (20-30 лет), постепенное повышение аппетита сверх меры (вследствие понижения чувствительности к пище), то мы должны воспрепятствовать этому: не ослаблять двигательную активность, поддерживать ее на оптимальном уровне, питаться не в соответствии со своим аппетитом, а с учетом расхода калорий. В самом деле, каждый из нас, из тех, кто живет 35 и больше лет, на себе ощутил почти фатальное снижение двигательной активности и, как следствие этого, уменьшение ловкости, гибкости, потяжеление, появление жировых отложений, учащение и усиление различного рода заболеваний. Каждый невольно замечал за собой, что стал больше лениться, больше стремиться к покою, к пассивному отдыху, быстрее уставать и т.д. и т.п. С понижением двигательной активности люди слабеют, а слабея, быстрее устают. Усталость же приводит к желанию отдохнуть, т.е. к еще большему снижению двигательной активности. Возникает порочный круг: снижение двигательной активности – уставание – отдых – еще большее снижение двигательной активности и так до смерти.
Каждый человек, если он не хочет плыть по течению жизни и быть рабом природы, должен на определенном этапе жизни выработать для себя программу полноценной, активной, долгой жизни. Это действительно должна быть программа , потому что от очень многих ”вещей” зависит жизнь человека. Если кто-то думает, что может обеспечить активное долголетие с помощью каких-то пилюль или какой-то диеты или даже каких-то физических упражнений, тот глубоко ошибается. Нужен комплекс мер, действий, жизненных условий. Это не обязательно только специальные меры и действия по обеспечению долголетия, не обязательно какие-то особые жизненные условия. Если жизнь полноценна, то она при прочих нормальных условиях будет долгой и счастливой.
Я выработал для себя такую программу гармонического развития и активного долголетия:
1. Постоянная ориентация на полноценную жизнь, активное долголетие, бодрость духа, оптимизм, жизнерадостность и жизнелюбие.
2. Любимая работа, творческий труд.
3. Любовь, семья, дети.
4. Духовное совершенствование, постоянный контакт с духовной культурой человечества.
5. Физическое совершенствование, регулярная физическая нагрузка, всесторонняя тренировка тела, подвижный образ жизни.
6. Рациональное, полноценное, сбалансированное, экологически чистое питание.
7. Физическое и психологическое закаливание, повышение сопротивляемости организма к различным возмущающим факторам.
8. Контакт с людьми, соблюдение баланса между общением и уединением. Жизнь в соответствии с золотым правилом поведения: “не делай другим того, чего не хотел бы, чтобы делали тебе” и “поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой”.
9. Соблюдение баланса между трудом и отдыхом, между активным и пассивным отдыхом, напряжением и расслаблением.
10. Пребывание по возможности в благоприятной окружаю щей среде.
Эта программа учитывает практически все факторы и условия жизни. Тем не менее я не претендую на то, чтобы данная программа считалась образцовой. Вполне возможны другие варианты программы. Люди весьма различны и по своей генетике, и по своему воспитанию, и по условиям жизни. Здесь не может быть шаблона.

---

Любовь – это второе рождение человека

Настоящая любовь – одновременно величайший эгоизм и величайшее самопожертвование.
Полюбить может только тот, кто достоин любви.
Любить человека – это значит видеть в нем идеал.
Сила любви пропорциональна силе характера того, кто любит.
Кто слишком много внимания уделяет любви, тот, как правило, становится ее жертвой. Погружение в любовь также опасно, как и бегство от любви. Вообще очень важно, с одной стороны, сознавать жизненную важность любви, а с другой, не переоценивать ее значение.
Почему непременно надо дожидаться любви как подарка судьбы? Почему надо мириться с ее случайностями и капризами? И почему для любви нужен обязательно единственный во всей Вселенной? Любовь – род человеческой деятельности и поэтому к ней надо готовиться как к любому другому роду деятельности, ее нужно добиваться, поддерживать, развивать. Писарев говорил о счастье, что оно завоевывается и вырабатывается, а не получается в готовом виде из рук благодетеля, То же можно сказать и о любви...

.......


Любовь не только и даже не столько чувство. В главном своем значении она есть деятельность – деятельность ума, души и тела . К любви следует относиться как к особой форме человеческой деятельности. Как чувство, противоположное ненависти, она проявляет себя во всех видах человеческой деятельности и общения, но как специальная деятельность она осуществляется только в половом общении мужчины и женщины.
Большая путаница проистекает от того, что одним и тем же словом обозначают человеческое чувство, противоположное ненависти, и человеческую деятельность, лежащую в основе отношений мужчины и женщины. Путаница эта, правда, исторически объяснима: раньше понятия людей были недостаточно отдифференцированы друг от друга, недостаточно определены в своем содержании, расплывчаты. Так и любовью называли, продолжают называть все, сходное с самым сильным чувством, рождающимся в отношениях мужчины и женщины. Это в какой-то мере оправдано. Ведь в основе любви-чувства и любви-деятельности лежит одно и то же стремление – к гармонии, единству, красоте (прекрасному). Любовь является конкретным (эмоциональным и/или деятельностным) выражением гармонического противоречия.
Любовь-деятельность есть не просто эмоциональное переживание стремления к гармонии, единству, красоте, а само это делание-воспроизводство гармонии, единства, красоты. Именно таковы отношения мужчины и женщины.
Разграничивая любовь-чувство и любовь-деятельность, нужно еще отметить, что последняя не всегда связана с высоким накалом чувств, любовных переживаний, т.е. с тем, что обычно поэты и писатели-романтики только и называют любовью. Любовь-деятельность не есть что-то исключительное, встречающееся лишь изредка. Диапазон форм любви-деятельности весьма широк: от непосредственного полового импульса и контакта до высочайших форм любви, в которых половое влечение и общение “одеты” в самые нарядные, эстетизированные, духовно осмысленные “одежды” чувств и поведения любящих.
По мнению романтически настроенных людей не всякое половое общение есть любовь. Я утверждаю, что если половое общение происходит между нормальными людьми, то оно заслуживает того, чтобы его именовали любовью – так ведь в простом народе половое общение и называют “любовной связью”, “любовной жизнью”; еще говорят: “заняться любовью”, т.е. вступить в половое общение. Конечно, есть любовь и любовь. Есть любовь примитивная, ущербная, неполная и есть любовь высокая, полная, настоящая. Вообще любовь такова, каков человек. И если мы всякого человека, каким бы он ни был, называем человеком, то и его половые отношения, какими бы они ни были, мы должны называть любовью.
Проблема любви и половых отношений приобрела в последнее время заостренную форму: как проблема любви и секса. Любовь и секс порой резко разделяют и даже противопоставляют. Конечно, если под любовью понимать только чувство, то, безусловно, любовь и секс – разные вещи. Если же любовь понимать как деятельность (в аспекте полового общения мужчины и женщины), то становится очевидным, что такая любовь необходимо предполагает секс. Ведь что такое секс, как не поведение, связанное с удовлетворением половой потребности. А разве половая любовь возможна без полового влечения и действий, направленных на его удовлетворение? Нет, конечно.
Некоторые утверждают еще, что секс возможен без любви, что удовлетворение половой потребности не всегда можно назвать любовью. Да, действительно, бывает так, что вступающие в половой контакт не называют свои отношения любовью и даже стыдятся называть их любовью. Но от этого любовь не перестает быть любовью. Миллионы людей любят и при этом никогда не употребляют слово “любовь”. (Это примерно так же, как все говорят прозой, но лишь немногие знают об этом.) Если половое поведение исходит от человека и направлено на человека же (на противоположный пол), то оно всегда не просто секс, не просто физические действия, манипуляции, а любовь, человечески осмысленная, в той или иной степени одухотворенная, окрашенная человеческими чувствами сексуальность.
Человек может любить только человечески. Чисто по-животному он не может любить, как бы он этого ни хотел; он не может отринуть от себя свою человеческую природу. Всякий секс человечен и потому заслуживает названия человеческой любви.
Неправы те, которые под сексом понимают чистую физику половых отношений. Человек целостен в своих жизненных проявлениях и поступает всегда не только как животное, биологическое существо, но и как существо духовное, нравственное, социальное. Да, секс – физика, но не как нечто самодовлеющее, а как часть любовных, человечески любовных отношений мужчины и женщины, как физическая сторона их любви. Бывают, конечно, случаи, когда любовь и секс рассматривают в аспекте известного противопоставления любви настоящей, полноценной, духовно богатой и любви ущербной, духовно бедной, приближающейся к чисто животным отношениям. Мир любви так же велик и многообразен, как и мир человека, и существует столько же видов любви, сколько людей.
Любовь включает в себя не только чувства, не только половое поведение. Как деятельность она охватывает собой и половое общение мужчины и женщины, и вообще их отношения, и их отношения к родителям, детям, к другим, к окружающему миру. Иначе говоря, любовь мужчины и женщины не ограничивается рамками их полового общения, а как бы расходится кругами, охватывая другие их отношения, отношения к родителям, детям, родным, близким и т.д.
Любовь – солнце жизни. Ее лучи расходятся во все стороны жизни, освещают все, даже самые отдаленные уголки человеческой жизни. И это касается прежде всего отношений с родителями и детьми. Любовь к родителям подготавливает половую любовь, а любовь к детям завершает, венчает ее.
Любовь как великий фактор продолжения человеческого рода реализуется в полном смысле лишь в этом триединстве: как любовь к родителям, как любовная связь и как любовь к детям. Конечно, любовь к родителям и любовь к детям не носят характера специальной деятельности. Тем не менее, это не просто чувства симпатии, приязни, противоположные ненависти. Вместе с любовной связью они находятся на одной линии продолжения рода, являются выражениями могучего инстинкта продолжения рода.
Как деторождение, так и воспитание детей невозможны без любви. Полноценный человек может родиться и вырасти только в условиях любви, в ее лучах.
Говоря о любви как факторе продолжения рода, нужно иметь в виду, что в человеческом обществе она имеет и другое значение – просто как фактор общения, как связь, скрепляющая-цементирующая отношения мужчины и женщины, как первичная социальная связь. Порой это второе значение любви оказывается единственным (для мужчин и женщин, не имеющих детей).
В обоих своих значениях любовь раздвигает рамки конечной жизни человека . Как фактор продолжения рода она раздвигает рамки отдельной человеческой жизни во временном аспекте, означает выход за пределы конечного существования во временном смысле. А как фактор общения (как чисто любовная связь) она раздвигает рамки отдельной человеческой жизни в пространственном аспекте, означает выход за пределы ограниченного пространственного существования. В самом деле, вступая в половой контакт, человек в буквальном смысле выходит за пределы самого себя, “вторгается” в чужое пространство. Вообще когда человек любит и любим, то его “эго” переходит в “альтер” и наоборот; он как бы растворяется в другом, отдает себя другому и одновременно обретает в другом самого себя, самоутверждается.

О браке и семье

Cупружество состоит не только из удовольствий, столь же преходящих в семейной жизни, как и в жизни вообще, – оно предполагает общие склонности, взаимное страстное влечение, сходство характеров.
О. Бальзак 4, 152

Брак – это нравственный союз, возникающий на основе взаимной любви и доверия и превращающий супругов в одно лицо.
Гегель 12, 38

Вообще разница между длительностью желаний и потенции мужчины по сравнению с привлекательностью, плодовитостью и здоровьем женщины создает при святости брака у европейцев несоответствие, способствующее подспудной борьбе и раздорам в семье, с одной стороны, разврату – с другой.
Гегель. “Работы разных лет”. Т. 2. С. 552

… я прожил собственным опытом и до дна все фазы семейной жизни и увидел всю непрочность связей крови; они крепки, когда их поддерживает духовная связь… а без них держится до первого толчка.
А.И. Герцен 4, 154

… без равенства нет брака в самом деле. Жена, исключенная из всех интересов, занимающих ее мужа, чуждая им, не делящая их, – наложница, экономка, нянька, но не жена в полном, в благородном значении слова.
А.И. Герцен 4, 154

Сожитие под одной крышей само по себе – вещь страшная, на которой рушилась половина браков. Живя тесно вместе, люди слишком близко подходят друг к другу, видят друг друга слишком подробно, слишком нараспашку и незаметно срывают по лепестку все цветы венка, окружающего поэзией и грацией личность. Но одинаковость развития сглаживает многое. А когда его нет, а есть праздный досуг, нельзя вечно пороть вздор, говорить о хозяйстве или любезничать; а что же делать с женщиной, когда она – что-то промежуточное между одалиской [наложницей] и служанкой, существо телесно близкое и умственно далекое. Ее не нужно днем, а она беспрестанно тут; мужчина не может делить с ней своих интересов, она не может не делить с ним своих сплетен.
А.И. Герцен 4, 154

… будьте оба осторожны, внимательны больше всего другого к взаимным отношениям, чтобы не закрались привычки раздражения, отчужденности. Не легкое дело стать одною душою и одним телом. Надо стараться. Но и награда за старание большая. А средство я знаю одно главное: ни на минуту из-за любви супружеской не забывать, не утрачивать любви и уважения, как человека к человеку. Чтобы были отношения, как мужа с женою, – но в основе всего, чтобы были отношения как к постороннему, к ближнему, – эти-то отношения главное. В них держава.
Л.Н. Толстой 4, 156

Брак без любви чреват любовью вне брака.
Б. Франклин 12, 39

Смотри на жену, как смотрел на невесту, знай, что она каждую минуту имеет право сказать: “Я недовольна тобою, прочь от меня”; смотри на нее так, и она через девять лет после твоей свадьбы будет внушать тебе такое же поэтическое чувство, как невеста, нет, более поэтическое, более идеальное в хорошем смысле слова.
Н.Г. Чернышевский 4, 155

… жениться интересно только по любви; жениться же на девушке только потому, что она симпатична, это все равно, что купить себе на базаре ненужную вещь только потому, что она хороша. В семейной жизни самый важный винт – это любовь, половое влечение, едина плоть, все же остальное – ненадежно и скучно, как бы умно мы ни рассчитывали.
А.П. Чехов 4, 158

О женщинах и мужчинах

Есть люди, которые отрицают добродетель и достоинство женщины, потому что случай сводил их все с пустыми и легкими женщинами, потому что они не знали ни одной женщины высшей натуры. И это безверие, как проклятие, служит достойным наказанием безверию, ибо в душе благодарной должен заключаться идеал женщины.
В.Г. Белинский 5, 245

Нет ничего опаснее, как связывать свою участь с участью женщины за то, что она прекрасна и молода.
В.Г. Белинский

Бывают мужчины, превосходящие говорливостью женщин; но никакой мужчина не обладает красноречием женских глаз.
Вебер 1, 312

Ничто не побуждает в такой степени к добрым делам, как иметь свидетелем и судьей своего поведения любимую женщину, уважение которой желаешь заслужить.
Вольтер 5, 244

Я ни в какой мере не являюсь сторонником господства женщин, но желал бы, чтобы мужчины брали женщин в товарищи и воспитывали их так, дабы они для того подходили. Женщине разумной и хорошо воспитанной столь же противно посягать на права мужчин, сколь разумному мужчине противно злоупотреблять слабостью женщины.
Д. Дефо 5, 243

Когда мужчины неуважительно относятся к женщине, это почти всегда показывает, что она первая забылась в своем обращении с ними.
Д. Дидро

…мужчина не может испытывать удовольствие от жизни без женщины, а женщина не может удовлетворять свои потребности помимо мужчины.
И.Кант

Иные женщины, не понимая, как полезно бы сохранить свои счастливые природные качества, ослабляют их тем, что подражают жеманным и дурным манерам. Даже голос и походку они заимствуют. Уродуя себя, они смотрят в зеркало и не видят, как далеко они удалились от своей природы. Да, им приходится тратить много труда, чтобы меньше нравиться.
Ж. Лабрюйер 5, 243

…Отношения мужчины к женщине – это течение двух рек одна вдоль другой; временами они почти сливаются, а затем вновь расходятся и текут дальше.
Д.Лоуренс

Женщина создана для того, чтобы нести гармонию.
Марина Могилевская, киноактриса

У женщин есть только одна возможность быть красивой, но быть привлекательной есть сто тысяч возможностей.
Ш. Монтескье 5, 244

Мы смеемся над женщинами, усердно следующими модам в одежде, а сами столь же усердно следуем модам в мыслях.
О’Мэлли

Настоящего мужчину делает соединение силы и нежности.
Неизвестный автор

Женщина, если она получит надлежащее образование и воспитание, может так же хорошо усвоить себе научную, художественную и общественную культурность, как и мужчина. При этом главное условие только то, чтобы женщина всегда сохраняла в себе физиологическую и нравственную женственность и выучилась бы не расставаться с нею.
Н.И. Пирогов 5, 245

Умная женщина непременно должна почувствовать глубокое отвращение к тому мужчине, который в разговорах с нею никогда не может или не хочет забыть ее пол, то есть всегда говорит с нею как с женщиною и никогда не говорит с нею как умный человек с умным человеком.
Д.И. Писарев

Большинство мужчин любят лесть вследствие скромного мнения о себе, большинство женщин – по противоположной причине.
Дж. Свифт

Нет ничего печальнее жизни женщин, которые умели быть только красивыми.
Б. Фонтенель 6, 60

Равенство полов не должно затмевать различий, обусловленных полом.
В. П. Чертков (О любви. М., 1964. С. 146)

Женщины без мужского общества блекнут, а мужчины без женского глупеют.
А.П. Чехов

… женщины всегда являлись для меня силой, возбуждавшей лучшее в сердце моем.
Ф.И. Шаляпин (“Маска и душа”)

Сила женщины – в ее слабости.
У. Шекспир. (“Укрощение строптивой”)

* * *

Мужчина выбирает, а женщина отбирает.
Женский и мужской пол – два начала жизни. Женский пол воплощает сохранение и устойчивость; мужской пол -изменчивость и обновление.

---

Отрывки из книги Л.Е.Балашова.

.Человек может верить и не верить… это его дело! Человек – свободен… он за все платит сам: за веру, за неверие, за любовь, за ум – человек за все платит сам и поэтому он – свободен! Человек – вот правда! Что такое человек?… Это не ты, не я, не они… нет! – это ты, я, они, старик, Наполеон, Магомет… в одном! (…) Это огромно! В этом – все начала и концы… Всё в человеке, всё для человека! Существует только человек, все же остальное – дело его рук и его мозга! Чело-век! Это – великолепно! Это звучит… гордо! Че-ло-век! Надо уважать человека! Не жалеть… не унижать его жалостью… уважать надо!
М. Горький . Из пьесы “На дне”
......
Смысл человеческой жизни – в любви и творчестве. Любовь делает жизнь гармоничной и самодостаточной. Творчество обеспечивает прогресс жизни.
Декарт говорил: я мыслю, следовательно, существую. Да, действительно, только мыслящий человек по-настоящему живет.
Нужно жить так, чтобы “хочу” и “надо” не сталкивались, не противостояли, а гармонировали друг с другом. Как это сделать? У человека много всяких “хочу”. И среди них всегда найдутся такие, которые совпадают с “надо”. Вывод: нужно ориентироваться на эти “хочу”, выдвигать их на первый план.
Наслаждений жизни много, так много, что одному человеку не хватит и тысячи лет, чтобы испытать все их. Поэтому тот, кто хочет разумно жить, должен выбирать из всех массы наслаждений такие, которые полезны для него, для жизни.
Люди нередко распыляют свою жизнь в массе маленьких удовольствий, радостей, не задумываясь о смысле жизни в целом, о главной цели жизни. Они руководствуются правилами: “живи, пока живется”, “бери от настоящего все, что можешь, и не заглядывай в будущее” и т.п. Хотя в массе своей маленькие радости делают жизнь приятной, радужной, тем не менее они не могут по-настоящему удовлетворить человека. Ибо человек – не только сумма состояний, переживаний. Человек – это цельность, единство всех его состояний. Он не может удовлетвориться маленькими сиюминутными удовольствиями, радостями. Ему нужна радость, которая была бы всеобъемлющей. Она не является простой суммой маленьких радостей. Эта большая радость рождается в упорной борьбе, проходящей через всю жизнь.
Поставить главную цель жизни, стремиться к этой цели всеми силами души и, наконец, достигнуть ее – вот высшая радость жизни!
Бессмертие жизни так же реально, как бесконечность мира, и способом преодоления конечности индивидуального существования являются любовь и творчество.
Реальное бессмертие человека является биосоциальным выражением бесконечности. Обычно говорят только о потенциальном бессмертии (об оставленных “следах” после физической смерти). В действительности же человек может быть бессмертен не только потенциально, не только в том, что после него останутся дети и дети детей, что его творения будут жить после физической смерти, но также и актуально (в данный момент, в настоящей жизни). Актуальное бессмертие человека – в актах творчества, в любви, т.е. как раз в том, что создает и потенциальное бессмертие. Напротив, конечность, бренность, пустота и ничтожность существования особенно ясно выступают в моменты, когда отсутствует любовь, угас творческий порыв.
В творчестве и в любви, приносящей детей, соединяются потенциальное и актуальное бессмертие человека, т.е. разрешается дилемма: жить для будущего, во имя будущего или жить настоящим, “срывать цветы удовольствия” теперь же, в данный момент.
Потенциальное бессмертие – не просто жизнь после смерти. Правильнее понимать его как эстафету жизни. Нам дали жизнь, нас воспитали, образовали, мы пользуемся плодами культурной деятельности предшествующих поколений. Поэтому и мы должны дать жизнь другим, и мы должны внести лепту в сокровищницу человеческой культуры. На нас жизнь не замыкается; она лишь звено в цепи жизни человечества.
В эстафете родовой жизни человек должен стремиться к тому, чтобы факел его жизни не угас прежде, чем он передаст огонь другим людям, другим поколениям.
Нужно жить так, чтобы день ощущался как год, а год – как жизнь.
В детстве и юности человеку всё представляется возможным. В старости он думает, что невозможного много, а возможного мало.
Жизнь как таковая не носит в себе зародыш смерти. Она, бесспорно, носит в себе зародыш изменения, преобразования, но не смерти, а тем более не гибели. Смерти нельзя приписывать абсолютное значение оконечивания. Нельзя отождествлять смертность, имеющую частное значение, и конечность, имеющую универсально –всеобщее значение. Да, всё реально существующее содержит в себе момент оконечивания – такова диалектика конечности и бесконечности. Но из этого не следует, что живое оконечивает себя только через смерть. Последняя – лишь один из “способов” оконечивания живого. Одноклеточные организмы, делящиеся миллиарды лет, живут конечный срок (от одного деления до другого). А ведь они не знают смерти. Смерть как полное разрушение многоклеточного организма возникла на определенном этапе становления живой природы. Вполне возможно, что человек со временем найдет другой способ оконечивания своей жизни, не такой разрушительный как смерть. Не исключено, что, изменив соответствующим образом свою генетическую программу, он может покончить со смертью.
Дальнейшее становление живой природы (уже на стадии человеческого общества) может привести к ликвидации смерти в смысле превращения живого в труп, к замене полного уничтожения преобразованием одного живого в другое наподобие деления одноклеточных организмов, в том смысле, что отдельный человек, прожив определенный срок жизни, как бы переходит в другого человека, сохранив при этом основное содержание своего “я”. Конечность существования остается как момент жизни, но она не будет носить характер смерти в смысле полного уничтожения.
Смерть была необходимым моментом на стадии развития многоклеточных организмов и в какой-то мере оправдана на стадии развития человечества до определенного времени. Это связано прежде всего с ограниченностью жизненного пространства и ресурсов. Действительно, в каждый данный момент и жизненное пространство и ресурсы ограничены. Но кто сказал, что вместе с решением проблемы увеличения продолжительности жизни человечество не решит и проблему увеличения жизненного пространства и ресурсов?! Конечно, если исходить из предположения, что человечество будет жить только на Земле, то нетрудно предвидеть наступление момента, когда в результате размножения и увеличения продолжительности жизни людям станет тесно и ресурсы истощатся. В том-то и дело, что это предположение основывается на прошлом опыте эволюции живого и не учитывает возможности освоения человеком космического пространства. Чаще всего как раз и пытаются доказать естественность, необходимость смерти ссылками на живую природу, в которой гибель организмов и смена поколений обусловлены борьбой за существование и ограниченностью земных ресурсов. Но то, что верно для живой природы, нельзя механически переносить на человеческое общество. Люди, в отличие от животных, находят все новые и новые источники ресурсов и этому процессу нет конца. Наступает время, когда смерть человека перестает быть оправданной с эволюционной точки зрения, как ограничитель увеличения массы живого. С созданием управляемой термоядерной реакции и освоением (обживанием) космического пространства люди практически обеспечат себя безграничными ресурсами и могут увеличивать продолжительность своей жизни и размножаться до каких угодно пределов.
Человечество уже сейчас должно поставить перед собой задачу ликвидации смерти, т.е. замены ее каким-то преобразовательным механизмом, который позволил бы более мягко переводить одно “я” в другое “я” без того, чтобы первое “я” переживало ужас полного уничтожения-распада. Следующее за первым я” второе “я” должно наследовать не только генетическую программу первого, но и его разум, самосознание, личность. Это наследование должно быть подобно тому, как наше “я” в зрелости или в старости наследует наше же “я”, бывшее в детстве или юности. Ведь не секрет, что мы разные на разных этапах жизненного пути. Мы, конечно, сожалеем, что детство прошло, юность прошла, что мы другие . Но тем не менее горечь об ушедших годах, о том, что мы другие, не сравнима с переживанием того, что нас когда-то не будет, что наше “я” исчезнет.
Идея индивидуального бессмертия сродни идее вечного двигателя. В сущности, это идеи-близнецы. Они ложны в своем абсолютном, предельном выражении, но истинны в смысле асимптотического приближения к некоторому пределу. Это можно видеть на примере идеи вечного двигателя. Последняя основывается на представлении, что энергию можно получить из ничего. Если вместо слова “ничего” поставить выражение “все более энергоемкие источники”, то это представление будет справедливым. В самом деле, история развития энергетики такова, что человечество последовательно решало и продолжает решать задачи получения энергии из все более энергоемких источников. Сначала это были дрова, затем уголь, затем нефть и газ. В настоящее время осваивается ядерная энергия распада. На очереди – овладение термоядерной энергией синтеза, что даст человечеству практически неисчерпаемый источник энергии. Люди почти буквально будут получать энергию из ничего. Это ли не осуществление сказочной мечты о вечном двигателе!
Так и идея индивидуального бессмертия. В качестве религиозной сказки она вздорна, нелепа. А как научно-практическая задача “делания бессмертия” она не то, что вздорна, а необходима и решаема.
Абсолютное индивидуальное бессмертие невозможно, но возможно и реализуемо бесконечное приближение к идеалу абсолютного бессмертия.

О человеке

Есть люди, которые и внутренне одеваются по моде.
Ауэрбах 1, 22

Человек тверже камня, нежнее цветов.
Афганская поговорка 3, 251

Без многого может обходиться человек, но только не без людей.
Берне 1, 30

Человечество – вот в чем бессмертие смертного человека.
Берне 1, 21

Человека, который мало говорит, многие долго считают за умного, подобно тому, как спокойный характер часто принимают за сильный.
Берне

Человек, в полном смысле этого слова, без стремления до конца дней своих преодолевать свою высоту – не существует. Вернее, существовать может, но не жить.
В. Брумель (“Высота”, 1973)

В каждом человеке природа всходит либо злаками, либо сорною травою; пусть же своевременно поливает первое и истребляет второе.
Ф. Бэкон 4, 59

Кто хочет достигнуть великого, тот должен, как говорит Гете, уметь ограничивать себя. Кто же, напротив, хочет всего, тот на самом деле ничего не хочет и ничего не достигнет.
Гегель 1, 31

Гёте за месяц до смерти говорил в беседе с Фридрихом Якобом Сорэ: «– Ведь, в сущности, все мы коллективные существа, что бы мы о себе ни воображали. В самом деле: как незначительно то, что мы в подлинном смысле слова могли бы назвать своей собственностью! Мы должны заимствовать и учиться у тех, которые жили до нас, так и у тех, которые живут с нами. Даже величайший гений не далеко бы ушел, если бы он захотел производить все из самого себя. Но этого не понимают очень многие добрые люди и полжизни бродят ощупью во мраке, грезя об оригинальности.» (И.-П. Эккерман. Разговоры с Гёте. М.-Л., 1934. С. 844-845).

Человек рожден Природой и Обществом, но как Особая реальность, а не как природное или социальное существо. Как часть Природы, он независим от Общества, а как часть Общества он независим от Природы.
Человек не социальное и биологическое, а… человеческое существо.
Склонность слабых людей – винить других в своих несчастьях.

Бойтесь людей, говорящих резкие слова. Обычно за резкими словами следуют резкие поступки.
Существуют две крайности в понимании природы человеческих отношений.
Одни философы абсолютизируют изначально враждебный характер межчеловеческих отношений. Эта точка зрения наиболее ярко представлена в известном выражении Т. Гоббса “война всех против всех”.
Другие философы абсолютизируют взаимную любовь-приязнь людей. Эта абсолютизация проявляется прежде всего в проповеди всеобщей любви. Наиболее ярко подобная точка зрения отражена в библейской заповеди “возлюби ближнего своего как самого себя”. Далее, она проявляется в идее всеобщего братства (вспомним лозунг французской революции: “свобода, равенство, братство!”). Немецкий философ Л. Фейербах и русский писатель Л. Толстой проповедовали всеобщую любовь.
Представители первой точки зрения – это циники-прагматики, которые считают неравенство людей естественным условием их совместной жизни, оправдывают его, защищают и даже освящают.
Представители второй точки зрения – это мечтатели-романтики-утописты, которые считают неравенство людей безусловным злом и выдвигают, поддерживают, освящают лозунг равенства.
В действительности ни то, ни другое в абсолютном варианте не существует и нереализуемо. В человеческом обществе одинаково представлены элементы того и другого типа межчеловеческих отношений: и дружба и вражда, и любовь и ненависть, и равенство и неравенство.
Общество в известном смысле повторяет человека как живое существо.
Человеческому телу соответствуют в обществе материальная культура, производство, потребление, экономика. Производство похоже на ассимиляцию, потребление – на диссимиляцию. Экономика – сложная форма регуляции взаимоотношения производства и потребления.
Различным формам психической жизни человека соответствуют в обществе общественная воля и общественное сознание.
Формами общественной воли являются мораль, политика, право. Они регулируют отношения между людьми.
Мораль регулирует отношения людей путем убеждения : внутреннего – через совесть, и внешнего – через мнение других, общественное мнение.
Право регулирует отношения людей путем принуждения – внешнего – со стороны государства, и внутреннего – через законопослушание.
Политика регулирует отношения людей и путем убеждения, и путем принуждения. Путем убеждения – через пропагандистскую деятельность политических партий, через их участие в государственном управлении, в предвыборных кампаниях и т.п. мероприятиях. Путем принуждения – через партийную дисциплину или, например, через “принуждение к миру”.
Формами общественного сознания или духовной культуры являются наука, искусство, философия. Наука – коллективное познание, искусство – коллективное чувствование, философия – коллективное мышление.
Особым типом общественного сознания, воли и бытия является религия. Как общественное сознание религия выступает в виде коллективного верования, веры в сверхъестественное, прежде всего, в бога. Как общественная воля религия выступает в виде тех или иных норм-правил поведения, частью моральных, частью правовых, частью сугубо религиозных. Как форма общественного бытия она выступает в виде системы обрядов и религиозных действий (молитв, крестного знамени и т.д.)

Человечность, гуманизм

Страдание при виде непризнанного человеческого достоинства, оскорбленного с умыслом и еще больше без умысла, – это то, что называют гуманностью.
В.Г. Белинский 12, 67

Стоит только немного подумать, и мы всегда найдем за собой какую-нибудь вину перед человеческим родом (пусть это будет хотя бы та вина, что, благодаря существующему неравенству людей, мы пользуемся известными преимуществами, ради которых другие должны испытывать еще больше лишений) – и это помешает нам посредством себялюбивых представлений о своих заслугах считать себя выше других людей.
И. Кант

Возлюби себя как ближнего своего . Поэт призывал к этому иронически, философ – всерьез, но любовь к себе – это действительно первая обязанность человека. Никто, конечно, не любит самодовольных, а многие прекрасные люди страдают от недовольства собой. Но человек, себя совсем не любящий – страшен. Только тот, кто уверенно, без ломаний любит себя, способен любить других – посмотрите на самых обаятельных, добрых и открытых людей и вы убедитесь, что это так: они любят себя так спокойно, что им не приходится поддерживать эту любовь никаким самоутверждением, им не надо слишком уж скрывать недостатки и бояться насмешек и осуждения. Эта любовь естественна, а потому незаметна, в ней нет ничего вымученного. Такие люди, всегда любимцы, и показывают, что любовь к себе ничего не имеет общего с самодовольством и совсем не то, что называют себялюбием, эгоцентризмом.
Ближе всего это к тому, как вы относитесь к себе совсем ребенком: это мудрое и бесстрашное достоинство живого существа, инстинктивное ощущение своей ценности без всякого посягательства на ценность других. Вы тогда еще неосознанно любили в себе весь мир и неповторимую самобытность уникума, которым в действительности являетесь. Этот узор генов, эта библиотека памяти, это живое, чувствующее, странное, знакомое, изменяющееся – такого, именно такого существа никогда раньше не было и больше не будет – и это вы. Каждое ваше свойство и качество может быть и можно найти по отдельности у кого-то, или что-то близкое, но сочетание их – только одно среди мыслимой жизни.
В.Л. Леви (“Искусство быть собой”)

Если жизнь для человека наступает с поры, когда он задумывается над своими поступками, то с боли за другого человека, с заботы о нем начинается человек.
А. Макаров 3, 32

Есть сорт людей, так называемые “моралисты”, которые не умеют думать о других людях тепло, мягко, человечно. Для них люди – не живые, полнокровные существа, а марионетки, носители тех или иных принципов.
Неизвестный автор

Тот, кто любит по-настоящему какого-то одного человека, любит весь мир.
Э. Фромм 12, 117

Под гуманностью понимается подлинно доброе отношение человека к своему ближнему. В этом слове нашло свое выражение наше стремление быть добрыми не только потому, что это предписывается моральной заповедью, но и потому, что такое поведение соответствует нашей сущности.
А. Швейцер 12, 67

“Каждая личность – самоцель и ни в коем случае не должна рассматриваться как средство для осуществления каких бы то ни было задач, хотя бы это были задачи всеобщего блага” (И. Кант). Это – чрезвычайно сильное требование, ведь речь идет о том, что благо отдельной личности не просто соразмерно, но даже более значимо, чем благо всего человечества. Оно может показаться чрезмерным, завышенным, но история дает массу примеров того, как принесение блага и интересов отдельного человека на алтарь всеобщего блага, пусть даже самого возвышенного, оборачивалось неисчислимыми бедами не только для отдельных людей, но и для общества в целом. С этой мыслью Канта, заметим, перекликаются и знаменитые слова Ф.М. Достоевского из “Братьев Карамазовых” о том, что всеобщее счастье невозможно, если во имя его пролита хотя бы одна слезинка ребенка.
Б.Г. Юдин [9]

* * *

Гуманизм – умонастроение мыслящих людей, осознанная установка на человечность без границ.
Человечность – безотчетный, непосредственный, стихийный гуманизм. Гуманизм – осознанная, осмысленная человечность.
С точки зрения гуманизма человек для человека – высшая ценность. Эта ценность приоритетна по отношению ко всем другим ценностям: материальным или духовным, природным или социальным.
Для гуманиста человек ценен сам по себе, как таковой, уже в силу своего рождения. Гуманист изначально положительно относится к человеку, каким бы этот человек ни был, законопослушным или преступником, мужчиной или женщиной, соплеменником или другой национальности, верующим или неверующим.
Будем лучше думать о людях и они на самом деле станут лучше.
В человеческом общении лучше ошибиться в сторону доверия, чем недоверия.
Гуманист осмысляет свое я в масштабах всего человечества. Гуманизм – своего рода лифт, соединяющий человека и человечество, поднимающий человека от его “я” до “мы” всех людей.
Гуманизм признает многообразие и единство человечества как равноценные данности. Признавая многообразие человечества, гуманизм выступает против попыток уменьшить это многообразие путем насилия или принуждения. Признавая же единство человечества, гуманизм выступает против попыток разорвать это единство, изолировать какую-то часть людей от остального человечества.
Приверженец гуманизма осмысляет человечность как фундаментальную ценность, независимо от своей сословной или иной групповой принадлежности. Гуманизм ориентируется на конкретного, “вот этого” человека, на индивидуума, на человека как уникальное явление. В самом деле, как только мы думаем о человеке по принадлежности, как представителе той или иной социальной группы, общности, тут же испаряется индивидуальная составляющая человека, исчезает его уникальность, а это уже неполный, частичный, обобщенный, унифицированный человек. Гуманизм напрочь отвергает такое представление. В этом его коренное отличие от национализма, коммунизма, религиозного фундаментализма…
Коммунизм, долгое время рядившийся в тогу гуманизма, по своей сути антигуманен. Его можно квалифицировать как стыдливый антигуманизм. Идеология классового подхода преступна , антигуманна как антигуманны расизм, шовинизм, религиозный фанатизм и тому подобные идеологии, умонастроения, оценивающие людей по признаку их принадлежности к той или иной социальной группе, общности.
Ученые-социологи исследуют человека как представителя той или иной социальной группы. Они абстрагируются от всей полноты человека для лучшего его анатомирования. Политики ориентируются в своих предпочтениях на те или иные группы людей. В том и другом случае человек рассматривается по принадлежности, не как субъект, а как предикат-объект. Известны и другие случаи (например, в медицине), когда человек рассматривается подобным же образом. Все эти случаи частичного рассмотрения-оценки человека оправданы и оправданы в той мере, в какой они не противоречат гуманизму. Гуманизм – тот узел, который связывает всех людей как людей, а не как представителей той или иной социальной группы. Гуманизм как бы говорит социологам: анатомируйте, препарируйте человека, но помните: вы имеете дело с неполным человеком; ваши исследования имеют только частичное значение. То же он говорит политикам, государственным служащим, экономистам, медицинским, социальным работникам: ваша деятельность важна для человека, но она все же имеет лишь частичное значение для него.
В своем естественном виде гуманизм вполне согласуется с либерализмом . Более того, гуманизм и либерализм соразмерны друг другу. Не может быть гуманизма без либерализма, а либерализма без гуманизма. Либерализм – это гуманизм, взятый в аспекте свободы, гуманизм – это либерализм, взятый в аспекте человечности. Если приверженец гуманизма ругает либерализм, то он либо не понимает сути либерализма, либо не является по-настоящему гуманистом. Если называющий себя либералом выступает с негуманных или антигуманных позиций, то это не либерал в подлинном смысле.
В самом деле, для либерала свобода – высшая ценность жизни. И он уважает ее не только в себе и для себя, но и в других и для других. Если, допустим, человек признает свободу лишь для себя или для немногих, то этим он фактически отрицает её, поскольку такая свобода носит весьма ограниченный (частный, не всеобщий) характер. Быть свободным среди рабов, в окружении рабов – нонсенс (давно подмечено, что тюремщик, охраняющий заключенного, во многом тот же заключенный). По?настоящему свободным можно быть только среди свободных . Поэтому истинный либерал ценит не только свою свободу, но и свободу других. Следовательно, он по определению человечен, гуманен.
С точки зрения гуманизма человек как явление земной жизни самодостаточен . Если он и зависит от чего-либо, то не от каких-то потусторонних, сверхъестественных, надчеловеческих сил, а от среды обитания.
Естественным продолжением гуманизма применительно к природе является экогуманизм . В основе экогуманизма лежит бережно-любовное отношение к среде обитания. Это и любовно-уважительное отношение к нашим меньшим братьям, животным, и охрана окружающей среды, и посильное воссоздание утраченных элементов природы, и совершенствование культурной среды, второй природы, созданной трудом человека.
Если говорить о мире в целом, то он, безусловно, не является только средой обитания человека. Мир необъятен и как таковой не подчиняется человеку.
Гуманизм имеет свои границы ; он не претендует на вселенство, на антропоцентризм, на то, чтобы человек рассматривался как центр Вселенной; он лишь указывает, что человек для человека – высшая ценность.
Утверждая достоинство человека, гуманизм в то же время выступает против возвеличивания, обожествления человека. Гуманизм и высокомерие несовместимы.
В споре науки и религии, мистики, паранауки гуманизм берет сторону науки. Наука дает знания, без которых человек слеп и беспомощен.
Гуманизм не может быть светским или религиозным. Он один – для верующих и неверующих.
Гуманизм верующего ограничен, поскольку его человечность очерчена рамками религиозного поклонения надчеловеческому (божественному, в частном случае). Во имя этого надчеловеческого верующий может совершать бесчеловечные поступки.
Гуманизм неверующего также может быть ограничен, если его человечность приносится в жертву надчеловеческому же: коллективному, групповому (нации, расе, коммунизму и т.п.).
В той мере, в какой человек поступает человечно по отношению к другим людям и осмысляет эту свою человечность без ограничений, без оглядок на надчеловеческое, он – гуманист.
Человеколюбие – это любовь к человеку как таковому, как живому существу. Оно предполагает и любовь к себе, и любовь к ближним и дальним, т.е. к подобным себе, ко всему человечеству.
Человеколюбие не исключает в отдельных случаях неприязненного отношения к конкретному человеку. Но в любом случае человеколюбивый человек не знает ненависти, презрения, пренебрежения к людям. Для него дурно поступающий человек скорее достоин жалости, чем ненависти, презрения.
Главное в гуманизме – не забота о человеке, не любовь к человеку, а уважение к человеку. Забота – это уже другое… Заботятся родители о детях, здоровые о больных, сильные о слабых. Забота может быть оскорбительна и даже вредна.
Слишком болеть за других людей также вредно, как и относиться бесстрастно-равнодушно-цинично к их болям-несчастьям. Во всем нужна мера, в том числе и в этом сострадании. Неумеренное сострадание к одним людям обычно сопровождается неумеренной ненавистью-враждой к другим, живущим относительно благополучной жизнью. К чему приводит такое отношение к людям – мы знаем.
Кроме того, тревожно настроенные, мнительные люди, алармисты одержимы порой идеей-манией спасения – себя и других, всего человечества.
Преувеличенное отношение к спасению ничего кроме вреда принести не может. Ведь оборотной стороной идеи спасения является представление о чрезвычайщине, о том, что люди якобы живут ненормально, подвергают себя смертельной или иной губительной опасности. Конечно, чрезвычайные [ненормальные] обстоятельства порой случаются в жизни людей. Но они достаточно редки. Об этом свидетельствует опыт человечества. Века и тысячелетия проходят, время от времени появляются разного рода спасители, а люди живут – и живут более или менее нормально. Более того, они развиваются, плодятся, размножаются, улучшают свою жизнь, сами совершенствуются. Так кого же спасают спасители?! Нормальные люди, увлекаемые порой этими спасителями, не могут жить в постоянном напряжении-ожидании чуда спасения. Только некоторые из них, фанатики спасения, время от времени будоражат общество своим кликушеством. Широкий путь жизни несовместим с узкой идеей спасения.
По моему мнению, никого не надо спасать. Правильно сказал один умный человек: пока нас спасают – будем погибать. Спасители человечества – самые опасные люди.
Если кого-то действительно надо спасать, то это очень плохо. Это значит, что спасаемый попал в чрезвычайные обстоятельства и сам уже не способен вырваться из их лап.
Будем откровенны: гуманизм противоречив в своей основе. С одной стороны, он выступает за равенство всех, т.е. с его точки зрения все люди – человеки . С другой, он предоставляет каждому право быть лучшим, быть Человеком с большой буквы.
Закон жизни: если хочешь жить лучше, то должен и быть лучше.
Жизнь человека священна. Всякий покушающийся на неё должен знать: убивающий других людей – убивает себя.
Идущий на убийство не просчитывает все последствия своего шага. Он поступает глупо, недальновидно, поскольку обрекает себя на постоянный психологический-моральный дискомфорт до конца жизни. Он должен понимать, что он не только индивидуум, но и представитель рода человеческого. В нем общечеловеческого не меньше, чем сугубо личностного, индивидуального. Убивая другого человека, он убивает в себе Человека. Каждый человек – это целый мир. Лишая жизни кого-либо убийца обедняет человеческий мир, в том числе и себя. Пусть он подумает над тем, что если он убивает мужчину, то, возможно, убивает отца своего будущего зятя, деда своих внуков и т.д. и т.п. Если он убивает женщину, то убивает еще не родившихся детей…
Решая свои проблемы с помощью убийства человек поступает не просто глупо, а примитивно , не как разумное существо, а как бездушная разрушительная стихия, которая не ведает, что творит. Давайте взвесим на чашах весов весь жизненный путь убиваемого (от утробы матери через рождение, кормление, воспитание, обучение, образование к весьма сложной – взрослой, профессиональной, творческой – жизни) и моментальное уничтожение вместе с его способностями, талантами, умениями, любовью близких и т.д., и т.п. Несоизмеримы эти две чаши весов. На одной чаше: длительное восхождение к вершинам жизни. На другой: почти мгновенное исчезновение. Как трудно вырастить человека и как легко его убить! Об этом потенциальные заказчики убийств и убийцы должны помнить. Не мы дали человеку жизнь и не нам ее забирать у него!
Смертная казнь несовместима с принципами гуманизма. Она должна быть отменена раз и навсегда! Казнь по приговору суда – убийство, какими бы словами о правосудии она ни прикрывалось.
Приверженец гуманизма не называет себя гуманистом. Он – филогуманист , т.е. человек, который стремится быть гуманистом, для которого гуманизм – жизненная позиция, а не звание или моральное качество.

---

Основы Аюрведической медицины

Предлагаю выдержк из книги директора Центра аюрведической и тибетской медицины доктора И.И.Ветрова «Основы Аюрведической медицины" , а также ссылки на статьи и лекции И.И. Ветрова в мр3: "Причиной многих пороков человека является то, что он не умеет соизмерять. Ему всегда кажется, что он достоин большего, что если он получит еще больше материальных благ или денег, то жизнь изменится к лучшему. Но он забывает о том, что каждому предназначена своя доля, и тот, кто берет больше, чем ему дается, никогда не будет счастлив. Приходившие к вайдьям и вопрошавшие: «Что мне делать, почему я болею?», часто слышали на первый взгляд странные ответы: «Ты болеешь потому что ты слишком жаден». Или: «Ты завистлив и слишком гневлив. Избавься от этого, и твои болезни пройдут»...



От действий человека зависят его благополучие или нужда, знание или неведение, здоровье или болезнь. Он живет множество раз, и смертен он тоже многократно. Он часто рождается в неведении и бо­лезнях, но в его силах освободиться и от того, и от другого. «Откуда происходят болезни? Что есть лекарство? В чем причина счастья и страданий? Как сделать, чтобы недуги ума и тела исчезли и не возвращались? Заблуждения ума, неправильное использование чувств и незнание должного времени — вот три причины всех страданий. А лекарство от всех болезней — в подобающем использовании разума и чувств, и уважении времени. Действия в добродетели приводят к счастью, а в невежестве и страсти — к страданиям. Отождествление себя с телом и умом становится источником боли, а когда такого отождествления нет, болезни исчезают и не возвращаются... Если человек правильно питается и ведет себя, не привязан к чувственным наслаждениям, щедр, видит единую духовную природу всех живых существ, правдив, способен прощать, предан духовным учителям и святым, он освободится от всех страданий. Наделенный добродетельным разумом, речью и благими поступками, смиренным умонастроением, чистым пониманием, духовным знанием, покаянием и духовной практикой, человек никогда не падет жертвой болезней». (Шарирастхана 2.39-47)

Чарака предупреждает об опасности техногенного развития цивилизации и о тех последствиях, к которым может привести неправедность. «Коренная причина всех нарушений — неправедность или адхарма. Ее порождают дурные деяния предыдущих жизней, но источником того и другого является заблуждение разума. Когда главы страны, города, гильдии или общины, сойдя с пути добродетели, несправедливо поступают со своим народом и подчиненными, простые люди города и общины несут неправедность дальше. От неправедности исчезает праведность. Когда исчезает праведность, неправедность становится полновластной, и боги покидают это место, времена года смещаются, и дожди идут не вовремя или совсем не идут, ветер дует неправильно, земля портится, водоемы пересыхают, травы теряют природные свойства и становятся ядовитыми». «Не стоит жить в таком месте, где сильно нарушены вкус, запах, цвет и то, что мы осязаем… где плачут птицы и собаки, болеют животные, где люди презрели добродетели — честность, скромность и праведность». Там «…приходят в ненормальное состояние воздух и огонь, и нарушается течение времен года. Когда все это происходит в течение длительного времени, земля перестает питать травы расой, вирьей, випаком и прабхавой, а отсутствие этих необходимых качеств приводит к распространению болезней» (Виманастхана, 3.- 6,20,4).

Вторым из главнейших трактатов Аюрведы считают «Сушрута Самхиту». Изначальный текст этого канона был составлен одним из двенадцати учеников Дханвантари, Сушрутой Старшим, освещающим традицию Шалья-чикитсы или хирургии. Сушрута в совершенстве изучил анатомию и физиологию человека, описал причины и механизмы развития 1200 различных заболеваний, детально разработал более 300 сложнейших операций, заложил основы гирудо- и иглотерапии, задолго до К. Гарвея описал циркуляцию крови, задолго до И. Павлова — секрецию желудочных соков, за много веков до Э. Дженера — способ прививки против оспы. Множество положений трактата Сушруты лишь недавно было открыто и признано современной наукой. Можно только предполагать, сколько веков назад были созданы инструменты и разработаны методы, с помощью которых производились удаление катаракты, камнесечение и кесарево сечение, лапаротомия и пластические опе­рации.

Существует еще один древнейший труд, представляющий педиатрическое направление Аюрведы, называющийся
«Кашьяпа Самхита». Дошедшая до нашего времени версия «Кашьяпа самхиты» содержит только 78 из 200 первоначальных глав. Вриддха Дживака, предполагаемый автор трактата, выступает здесь смиренным учеником, принимающим знания от риши Кашьяпы. «Кашьяпа Самхита» не является учебником по частному направлению Аюрведы. Это целостное учение о здоровье и правильном понимании жизни, знание о том, что есть тело и что есть дух и о том, что должен делать человек в этом мире, чтобы выполнить свое предназначение. Каумара-бхритья — это прежде всего знание о том, как помочь новопришедшему в этот мир человеку освоиться с данным ему телом и кто должен ему в этом помочь. О том, что ему угрожает и как правильно себя вести, чтобы не стать жертвой телесных или умственных болезней. Приходим ли мы в этот мир случайно или согласно какому-то универсальному закону? Уходим ли мы из мира в небытие или к какой-то определенной цели? Поскольку без ответа на эти вопросы невозможно понимание истинного здоровья, тема зарождения новой жизни начинается не с момента зачатия, а намного раньше.

Забыв о своей истинной природе, душа словно непроницаемой пеленой окутала себя аханкарой, ложным эго, и отправилась блуждать по бесконечным тропинкам материального мира. Мы играем то одну роль, то другую, стремимся достичь того или иного… Мы словно находимся в непроходимом лесу, не находя тропы, которая выведет нас на свет, или плаваем в бесконечном океане, не видя берега. Но наша истинная суть всегда помнит о том, кто она и откуда пришла. Для того чтобы вернуться к своему изначальному существованию, душе нужно сбросить с себя покров аханкары, осознав свою истинную природу и пройдя для этого множество и множество жизней, вновь и вновь рождаясь в определенное время, в определенной стране, в определенном теле и у определенных родителей. Для этого ей необходимо проходить свои уроки, каждый из которых должен вести ее обратно в духовный мир. И поэтому каждый ребенок, который приходит в этот мир — это часть Вселенной, это душа, ищущая дорогу домой. Каждый ребенок — это космический странник, путник, который прошел уже множество дорог и лишь некоторое время идет рядом с нами к одному ему ведомой цели, выполняя одному ему ведомые задачи. Но этот путник — пришедший к нам ребенок — нуждается в нашей помощи, а у нас должно быть знание о том, как ему помочь в этом мире. И в этом деле нет мелочей

Пять факторов, предопределяющих будущее человека:

Некоторые люди полагают, что все в их жизни предопределено. Они охотно рассуждают о неизбежности рока, о том, что «все давно уже решено, и случается лишь то, что должно было случиться — на все воля Бога». Другие, напротив, считают, что абсолютно все зависит только от их планов, волевых усилий и поступков. Когда с ними случаются неприятности, они говорят: «Вот если бы я не пошел по этой стороне улицы или если успел бы на этот автобус — тогда бы ничего не произошло…» В 18-й главе «Бхагават Гиты» Шри Кришна объясняет, что наше будущее зависит от пяти факторов: прарабдха-кармы («проявленной» программы жизни), дхарма-кармы (вселенского и эгрегорного долга), манаса-кармы (резонансных факторов), буддхи-кармы (собственной воли), и бхагавата-кармы (воли Бога).

Прарабдха-карма является «сценарием» нашей жизни, созданным нами в прошлом воплощении. Находясь в материальном мире, мы — сознательно или бессознательно — постоянно чего-либо желаем. Все желания (независимо от того, добродетельны они или нет), возникающие от «приятных» для нашего ума соприкосновений чувств с объектами чувств, порождают различные элементалы (мыслеформы). Последние, по существу, являются семенами определенных кармических программ (самскар). Стремление повторить полученные ощущения или добиться неких идеалов приводит как бы к «поливанию» этих семян в поле нашего ума — если мы чего-то сильно жаждем, то наполняем созданный нами элементал энергией шакти и заставляем его материализовать нашу мечту. В состоянии бодрствования ум (манас) запоминает наши желания независимо от того, осознанны они или нет, а ночью, когда мы спим, систематизирует их и «записывает» в определенные ячейки. Ни одна наша мысль не остается бесплодной. Настойчиво создавая одну и ту же мыслеформу, мы тем самым, капля за каплей, наполняем чашу нашего желания. Мы «поливаем семечко» и оно начинает прорастать. Если же мы забываем о желаемом, то мыслеформы достаточно быстро теряют силу и «погибают». Что именно и как быстро вырастет из посаженных нами семян, заранее мы, как правило, не знаем. Иные «растения» начнут плодоносить очень быстро, иным же понадобятся сотни и даже тысячи лет. К концу жизни этот «выращенный нами сад» будет представлять собой сформированную программу не реализованных (но зрелых) элементалов, которые станут причиной нашего следующего рождения.

Иногда мы боимся того, что может случиться с нами, нашими близкими или нашим эгрегором (в том числе планетой). Страх очень легко порождает негативные элементалы и наполняет их нашей энергией шакти. Чем больше мы боимся, тем сильнее становится данный элементал, поэтому страхи очень быстро приводят какие-либо мысли к их нежелательному воплощению. «Семена», которые мы хранили в своем сердце на протяжении многих существований (под сердцем подразумевается наша сущность), смогут прорасти при конкретных условиях — при рождении в определенном месте и в определенных обстоятельствах. В момент смерти все наши желания будут учтены, и реализуется наиболее зрелая из заложенных нами программ. «Космический коридор» нашей жизни — самое высокое дерево из тех, что мы смогли взрастить, самый зрелый плод из всех, за которыми мы ухаживали. Мы сами его создали и определили его свойства. Наша задача — пройти по «космическому коридору» свой эволюционный путь, преодолеть все ловушки, иллюзии и обманы, сдать «последний экзамен», которым является смерть, и перейти на следующий уровень. Прарабдха-карму можно сравнить с лодкой, плывущей по течению реки, которое временами может становиться очень бурным, а временами — спокойным. Вы сидите в этой лодке и даже не знаете, можно ли ею управлять, можно ли где-то останавливаться и выходить на берег или плыть против течения. То, что будет происходить с вами на вашем пути, полностью зависит от ваших прошлых желаний. Осознаете вы это или нет, не имеет никакого значения.

Дхарма-карма является системой правил и условий игры в каждом из данных нам воплощений. В каком-то смысле дхарма-карма может быть названа роком человеческой жизни. Материальная вселенная устроена таким образом, чтобы мы ни при каких обстоятельствах не утрачивали собственную природу. Даже получая рождение среди низших видов жизни, мы сохраняем индивидуальность. Каждому растению, животному или человеку дается его индивидуальная судьба. Когда мы рождаемся в «человеческой форме», нам предстоит выполнить определенный ряд задач и пройти соответствующие уроки, чтобы что-то понять и подняться на ступеньку выше в своей духовной эволюции. Задачи могут быть не очень приятными, а иногда даже весьма болезненными, но без решения их наше дальнейшее развитие невозможно. Когда мы принимаем рождение в определенной семье, городе, государстве, нации и планете, когда нам даются в помощь или в ученики определенные личности, это не случайно. Полубоги (особенно Дхармарадж) очень внимательно следят за тем, как мы реализуем данный нам талант на разных этапах эволюционного развития. Если человеку удается выполнить свою программу (сукхам), то он испытывает удовлетворение и счастье от своей социальной деятельности и заканчивает жизнь в мудрости. Если — нет (это называется дукхам), то он постепенно деградирует, впадает в депрессию, начинает болеть, и порой заканчивает старческим слабоумием.

Влияние дхарма-кармы практически невозможно преодолеть, ибо она подобно року создает неизбежные обстоятельства, дающие нам бесценный эволюционный опыт. Человек, не осознающий этого, может испытывать невероятные страдания и страх за свое будущее. Дхарма-карма подобна порогам на бурной реке или сужениям ее русла, не позволяющим нам оставаться пассивными пассажирами лодки и не дающим иной альтернативы, кроме как действовать. Манаса-карма является резонансным фактором в жизни человека. У каждого из нас — свои особенности психики, что в определенной степени связано с прарабдха-кармой. В зависимости от уровня нашего развития и от той роли, какую мы играем на данной ступени эволюции, имеется некий набор стереотипов ума, определяющий наше поведение соответственно той среде, в которую мы погружаемся. По отношению к законам гармонии Вселенной все эти стереотипы условно можно подразделить на «греховные» и «благочестивые». В какой степени проявятся те или иные, зависит от среды, где ребенок будет развиваться и воспитываться, где он будет обучаться и работать, став взрослым, с кем он будет общаться и с кого будет брать пример. Не случайно же существует поговорка «с кем поведешься — от того и наберешься». Скажем, если человек, имеющий криминальные наклонности, оказывается в компании уголовных преступников, то он очень легко начинает нарушать законы общества и становится подобен своему окружению. Если же он попадает в среду честных и законопослушных людей, ему, несмотря на его предрасположенность к криминалу, будет очень трудно совершить преступление. Даже если это и произойдет, он будет сильно страдать из-за содеянного, и, скорее всего, рано или поздно преодолеет порочные стороны своей натуры.

Зная манаса-карму, можно приблизительно просчитать поведение данного индивидуума в тех или иных обстоятельствах. Ведическая система воспитания и обучения ребенка всегда строится с учетом его манаса-кармы, которая является, по сути, набором ключей к воздействию на его психику и внутреннюю программу. Полубоги (ангелы-хранители), мудрецы и опытные правители используют манаса-карму человека для его же блага. Злодеи же, «черные» учителя и бхуты, зная стереотипы ума конкретных людей, могут манипулировать ими для выполнения собственных желаний и в корыстных целях. Манаса-карма подобна появляющимся на нашем пути спутникам, подсказывающим нам правильное или, наоборот, ложное направление. Иные из них посоветуют взять в руки весла, чтобы лучше управлять лодкой, своевременно подскажут о водоворотах или преградах, а, может быть, даже подарят компас и научат, как вести себя при стихийных бедствиях. Другие же лишь подтолкнут к опасности и преждевременной гибели. Астрология и сигнатурология способны оценить и предсказать действие только этих трех факторов. Остальные два зависят от воли человека и вмешательства Бога.

Буддхи-карма — способность человека с помощью интеллекта влиять на свою судьбу. Интеллект (буддхи) дан нам для того, чтобы, контролируя действие чувств и элементалов ума (манаса), добиваться конкретных тактических и стратегических целей. Очень часто даже сильные желания могут быть преодолены благодаря полученному в прошлом знанию, опыту и индивидуальной воле. Так, чашка кофе может доставить кому-то наслаждение. Однако зная, что этот напиток вызывает угнетение центра саморегуляции и детоксикации печени, ослабляет почки, способствует развитию доброкачественных и злокачественных опухолей желудочно-кишечного тракта и половой системы, он может отказаться от его употребления. Или другой пример. Студенту лень готовиться к предстоящему экзамену; гораздо приятнее было бы провести пару дней с друзьями на пикнике. Но, прекрасно понимая, что, поддайся слабости, он, скорее всего, получит за экзамен «неуд» и может быть даже отчислен из университета, студент отказывается от приятного времяпрепровождения

Интеллект дан всем живым существам в материальной вселенной, однако — в разной степени. Так, обитатели
«Мира Сварга» (особенно Брахма) имеют необыкновенно развитый интеллект. Что же касается людей, степень их интеллектуального развития зависит от уровня их сознания, от ступени их духовной эволюции. Приобретая определенное знание об устройстве нашей Вселенной и ее законах благодаря различным воплощениям и испытаниям судьбы и развивая индивидуальную волю, человек все более совершенствует свой интеллект (не разрушающийся в момент смерти) и приобретает способность лучше контролировать свои чувства и ум. С помощью интеллекта, являющегося чем-то вроде «системы управления и навигации» лодки, мы способны влиять на прарабдха-карму. Мы можем использовать компас и карту, взять весла и изменить курс, пристать к берегу или даже плыть против течения, а также перетащить лодку посуху, чтобы сократить путь там, где река делает большой изгиб. Интеллект позволяет нам эффективнее пройти испытания судьбы (дхарма-карму). Когда в нашем распоряжении весла и спасательный жилет, нам легче пройти даже очень бурные пороги. Изучив же астрологию и сигнатурологию, мы можем даже без предварительного опыта понять, как лучше раскрыть и реализовать наш талант на данном этапе эволюции сознания. Следует упомянуть, что буддхи-карма будет изменять влияние манаса-кармы. Получив совет от какого-нибудь очень уважаемого и почитаемого человека, или получив «знак свыше», мы все же должны сопоставить полученную информацию с собственными опытом и разумением и только тогда принять окончательное решение. И хотя и в этом случае мы не гарантированы от ошибок, нам все же не следует пренебрегать буддхи-кармой. Таким образом, этот фактор является одним из важнейших в жизни человека. Он может реально влиять на нашу судьбу, вот только будет ли такое влияние благим или нет, — вопрос.

Зачем же тогда интеллект дан живым существам в материальном мире? Ведь он подобен скальпелю, которым можно удалить опухоль, а можно и убить. И чем сильнее интеллект, тем больше возможностей приобретает человек в этом мире. История помнит немало злых гениев, принесших горе неисчислимому количеству людей. Однако каждый из нас изначально наделен свободой воли, данной нам Богом. И даже в мире «виртуальной реальности» мы можем пользоваться ею так, как того пожелаем. Несомненно, что правила игры для каждого из наших воплощений будут чинить нам те или иные ограничения, но таковы реалии материального мира. Бхагавата-карма означает вмешательство Бога в жизнь человека. В ведических канонах говорится, что Господь сопровождает каждого из нас в мире «виртуальной реальности». Он является Наблюдателем и Позволителем всех наших желаний и поступков. В «Шветашватаре Упанишаде» и в «Бхагавад Гите» упоминается о двух птицах, сидящих на ветвях дерева. Одна из птиц пробует плоды, а другая наблюдает за ней. Деревом считается тело, птицей, клюющей плод — джива (душа), а той, что наблюдает за ней — Параматма (Верховный Господь).

Бог предоставил нам возможность играть любые, самые невероятные роли в материальном мире. Во многом мы сами творим свою судьбу. Но хоть Он и не вмешивается в нашу жизнь и старается не нарушать законов природы, тем не менее Он всегда готов придти к нам на помощь или дать необходимый совет. Конечно, если мы просим Его о том, что можем сделать сами, Господь не исполняет таких желаний, чтобы мы могли преодолеть свою «духовную инфантильность», чтобы перестали «просить спички у президента». Однако когда мы просим Бога о сукхам (реализации собственного таланта) и о свастхьям (раскрытии сердца и любви), Он с радостью помогает нам в этом. Когда мы сознательно создаем элементалы и вдыхаем в них «жизнь» (энергию шакти), мы можем просить Господа разрушить те, что неблагоприятны для нас или других живых существ. Иногда, в экстремальных обстоятельствах, Господь вмешивается в жизнь искренних и преданных Ему душ, изменяя ход, казалось бы, неотвратимых событий. Очень показательна в этом смысле история, произошедшая с одним американцем в Индии.


С точки зрения Аюрведы все болезни подразделяются на пять видов.
«Болезни-учителя»:
Они возникают тогда, когда человек «сворачивает» со своего эволюционного пути в так называемый «тупиковый коридор», и являются своеобразными индикаторами нашего несовершенства и пороков. С точки зрения эволюции сознания они останавливают нас, чтобы мы не ушли в сторону от своей реальной духовной программы

«Болезни-друзья» :
Их возникновение позволяет организму защититься от более опасных видов патологий. Например, от таких смертельно опасных заболеваний, как бронхиальная астма, или даже цирроз печени, человека защищают системные дерматиты (экземы, нейродермит, псориаз). Для их лечения современные врачи обычно используют гормональные мази, которые не только блокируют выход эндотоксинов через кожу, но и постепенно вызывают кортикостероидную недостаточность. Самое неприятное то, что подобные мази можно купить в любой аптеке без рецепта. Известно также, что некоторые люди, страдающие бронхиальной астмой, полностью избавляются от нее, перенеся туберкулез. В настоящее время в некоторых западных странах разрабатываются специальные туберкулезные вакцины, которые планируется использовать в комплексном лечении бронхиальной астмы. С давних времен известно и то, что если у человека, страдающего эпилепсией, разовьется варикозное расширение вен, то проявление судорожного синдрома может полностью исчезнуть или ослабнуть. Итак, подобные «болезни-друзья», если они возникают, требуют правильной оценки врачом, и их лечение должно быть совершенно иным, чем в обычных случаях.

«Болезни-помощники»:
Многочисленные вирусы либо иные виды инфекции, а также некоторые физические факторы (геомагнитные бури, геопатогенные воздействия) оказывают на наш организм укрепляющее и адаптогенное воздействие. С их помощью наше тело как бы проходит определенную тренировку для преодоления более тяжелых недугов. В некоторых случаях такое воздействие может даже изменить характер биологической эволюции. «Болезни-помощники» обычно проходят сами, без лечения, и не доставляют сильного беспокойства. Встречаются в 3-5 % случаев.

«Болезни-проводники» :
Такие заболевания возникают у человека за несколько лет до смерти, и с точки зрения Аюрведы считаются неизлечимыми. Современные исследования говорят о том, что причина нашей смерти кодируется уже в период внутриутробного развития на уровне молекул ДНК. «Болезни-проводники» связаны с остановкой механизма наших «больших и малых биологических часов», то есть с истощением так называемого оджаса. Эти болезни приходят, чтобы обеспечить наш уход из мира, ведь никто не умирает просто от старости. Такие заболевания встречаются сейчас в 10-15 % случаев.

«Болезни-враги» :
Возникают исключительно от внешних причин, например, от воздействия ионизирующего излучения, приема сильнодействующих токсических веществ (например, алкоголя или наркотиков); попадания в организм канцерогенов с воздухом, водой, пищей; сильного переохлаждения. Они встречаются в 5-10 % случаев.

Механизмы развития болезней:
Аюрведическая медицина рассматривает пять основных механизмов развития хронических болезней, из которых два относится к внутренним причинам, а три — к внешним. Каждый врач должен правильно оценить, к какой категории относится тот или иной недуг, и сколько механизмов участвует в его развитии. От этого будут зависеть назначаемая терапия и прогноз заболевания. Чем меньше причин вызвало болезнь, тем меньше потребуется усилий от врача и пациента.

Кармический механизм:
Связан с индивидуальной программой личности (прарабдха-кармой). Как во время прошлой, так и во время нынешней жизни у каждого из нас могут возникать и накапливаться определенные негативные стереотипы. Гордыня, алчность, страх, ненависть, осуждение, зависть, вожделение или ложь прорастают в нашем сердце словно сорняки. На нашем жизненном пути они являются своеобразными психологическими ловушками, затягивающими в тот или иной «тупиковый коридор». Под их воздействием у нас возникает острое чувство неудовлетворенности и недовольства, появляются подавленность и депрессия, что в итоге может привести к развитию соответствующей данному пороку болезни. Излечить такие заболевания с помощью даже самых замечательных лекарственных препаратов, с помощью той или иной системы питания или гимнастики невозможно. Здесь требуется глубокий психоанализ, размышления, различные медитации или какие-то иные виды духовных и психологических практик. Современная западная медицина не учитывает кармическую причину развития болезни и в силу этого обычно не может достигнуть стойкого положительного результата в лечении. Вы можете открыть любой учебник по пропедевтике или терапии и прочитать, что ни одно хроническое заболевание не может быть полностью излечено. Однако опыт аюрведической, тибетской и китайской медицинских систем говорит о совершенно ином. Аюрведические методы диагностики позволяют очень точно определить кармическую предрасположенность к определенным заболеваниям. Их можно применять и к только что появившемуся на свет ребенку, предотвращая возникновение самых страшных недугов.

Родовой механизм :
Этот механизм развития болезни связан не только с генетическими заболеваниями (сейчас их известно около двух с половиной тысяч), но главным образом — с коллективной кармой, которую иногда называют наследственной.
Когда ребенок появляется в той или иной семье, он наследует как хорошие качества и способности своих родителей, так и их пороки. Рождаясь в семье, в которой наилучшим образом можно проявить свою прарабхда-карму и дхарма-карму (предназначенную жизненную программу), мы неизбежно принимаем на себя и проблемы своих родителей. Можно спросить: «Почему? С какой стати человек должен решать их проблемы?» Если вы хотите стать, к примеру, музыкантом, актером или врачом, а ваши отец и мать являются мастерами в этой области искусства, это позволит вам еще в раннем детстве проявить свой талант. Но вместе с этим вы впитываете в себя и их негативные проблемы. Причем некоторые стереотипы ребенок начинает впитывать, как губка, еще в лоне матери и в первые два-три месяца после рождения. Энергоинформационная матрица отца и матери — их внутренний мир — едины. Ребенок оказывается в этом мире, и поэтому начинает поглощать и все хорошее, и все плохое. В младенчестве мы еще не способны различать, что хорошо и что плохо, и у нас просто нет выбора. А впоследствии эти стереотипы будут действовать так же, как и в случае кармического механизма развития болезни. Когда наши родители умирают, мы в полной мере становимся наследниками своего рода. Мы часто думаем, что наследство — это дом, автомобиль или банковский счет… Однако истинное наследство — это способности, положительные или негативные стереотипы наших предков. Нам могут не нравиться отдельные черты характера отца или матери. Из-за этого мы можем начать с ними конфликтовать или пытаться их изменить. Но как только они покидают этот мир, мы с удивлением замечаем, что их негативные стереотипы в полной мере начинают проявляться внутри нас самих, и именно в этот период существует наибольшая опасность развития соответствующих болезней. Поэтому каждый человек должен работать не только со своими индивидуальными проблемами, но и решать проблемы своего рода. Кстати, и первая, и вторая причина болезней не исчезают после нашей смерти — их мы переносим в следующую жизнь. Что касается родового механизма развития болезни, то если не преодолеть его, то он будет передаваться потомкам.

Экологический механизм :
Этот механизм развития заболеваний связан с внешними отрицательными воздействиями, к которым относятся: неправильная система питания, несоответствующий конституции человека образ жизни, воздействие разрушительных физиче-ских и химических факторов — высокочастотных излучений, переохлаждений, радиации, токсических выбросов в атмосферу от работы промышленных предприятий, консервантов, красителей, синтетических удобрений, фармакологических препаратов, наркотиков, алкоголя, ядов (в Санкт-Петербурге, например, в воздухе находится около 500 химических компонентов вместо «законных 21»). К отрицательным воздействиям относятся биологические (различные виды инфекций) и гормональные факторы (избыток некоторых видов гормонов оказывает разрушительное воздействие на жизненно важные органы). К сожалению, современная медицина трактует причины и механизмы хронических болезней только в рамках экологиче-ской модели. Однако Аюрведа считает, что, хотя полностью исключать этот механизм не следует, воздействие на организм разнообразных патогенных факторов внешней среды при отсутствии внутренних причин в большинстве случаев не способно вызвать серьезных хронических заболеваний. Доказательством тому служат многочисленные примеры того, как люди, контактирующие с инфекционными больными, остаются при этом совершенно здоровыми. Вероятно, экологические причины развития болезни являются запускающим или дополняющим механизмом, но никак не ведущим.

Аккумуляционный или метаболический механизм :

Различные факторы могут повредить любую клетку на любой стадии развития организма. Вероятность ее повреждения возрастает с течением времени. Согласно Аюрведе, в момент зачатия мы получаем от родителей определенное количество невосполнимой энергии — оджаса, который считается нашими «биологическими часами». По мере его использования происходит старение организма, и увеличивается вероятность появления различных хронических заболеваний. Вероятнее всего, оджас относится к молекулам ДНК, при каждом делении клетки теряющих часть своих теломеров, на которых записана информация о том, как должна функционировать та или иная клетка — механизмах саморегуляции, детоксикации, обмена веществ и размножения. Естественно, что с течением времени клетка все больше и больше утрачивает информацию о своих функциональных возможностях, что приводит, с одной стороны, к усилению повреждений, а с другой — к накоплению продуктов неполного метаболизма, так называемых клеточных шлаков. Примером аккумуляции балласта является увеличение с возрастом количества липофусцина (жирового пигмента) в клетках нервной системы. Известно, что если в нейронах уровень липофусцина достигает 30 %, то наступает смерть. Известно также, что защита сосудов от атеросклероза зависит также от работы особых антиоксидантных ферментов и простациклина, которые препятствуют атеросклерозу и повышенному тромбобразованию. Однако с возрастом эта биологическая система постепенно снижает свою активность, что приводит к неизбежному развитию атеросклероза. Постепенное истощение депо тормозных нейромедиаторов центральной нервной системы (дофамина, серотонина, энкефалинов и эндорфинов) приводит к нарушению адаптации к факторам внешней среды. Поэтому в пожилом и старческом возрасте человек сильнее реагирует на изменение атмосферного давления, магнитные бури и различные психоэмоциональные воздействия. Это же является одной из причин развития гипертонической болезни и паркинсонизма.

Онтогенетический механизм (онтогенез — букв. «развитие»):
Согласно Аюрведе жизнедеятельность организма зависит от стабильности системы дош — ваты, питты и капхи. Эти доши являются интегральными функциями нейроэндокринной системы. Вата относится к нервной системе, питта — к катаболическому звену гормональной системы и ферментам, вызывающим распад тканей и энергетических запасов организма, а капха — к анаболическому звену гормональной системы и биологически активным веществам, обеспечивающим стабильность и защиту тканей. Три доши фактически являются управляющими принципами гомеостаза (постоянства внутренней среды) организма. Различные методы Аюрведы, системы питания и образа жизни, йогическая гимнастика, а также специальная медитация направлены на то, чтобы сохранить равновесие трех дош (пракрити). В противном случае неизбежно станут возникать различные болезни и происходить быстрое старение организма. Однако Чарака, Сушрута, Вагбхата и другие авторитетные аюрведические ученые указывали, что развитие физического тела, к сожалению, невозможно без нарушения стабильности этих трех дош (викрити). Через 2000 лет Клод Бернар, не зная принципов Аюрведы, фактически сформулировал ту же идею. Он указывал, что гомеостаз является обязательным условием свободного существования организма. Между тем, постоянная стабильность системы исключает возможность развития, и наоборот — обязательным условием осуществления программы развития является запрограммированное нарушение гомеостаза.Таким образом, предлагаемые Аюрведой методы понимания характера и причинных механизмов развития различных хронических заболеваний могут помочь решить многие проблемы современной медицины


Источник: Основы Аюрведической медицины- www.dhanvantari.ru/modules.php?name=Pages&pa=li...
Статьи Ветрова- www.dhanvantari.ru/modules.php?name=Pages&pa=li...
Лекции И.И. Ветрова(руководителя центра "Дханвантари")- ashtanga.narod.ru/dhanvantari-leczii.htm
Нашла здесь:nedorazvmenie.livejournal.com/1056703.html#cuti...

---

Красивые картины Сергея Фёдорова

.......























































































Автор: Сергей Фёдоров

---

Притчи и анекдоты на религиозные темы (народный юмор)

Попадают после смерти православный, католик и протестант на небеса. Их
встречает Апостол Петр и начинает каждому "допрос" о его заслугах.
Первый заходит православный, выходит хмурый через час, чешет у себя в
затылке и говорит: "Да, начудили мы с этими иконами...".
Заходит католик, выходит через два часа понурный и говорит: "Да-а-а, и насчет Девы Марии мы погорячились...".
Третьим заходит протестант. Его нет час, два, три... Наконец выбегает Апостол
Петр, держась руками за голову и кричит: "Да не говорил я этого!!!", а
за ним протестант с Библией в руках: "Читай, как написано!!!"
А потом протестант, затылок чешет и говорит: "Нужна мне она была, эта семинария?!"

Приходит новый человек на Евангельское собрание. Сидит и слушает, а рядом
бабушка сидит. Проповедник призвал собрание к покаянию, а бабушка
спрашивает человека:- Сынок, а ты покаялся перед Богом?
Человек отвечает:- Бабушка, я Богослов.
Бабушка повторяет -Бог Ослов
и говорит: -Ничего, сынок, Бог и таких любит и принимает! .......


Христианин и мусульманин спорят каким будет Рай и Ад. Рядом сидит иудей и молчит.
Подходит сторонний человек и спрашивает у иудея:
- А вы почему не спорите?
- Да нет никакого Рая и Ада. На том свете все будут сидеть и изучать Тору. Просто для одних это будет Ад, а для других - Рай

Два
еврея Хаим и Аврам решили перейти в христианство. Аврам пошел в церковь
немного позже, и когда он подходил, Хаим уже выходил из нее.
Подойдя к другу, Аврам спрашивает:
- Ну что, Хаим, как дела? Как прошло-то?
- Во-первых, не Хаим, а Николай. Во-вторых, вы зачем нашего Христа распяли??! И в-третьих, чё-те надо, морда жидовская!!?

Двое верующих идут по улице, обгоняют маленькую девочку передвигающуюся на костылях.
Один из верующих, громким голосом говорит девочке :
- брось костыли и беги !
девочка бросает костыли и убегает.
Братья решают догнать девочку, что бы засвидейтельствовать чудо!
Догоняют и спрашивают :
- девочка, а как долго ты ходила на костылях ?
Девочка отвечает :
- я на них не ходила, я их дедушке несла.

Спорят Христианин с Буддистом:
Христианин:
переселение
душ - полная чихня. Только за последние пятьдесят лет население Земли
выросло на целый миллиард. Откуда взялось столько новых душ?
Буддист:
- А ты посчитал, сколько дубов за это время вырубили?!

Со страшной ломки гражданин хотел было выброситься из окна. Потом подумал:
- Самоубийство - грех. Напишу-ка я письмо господу.
Написал:
"Боже, если ты есть, направь на опохмел 20 рублей в кв. 210, иначе наложу на себя руки".
Бросил записку в окно. А по двору шёл участковый, подобрал записку, прочёл и думает:
- "На моём участке самоубийство ни к чему."
Поднялся в квартиру 210 и говорит:
- На тебе червонец, похмелись, больше дать не могу.
Гражданин очухался и взмолился:
- Господи! Я уверовал! Только передавай не через ментов - ополовинят!

Поп, ксендз и раввин рассказывают друг другу кто сколько денег оставляет в храме, а сколько берёт себе.
Поп говорит:
- Я черчу вокруг себя окружность, подбрасываю деньги вверх и те, которые выкатываются из круга - беру себе на пропитание.
Ксёнз:
- Я тоже черчу круг, но себе беру деньги в кругу.
Раввин:
- Я тоже бросаю деньги вверх, пусть Бог заберёт Своё, а то, что упадёт на землю - пусть будет моим.

Церковь, стоит тумба для пожертвований перед входом.
Подъезжает
600-й Мерседес... Выходит Новый русский и с важным видом бросает 100
баксов в щель тумбы. Затем садится в свое авто и только выезжает на
дорогу, как мимо проносящийся КАМАЗ сметает, корежит и выкидывает в
кювет, уже мало чем похожий на себя - мерседес.
Тут ко входу
подъезжает БИМЕР 850-й и из него выходит другой новый русский. Ну
значит достает он пачку долларов, пытается кинуть в щель тумбы для
пожертвований и тут слышит орущий голос выползшего из кювета, всего в
крови первого нового русского:
"Братан, не кидай туда - ОНА НЕ РАБОТАЕТ!!!

Сорвался в пропасть человек, чудом схватился за какую-то веточку, зовёт на помощь:
-Кто-нибудь! Помогите!
Никто не отзывается. Снова зовёт, тишина.
-Господи, помоги!
Бог: Чем помочь?
Человек: спаси, не дай погибнуть!
Бог: Хорошо, спасу, отпусти руки.
Человек: Ты с ума сошёл? Кто-нибудь! Помогите!

Попал “христианин” на необитаемый остров. И первым делом, конечно же, церковь давай строить, причем не одну, а сразу две.
Когда,
через несколько лет, его обнаружили и начали забирать оттуда, то
спросили о церквях. Он, с гордостью показав на одну, - “Вот церковь,
куда я хожу”. “А вторая?”, - спросили у него.
“ Это церковь, в которую я не пойду никогда!”

Один пример православных "чудес", описанный во времена Петра Первого.

"Когда
Петро Первый, которому срочно надо было деньги на войну и медь на
изготовленние пушек, начал "трясти" церковь, отбирать колокола для
изготовленния пушок, начались разные "чудеса", как бы из-за произвола
над церковью.

Петру доложили, что в одной церкви "плачет" икона Богоматери. Он поехал туда и действительно из глаз на иконе текли сльозы.

Петро,
не смотря на протести батюшки, отодрал икону и увидел что за иконой
прикрепленны маленькие емкости с "слезами", из которых по губке через
микро отвори и текли "сльози".

Петро, посля этого, СОБСТВЕННО
так отодрал батюшку, що тот даже написав на царя жалобу до сенату, в
которой писал, что "цар сьок розгами, до тєх пор, пока из мєня нє пошла
грязь зловонная".

Утрений разговор:
- Сынок, уже пора идти в церковь.
- Мама, я не пойду туда, там все лицемеры.
- Ты должен пойти в церковь.
- Там нет любви, меня там никто не любит.
- Ты должен пойти в церковь.
- Там все плохо и скучно.
- Ты должен пойти в церковь.
- Назови хоть одну причину, по которой я должен туда идти.
- Сынок, ты пастор этой церкви.

Встречаются на банкете местный пастор и один из влиятельных в городе людей:
- Святой отец, вы, наверное, заметили, что я не хожу в вашу церковь?
- Да, заметил, и весьма сожалею об этом..
-А не хожу я потому, что ваша церковь полна лицемеров !
- Не волнуйтесь ! В нашей церкви всегда найдется место еще для одного !

Приезжает в один из монастырей комиссия, и с ужасом обнаруживает, что монахи во время молитвы курят !
Вызывают
на ковер настоятеля монастыря и интересуются, что за вольности он своим
воспитанникам позволяет. А настоятель с невозмутимым видом отвечает:
все, мол, с разрешения Св. Синода.
- Но как?! - удивляются проверяющие.
- Все очень просто. Мы послали в Синод запрос, можно ли курить во время молитвы.
- И что они вам ответили?
-Что нельзя.
-Ну вот....
-А
потом мы послали второй запрос, и спросили, можно ли молиться во время
курения, и нам ответили, что можно. Вот видите, все зависит от
постановки вопроса....

- Скажите, святой отец, а почему в
католической церкви хор поет под клавесин, орган или фисгармонию, а у
нас, православных - без аккомпанемента?
- Дело в том, сын мой, что настоящий талант не пропьешь. А вот клавесин - запросто!

Встречаются два друга:
-Ты говорят посещал соседнюю церковь. И как?
-Ой,
не говори! Они там совсем распустились! Представляешь, начинаем петь
псалом, а одна старушка песенник забыла достать. Взяла в руки сумочку.
Открыла. Достала песенник, а под ним, смотрю, пачка сигарет лежит. У
меня чуть пиво из рук на выпало!!!!

Молодой верующий говорит пастору:
- Как трудно любить ближнего!
- Действительно, ведь этот ближний делает всё возможное, чтобы мы не любили его!

Учительница:
-Дети! Давайте громко крикнем: "Бога нет!"
Дети кричат. Маленький Мойша молчит.
Учительница:
-А ты почему не кричишь?
Мальчик:
- Если его нет, то незачем и орать. А если есть, зачем портить отношения?

Встречаются
раввин и поп. Поп жалуется: "Ну, обнаглел народ совсем. Целый час
говорил о добре и милосердии, а выхожу из церкви - велосипед мой
сперли".
Раввин говорит: "А ты 10 заповедей им читал из Торы?"
- Да, нет, больше все из Нового Завета.
-
А ты почитай в следующий раз, да на зал смотри. Как только дойдешь до
заповеди "Не кради", так тот кто украл голову то и опустит".
Встречаются через неделю. "Ну что?", - спрашивает раввин: "Читал 10 заповедей?" "Читал", - отвечает поп.
- Ну и как, помогло?
- Представляешь, помогло. Как только дошел до 7 заповеди, сразу вспомнил, где я его оставил.

В
одном мустучке "дружили" поп и равин, попу было интересно с умным
челоеком поговорить, раву приходилось сдерживать антисиметизм. И поп не
в первый раз уже предлагал раву перейти в его веру, и основным доводом
его было, что большинство не может ошибаться, ну и тут вдруг рав
говорит:
- Дай мне три дня подумать.
Ну поп думает, вот она удача то, осозновая какие почести он за это приобретет
Через день к попу прибегает прихожанин и говорит:
- Батюшка, там ваш друг равин на площади стоит и с ума сходит.
Ну
поп ничего не понял, но друга то спасать надо и пошел на площадь.
Приходит значит, а там такая картина: стоит рав посреди площади смотрит
в небо и всем громко говорит:
- Вы только посмотрите, только посмотрите, какая картина ...
поп смотрит наверх, ничего необычного не видит и подходит к раву и по дружески пытается его увести от позора. И говорит:
- Что ты там увидел?
- Ну как же, посмотри, такое раз в тысячу лет бывает, Господь, ангел Гавриэль, ангел Михаэль ...
Тем временем, раз на площади рав и поп, то очень быстро собрались все жители и смотрят за происходящим.
Все ждут увидет поп или нет.
Поп смотрит на рава, на небо, на толпу, на небо, .... понимает, что дело важное и говорит:
- ой, дествительно, ... какая картина ...
через 5 минут все на площади видели в небе Господа, ангела Гавриэля, Ангела Михаэля.
А рав спрашивает попа:
- А чего это вы тут такие взволнованные?
- Да подожди ты, не мешай, тут такая картина ....
- Какая картина?
- Как? Да ты же сам только что ....
- Я ничего не видел.

В
маленьком немецком городке католический священник поймал с поличным
мальчика, который выковырял все изюминки из большого батона хлеба,
который священник только что купил себе в ближайшей булочной.
«Как тебе ни стыдно, сын мой, выковыривать изюминки из этого хлеба?» - спросил священник.
Мальчик
посмотрел ему прямо в глаза и сказал: «Во-первых, я не ваш сын,
во-вторых, моя мать заказала батон без изюма, а в-третьих, я все равно
протестант».

Закончив службу, священник объявил: "В следующее
воскресенье я буду беседовать с вами на тему лжи. Чтобы вам было легче
понять, о чем пойдет речь, прочитайте перед этим дома семнадцатую главу
Евангелия от Марка".
В следующее воскресение священник перед началом
своей проповеди объявил: "Прошу тех, кто прочитал семнадцатую главу,
поднять руки". Почти все присутствующие подняли руки.
"Вот именно с вами я и хотел поговорить о лжи, - сказал священник, - у Марка нет семнадцатой главы".

В пустыне на мессионера напал лев
Мессионер взмолился:
-Господи, внуши этому зверю хрестианские чувства
Вдруг лев поднимает глаза к небу и говорит:
-Господи, благослови пищу, которую я сейчас приму!

- А что у этих двоих братьев за синяки под глазами?
- Да они вчера весь вечер спорили о том: можно ли потерять благодать Божию!

Когда
Господь Бог хочет наказать американцев, он насылает на них ураганы,
землетрясения, потопы и пожары. А когда хочет наказать остальные
народы, он насылает на них американцев.

Как-то раз католик,
православный и иудей хвастались друг перед другом какие Бог чудеса для
них совершает. Один хвастался тем, что смерч обошёл костёл.
Второй хвастался тем что землятресение пощадило храм.
А иудей и говорит: иду я как то в субботу по улице и вижу - лежит кошелёк.
Только нагнуться хотел, да вспомнил что сегодня-то - шабат (иудейский праздник).
Что делать?? Стал молиться!
И вы знаете, Бог так сделал что везде шабат, а вокруг меня четверг! Вот как молитва помогла.

Один верующий молится:
- Иисусе, почему Ты даешь мне так мало денег? А если я уйду от Тебя к другому Богу, разве Ты не будешь жалеть?
Иисус:
- А с чего бы это Мне жалеть другого Бога?..

В церкви:
- Батюшка, что делать, изнасиловали, изверги...
- Изотри шесть лимонов и съешь без сахару, дочь моя.
- И что, опять девушкой стану?
- Нет, девушкой не станешь, но блаженство с рожи сойдет.

Пап, а ты тоже ходил в детстве в воскресную школу каждую неделю? - спросил маленький мальчик своего отца.
- Конечно! - ответил отец.
- Ты знаешь, я думаю, что мне тоже от этого пользы не будет, - сказал малыш.

Попал
баптист на необитаемый остров. Год спустя, подбирает его корабль.
Смотрят, дом стоит, огород, коза, словом, всё как надо. А в стороне
видят две церкви.
Спрашивают:
- А почему две?
Отвечает:
- Вот эта - моя. А в ту - я не хожу.

Выслушав речь адвоката, судья несколько смущенно произносит:
- Если я правильно вас понял, мне остается только причислить подсудимого к лику святых?

Сидят
в раю души, нектар да амброзию ложками не спеша кушают. Смотрят -
прибежала еще одна, вырвала ложку у соседа и начинает быстро-быстро
черпать нектар и хавать. Одна из душ возмущается:
- К чему такая спешка? Мы же здесь навечно...
- Кто навечно, а кого через пять минут реанимируют...

На
пляже играют дети. Голышом. Мальчик из католической семьи, девочка - из
протестантской. Девочка внимательно присматривается к своему визави и
произносит:
- Никогда бы не подумала, что между протестантами и католиками существует такая разница.

Мало
кто знает, что когда две тысячи лет назад прослушавшие Нагорную
проповедь Иисуса люди расходились по домам, в переулках Ершалаима можно
было услышать:
- Что-то сегодня слабовато сегодня было. Не зацепило.

В животе беременной женщины разговаривают двое младенцев
верующий и атеист
Первый: «Думаешь, есть жизнь после родов?»
Второй:
«Да, конечно! Это же понятно, что жизнь после родов существует. Мы
здесь только для того, чтобы стать достаточно сильными и
подготовленными к тому, что нас ожидает потом».
Первый: «Это глупость! Не возможна никакая жизнь после родов! Ты представляешь, как это могло бы выглядеть?»
Второй:
«Я не знаю всех деталей, но думаю, что там будет больше света и мы,
вероятно, сможем сами ходить и даже есть своим ртом».
Первый: «Какая
ерунда! Это вообще смешно! Невозможно делать все самим! У нас есть
пуповина, которая нас питает. Я просто уверен, что не существует жизни
после родов, ведь наша пуповина слишком коротка!»
Второй: «А я уверен, что это возможно. Просто все будет немного подругому. Это только надо себе представить».
Первый:
«Но ведь оттуда ещё никто никогда не возвращался! И вообще, жизнь – это
одно большое страдание в темноте, которая заканчивается родами!»
Второй:
«Да, нет! Честно говоря, я не знаю, как будет выглядеть наша жизнь
после родов, но в любом случае, мы увидим маму, и она позаботится о
нас».
Первый: «Маму? Ты веришь в маму? И где же она находится?»
Второй: «Она везде вокруг нас, мы в ней пребываем и, благодаря ней, движемся и живем, без нее мы просто не можем существовать».
Первый: «Полная ерунда! Я не видел никакой мамы, и поэтому ясно, что ее просто нет».
Второй:
«Не могу с тобой согласиться. Ведь иногда, когда все вокруг затихает,
можно услышать, как мама поет, почувствовать, с какой любовью она
поглаживает наш мир. Поверь, настоящая жизнь начнется только после
родов!»

Профессор в университете задал своим студентам такой
вопрос: «Все, что существует, создано Богом?» Один студент смело
ответил: «Да, создано Богом». «Бог создал все?» - спросил профессор.
«Да, сэр», - ответил студент. Профессор спросил: «Если Бог создал все,
значит, Бог создал зло, раз оно существует. И согласно тому принципу,
что наши дела определяют нас самих, значит, Бог есть зло». Студент
притих, услышав такой ответ.

Профессор был очень доволен собой. Он похвалился студентам, что он еще раз доказал, что вера в Бога - это миф.

Еще
один студент поднял руку и сказал: «Могу я задать вам вопрос,
профессор?». «Конечно», - ответил профессор. Студент поднялся и
спросил: «Профессор, холод существует?» - «Что за вопрос? конечно,
существует. Тебе никогда не было холодно?» Студенты засмеялись над
вопросом молодого человека.

Молодой человек ответил: «На самом
деле, сэр, холода не существует. В соответствии с законами физики, то,
что мы считаем холодом, в действительности является отсутствием тепла.
Человек или предмет можно изучить на предмет того, имеет ли он или
передает энергию. Абсолютный ноль (-460 градусов по Фаренгейту) есть
полное отсутствие тепла. Вся материя становится инертной и неспособной
реагировать при этой температуре. Холода не существует. Мы создали это
слово для описания того, что мы чувствуем при отсутствии тепла».
Студент продолжил: «Профессор, темнота существует?» Профессор ответил: «Конечно, существует».

Студент
ответил: «Вы опять неправы, сэр. Темноты также не существует. Темнота в
действительности есть отсутствие света. Мы можем изучить свет, но не
темноту. Мы можем использовать призму Ньютона, чтобы разложить белый
свет на множество цветов и изучить различные длины волн каждого цвета.
Вы не можете измерить темноту. Простой луч света может ворваться в мир
темноты и осветить его. Как вы можете узнать, насколько темным является
какое-либо пространство? Вы измеряете, какое количество света
представлено. Не так ли? Темнота - это понятие, которое человек
использует, чтобы описать, что происходит при отсутствии света».

В
конце концов молодой человек спросил профессора: «Сэр, зло существует?»
Профессор ответил, на этот раз неуверенно: «Конечно, как я уже сказал.
Мы видим его каждый день: жестокость между людьми, множество
преступлений и насилия по всему миру. Эти примеры являются не чем иным,
как проявлением зла».

На это студент ответил: «Зла не
существует, сэр, или по крайней мере его не существует для него самого.
Зло - это просто отсутствие Бога. Оно похоже на темноту и холод —
слово, созданное человеком, чтобы описать отсутствие Бога. Бог не
создавал зла. Зло - это не вера или любовь, которые существуют как свет
и тепло. Зло - это результат отсутствия в сердце человека божественной
любви. Это вроде холода, который наступает, когда нет тепла, или вроде
темноты, которая наступает, когда нет света».
Профессор сел.
Имя молодого студента было — Альберт Эйнштейн.

Священник проехал на велосипеде на красный свет. Его остановил полисмен:
- Очень жаль, святой отец, но я вынужден оштрафовать вас.
- Сын мой, со мной всегда Бог, и, стало быть, он в эту минуту управлял велосипедом.
- В таком случае вам придется уплатить еще один штраф за езду вдвоем на одноместном велосипеде.

С вященник, прогуливаясь в ухоженном саду, видит садовника за работой. Желая напомнить ему о величии Господа, он говорит:
- Какие прекрасные творения может создавать Господь, когда ему помогает человек!
- Ага, видели бы вы этот сад в прошлом году, когда он трудился здесь один.

Священник отчитывает художника:
- Сын мой! Где вы видели ангелов в ботинках?
- А где вы, святой отец, видели ангелов без ботинок?

Святой
отец возвращается поддавший. Подходит к лошади и пытается на нее
залезть. Ему это никак не удается, и он начинает по очереди призывать
всех святых:
- Святой Петр, помоги! Святой Николай, помоги! ...
Наконец, ему это удается, но, не расчитав усилий, святой отец перелетает через лошадь:
- Тихо, тихо! Не все сразу!

Во время осмотра врач говорит священнику, пришедшему на прием:
-
Батюшка, во-первых, я Вас попросил открыть рот, а не начать креститься;
во-вторых, я просил сказать только "А-А-А", а не "Аминь-Аминь-Аминь".

Господи,
молю, дай мне: МУДРОСТИ, чтобы понимать мужчину; ЛЮБВИ, чтобы прощать
его; ТЕРПЕНИЯ к его настроениям, потому что если я попрошу СИЛЫ, я
забью его до смерти!

Один монах очень захотел в пост яичницы. А жарить не на чем. Взял
консервную банку, свечей по дну водит-яичница жарится.Тут заходит
другой брат и возмущается: "Как ты мог так согрешить, брат". Тот
виновато оправдывается : "прости, прости, брат, бес попутал". Бес
выглядывает из-за угла и обиженно говорит: "нет, я до такого не
додумался бы..."

Однажды Святитель приехал в Новоспасское село
и, войдя в храм, стал рассматривать старинные иконы. Приложившись к
одной из них, т.е. поцеловав ее, он заметил:

— Как жаль, что лик потускнел, совсем его не видно...

Присутствовавший при сем известный шутник профессор И.М.Снегирев сказал:

— Это, Владыко, от наших нечестивых устен.

— И скверного, нечистейшего языка, — тут же добавил Митрополит Филарет.

(Оба они процитировали молитву Св. Иоанна Златоустого, № 2 в последовании ко Святому Причащению.)

Некий батюшка приходит домой в сильном расстройстве и говорит жене:

— Матушка, меня сегодня в церкви диакон побил...

— Это каким же образом?!

— Да не образом, дура, а подсвечником!

После
отречения Государя Императора Правительствующий Синод разослал по
епархиям распоряжение о том, что теперь на ектеньях и возглашениях
следует поминать не монарха, а "благочестивое временное правительство".
По окончании же литургии и в иных случаях предлагалось воспевать и
такое несообразное к Богу прошение:

— Временному правительству — многая лета!
(Ардов М. Мелочи архи..., прото... и просто иерейской жизни. 2-е изд. М., 1998.)

Раввин
и католический священник были друзьями и любили вместе играть в большой
теннис. Как-то пришел раввин к своему другу в церковь и стал его звать
играть в теннис. А тот ему ответил, что у меня есть еще прихожане,
которые хотят исповедоваться. Тогда раввин ему сказал: "Ты иди пока
переодевайся, а я могу тебя подменить. Прихожане ведь в кабинках
исповедуются и не видят священника". Так они и решили. И когда раввин
спросил исповедующего в чем его грех, то ему ответил молодой человек,
что он изнасиловал девушку. Тогда раввин его пожурил и сказал: "Заплати
20 долларов и твой грех будет искуплен". На что молодой человек
заплатил и спросил: "А почему 20 долларов, ведь прошлый раз это стоило
10 долларов?" На что раввин ему сказал: "Ну тогда на 10 долларов можешь
еще раз изнасиловать кого-нибудь".

Давным давно, в одной стране,
появился неиссякаемый источник, родник чистейшей воды. Вода в этом
роднике была особенная-пившие её исцелялись,внутренне очищались. Сила
этого источника была удивительная. И вот люди один за другим стали
узнавать о нем, и потянулась цепочка людей к нему. Некоторые из них,
находили множество ручейков этого источника, останавливались там, и
пили.Многие напившись от источника, уходили домой, вести хозяйство. Дел
дома было много. Единицы из них остались там навсегда у ручья, потому
что не могли насытиться. Однажды они увидели, что некто бродит там в
одиночестве, и мутит воду. И оставшиеся там люди, решили идти вверх по
ручью, и искать сам источник. И нашли его. Но дорогой претерпели
многое. Путь был не простым у них, трудным. Они падали и вставали. И не
все смогли из оставшихся дойти до источника. Но самые стойкие дошли. И
увидели источник. И вода его была чище и слаще той, что там была в
ручьях. И они остались там все вместе, охраняя неиисякаемый источник от
некого, бродивщего там мутившего воду. И время от времени, один из
защитников шёл вниз, и звал приходящих к самому источнику. Но немногие
слушали его, ибо вода выпитанная ими ослепляла их, делала глухими.
Другие же по пути к источнику, убоясь трудного пути, возвращались назад
к ручьям, и пили эту грязную, отравленную воду многочисленных ручейков
одного неиссякаемого источника...

Комментарий к притчи:
Все
сегодняшние религии мира питаются не из Первоисточника, а из рек,
которые были созданы на Вселенских Соборах, когда кесари были во главе
религий и загадили воду. И к Первоисточнику религии мира сегодня не
имеют никакого отношения! Так как ведут людей не к ЛЮБВИ и к СВОБОДЕ, а
к СТРАХУ, к чувству ВИНЫ и ЛИЗОБЛЮДСТВУ.

После службы в храме к
батюшке подходит новый русский: - Ну, ты, братан, в натуре классно
лепишь! Батюшка в ответ: - Да ты как разговариваешь со служителем?! - А
что? Я тут хотел десять тысяч баксов пожертвовать... Батюшка: - Да ты,
братан, в натуре, козырной кореш!

Умирает один мафиози и говорит своим подчиненным:
"Чето плохо мне
на душе, много грехов совершил."
А ему бандюганы отвечают:
"Не печалься крестный, мы тебе такую службу закатим,
что прямиком в небеса к Богу пойдешь".
http://my.mail.ru/community/vseedinstvo/7412262548F50269.html

---

Что умирает и что рождается?

.......
Давайте рассмотрим, чем же в точном смысле слова является смерть и что, собственно умирает?

Люди обычно воспринимают самих себя как индивидуумов с телом и Умом. Отождествляясь с ними, они говорят; «Мое тело, мой Ум».

Кажется, что тело и Ум составляют некое единство. Ум отождествляется с телом и «проживает» его, как свое «Я». Затем, однако, наступает момент, когда тело и Ум разлучаются. Именно это и называется смертью. После нее тело становится простым трупом, обреченным на разрушение; его погребают, бросают в воду или сжигают. Но Ум продолжает свое существование, ибо кармическая сила являет ему новые иллюзии и вовлекает в новые рождения. Смерть случается только с телом, Ум же не исчезает.

Чтобы легче можно было бы понять связь, соединяющую тело и Ум, а также то, в какой мере они тождественны и различны, можно еще раз воспользоваться сравнением с состоянием сна. Когда мы видим Ясное сновидение, то наше тело сновидений перемещается, видит зримые образы, слышит звуки, имеет в своем опыте воображаемый мир точно так же, как наше теперешнее Тело переживает тот мир, который нам известен по состоянию бодрствования. Во время Пробуждения тело сновидений исчезает, однако для ма продолжается последовательность переживаний в ином теле и ином мире; на сей раз это состояние бодрствования.

Таков феномен смерти. Но в этом случае исчезает тело, свойственное нашему нынешнему состоянию бодрствования.

Различные перерождения ума, обусловленного кармой, можно также уподобить череде сновидений. Переход от одного сновидения к следующему напоминает смерть, когда первое сновидение заканчивается, и новое рождение, когда начинается следующее. Сновидения порождаются определенными отпечатками в потоке сознания, определенными кармическими склонностями. затем другие отпечатки ведут к жизни в другом сне, потом в третьем и так далее, вплоть до момента Пробуждения, когда, наконец, рассеиваются все иллюзии сновидений. Точно так же мы силою кармы проживаем различные рождения и смерти в мире сансары, до тех пор, пока посредством освобождения не осуществляется духовное Пробуждение.


Пять составных частей индивидуальности

Наше чувство собственного существования того, что это «я», «мое тело» или «мой Ум», — есть переживание собственной Индивидуальности. Индивидуальность слагается из пяти совокупностей, на санскрите — скандх. Эти пять групп таковы:

1 )формы, куда включается пять первостихий (земля, вода, ОГОНЬ, воздух и пространство) а равно и тело со своими воспринимающими способностями (зрением, слухом, Обонянием, вкусом, Осязанием и Умом);

2) ощущения, подразделяющиеся, прежде всего на три типа: приятные, неприятные и нейтральные:

З) распознавания, к которым относятся представления и понятия;

4) побуждения, или мотивации, включающие в себя все психические движущие силы, побуждения и привычки, подталкивающие нас к определенной реакции и мотивирующие наши поступки;

5) сознание, иными словами, осознавание всех переживаний случающихся благодаря активности органов чувств и Ума; оно также является опорой этого схватывания.

Итак, все живые существа слагаются из пяти частей. Напротив, труп представляет собою только телесную оболочку, состоящую из пяти первостихий. Эту оболочку могут видеть и воспринимать другие, но у нее самой ни ощущений, ни распознавания, ни побуждений, ни сознания нет.

Сознание — последняя из скандх—в Сущности своей прозрачно, подобно небу, безначально и бесконечно. Если распознать его природу, это и будет нирваной, окончательным Пробуждением. Но пока это узнавание не произошло, именно сознание остается тем, что вращается в мирском круговороте и перетекает непрерывно от рождения к рождению, подобно водам Ганга. В момент смерти эта пятая скандха (т.е. сознание, которое, в сущности, есть Ум) не пропадает до конца. Но наступает период отсутствия сознания, подобный глубокому сну без сновидений, как, к примеру, после нескольких ночей без сна. Эта фаза называется «бардо Пустоты».

По прошествии некоторого времени, обычно дня через три-четыре сознание возвращается. Мы вновь осознаем свое существование, переживание в форме «Я есмь» снова здесь. Этот период возврата к индивидуальному сознанию и его опыту соответствует сияющим видениям, появляющимся к концу бардо Пустоты.

Затем начинается «бардо Становления», которое продолжается вплоть до следующего рождения.

Ум и «Я», т.е. индивидуальное сознание, подобны матери и ребенку. Здесь мать — это Ум, т.е. сознание-основа, а дитя — индивидуальное сознание, сознание «Я» . Индивидуальное «Я» умирает, но остается его мать, которая и дает рождение новому ребенку.

Воспользовавшись другим примером, мы могли бы сравнить сознание - основу с океаном, а индивидуальные сознания с его волнами, которые индивидуализированы кармическим ветром.

Так или иначе, когда восстанавливается индивидуальное сознание, то вновь активизируются склонности индивидуальной кармы и привычки Ума, а это есть возвращение четвертой скандхи, т.е. «побуждения». Постепенно появляются также и остальные части.

Индивидуальное сознание в этой последовательности существований можно уподобить кинематографическому Тарзану; в многосерийном фильме о нем мы видим, как он совершает различные поступки. Однако на протяжении множества разных эпизодов это все тот же Тарзан! Фильму здесь соответствует серия сансарических иллюзий. Последовательность жизней, на протяжении которых Тарзан, т.е. индивидуальное сознание, появляется в различных эпизодах, которые мы соотносим с различными состояниями сознания. В конце фильма иллюзия останавливается. Тарзана, т.е. индивидуального сознания больше нет.

Иллюзия индивидуальности продолжается вплоть до Просветления, которому в нашем сравнении соответствует конец фильма, т.е. сансары. Сознание к этому моменту полностью преображено в изначальное знание Будды.

http://spiritual.ru/

Кармическое видение

Как мы вообще стали живыми и обрели форму человеческих существ? У всех существ, имеющих похожую карму, будет похожее видение окружающего их мира, и этот общий для них набор восприятии называется «кармическое видение». Такое соответствие нашей кармы и того мира, в котором мы оказываемся, также объясняет возникновение различных форм: например, вы и я являемся людьми, потому что имеем общую основную карму.

Но и в мире людей каждый из нас имеет собственную индивидуальную карму. Мы рождены в различных странах, городах, семьях; у каждого из нас различное воспитание, образование, вера, мы подвержены различным влияниям, и все это составляет эту карму. Каждый из нас представляет собой сложную сумму привычек и прошлых действий, и поэтому мы неизбежно видим все по-своему, своим собственным, уникальным образом. Люди выглядят очень похоже, но воспринимают окружающее совершенно по-разному, и каждый из нас живет в своем собственном, уникальном и отдельном мире. Как говорит Калу Ринпоче:

Если сто человек заснут и будут видеть сны, то каждый из них будет в отдельном другом мире в своем сне. Можно сказать, что истинен сон каждого, но было бы бессмысленно заявлять, что сон только одного человека был истинным миром, а остальные - ложными. Тут истина есть для каждого из воспринимающих, соответственно кармическим структурам, управляющим его восприятиями.

Шесть миров

Наше человеческое существование не является единственным родом кармического видения. Буддизм определяет шесть миров существования:

миры богов, полубогов, людей, животных, голодных духов и ада. Каждый из них является результатом одной из шести главных отрицательных эмоций:

гордости, ревности, желания, невежества, жадности и гнева.

Действительно ли эти миры существуют вне нас? Они могут, фактически, существовать за пределами восприятия нашего кармического видения. Давайте никогда не забывать: То, что мы видим, - это то, что позволяет нам видеть наше кармическое видение, и не более того. Подобно тому, как мы, со своим теперешним, неочищенным и неразвитым состоянием восприятия можем осознавать только эту вселенную, так и насекомое может рассматривать палец человека как целый самостоятельный ландшафт. Мы настолько заносчивы, что верим в истинность положения «можно верить лишь в то, что видишь». Однако великие учения буддизма говорят о бесчисленных мирах, лежащих в различных измерениях, - среди них даже может быть много миров, очень похожих или почти похожих на наш - а несколько современных астрофизиков разработали теории о существовании параллельных вселенных. Как же мы можем определенно утверждать, что существует и что не существует за пределами нашего ограниченного видения?

Рассматривая окружающий нас мир и заглядывая в собственные умы, мы можем видеть, что эти шесть миров определенно существуют. Они существуют потому, что мы неосознанно позволяем нашим отрицательным эмоциям проецироваться вовне и кристаллизовать вокруг нас целые миры, определяя стиль, форму, вкус и запах, и окружение нашей жизни в этих мирах. И они же существуют и внутри нас, как различные зачатки разнообразных негативных эмоций, и склонности к ним, внутри нашей психофизической системы, постоянно готовые прорасти и вырасти, в зависимости от того, что на них повлияет, и какой образ жизни изберем мы сами.

Давайте теперь рассмотрим, как некоторые из этих миров проецируются в окружающий нас мир и кристаллизуются там. Например, основной чертой мира богов является то, что он лишен страдания, это мир неизменной красоты и чувственного экстаза. Вообразите этих богов: высокие, белокурые люди, занимающиеся серфингом, загорающие на пляжах и в садах, залитых ярким солнцем, слушающие любую музыку, какая им только нравится, опьяняющиеся любым стимулируюнщм средством, очень увлекающиеся медитацией, йогой, культуризмом и любым другим способом улучшить себя, но никогда не напрягающие своих мозгов, никогда не встающие лицом ни к какой сложной или болезненной ситуации, никогда не осознающие своей истинной природы и настолько лишенные чувствительности и боли, что они никогда не осознают, каким на самом деле является их состояние.

Если при описании мира богов на ум сразу приходят некоторые части Калифорнии и Австралии, то мир полубогов, наверное, можно видеть ежедневно разыгрываемым в интригах и соперничестве Уолл-стрита, коридоров Вашингтона или Уайтхолла. А миры голодных духов? Они существуют повсюду, где есть люди, хоть и чрезвычайно богатые, но никогда не удовлетворенные, жаждущие захватить эту фирму или ту компанию, или бесконечно пытающиеся насытить свою жадность, затевая судебные процессы. Включите любой канал телевизора, и вы немедленно окажетесь в мирах полубогов и голодных духов.

Качество жизни в мире богов может показаться более высоким, чем в нашем мире, но мастера говорят нам, что человеческая жизнь гораздо более ценна. Почему? Благодаря тому факту, что мы обладаем осознанием и разумом, которые являются необходимым материалом для просветления, и потому, что само страдание, что наполняет этот мир людей, является стимулом к духовному преображению. Боль, горе, потеря и разнообразные бесконечные неудачи, что существуют здесь, имеют настоящее и впечатляющее предназначение: пробудить нас, позволить нам - почти что заставить нас - вырваться из цикла сансары и освободить заточенное в нас великолепие.

Каждая духовная доктрина всегда подчеркивала, что эта человеческая жизнь уникальна и обладает таким огромным потенциалом, который обычно мы даже не можем представить себе. Если мы упустим ту возможность, которую дает нам эта жизнь для преображения, то, вероятнее всего, придется слишком долго ждать, прежде чем получим другую. Представьте слепую черепаху, странствующую в глубинах океана размером со вселенную. По поверхности этого океана волны носят деревянное кольцо. Через каждые сто лет эта черепаха один раз поднимается на поверхность. Буддисты говорят, что родиться человеком труднее, чем этой черепахе случайно всплыть так, чтобы ее голова просунулась в то деревянное кольцо. А еще говорится, что даже среди получивших рождение человеком редко встречаются такие, кто наделяется великим счастьем встретить эти, ведущие к освобождению, учения; а те, кто действительно вбирает их в свое сердце и воплощает в своих действиях, еще более редки, «как звезды при свете дня».

Двери восприятия

Как я говорил, то, каким образом мы воспринимаем мир, полностью зависит от нашего кармического видения. Мастера приводят традиционный пример: шесть существ разного рода встречаются на берегу реки. Из них человек видит эту реку как воду, вещество, которым можно помыться или утолить его жажду; для животного, такого, как рыба, эта река - дом; бог видит нектар, приносящий блаженство; полубог - оружие; голодный дух - гной и гнилую кровь; а существо из мира адов - кипящую лаву. Вода одна и та же, но она воспринимается совершенно различно и даже противоречиво.

Это разнообразие восприятий показывает нам, что все кармические видения являются иллюзиями; потому что, если одно вещество может восприниматься столь многообразно, как способно что-либо иметь одну истинную, присущую лишь ему, реальность? Это также показывает нам, почему некоторые люди могут воспринимать этот мир как небеса, а другие - как преисподнюю. Учения говорят нам, что по существу есть три рода видения: «нечистое кармическое видение» обычных существ; «видение опыта», открывающееся тем, кто занимается медитацией и представляющее собой путь, или среду, выхода за пределы себя, трансценденции; и «чистое видение» реализовавшихся существ. Реализовавшееся существо, или будда, будет воспринимать мир как спонтанно идеальный, полностью и слепяще чистый мир. Поскольку они очистились от всех причин кармического видения, то видят все непосредственно в его нагой, первичной святости.

Все, что мы видим вокруг себя, мы представляем именно таким, как видим, потому что мы неоднократно, жизнь за жизнью, уплотняли свое переживание внутренней и внешней реальности одним и тем же образом, и это привело к ошибочному убеждению, что то, что мы видим, является объективно реальным. Фактически же, с продвижением по духовному пути, мы обучаемся непосредственно работать со своими фиксированными восприятиями. Все наши старые понятия о мире или материи, или даже о самих себе, очищаются и растворяются, и отворяется совершенно новая область видения и восприятия, которую вы могли бы назвать «небесной». Как говорит Блейк:

Если бы двери восприятия были очищены, То все явилось бы... таким как оно есть, бесконечным.

Я никогда не забуду момента, когда Дуджом Ринпоче склонился ко мне и сказал своим мягким, хриплым и слегка высоким голосом: «Ты ведь знаешь, правда, что в действительности все это, что нас окружает, уходит, просто уходит...»

Однако у многих из нас карма и отрицательные эмоции затмевают способность видеть нашу собственную, присущую нам природу, и природу реальности. В результате этого мы цепляемся за счастье и за страдание, как за то, что реально, и своими неумелыми и невежественным действиями продолжаем сеять семена своего следующего рождения. Наши действия держат нас привязанными к постоянному циклу мирских переживаний, бесконечному кругу рождений и смертей. Поэтому мы всем рискуем сейчас, в этот самый момент: то, как мы живем сейчас, может стоить нам всего нашего будущего.

Вот реальная и безотлагательная причина того, почему мы должны сейчас готовиться мудро встретить смерть, преобразовать свое кармическое будущее и избежать трагедии все нового и нового впадания в иллюзорный обман, товторения болезненного круга рождений и смертей. Эта жизнь - вот единственное время и место для нашей подготовки, а подготовиться по-настоящему мы можем только посредством духовной практики: вот неизбежное значение естественного бардо этой жизни. Как говорит Падмасамбхава:

Теперь, когда бардо этой жизни начинается для меня,
Я отброшу леность, для которой в жизни нет времени,
Вступлю, не отвлекаясь ни на что, на путь слушания и слышания,
размышления и созерцания, и медитации,
Делая восприятия и ум этим путем, и осознавая «три кайи»:
просветленный ум;*
Теперь, когда я опять имею человеческое тело,
Нет времени уму отклоняться от этого пути.

* Эти три кайя являются тремя аспектами истинной природы ума, ее пустой сущностью, сияющей природой и всепроникающей энергией; Смотрите главу 4


Мудрость отсутствия эго

Я иногда думаю, что бы почувствовал житель маленькой тибетской деревушки, если бы вдруг оказался в современном технократическом городе. Возможно, он подумал, что уже умер и находится в состоянии Бардо. В изумлении он бы смотрел на самолеты, летящие в небе над его головой, или на кого-то, говорящего по телефону с человеком на другом конце света. Все это воспринималось бы им как чудеса. Но все это является нормальным для жителя современного мира, получившего западное образование, которое постепенно, шаг за шагом, объяснило ему научную основу всего этого.

Точно так же в тибетском буддизме существует основное, нормальное и такое же всеобщее, как начальное образование на Западе, духовное образование, полное духовное обучение для естественного бардо этой жизни, дающее существенно необходимый круг понятий, азбуку ума. Основами этого обучения являются так называемые «три орудия мудрости»: мудрость слушания и слышания; мудрость созерцания и размышления; и мудрость медитации. Они позволяют нам вновь пробудиться к осознанию нашей истинной природы, с ними мы раскрываем и воплощаем радость и свободу того, чем мы истинно являемся, того, что мы называем «мудрость отсутствия эго».

Представьте человека, который внезапно приходит в себя в больнице после дорожной аварии и обнаруживает, что у него полная амнезия. Внешне все цело: у него то же самое лицо и тело, органы чувств и ум не повреждены, но он абсолютно не помнит, кто он такой. Точно так же мы не можем вспомнить свою истинную идентичность, свою исходную природу. Лихорадочно, с истинным ужасом, мы кидаемся во все стороны и импровизируем другую идентичность, и цепляемся за нее с отчаянием человека, вечно падающего в бездну. Эта ложная и принятая в невежестве идентичность и есть «эго».

Итак, эго - это отсутствие истинного знания о том, кем мы в действительности являемся, вместе с его результатом: обреченным цеплянием, во что бы то ни стало, за кое-как слепленный образ нас самих, за личность, которая неизбежно будет хамелеоном и обманщиком, вечно меняющимся, чтобы поддерживать ложь о своем существовании. По-тибетски, эго - дак дзин, что означает «цепляясь за себя». Эго определяют, как непрестанное движение цепляния за иллюзорное представление о «Я» и «мое», самом себе и другом, и все понятия, идеи, желания и действия, которые поддерживают эту ложную структуру. Такое цепляние с самого начала тщетно и обречено на неудачу, поскольку в нем нет ни основы, ни истины, и то, за что мы цепляемся, по своей природе не может быть схвачено. То, что мы вообще нуждаемся в том, чтобы цепляться, и продолжаем цепляться вновь и вновь, показывает, что в глубине своего существа мы знаем, что этой личности изначально не существует. И от этого тайного, нервирующего знания происходят все наши основные неуверенности и страхи.

Пока мы не разоблачим эго, оно продолжает водить нас за нос, как нечестный политик, бесконечно выставляющий свои ложные обещания, или адвокат, постоянно изобретающий все новые уловки и выдумки в защиту своего клиента, или ведущий телепередачи, бесконечно говорящий и поддерживающий поток вкрадчивой и пустой, но впечатляющей болтовни, в действительности ничего не сообщая.

Целые жизни невежества привели нас к тому, что мы все свое существо отождествляем с эго. Его величайшая победа - в том, что оно обманом заставило нас верить, что его интересы - это наши интересы. Какая ирония, если понять, что в действительности именно от эго и его цепляния происходят все наши страдания. Но эго столь убедительно, а мы так долго верили в его обман, что мысль о том, что мы можем лишиться эго, нас ужасает. Эго нашептывает нам, что лишиться эго -значит потерять всю привлекательность, которая только есть в том, чтобы быть человеком, и стать бесцветным роботом или инвалидом с повреждением мозга, ведущим растительное существование.

Эго блестяще играет на нашем основном страхе потери управления, страхе неизвестности. Мы можем говорить себе: «Мне действительно нужно было бы отказаться от эго, я так мучаюсь; но если я это сделаю, что со мной будет?»

И тут слышится сладкий голосок эго: «Я знаю, что иногда я мешаю, и, поверь мне, я вполне пойму, если ты захочешь избавиться от меня. Но ты на самом деле этого хочешь? Подумай: если я уйду, то что с тобой будет? Кто будет присматривать за тобой? Кто будет защищать тебя и заботиться о тебе так, как я делало это все эти годы?»

И даже если бы мы предельно понимали все это вранье эго, мы просто слишком боимся, чтобы отказаться от него: потому что без истинного знания природы нашего ума, или нашей истинной идентичности, у нас просто нет другого выбора. И мы вновь и вновь поддаемся его требованиям с той же ненавистью к себе, с какой алкоголик тянется к бутылке, которая, как он знает, уничтожает его, или наркоманка хватает наркотик, зная, что после краткого подъема наступит падение и отчаяние.

Эго на духовном пути

Чтобы покончить с произволом и тиранией эго, мы вступаем на духовный путь, однако изворотливость эго почти бесконечна, и оно способно на любом этапе пути подорвать и извратить наше желание освободиться от него. Истина проста, и учения чрезвычайно ясны; однако мне вновь и вновь приходилось с великой печалью видеть, как, едва только они начинают затрагивать и побуждать нас, эго старается усложнять их, потому что знает, что они угрожают самой его основе.

Вначале, когда мы впервые увлекаемся духовным путем и возможностями, которые он открывает, эго даже может поощрять нас, говоря: «Это действительно чудесно. Как раз то, что тебе надо! Это учение все объясняет!»

Затем, когда мы говорим, что хотим попробовать практику медитации или удалиться в уединение, эго мурлычет: «Что за чудесная идея! Почему бы и мне не пойти с тобой. Мы оба можем чему-то научиться». И в течение всего «медового месяца» нашего духовного развития эго будет побуждать нас:

«Это замечательно - это так поразительно, так вдохновляет...»

Но как только мы войдем в период духовного пути, который я называю «кухонная раковина с грязной посудой», и учения начнут глубоко затрагивать нас, мы неизбежно столкнемся с истиной о себе. При этом разоблачении эго будут открываться его болезненные места и начнут возникать всевозможные проблемы. Этот момент подобен поставленному перед нами зеркалу, от которого мы не сможем отводить взгляд. Это зеркало совершенно ясно, но из него на нас глядит уродливое, угрожающее лицо - наше лицо. И мы начинаем восставать против этого, потому что ненавидим то, что видим; мы можем в гневе ударить по этому зеркалу, но оно лишь разобьется на сотни уродливых рож, и они по-прежнему будут пялиться на нас.

Тогда мы начинаем возмущаться и горько жаловаться; а где же наше эго? О, оно стойко стоит рядом, поддерживая нас: «Ты совершенно прав, это невыносимо и чудовищно. Не терпи этого!» И пока мы завороженно слушаем его, оно продолжает подкидывать нам всевозможные сомнения и разгоряченные эмоции, подливая масла в огонь: «Разве ты не видишь, что это не то учение, что тебе нужно? Я все время тебе это говорило! Разве ты не видишь, что он - не твой учитель? В конце концов, ты такой умный, современный, утонченный человек Запада, а всякие экзотические штучки, вроде дзен-буддизма, суфизма, медитации, тибетского буддизма, принадлежат чуждым, иностранным, восточным культурам. Ну как какая-то философия, выдуманная тысячу лет тому назад в Гималаях, может быть полезна тебе?»

И в то время, как эго радостно следит за тем, как мы все больше и больше запутываемся в его сети, оно будет даже за всю боль, чувство одиночества и трудности, через которые мы проходим, познавая себя, винить учение и даже учителя: «Этим гуру вообще наплевать, через что ты проходишь. Они просто тобой пользуются. Они просто используют такие слова, как «сострадание» и «преданность», чтобы подчинить тебя...»

Эго настолько умно, что даже может извращать учение для своих целей, ведь, в конце концов, «Дьявол способен цитировать Священное Писание для достижения своих целей». Абсолютное оружие эго - указать на учителя и его последователей, и заявить: «Похоже, никто из них не воплощает в жизнь истины этого учения!» Тут эго выступает как праведный судья всех окружающих: самая ловкая позиция, с которой лучше всего удастся подорвать вашу веру и разрушить всю ту преданность и намерение добиться духовного изменения, что у вас есть.

Но как бы сильно ни старалось эго блокировать ваш духовный путь, если вы действительно будете продолжать идти но нему и углубленно работать над практикой медитации, то начнете медленно осознавать, насколько же вы были обмануты обещаниями эго: ложными надеждами и ложными страхами. Постепенно вы начнете понимать, что как надежды, так и страхи являются врагами вашего покоя ума; надежды обманывают вас, оставляя пустоту и разочарование, а страхи парализуют вас, заточая в узкую темницу вашей ложной идентичности. Вы также начнете видеть, насколько всеобъемлющую власть имело эго над вашим умом, а в пространстве свободы, распахивающемся медитацией, когда вы на мгновение освобождаетесь от цепляния, вы взглянете на возвышенное раздолье вашей истинной природы. Вы осознаете, что в течение многих лет ваше эго, как сумасшедший мошенник, заваливало вас схемами, планами и обещаниями, которые никогда не были реальны и только привели вас к внутреннему опустошению. И когда, в беспристрастии медитации, вы рассмотрите это без какого-либо утешения или стремления скрыть от себя то, что вы обнаружили, то все эти схемы и планы откроются, как пустые, и начнут распадаться.

Это не только разрушающий процесс. Ведь вместе с крайне точной и иногда болезненной реализацией мошеннической и, по существу, преступной природы вашего эго (как и эго любого другого человека) возрастает чувство внутреннего простора, непосредственное познание «отсутствия эго» и взаимозависимости всего сущего, а также тот живой и щедрый юмор, что является признаком свободы.

Благодаря тому, что вы при помощи дисциплины научились упрощать свою жизнь, и тем уменьшили возможности эго совращать вас, и благодаря тому, что вы практиковались во внимании медитации, и тем ослабили власть агрессии, цепляния и отрицательности над вашим целостным существом, для вас медленно сможет начать возникать мудрость вашего внутреннего зрения. И во всеоткрывающей ясности своего сияния это внутреннее зрение сможет отчетливо и прямо показать вам как тончайшие процессы работы вашего собственного ума, так и природу реальности.

http://spiritual.ru/